الفوضوية الجماعية

بينما ظلّت النظرية الأناركية في إسبانيا راكدة، مع بقاء المواقف الجماعية دون تغيير يُذكر، اتجهت الحركة الأناركية العالمية نحو الأناركية الشيوعية ، وبدأ العديد من الأناركيين في تبني نظرية الدعاية بالفعل ، ^{[ 20 ]} في عملية قادها الأناركيون الإيطاليون . ^{[ 21 ]} وفي اتحاد جورا ، قاوم الجماعيون بقيادة أدهيمار شفيتزغوبيل تبني الشيوعية، لكن الانتقال من الجماعية إلى الشيوعية مرّ دون جدل يُذكر. مع ذلك، في إسبانيا، حيث حقق الأناركيون الجماعيون نجاحًا فريدًا داخل الحركة النقابية، حافظت الجماعية على موطئ قدمها لفترة أطول بكثير مما كانت عليه في بلدان أخرى. ولم يميل الأناركيون الإسبان نحو الشيوعية إلا عندما بدأت أنشطتهم النقابية تُقمع. ^{[ 22 ]}

انتقد الشيوعيون الأناركيون النموذج الجماعي الذي يمنح العمال حق الحصول على ثمرة عملهم، إذ اعتقدوا أنه سيحرم غير المنتجين من حقوقهم، ويُهدد بظهور طبقة حاكمة جديدة تُحدد الأجور. وبدلاً من ذلك، دعوا إلى إلغاء العمل المأجور واستبداله بنظام تضامني، حيث تُملك جميع الممتلكات بشكل جماعي. ^{[ 23 ]} وقد سبق هذا التطور من الجماعية إلى الشيوعية كتابات جيمس غيوم ، الذي وضع تصورًا لنظام ما بعد الرأسمالية تُوزع فيه الموارد " من كلٍّ حسب قدرته، إلى كلٍّ حسب حاجته "، بينما يُستخدم النظام الجماعي خلال مرحلة الانتقال من الرأسمالية. ^{[ 24 ]} أما من الناحية التنظيمية، فقد عارض الشيوعيون النقابات العمالية التي دعا إليها الجماعيون، معتبرين إياها إصلاحية وبيروقراطية في جوهرها، وبالتالي غير متوافقة مع نماذج التنظيم المناهضة للسلطوية. ^{[ 25 ]} بدلاً من ذلك، فضل الشيوعيون جماعات صغيرة متقاربة يمكنها شن هجمات عنيفة ضد النظام الاقتصادي، مؤيدين نظرية الدعاية بالفعل . ^{[ 26 ]}

في عام ١٨٨٤، أسفر مؤتمر إشبيلية لجبهة التحرير الثورية عن مغادرة العديد من الفوضويين للمنظمة، إذ لم يعودوا يرونها الوسيلة الأمثل لتنظيم الطبقة العاملة نحو ثورة اجتماعية. وقد سبق ذلك قطيعة تامة بين الجماعيين الإسبان والشيوعيين، والتي حدثت في العام التالي. ^{[ ٢٧ ]} حاول سيرانو الدفاع عن الجماعية في جبهة التحرير الثورية في وجه صعود الشيوعية، معتبرًا أن التيارين متعارضان تعارضًا لا يمكن التوفيق بينهما. ^{[ ٢٨ ]} إلا أن حجج سيرانو لم تنجح في حشد الدعم، إذ بدأت الجماعية الأكثر اعتدالًا تفسح المجال للشيوعية الأكثر راديكالية. ^{[ ٢٩ ]} كما مهدت المناقشات العامة حول مزايا النظامين الطريق لتطوير تراث فكري في الفوضوية الإسبانية. ^{[ ٣٠ ]}

أدى صعود الشيوعية، الذي شكّل تحديًا للمبادئ الجماعية لاتحاد جبهة التحرير الثورية (FTRE)، في نهاية المطاف إلى حلّ المنظمة. ^{[ 31 ]} في عام 1888، أُعيد تنظيم الاتحاد الإقليمي الكتالوني لاتحاد جبهة التحرير الثورية ليصبح ميثاق الاتحاد والتضامن (PUS)، الذي احتفظ اسميًا بتوجه جماعي، ولكنه قبل أعضاءً من جميع التوجهات. ^{[ 32 ]} عارض ريكاردو ميلا، ذو النزعة الجماعية ، تشكيل الميثاق، إذ اعتبره منظمة شيوعية في جوهرها، وخشيت أن يُقوّض اتحاد جبهة التحرير الثورية. ^{[ 33 ]} مثّل انهيار اتحاد جبهة التحرير الثورية بدايةً لهيمنة النزعة الجماعية كأيديولوجية فوضوية سائدة في إسبانيا، مع توطيد الشيوعيين سيطرتهم على الحركة. ^{[ 34 ]} كان ميلا يأمل في إعادة تأسيس اتحاد جبهة التحرير الثورية، رافضًا حتى الاعتراف بحلّه، ومقترحًا إعادة تنظيمه وفقًا لأسس أكثر لا مركزية. ^{[ 35 ]} لكن جهوده باءت بالفشل في نهاية المطاف، حيث أيد معظم الجماعيين الإسبان حل حزب الجبهة الثورية للشعوب. ^{[ 36 ]}

في السنوات اللاحقة، بُذلت جهود في الصحافة الليبرتارية لرأب الصدع. ^{[ 37 ]} وفي صفحات صحيفة "إل بروكتور" ، وجّه سيلس غوميس إي ميستر، ذو النزعة الجماعية ، نداءاتٍ ضدّ التزمّت . ^{[ 38 ]} أما الأناركيون الذين عارضوا الانشقاق، فقد أسسوا في نهاية المطاف تيار " الأناركية بلا صفات "، بهدف تجاوز الخلافات الأيديولوجية بين الفصيلين. ^{[ 39 ]} كما ألهم الجدل بين الجماعية والشيوعية إريكو مالاتيستا للتطور نحو مفهوم تعددي للأناركية . ^{[ 40 ]} ورغم أنه كان يميل شخصيًا إلى الأناركية الشيوعية، إلا أنه ميّز بين غاياته المنشودة والوسائل التي ستتحقق بها الثورة الاجتماعية ، معتقدًا أن تنظيم المجتمع يجب أن يُترك للتطور التلقائي. ^{[ 41 ]} وهكذا، اقترح اتحادًا بين الشيوعيين والجماعيين، قائمًا على خط تكتيكي مشترك، مُجادلًا ضدّ التزمّت باعتباره نزعة استبدادية . ^{[ 42 ]} ولكن على الرغم من ميوله التعددية، استمر مالاتيستا في معارضة الجماعية، معتبراً إياها غير متوافقة مع الفوضوية. ^{[ 43 ]}

بحلول نهاية القرن التاسع عشر، تراجعت النزعة الجماعية إلى تيار أقلية في إسبانيا، بعد أن استوعبتها الشيوعية الفوضوية. ^{[ 44 ]} وقد أفسح هذا المجال أيضاً لظهور النقابية الفوضوية ، التي جمعت بين التنظيم المجتمعي والعمالي، متجاوزةً بذلك كلاً من النزعة المحلية للجماعيين والطبيعة التآمرية للشيوعيين. ^{[ 45 ]}

ظلّت الفوضوية الجماعية بارزة في المناطق الريفية من الأندلس ، حيث انجذب العمال المحليون المهرة إلى وعود العمل الجماعي، مع امتلاك كل فرد لثمار هذا العمل. ^{[ 46 ]} خلال الثورة الإسبانية عام 1936 ، طُبّقت العديد من الأفكار التي طرحتها الفوضوية الجماعية، إذ أفسح تقدم الميليشيات الكونفدرالية المجال أمام التجميع الزراعي الواسع النطاق (حوالي 35-40%) في جميع أنحاء الجمهورية الإسبانية . ^{[ 47 ]}

تشمل الأجيال الحديثة المنحدرة من الفوضوية الجماعية الاقتصاد التشاركي ، كما دعا إليه مايكل ألبرت وروبن هانيل ، والذي يتبنى النموذج الجماعي للأجور. ^{[ 48 ]}