لكلٍّ حسب مساهمته

" لكلٍّ حسب إسهامه " مبدأ توزيع يُعتبر من السمات المميزة للاشتراكية . ويشير إلى نظام يكون فيه التعويض الفردي متناسبًا مع إسهامه في الناتج الاجتماعي (إجمالي الناتج الاقتصادي) من حيث الجهد والعمل والإنتاجية. ^{[ 1 ]} وهذا يختلف عن أسلوب التوزيع والتعويض في الرأسمالية ، وهو نظام اقتصادي وسياسي يسمح لمالكي الأملاك بالحصول على دخل بحكم ملكيتهم بغض النظر عن إسهامهم في الناتج الاجتماعي. ^{[ 2 ]}

شكل هذا المفهوم التعريف الأساسي للاشتراكية بالنسبة لأنصارها قبل الماركسية ، بما في ذلك الاشتراكيين الريكارديين ، والاقتصاديين الكلاسيكيين، والفوضويين الجماعيين والفوضويين الفرديين ، وكذلك بالنسبة لماركس، الذي قارنها بمبدأ " لكل حسب حاجته " باعتباره المبدأ المقابل للشيوعية الكاملة.

كان مبدأ "لكلٍّ حسب إسهامه" مفهومًا تبنّاه العديد من أعضاء الحركة الاشتراكية والعمالية . فقد استخدم الاشتراكيون الفرنسيون من أتباع سان سيمون في عشرينيات وثلاثينيات القرن التاسع عشر شعاراتٍ مثل: "من كلٍّ حسب قدرته، ولكل قدرة حسب عملها" ^{[ 3 ]} أو "من كلٍّ حسب طاقته، ولكلٍّ حسب أعماله" ^{[ 4 ]} . ويمكن إيجاد أمثلة أخرى على ذلك في تصريحات فرديناند لاسال ويوجين دوهرينغ ردًّا على كتابات ليون تروتسكي . وقد ادّعى فلاديمير لينين ، مستلهمًا من كتابات ماركس حول هذا الموضوع في كتابه "نقد برنامج غوتا" ، أن هذا المبدأ عنصرٌ أساسيٌّ في الاشتراكية ضمن النظرية الماركسية. ^{[ 5 ]}

عرّف المفكرون الاشتراكيون الليبرتاريون ، مثل الفوضوي الأمريكي بنجامين تاكر ، الاشتراكية بأنها نظام يحصل فيه العامل على كامل نتاج عمله من خلال القضاء على الاستغلال وتراكم الدخل غير المكتسب لطبقة رأسمالية .

يعني هذا المصطلح ببساطة أن كل عامل في المجتمع الاشتراكي يحصل على تعويضات ومزايا تتناسب مع كمية وقيمة العمل الذي قدمه. وهذا يعني أن العمال ذوي الإنتاجية العالية يحصلون على أجور ومزايا أكثر من العمال ذوي الإنتاجية المتوسطة، وأكثر بكثير من العمال ذوي الإنتاجية المنخفضة. ويمكن توسيع هذا المبدأ ليشمل زيادة المكافأة على العمل كلما زادت صعوبته - سواءً أكانت هذه الصعوبة ناتجة عن متطلبات تدريب أكبر، أو كثافة العمل، أو مخاطر السلامة، وما إلى ذلك. والهدف من هذا المبدأ، كما ذكر تروتسكي لاحقًا ^{[ 6 ]} ، هو تعزيز الإنتاجية. ويتحقق ذلك من خلال خلق حوافز للعمل بجدية أكبر، ولساعات أطول، وبإنتاجية أعلى. ويُعد هذا المبدأ في جوهره امتدادًا للرأسمالية، التي، وفقًا لماركس، ستتلاشى مع ازدياد أتمتة العمل ومتعته، وتوفر السلع بوفرة.

قد يؤدي النظام الرأسمالي إلى وضعٍ تُسيطر فيه أقلية صغيرة على وسائل الإنتاج ، ولا تُنتج هذه الأقلية شيئًا، بل تعيش على حساب عمل الآخرين. ويُقال إن الاشتراكية تُعالج هذا الوضع من خلال وضع وسائل الإنتاج في أيدي عامة الناس ومكافأة الأفراد وفقًا لمساهماتهم.

في كتابه "نقد برنامج غوتا" ، ينتقد ماركس أفكار فرديناند لاسال ، ويُفصّل النظرية. فبحسب تحليل ماركس للبرنامج، يقترح لاسال أن "عائدات العمل ملكٌ كاملٌ لجميع أفراد المجتمع، مع حقٍ متساوٍ لهم". وبينما يُقرّ ماركس بضرورة مكافأة مواطني مجتمع العمال وفقًا لمساهماتهم الفردية، إلا أنه يرى أن منحهم "المنتج الكامل" لعملهم أمرٌ مستحيل، إذ سيُستخدم جزءٌ من العائدات لصيانة البنية التحتية وما شابه. ^{[ 7 ]} ثم يُوضّح طبيعة المجتمع الشيوعي في مرحلته الانتقالية ( المجتمع الاشتراكي )، الذي لا ينشأ من أسسه الخاصة، "بل على العكس، ينشأ من المجتمع الرأسمالي؛ [و] بالتالي، من جميع النواحي، اقتصاديًا وأخلاقيًا وفكريًا، لا يزال يحمل بصمات المجتمع القديم الذي انبثق منه". وعليه، "يتلقى المنتج الفردي من المجتمع - بعد اقتطاع الضرائب - ما يُقدّمه له تمامًا". ويشرح ذلك على النحو التالي:

ما قدمه هو مقدار عمله الفردي. فعلى سبيل المثال، يتكون يوم العمل الاجتماعي من مجموع ساعات العمل الفردية؛ ووقت عمل المنتج الفردي هو الجزء الذي ساهم به من يوم العمل الاجتماعي، أي حصته فيه. ويتلقى شهادة من المجتمع تُثبت أنه قدّم مقدارًا معينًا من العمل (بعد خصم عمله لصالح الصناديق المشتركة)؛ وبموجب هذه الشهادة، يحصل من المخزون الاجتماعي لوسائل الاستهلاك على ما يعادل تكلفة عمله. أي أن مقدار العمل الذي قدمه للمجتمع بشكل ما، يستعيده بشكل آخر.

في الفقرة التالية مباشرة، يواصل ماركس شرح كيف يرتبط نظام التبادل هذا بنظام التبادل الرأسمالي:

من الواضح أن المبدأ نفسه الذي ينظم تبادل السلع ينطبق هنا، طالما أن التبادل يتم على أساس قيم متساوية. يتغير المضمون والشكل، لأنه في ظل الظروف المتغيرة لا يستطيع أحد أن يقدم شيئًا سوى عمله، ولأنه من جهة أخرى، لا يمكن أن ينتقل شيء إلى ملكية الأفراد إلا وسائل الاستهلاك الفردية. أما فيما يتعلق بتوزيع هذه الوسائل بين المنتجين الأفراد، فيسري المبدأ نفسه كما في تبادل السلع المتكافئة: حيث يتم تبادل كمية معينة من العمل بشكل معين بكمية مساوية من العمل بشكل آخر.

يقول ماركس إن هذا أمر منطقي وضروري، وأنه بمجرد أن يتقدم المجتمع من المرحلة المبكرة للمجتمع الشيوعي ويصبح العمل هو الغاية الأساسية في الحياة، فإن التوزيع سيختلف. خلال المرحلة المكتملة من الشيوعية، سيكون المعيار هو " من كلٍّ حسب قدرته، ولكلٍّ حسب حاجته ".

كتب لينين كتاب "الدولة والثورة" لتوعية العامة ومنع تلوث الماركسية بـ"الانتهازيين" و"الإصلاحيين"، كما وصفهم. يكتسب هذا العمل أهمية بالغة لأنه يصنف "المرحلة الأولى من المجتمع الشيوعي" على أنها اشتراكية، بينما تمثل المرحلة المكتملة الشيوعية الحقيقية. كما يجيب الكتيب على العديد من تساؤلات ومخاوف الماركسيين في عصره، مستندًا إلى الأعمال الكلاسيكية للماركسية .

عندما يُشرع لينين في وصف الاشتراكية وخصائصها الاقتصادية، يلجأ إلى مرجعية ماركس، ولا سيما كتابه " نقد برنامج غوتا" . ويزعم لينين أن الاشتراكية لن تكون مثالية، لأنها، كما قال ماركس، انبثقت من رحم الرأسمالية، وهي تحمل في كل جوانبها سمات المجتمع القديم. ولن يكون هذا المجتمع، أي الاشتراكية، قادرًا على توفير المساواة الكاملة للناس، تحديدًا لأنه لا يزال يحمل بصمات الرأسمالية. كما يوضح لينين الفرق بين المجتمع القديم والجديد على النحو التالي:

لم تعد وسائل الإنتاج ملكية خاصة للأفراد، بل أصبحت ملكًا للمجتمع بأسره. يحصل كل فرد في المجتمع، عند قيامه بجزء من العمل الضروري اجتماعيًا، على شهادة من المجتمع تُثبت قيامه بقدر معين من العمل. وبموجب هذه الشهادة، يحصل من المخزون العام للسلع الاستهلاكية على كمية مُقابلة من المنتجات. بعد خصم قيمة العمل المُخصصة للخزينة العامة، يحصل كل عامل، بالتالي، من المجتمع على ما يُعادل ما قدمه له.

يؤكد لينين أن مثل هذا المجتمع هو بالفعل اشتراكية لأنه يحقق مبدأي الاشتراكية " من لا يعمل لا يأكل " و"كمية متساوية من المنتجات مقابل كمية متساوية من العمل". ^{[ 8 ]}

ذكر كل من جوزيف ستالين وليون تروتسكي هذا المصطلح في أعمالهما.

• أشهر استخدام لستالين لهذا المفهوم كان في دستور الاتحاد السوفيتي لعام 1936. كتب قائلاً: " المبدأ المطبق في الاتحاد السوفيتي هو مبدأ الاشتراكية: من كلٍّ حسب قدرته، ولكلٍّ حسب عمله. " ^{[ 9 ]}
• ورد ذكر تروتسكي في كتابه الشهير " الثورة المغدورة ". يقول: " هيّأت الرأسمالية الظروف والقوى اللازمة لثورة اجتماعية: التقنية، والعلم، والبروليتاريا. إلا أن البنية الشيوعية لا تستطيع أن تحل محل المجتمع البرجوازي فورًا. فالإرث المادي والثقافي من الماضي غير كافٍ تمامًا لذلك ". ويدافع عن موقفه قائلًا: " في خطواتها الأولى، لا تستطيع دولة العمال أن تسمح للجميع بالعمل "وفقًا لقدراتهم" - أي بقدر ما يستطيعون ويرغبون - ولا أن تكافئ الجميع "وفقًا لاحتياجاتهم "، بغض النظر عن العمل الذي يقومون به". ويعرض هذا المبدأ باعتباره المنهج الذي ستستخدمه الاشتراكية قائلًا: " لزيادة القوى الإنتاجية، من الضروري اللجوء إلى المعايير المعتادة لدفع الأجور - أي توزيع سلع الحياة بما يتناسب مع كمية ونوعية العمل الفردي " . ^{[ 10 ]}

• الفوضوية الجماعية – المذهب الفوضوي الثوري 
• تكافؤ الفرص – جانب من جوانب المساواة الاجتماعية. صفحات تعرض وصفًا موجزًا ​​لأهداف إعادة التوجيه. 
• من كلٍّ حسب قدرته، ولكلٍّ حسب حاجته - شعارٌ شاع استخدامه على يد كارل ماركس. صفحاتٌ تعرض أوصافًا موجزةً لأهداف إعادة التوجيه. 
• من لا يعمل لا يأكل – حكمة من العهد الجديد 
• توزيع الدخل – توزيع الناتج المحلي الإجمالي لبلد ما بين سكانه 
• الملكية الفكرية – ملكية التعبيرات والعمليات الإبداعية 
• Jedem das Seine – لغة اللغة الألمانية 
• العامل المعرفي – العامل الذي يُعدّ رأس ماله الأساسي هو المعرفة 
• قسيمة العمل – بديل مقترح للنقود 
• اللينينية – نظرية سياسية طورها فلاديمير لينين 
• الناتج الحدي للعمل – التغير في الناتج الناتج عن توظيف وحدة عمل إضافية 
• التطفل (جريمة اجتماعية) - جريمة العيش على حساب الآخرين. صفحات تعرض أوصافًا مختصرة لأهداف إعادة التوجيه. 
• الاشتراكيون ما قبل ماركس – قائمة دعاة الاشتراكية قبل ماركس وإنجلز 
• الاشتراكية – فلسفة سياسية تؤكد على الملكية الاجتماعية للإنتاج 
• الدخل غير المكتسب – الدخل المكتسب من خلال ملكية الأراضي وغيرها من أشكال الاحتكار 

• رأس المال: المجلد الأول ، تحليل ماركس الاجتماعي والاقتصادي للرأسمالية.
• نقد برنامج غوتا ، الكتيب الذي استقى منه لينين الكثير من حججه المؤيدة للدولة والثورة.
• الدولة والثورة ، النص الكامل للعمل الفلسفي الرئيسي للينين.
• الثورة المغدورة ، النص الكامل لأشهر وأهم أعمال تروتسكي.