قصة تدمير ريازان

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

حكاية تدمير ريازان (بواسطة باتو) ( بالروسية : Повесть о разолении Рязани Батыем ، بالحروف اللاتينية :  Povest' o razorenii Riazani Batyem) [ 1 ] هو عمل أدبي روسي يدور حول استيلاء المغولعلى مدينة ريازان في عام 1237. [ 2 ] تم تجميعه من أعمال سابقة المخطوطات. [ 3 ]

الخلفية التاريخية

قبل الأحداث المذكورة في الحكاية، كانت إمارة ريازان منطقة حدودية مزدهرة، نشطة في التجارة على طول نهري أوكا وفولغا شرقًا، وعلى نهر الدون والبحر الأسود جنوبًا . وتشير الأدلة الأثرية إلى علاقات تجارية حيوية مع شمال القوقاز وشعوب ساحل البحر الأسود . وكانت الحرف اليدوية متطورة نسبيًا، واشتهرت ريازان بشكل خاص بصناعة المجوهرات. [ 4 ] وكثيرًا ما دخلت الإمارة في صراعات مع جارتيها تشيرنيغوف وفلاديمير ؛ وبحلول وقت الغزو المغولي ، كانت علاقاتهما سلمية نسبيًا.

ذُكرت ريازان لأول مرة في سجل تاريخي يعود لعام 1096، وذلك في سياق انتقال الأمير أوليغ الأول سفياتوسلافوفيتش من تشيرنيغوف (المعروف أيضًا باسم أوليغ غوريسلافوفيتش) إلى ريازان بعد رفضه في سمولينسك . بدأت الأسرة الحاكمة في ريازان مع ياروسلاف سفياتوسلافوفيتش، الشقيق الأصغر لأوليغ غوريسلافوفيتش ، من تشيرنيغوف ، والذي أصبح أميرًا على موروم وريازان ( حكم من 1127 إلى 1129 ).

أصبحت ريازان، كإمارة حدودية، من أوائل الكيانات السياسية الروسية التي غزاها باتو خان ​​(قائد عسكري للقوات المغولية وحفيد جنكيز خان ) الذي قاد جيشًا موحدًا من شعوب السهوب البدوية المختلفة . أشارت النصوص الروسية إلى الغزاة باسم " التتار " (татаре - الروسية الحديثة القياسية: татары). ووفقًا لروايات تاريخية مختلفة وهذه الرواية العسكرية، هاجم باتو ريازان عام 1237.

تاريخ النص

نجت هذه الحكاية العسكرية في العديد من المخطوطات التي تعود إلى القرنين السادس عشر والسابع عشر، ويُعتقد أنها جزء من مجموعة متنوعة قام بتأليفها ومراجعتها رجال دين كنيسة القديس نيكولاس في زاراسك. ووفقًا للأسطورة، تقع الكنيسة في المكان الذي انتحرت فيه الأميرة يوبراكسي. [ 5 ] وبالنظر إلى شكلها كحكاية عسكرية، فإن النسخة اللاحقة من "حكاية استيلاء باتو على ريازان" هي رواية خيالية تتضمن بعض المغالطات التاريخية، مما يشير إلى أن الحكاية كُتبت بعد الأحداث الموصوفة، ثم خضعت لمزيد من التحرير. وقد تمكن الباحثون السوفييت من تحديد أصلها وتحليل نصوصها وتأريخ مختلف المخطوطات بشكل قاطع. [ 6 ] في الأصل، كانت "حكاية استيلاء باتو على ريازان" جزءًا من سلسلة مخصصة لأيقونة القديس نيكولاس في زاراسك. وتضمنت هذه السلسلة عدة أجزاء أو حكايات، لكل منها تركيز موضوعي مختلف. بعد استيعاب التفاصيل من هذه الأجزاء المختلفة، لا تزال النسخة الأكثر شيوعًا - وهي حكاية عسكرية - تُظهر تباينًا أسلوبيًا وموضوعيًا. يعود تاريخ مخطوطتي "حكاية القديس نيكولاس من زارازك" (عام ١٢٢٥) و"حكاية استيلاء باتو على ريازان" (عام ١٢٣٧)، في نسختيهما المخطوطتين الأقدم، إلى الثلث الثاني من القرن السادس عشر. نُشرت "حكاية استيلاء باتو على ريازان" لأول مرة على يد إي. بي. ساخاروف عام ١٨٤١، استنادًا إلى تنقيح أواخر القرن السادس عشر. نُشرت السلسلة كاملةً على يد دي. سي. ليخاتشيف عام ١٩٤٧. في دراسته المرجعية، قام ليخاتشيف (بالاستناد إلى بحث في. إل. كوماروفيتش) بتأريخ وتحليل وتصنيف ٣٤ نسخة مختلفة تعود إلى الفترة ما بين القرنين السادس عشر والثامن عشر. في أقدم المخطوطات التاريخية، تتمحور النسخة الأولى من حكاية القديس نيكولاس الزرازسكي حول أيقونة القديس نيكولاس المعجزة. كان موضوع نقل الأشياء المقدسة (الصلبان والأيقونات والآثار) شائعًا جدًا في أدب العصور الوسطى . بعد جلب الأيقونة إلى ريازان، بدأ الغزو المغولي الموصوف في الحكاية الثانية. تتناول الحكاية الثانية (حكاية استيلاء باتو على ريازان) مفاوضات أولية غير ناجحة، ومعركة، ثم نهب ريازان، وأخيرًا عودة الأمير إيغور إلى وطنه المدمر. يتضمن الجزء الأخير، مديح البيت الأميري في ريازان، رثاءً مطولًا ، أضيف لاحقًا كما يشير زينكوفسكي، ومديحًا لأمراء ريازان. كان الجزء الأخير بمثابة "شجرة عائلة حراس" الأيقونة. [ 7 ]

حكاية القديس نيكولاس من زارازك

كما هو معروف من المخطوطات السابقة، حددت هذه الرواية الأولى موقع أيقونة القديس نيكولاس تحديدًا في قاعة ولائم بكنيسة القديس يعقوب في مدينة كورسون (خيرسونيس). ووفقًا للأساطير، كانت الأيقونة من الكنيسة نفسها التي عُمِّد فيها الأمير فلاديمير الأول سفياتوسلافوفيتش؛ وروت الرواية تفاصيل معموديته المعجزة ووليمة احتفالًا بزواج الأمير الروسي من الأميرة البيزنطية آنا. ثم تلا ذلك سردٌ لـ"نقل" أو "سفر" الأيقونة برفقة يوستاثيوس من كورسون (корсунянин Евстафий) الذي كان "حارس" الأيقونة. وامتلأت الحكاية عن هذه الأيقونة العجيبة بتدخلات القديس نيكولاس المذهلة الذي أرشد يوستاثيوس عبر أراضي بولوفسيا الخطرة إلى إمارة ريازان الروسية. قام القديس نيكولاس بنفسه بتدبير وصول الأيقونة إلى الأراضي الروسية، مرسلاً رؤى إلى كل من يوستاثيوس والأمير فيدور أمير ريازان الذي جاء للقاء الأيقونة. يشرح ليخاتشيف هذا الجزء بأنه نمط سابق من القصة، حيث كان يُفسر كل حدث تقليديًا على أنه نذير بكوارث وشيكة، وكان دمار ريازان بمثابة عقاب إلهي. ووفقًا لأحد كتبة العصور الوسطى، كانت هذه علاقة سببية نموذجية. وصفت الحكاية عن الأيقونة المعجزة أحداثًا تم التنبؤ بها لفيدور (زواجه وولادته). استمرت قصة الأيقونة في الجزء الثاني، "حكاية استيلاء باتو على ريازان". يرتبط اسم الأيقونة "икона чудотворца Николы Заразская" تحديدًا بمكان وفاة زوجة فيدور وابنه. لم تقتصر قصة الأيقونة على حادثة ريازان هذه، بل نُقلت إلى كولومنا عام ١٥١٣. ومع ذلك، وكما يُشير ليخاتشيف، يُرجّح أن يكون اسم المدينة مرتبطًا بالخصائص الطبوغرافية للمنطقة (فهي تضم العديد من المنخفضات). وتُشير تفاصيل أخرى باقية في بعض المخطوطات إلى آثار أسطورة محلية مرتبطة باسم خادمة فيدور، أبونيتسا (التي نجت وتمكنت من دفن جثة فيدور يوريفيتش سرًا). ويُرجّح ليخاتشيف وجود صلة بين هذا الاسم واسم قرية قريبة من زارايسك تُدعى أبونيتشيشي (Апоничищи). [ ٥ ]

قصة استيلاء باتو على ريازان

ملخص الحبكة

تبدأ الحكاية في الأصل كمدخل أشبه بسجل تاريخي: "بعد اثنتي عشرة سنة من جلب أيقونة القديس نيكولاس المعجزة من خيرسون ، غزا الإمبراطور باتو الملحد الأراضي الروسية بجيش جرار من محاربيه التتار، وأقام معسكرًا على ضفاف نهر فورونيج بالقرب من إمارة ريازان ." [ أ ] ثم تُروى قصة خيانة جيران ريازان. وهذا أمر بالغ الأهمية لأنه يُشير إلى موضوع الانقسام بين أمراء روس، باعتباره مصدرًا للعديد من المصائب التي حلت بكييف روس. يدعو أمير ريازان، يوري إيغوريفيتش، إلى اجتماع. بعد بحث تاريخي معمق، يتضح أن هذا الاجتماع كان مستحيلاً. فقد ضم المجلس الأمير فسيفولود الذي لم يكن بإمكانه الحضور، لأنه كان قد توفي بالفعل وقت انعقاد المجلس والمعركة. ربما، في محاولة لتبسيط القصة وإضفاء المزيد من التأثر ، تم تصوير جميع الأمراء المذكورين كإخوة. [ ب ] أرسل الأمير العظيم يوري إيغوريفيتش ابنه فيدور يوريفيتش إلى باتو حاملاً هدايا التوسل. قبل باتو القاسي الهدايا، وأعطى وعداً كاذباً بعدم غزو ريازان. أشعلت شهوته قصص زوجة الأمير فيدور الجميلة، ذات الدم النبيل البيزنطي، فطلب لنفسه محظيات من العائلات الحاكمة في ريازان. غضب باتو من رفض فيدور المتغطرس، فأمر بإعدام الأمير وحاشيته. نجا خادم واحد ليخبر زوجة فيدور، يوبراكسي، بالقصة. انتابها حزن شديد، فألقت بنفسها من النافذة وهي تحمل الطفل بين ذراعيها. استعد الأمير العظيم يوري إيغوريفيتش للمعركة التي دارت رحاها على حدود إمارة ريازان. قاتل الروس، رغم قلة عددهم، بشراسة وشجاعة، لكنهم خسروا المعركة. لقي كثيرون حتفهم في ظروف أشبه بموت الشهداء . نجح باتو الملعون في اقتحام المدينة وقتل جميع سكانها. انطلقت فرقة صغيرة بقيادة إيفباتي كولوفات مسرعةً من تشيرنيغوف (حيث كانت تتواجد وقت معركة باتو) إلى ريازان. وفي معركة غير متكافئة، تمكن إيفباتي كولوفات من إضعاف جيش التتار بشكل كبير، مُظهِرًا بطولةً فائقة وقوةً خارقةً وصبرًا لا يُضاهى. تروي القصة شجاعة إيفباتي كولوفات ومبارزته مع المحارب التتري خوستوفرول.يُضفي هذا العمل طابعًا ملحميًا، مستلهمًا من أسلوب القصص العسكرية الروسية. في النهاية، يُقتل إيفباتي. يُبهر باتو بشجاعة محاربي إيفباتي، فيُكرم جثمانه ويُطلق سراح أسرى ريازان مع الجثمان دون أن يُصابوا بأذى. يُروى هذا الجزء من الحكاية بأسلوبٍ بليغٍ وقوي، مستخدمًا عباراتٍ من الحكايات العسكرية الروسية. يعود الأمير إنغفار إنغفاريفيتش (ابن شقيق الأمير يوري) من تشيرنيغوف بعد زيارة أقاربه، وذلك عند تدمير ريازان. يجد وطنه مُدمّرًا، فيبحث بين الجثث ليجد جميع أقاربه قد فارقوا الحياة. يسقط على الأرض ويُطلق رثاءً حزينًا. بعد أن يُخلّد ذكرى الموتى، يُعيد بناء المدينة ويُعيد ريازان إلى سابق عهدها. تنتهي القصة بتوليه عرش ريازان. إن الاحترام الذي أبداه باتو لأعدائه يتناسب مع تقليد العصور الوسطى المتمثل في التفاهم المتبادل بين العسكريين، ويشير إلى أن بعض كتاب العصور الوسطى اعتقدوا أن التتار كانوا قادرين على إظهار الفروسية كما عرفها السكان الأصليون. [ 8 ]

مشاكل تتعلق بالمواعدة والمصادر

تُساعد بعض الأخطاء الواردة في الحكاية (مثل الأسماء) على تحديد تاريخها في فترة لاحقة، بعد وقوع الأحداث الفعلية. ويُشير عدم دقة الأسماء إلى بعض المصادر المحتملة التي استُخدمت في تأليف الحكاية. على الأرجح، أُخذت أسماء الأمراء من أرشيفات البلاط حيث حُفظت قوائم أمراء ريازان المتوفين؛ إذ يُمكن للمؤلف الاطلاع على شواهد قبور معظم الأمراء. علاوة على ذلك، فإن سجل ريازان الذي وصل إلينا في نسخة نوفغورود لا يذكر أي أسماء، ولكنه مع ذلك يُقدم تفاصيل عن الغزوات التي تكررت بدقة في الحكاية. [ 9 ] ومن المصادر الأخرى المُقترحة الأساطير المحلية (المذكورة سابقًا) والتقاليد الشعبية المعروفة باسم " بيليني" . تتميز قصة إيفباتي الشجاع، على وجه الخصوص، بعدد من الخصائص الفولكلورية، كاستخدام المبالغة (إذ بدا البطل وكأنه يتمتع بقوة خارقة تمكنه من قتال مئات من محاربي باتو بمفرده، ولم يكن بالإمكان هزيمته إلا بالمجانيق). كما أن فكرة القتال الفردي بين بطلين من جيشين متنافسين هي فكرة تقليدية. وكما هو معتاد في الحكايات الشعبية، تتحدث دروزينا إيفباتي بالألغاز. وتزخر الحكاية العسكرية بصيغ ورموز شبيهة بالأغاني، مثل وصف محاربي ريازان المتكرر بأنهم بارعون وسريعون: "все воинство, и удалцы и резвецы, узорочие резанское"، أي "كأس الموت" الذي يتقاسمه جميع مدافعي ريازان. ويُعد رثاء الأمير إيغور عنصرًا نموذجيًا آخر (في المصادر المكتوبة والشفوية على حد سواء). تُقدّم نهاية الحكاية بعض التلميحات الإضافية حول تاريخ كتابتها: يعود الأمير إيغور لإعادة بناء المدينة، ويعمّ السلام المنطقة. وكما يُشير ليخاتشيف، فقد تعرّضت ريازان للنهب لكنها لم تُدمّر. ومن الروايات التاريخية اللاحقة، نعلم أن ريازان دُمّرت في سبعينيات القرن السادس عشر الميلادي. تُؤكّد هذه الحقيقة تاريخ تأليف الحكاية في النصف الأول من القرن الرابع عشر. علاوة على ذلك، تكررت تفاصيل من الحكاية لاحقًا في نصّ يعود لعام ١٤١٨ حول تدمير توختاميش لموسكو . لم تكن هذه التفاصيل موجودة في النسخة السابقة من عام ١٤٠٩. ويُشير ليخاتشيف إلى أن نصّ موسكو يُظهر أوجه تشابه نصية مباشرة مع حكاية ريازان.

ملحوظات

  1. ↑ في ليتو 6745. في أعقاب رغبة ليتو في ممارسة الأعمال التجارية، فإن كورسونيا هي فخر بلا تكلفة على الإطلاق منزل روسي يسكنه الكثير من التتار، وهو مكان مثالي لمدينة فورونيج خارج المنازل الروسية.
  2. ↑ يوضح ليخاتشيف: "توفي أمير موروم عام 1228، وتوفي فسيفولود برانسكي - والد كير ميخائيل برانسكي، المذكور لاحقًا - قبل ذلك، عام 1208. كما أطلق يوري على أوليغ كراسني وغليب كولومينسكي (الأخير غير مذكور في جميع القوائم وغير معروف في السجلات). تربط هؤلاء الأمراء جميعًا علاقات قرابة وثيقة للغاية، حتى أنهم جميعًا أصبحوا إخوة. في المعركة اللاحقة، هلك جميع هؤلاء الأمراء، مع العلم أن أوليغ كراسني (ليس أخًا ليوري، بل ابن أخيه) كان أسيرًا لدى باتو حتى عام 1252 وتوفي عام 1258."

مراجع

  1. ↑ هالبرين 1987 ، ص 128.
  2. ↑ كورت، مايكل (2008). تاريخ موجز لروسيا . دار إنفوبيس للنشر. ص  15. ISBN 978-1-4381-0829-2.
  3. ↑ مايوروف، ألكسندر ف.؛ هوتالا، رومان (25 أغسطس 2021). دليل روتليدج للمغول وأوروبا الوسطى والشرقية . روتليدج. ص 39. ISBN  978-1-000-41745-6.
  4. ↑ ريباكوف، ب. (1948) ريميسلو دريفني روسي . موسكو. ص. 341.
  5. 1 2 ليخاتشيف
  6. ↑ انظر التعليقات في مكتبة الأدب الروسي. الثالث عشر فيك. المجلد. 5. سانت بطرسبرغ: نوكا. 1997. ص 472-478.
  7. ↑ ليخاتشيف، ديمتري (1989). تاريخ الأدب الروسي، القرنين الحادي عشر والسابع عشر: كتاب مدرسي ، ترجمة ك.م. كوك-هوروجي. موسكو: رادوجا. ص 198.
  8. ↑ هالبرين 1987 ، ص 129.
  9. ↑ يشير ليخاتشيف إلى أن: "الكاتب يكتب في روايته الروسية ليتوبيس، sovremennuu sobityiam، كل شيء ممكن، cratkuu، باستثناء تم تحديد عنوان التوصية المتعلقة بالحماية، وهذا العنوان يصل إلينا في نوفغورودسكي. ليتوبيسي. تم نشره مؤخرًا بين نوفغورودسكالنسخة الأولى من جميع أنواع باتيا و"تجديد المعرفة" تضامن خالص. تم الانتهاء من هذا الليتوب في نفس الوقت. لا شيء، أرسل المؤلف بريدًا إلكترونيًا إلى رسالته الصحفية الرومانسية، حيث تم إعادة صياغة المعرفة الصادقة العميقة، ولكن بدون إخلاء المسئولية, عندما يكون هناك عدد من الأشياء. الخروج من السيارة المكملة والرائعة الليتوبيسي يسميها زعماء روس، ينفذون جميع حماياتها. إن ما وصلنا إليه مؤخرًا في "البوست" هو الاهتمام الأكبر بالحديث الممتع، وهو ما يمكن أن يحدث من قبل من قبل الباحثين الصادقين يلمع في السيارة "Повести".".

المصادر المذكورة

  • ليخاتشيف، د.س، أد. (1987). "النهاية العظيمة". أعمال مذهلة في ثلاثة تومات . المجلد.  2. لينينغراد: خودوز. مضاءة. ص 244 – 263. 
  • هالبرين، تشارلز ج. (1987). روسيا والقبيلة الذهبية: الأثر المغولي على تاريخ روسيا في العصور الوسطى . ص  222. ISBN 9781850430575.