الاشتراكية التحررية

يتبنى الاشتراكيون التحرريون نهجًا ديمقراطيًا مباشرًا وقريبًا من القاعدة الشعبية [7]، رافضين النظام البرلماني والبيروقراطية . [ ^{8 ] ويدعو} الاشتراكيون التحرريون إلى تمكين ^{الأفراد من التحكم} في حياتهم ، ويشجعونهم على التعاون الطوعي فيما بينهم، بدلًا من الخضوع لسيطرة الدولة. ولذلك، يدعم الاشتراكيون التحرريون الحريات المدنية كحرية الاختيار ، وحرية التعبير ، وحرية الفكر . ^{[ 9 ]}

على النقيض من الأشكال السلطوية للاشتراكية ، ترفض الاشتراكية التحررية الملكية الحكومية والمركزية . وبدلاً من ذلك، تدعم نموذجاً لا مركزياً للحكم الذاتي ، متصورةً حرية التجمع القائمة على الاقتصاد التعاوني أو التشاركي . ووفقاً لرودريك تي. لونغ ، يرى بعض الاشتراكيين التحرريين أن هذه الأنظمة مكملة للدولة ، بينما يعتبرها آخرون بديلاً عنها . ^{[ 9 ]}

يميل الاشتراكيون الليبرتاريون إلى رفض فكرة أن المؤسسات السياسية، كالدولة، تمثل قوة خير بطبيعتها ، أو حتى قوة محايدة. ^{[ 10 ]} ويعتبر بعض الاشتراكيين الليبرتاريين، مثل بيتر كروبوتكين ، الدولة أداة متأصلة في نظام الإقطاع والرأسمالية، ولذلك يعارضون الدولة بنفس شدة معارضتهم للرأسمالية. ^{[ 11 ]}

ينظر الاشتراكيون التحرريون إلى سلطة الشركات باعتبارها مشكلة مؤسسية ، لا نتيجة لتأثير أفراد معينين غير أخلاقيين . ^{[ 12 ]} ولذلك فهم يعارضون الرأسمالية ، التي يرونها نظامًا اقتصاديًا يدعم الجشع واستغلال العمالة والإكراه ، ويدعون إلى إسقاطها في ثورة اجتماعية . ^{[ 13 ]}

بحسب لونغ، يرفض الاشتراكيون الليبرتاريون الملكية الخاصة ، إذ يرون أن علاقات الملكية الرأسمالية تتعارض مع الحرية . ^{[ 9 ]} وبدلاً من ذلك، تدعم الاشتراكية الليبرتارية الملكية الفردية للذات ، فضلاً عن الملكية الجماعية لوسائل الإنتاج . ^{[ 14 ]} وبدلاً من الرأسمالية، يُفضّل الاشتراكيون الليبرتاريون نظاماً اقتصادياً قائماً على سيطرة العمال على الإنتاج، ويدعون إلى نظام اقتصادي تعاوني ، ^{[ 3 ] [ 4 ]} أو الملكية المشتركة . ^{[ 5 ]} كما يدعون إلى الإدارة الذاتية للعمال ، إذ يرون أن العمال قادرون على التعاون بشكل مثمر دون إشراف ، سواءً كان المشرفون معينين من قبل أصحاب العمل أو الدولة. ^{[ 13 ]}

يقول لونغ إنهم يميلون أيضاً إلى اعتبار التجارة الحرة نتيجة حتمية لإعادة توزيع الدخل والثروة من العمال إلى أصحاب العمل من الشركات. ^{[ 15 ]} ويضيف أنهم يدعون إلى القضاء على عدم المساواة الاجتماعية والاقتصادية من خلال المصادرة القسرية للممتلكات من الأثرياء. ^{[ 16 ]}

انبثقت الاشتراكية التحررية لأول مرة من الفصيل المناهض للسلطوية في الرابطة الدولية للعمال (IWA)، بعد طرده من المنظمة على يد الفصيل الماركسي في مؤتمر لاهاي عام 1872. ^{[ 21 ]} رفض الاشتراكي التحرري ميخائيل باكونين دعوات كارل ماركس إلى " ديكتاتورية البروليتاريا "، إذ توقع أنها لن تُنشئ سوى طبقة حاكمة جديدة ، مؤلفة من أقلية متميزة، ستستخدم الدولة لقمع الطبقات العاملة. وخلص إلى أن: "لا يمكن لأي ديكتاتورية أن يكون لها أي هدف آخر سوى إدامة نفسها، ولن تؤدي إلا إلى نشوء العبودية وترسيخها في نفوس من يتسامح معها". ^{[ 22 ]} رد الماركسيون على ذلك بالإصرار على " تلاشي الدولة " التدريجي، حيث ينتقل المجتمع من الديكتاتورية إلى الفوضى ، في محاولة واضحة للجمع بين أشكال الاشتراكية السلطوية والتحررية. ^{[ 23 ]}

وضع هذا الاشتراكيين التحرريين في منافسة مباشرة مع الديمقراطيين الاجتماعيين والشيوعيين على النفوذ في السياسة اليسارية ، في صراع استمر لأكثر من خمسين عامًا. ^{[ 21 ]} لاقت الاشتراكية التحررية استحسانًا لدى كتّاب بريطانيين مثل إدوارد كاربنتر ، ^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]} وأوسكار وايلد ، ^{[ 27 ]} وويليام موريس ، الذي طوّر نوعًا من الاشتراكية التحررية قائمًا على نقد لاذع للحضارة ، سعى إلى إسقاطها واستبدالها بما أسماه "المجتمع الجميل". ^{[ 28 ]} قاد موريس تطور نظرية الاستحالة ، التي أصبحت تهتم بشكل متزايد ببيروقراطية الحركة الاشتراكية واعتدالها ، مما أدى إلى تأسيس الحزب الاشتراكي لبريطانيا العظمى . ^{[ 29 ]}

بحلول أوائل القرن العشرين، اكتسب الاشتراكيون التحرريون نفوذاً رائداً على اليسار في هولندا وفرنسا وإيطاليا ، ولعبوا أدواراً رئيسية في الثورتين المكسيكية والروسية . ^{[ 21 ]} وفي الهند، مثّل بهجت سينغ التقاليد الاشتراكية التحررية في حركة مناهضة الاستعمار ^في أوائل القرن العشرين . [ ^{30 ]}

قاد الاشتراكيون التحرريون الروس، بمن فيهم الفوضويون والشعبويون والاشتراكيون الثوريون اليساريون ، المعارضة ضد الحكم القيصري المطلق طوال أواخر القرن التاسع عشر. ^{[ 31 ]} أنشأوا شبكة من المنظمات السرية والقانونية في جميع أنحاء روسيا، بهدف الإطاحة بالنبلاء الروس وتوحيد ملكية الأراضي تحت نظام "المير" ^. وبلغت نضالاتهم من أجل إصلاح الأراضي في الريف الروسي ذروتها بتأسيس مجالس الريف خلال ثورة 1905. [ ^{32 ]}

كما نظم الأناركيون أنفسهم بين الطبقة العاملة الحضرية ، مشكلين لجانًا سرية في المصانع أثبتت جاذبيتها للعمال ذوي النزعة الثورية أكثر من النقابات العمالية الإصلاحية التي فضلها البلاشفة . وخلال ثورة 1917 ، التي لعب فيها الاشتراكيون التحرريون دورًا رائدًا، غيّر البلاشفة نهجهم وتبنوا عناصر من البرنامج الاشتراكي التحرري في خطاباتهم الموجهة للعمال. ولكن بحلول عام 1919، أصبحت الحكومة البلشفية الجديدة تنظر إلى الاشتراكيين التحرريين كتهديد لسلطتها، فسارعت إلى القضاء على نفوذهم. حُظرت المنظمات الاشتراكية التحررية، واعتُقل العديد من أعضائها، ونُفيوا إلى سيبيريا ، أو أُعدموا على يد جهاز تشيكا . ^{[ 33 ]}

انتهت ثورات 1917-1923 بهزيمة الاشتراكيين التحرريين، حيث وصل إلى السلطة إما الاشتراكيون الديمقراطيون أو البلاشفة أو القوميون . وردّ الاشتراكيون التحرريون بإعادة تقييم مواقفهم، مؤكدين على أهمية التنظيم الجماهيري على حساب الطليعة الفكرية ، وعلى العفوية الثورية على حساب الاستبدال . ^{[ 34 ]} ووفقًا لتشانسي أوجيلي ، فقد تبنى الاشتراكيون التحرريون الماركسيون، بمن فيهم روزا لوكسمبورغ في ألمانيا، وأنطوني بانيكوك في هولندا، وسيلفيا بانكيرست في بريطانيا، وجيورجي لوكاش في المجر، وأنطونيو غرامشي في إيطاليا، مفهوم " ديكتاتورية البروليتاريا " في تلك الفترة كشكل من أشكال السلطة الطبقية، وليس كديكتاتورية حزب سياسي. ^{[ 35 ]}

بلغت الاشتراكية التحررية ذروة شعبيتها مع الثورة الإسبانية عام 1936 ، والتي قاد خلالها الاشتراكيون التحرريون "أكبر وأنجح ثورة ضد الرأسمالية على الإطلاق في أي اقتصاد صناعي ". ^{[ 21 ]}

في إسبانيا، تعود الأشكال التقليدية للإدارة الذاتية والملكية المشتركة إلى القرن الخامس عشر. وأصبحت منطقة ليفانتي ، حيث كانت الإدارة الذاتية الجماعية للري شائعة، بؤرةً للتجميع الأناركي. ^{[ 36 ]} وانطلاقًا من هذا التجميع التقليدي ، نمت الحركة الاشتراكية التحررية الإسبانية منذ عام 1876 من خلال النضال المستمر وإنشاء مؤسسات بديلة، والتي بلغت ذروتها في الثورة الإسبانية. ^{[ 37 ]} وخلال هذه الفترة، ناقشت سلسلة من مؤتمرات العمال، التي دعا إليها الاتحاد الإقليمي الإسباني للرابطة الدولية للعمال (IWA) لأول مرة ، مقترحات بناء مجتمع اشتراكي تحرري، وصقلتها. وعلى مدى عقود، شكلت قرارات هذه المؤتمرات أساس برنامج محدد تناول مجموعة من القضايا، بدءًا من هيكل الكوميونات والاقتصاد ما بعد الثورة، وصولًا إلى المبادرات الثقافية والفنية التحررية. ^{[ 38 ]} نُشرت هذه المقترحات في صفحات دوريات اشتراكية تحررية واسعة الانتشار، مثل "سوليداريداد أوبريرا" و "تييرا إي ليبرتاد" ، حيث بلغ عدد نسخ كل منهما عشرات الآلاف. وبحلول اندلاع الثورة، حظي الاتحاد الوطني للعمل (CNT) ، وهو اتحاد فوضوي نقابي، بشعبية واسعة، إذ بلغ عدد أعضائه 1.5 مليون عضو. ^{[ 39 ]}

خلال الثورة، أصبحت وسائل الإنتاج تحت سيطرة العمال ، وشكّلت التعاونيات العمالية أساس الاقتصاد الجديد. ^{[ 40 ]} ووفقًا لغاستون ليفال ، أنشأ الاتحاد الوطني للعمل (CNT) اتحادًا زراعيًا في منطقة ليفانتي، ضمّ 78% من أكثر الأراضي الزراعية خصوبة في إسبانيا . بلغ عدد سكان هذا الاتحاد الإقليمي 1,650,000 نسمة، 40% منهم يعيشون في 900 مزرعة جماعية في المنطقة، والتي كانت تُدار ذاتيًا من قِبل نقابات الفلاحين. ^{[ 41 ]}

على الرغم من أن الإنتاج الصناعي والزراعي بلغ ذروته في المناطق الخاضعة لسيطرة الفوضويين في الجمهورية الإسبانية، وأن الميليشيات الفوضوية أظهرت أعلى مستويات الانضباط العسكري، فقد ألقى الليبراليون والشيوعيون على حد سواء باللوم على الاشتراكيين التحرريين " الطائفيين " في هزيمة الجمهورية في الحرب الأهلية الإسبانية . وقد دحض هذه الاتهامات اشتراكيون تحرريون معاصرون، مثل روبن هانيل ونعوم تشومسكي ، الذين اتهموا هذه الادعاءات بالافتقار إلى أدلة جوهرية. ^{[ 42 ]}

بعد هزيمة الجمهوريين في الحرب الأهلية الإسبانية ، تراجع نفوذ الاشتراكية التحررية. ^{[ 43 ]} هيمنت الديمقراطية الاجتماعية أو الماركسية اللينينية على سياسات اليسار في جميع أنحاء العالم ، حيث وصلت هذه الأخيرة إلى السلطة في عدد من البلدان، ما مكّنها من دعم حلفائها الأيديولوجيين. في المقابل، يرى هانيل أن الاشتراكيين التحرريين لم يتمكنوا من اكتساب نفوذ داخل الحركة العمالية. ففي الوقت الذي كانت فيه النقابات العمالية الإصلاحية تحقق مكاسب متواصلة، لم تلقَ رسالة الاشتراكيين التحرريين المناهضة للإصلاح رواجًا يُذكر. كما فشلت منصتهم للإدارة الذاتية للعمال في استقطاب العمال الصناعيين. ^{[ 44 ]} وحتى ستينيات القرن العشرين، اقتصر دور الاشتراكيين التحرريين في الغالب على توجيه انتقادات للاشتراكية السلطوية والرأسمالية ، على الرغم ^من أن هانيل يؤكد أن هذه الانتقادات طغى عليها إلى حد كبير انتقادات المحافظين الجدد والماركسيين على التوالي. [ ^{45 ]}

شهدت الأفكار الاشتراكية التحررية انتعاشًا خلال ستينيات القرن العشرين، عندما أعيد تشكيلها كجزء من اليسار الجديد الناشئ . ^{[ 46 ]} حدث هذا الانتعاش بشكل غير واعٍ إلى حد كبير، إذ كان اليساريون الجدد غالبًا غير مدركين لأسلافهم الاشتراكيين التحرريين. وهكذا، أعاد الجيل الجديد ابتكار مفاهيم الديمقراطية الشعبية ، وسيطرة العمال ، والتضامن ، والاستقلال الذاتي . ^{[ 47 ]} كما تبنوا مبادئ اللامركزية ، والديمقراطية التشاركية ، والتضامن المتبادل . ^{[ 48 ]} دفعت هذه الأفكار الاشتراكية التحررية نمو اليسار الجديد، الذي كان قد أصيب بخيبة أمل من التيار السائد للجماعات السياسية الاشتراكية الديمقراطية والماركسية اللينينية، نظرًا لنزعات الأولى الرأسمالية وسلطوية الثانية المتشددة. ^{[ 46 ]}

أعاد عالم الاجتماع سي. رايت ميلز ، الذي أظهر ميولًا اشتراكية تحررية قوية في دعواته لليسار الجديد، صياغة الماركسية للعصر الحديث في كتابه " نخبة السلطة " (1956). كما أعاد اليسار الجديد اكتشاف أطروحات فيلهلم رايش الفرويدية الماركسية حول الشخصية السلطوية ، وطوّر برنامجه للحكم الذاتي الفردي إلى نظام تعليمي تحرري استخدمته مدرسة سمرهيل . ^{[ 49 ]} وانطلاقًا من المفهوم الفرويدي الماركسي للحضارة باعتبارها "هيمنة منظمة"، طوّر هربرت ماركوز نقدًا للاغتراب في المجتمعات الغربية الحديثة، وخلص إلى أن الإبداع والمعارضة السياسية قد قُوّضا بسبب القمع الاجتماعي . في الوقت نفسه، نشر لويس مومفورد إدانات للمجمع الصناعي العسكري ، ودعا بول غودمان إلى اللامركزية. ^{[ 48 ]} ​​في هذه العملية، انجذب الجيل الجديد من الماركسيين نحو النزعات التحررية، والتي كانت في بعض الأحيان تشبه إلى حد كبير الفوضوية. وعلى خطى ماركوز، تبنى كل من دانيال كوهن-بنديت ، وإي بي طومسون ، وريموند ويليامز ، وستيوارت هول أشكالاً من "الماركسية التحررية"، معارضين البيروقراطية والبرلمانية للنزعات السلطوية. ^{[ 50 ]}

بدأ يظهر أيضًا تيار اشتراكي تحرري محدد وواضح. فبينما تبنى بعض الماركسيين الأكثر تحررًا هذا المصطلح لتمييز أنفسهم عن الاشتراكيين السلطويين، ^{[ 51 ]} بدأ الفوضويون يُطلقون على أنفسهم اسم "اشتراكيين تحرريين" لتجنب الدلالات السلبية المرتبطة بالفوضوية. ^{[ 52 ]} وقد سعى الاشتراكي التحرري دانيال غيران تحديدًا إلى دمج الفوضوية والماركسية في تيار واحد، مما ألهم نمو الحركة الشيوعية التحررية الفرنسية. ^{[ 53 ]} لفترة من الزمن، حاول حتى المنظر الفوضوي الرأسمالي الأمريكي موراي روثبارد التعاون مع الاشتراكيين التحرريين، لكنه انحرف لاحقًا عن الاشتراكية واتجه نحو الشعبوية اليمينية . ^{[ 54 ]}

تأثر العديد من الاشتراكيين التحرريين في تلك الفترة بشكل خاص بتحليلات كورنيليوس كاستورياديس ^{[ 55 ] [ 56 ]} وجماعته "الاشتراكية أو البربرية" . ^{[ 57 ]} وشمل هذا الجيل الجديد منظمة " مواجهة الواقع " الماركسية غير الطليعية ، ^{[ 58 ]} وجماعة "التضامن " الاشتراكية التحررية البريطانية ، ^{[ 59 ]} وأعضاء المجالس الأستراليين في "مجموعة الإدارة الذاتية". ^{[ 60 ]} كما انضم بعض أفراد هذا الجيل الجديد من الاشتراكيين التحرريين إلى " عمال العالم الصناعيين " (IWW)، مما ساهم في زيادة أعداد النقابة القديمة، وتنظيم العمال الزراعيين، وإطلاق مجلة جديدة بعنوان " العامل المتمرد" . ^{[ 58 ]} وقد ألهم هذا الوسط الاشتراكي التحرري، بانتقاداته للمركزية الديمقراطية والنقابات العمالية ، ودعوته إلى الإدارة الذاتية للعمال والديمقراطية المجلسية ، أصحاب الحركة الوضعية الفرنسية وأنصار الحكم الذاتي الإيطاليين . ^{[ 61 ]}

من بين شخصيات اليسار الجديد، برز اللغوي الأمريكي نعوم تشومسكي كأبرز المتحدثين باسم الاشتراكية التحررية. ^{[ 17 ]} مستلهمًا من النزعة الإنسانية لبرتراند راسل ، والفردية لفيلهلم فون هومبولت ، والنقابية لرودولف روكر ، دافع تشومسكي عن اشتراكية تحررية تدعم الحرية الفردية والملكية الذاتية . ^{[ 62 ]} كان تشومسكي من أشد المدافعين عن مناهضة الاستبداد ، معارضًا أي قيود تفرضها الدولة على الحريات الفردية. ^{[ 63 ]} كما ركز جزءًا كبيرًا من نقده الاشتراكي التحرري على وسائل الإعلام في الولايات المتحدة ، نظرًا لدورها في المجمع الصناعي العسكري. ^{[ 64 ]}

بينما عبّرت معظم قطاعات اليسار الجديد عن شكل من أشكال الاشتراكية التحررية، استلهمت قطاعات أخرى من الثورتين الشيوعيتين الكوبية والصينية لتبني أشكالاً من الاشتراكية السلطوية مثل الماوية-العالم الثالث . ^{[ 65 ]} ونتيجة لذلك، ووفقًا لهانيل، فشل اليسار الجديد في صياغة برنامج أيديولوجي متماسك أو في بناء دعم دائم لمواصلة زخم أواخر الستينيات، مما أدى إلى انسحاب العديد من أعضائه من النشاط السياسي تمامًا. ^{[ 66 ]}

واصلت أقلية من اليسار الجديد نشاطها الراديكالي ضمن الحركات الاجتماعية الجديدة في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، وانخرطت في الموجة الثانية من الحركة النسوية ، وحركة تحرير المثليين ، والحركة البيئية ، وفي نهاية المطاف حركة مناهضة العولمة . ^{[ 66 ]} في هذه الفترة، التزم العديد من الاشتراكيين التحرريين، مثل موراي بوكشين ، وكورنيليوس كاستورياديس، وأندريه غورز ، وإيفان إيليتش ، وإي بي طومسون، وريموند ويليامز ، بـ"إعادة التفكير في معنى الاشتراكية في عصر محدودية الموارد البيئية". ^{[ 67 ]}

بحسب روبن هانيل، استمرت الحركات الاجتماعية الجديدة في نهج اليسار الجديد المتمثل في الفشل في تطوير "نظرية وممارسة اشتراكية تحررية شاملة". وتركز النشاط الاشتراكي التحرري على تحقيق إصلاحات عملية وتطورات نظرية تتمحور حول "قيم أساسية" مشتركة كالديمقراطية الاقتصادية والعدالة الاقتصادية والتنمية المستدامة ، دون بناء نقد متماسك للرأسمالية. ^{[ 68 ]} ولم يطرح الناشطون في سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي، المتأثرون بالاشتراكية التحررية، بدائل متماسكة للأسواق والتخطيط المركزي، ولم تكن لديهم حملة إصلاحية. ويجادل هانيل بأنهم في نهاية المطاف تحولوا إلى حملات تقليدية تركز على قضية واحدة، وتخلوا عن نهجهم الاشتراكي التحرري "الشامل". ^{[ 69 ]}

حققت هذه الحركات نجاحًا نسبيًا في بلوغ أهدافها: فقد غيّرت حركات حقوق المثليين والنساء النظرة المجتمعية إلى اضطهاد النوع الاجتماعي ؛ وأثبتت الحركة المناهضة للعنصرية ضرورة معالجة الجوانب الاجتماعية للتمييز العنصري ؛ وأعادت الحركة المناهضة للإمبريالية صياغة مفهوم مناهضة الإمبريالية بمعزل عن البُعد الاقتصادي؛ وأطلقت الحركة البيئية موجة من الدفاع عن البيئة وإعادة تأهيلها. ويجادل هانيل بأن هذه الحركات مجتمعةً قد تجاوزت النزعة الطبقية الاختزالية السائدة في الأشكال التقليدية للاشتراكية التحررية، مُثبتةً أن أشكال الاضطهاد المتداخلة الأخرى غير الطبقية تستحق الاهتمام أيضًا. ^{[ 70 ]} ومن خلال هذه الحركات الاجتماعية الجديدة، طوّرت الاشتراكية التحررية وعيًا بجوانب مختلفة من الاضطهاد، يتجاوز التحليل الطبقي. ^{[ 71 ]}

شهدت الاشتراكية التحررية انتعاشًا في الاهتمام بها في أعقاب سقوط الشيوعية وصعود النيوليبرالية . ^{[ 43 ]} وقد لاقت رواجًا خاصًا لدى سكان الكتلة الشرقية السابقة ، الذين رأوا فيها بديلًا لكل من الرأسمالية الغربية والماركسية اللينينية. ^{[ 72 ]} ومنذ نهاية الحرب الباردة ، شهدنا تجربتين رئيسيتين في الاشتراكية التحررية: انتفاضة زاباتيستا في المكسيك وثورة روج آفا في سوريا . ^{[ 73 ]}

رداً على تطبيق اتفاقية التجارة الحرة لأمريكا الشمالية (نافتا) وخصخصة أراضي السكان الأصليين من قبل الدولة المكسيكية، ثار جيش زاباتا للتحرير الوطني (EZLN) ضد الحكومة عام 1994، ^{[ 74 ]} مما أدى إلى تشكيل إقليم يتمتع بالحكم الذاتي في ولاية تشياباس المكسيكية . ^{[ 73 ] [ 74 ] [ 75 ]} وقد رفض الزاباتيستا رفضاً قاطعاً الطائفية السياسية والعقيدة الأيديولوجية ، بما في ذلك نموذج الاشتراكية الحكومية للاستيلاء على السلطة، حيث صرّح المتحدث باسمهم، سوبكوماندانتي ماركوس، قائلاً: "أنا أُهين جميع طلائع الثورة على هذا الكوكب". ^{[ 73 ]} ولذلك، يُوصفون عادةً بأنهم اشتراكيون تحرريون، ^{[ 73 ] [ 75 ]} أو مُستوحون من الاشتراكية التحررية. ^{[ 74 ] [ 76 ]} وقد أصبحوا بدورهم مصدر إلهام للاشتراكيين التحرريين، بمن فيهم الماركسيون المستقلون هاري كليفر وجون هولواي ، بالإضافة إلى بعض الفوضويين. ^{[ 73 ]}

في عام ٢٠١٢، أسست ثورة روج آفا الإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا (أو "روج آفا") لتطبيق "الأفكار الاشتراكية التحررية..." ^{[ ٧٧ ]} ، وتُقدم مقاطعاتها نفسها كبديل اشتراكي تحرري لحدود الدولة التي رُسمت في الشرق الأوسط في ظل الاستعمار. ^{[ ٧٣ ]} وقد أشارت مصادر مختلفة إلى أوجه تشابه بين ثورة روج آفا وانتفاضة زاباتيستا عام ١٩٩٤ ^{[ ٧٨ ]} أو الثورة الإسبانية عام ١٩٣٦ ، ^{[ ٧٩ ]} ولاحظت تأثير الاشتراكي التحرري موراي بوكشين، وتحديدًا مفهومه عن البلدية التحررية ، على الثورة. ^{[ ٨٠ ] [ ٧٩ ]}

لقد أثرت الأفكار الاشتراكية التحررية على بعض تيارات الحركات المناهضة للتقشف والحركات البلدية الجديدة ، مثل حزب برشلونة إن كومو الذي أسسته آدا كولاو ، والذي يتحالفون فيه مع الاشتراكيين الديمقراطيين . ^{[ 81 ]}

في تشيلي ، نشطت عدة حركات اشتراكية تحررية منذ العقد الثاني من الألفية، ضمن مجموعات منها اليسار التحرري والجبهة العريضة . ^{[ 82 ]} أسس غابرييل بوريك حركة التقارب الاجتماعي عام 2018، جامعًا بين الحركة الاستقلالية واليسار التحرري وجماعات اشتراكية تحررية أخرى. ^{[ 83 ]} انتُخب بوريك، الذي يُعرّف نفسه بأنه اشتراكي تحرري، رئيسًا للبلاد عام 2021. ^{[ 84 ] [ 85 ] [ 86 ]}

لقد التزمت تيارات الفوضوية الكلاسيكية التي تطورت في القرن التاسع عشر بالاستقلال والحرية، واللامركزية، ومعارضة التسلسل الهرمي، ومعارضة طليعة الاشتراكية السلطوية .

في القرن التاسع عشر، برزت الفوضوية الاجتماعية كتيار مهيمن في الحركة الفوضوية، ووُصفت صراحةً بأنها اشتراكية تحررية. أوضح غاستون ليفال، الفوضوي النقابي ، قائلاً: "لذلك، نتصور مجتمعًا تُنسق فيه جميع الأنشطة، وهيكلاً يتمتع في الوقت نفسه بمرونة كافية تسمح بأكبر قدر ممكن من الاستقلالية للحياة الاجتماعية، أو لحياة كل مشروع، وتماسكًا كافيًا لمنع أي فوضى. [...] في مجتمع منظم تنظيماً جيداً، يجب تحقيق كل هذه الأمور بشكل منهجي من خلال اتحادات متوازية، متحدة رأسياً على أعلى المستويات، لتشكل كيانًا واحدًا ضخمًا تُؤدى فيه جميع الوظائف الاقتصادية بتضامن مع جميع الوظائف الأخرى، ويحافظ بشكل دائم على التماسك اللازم". ^{[ 91 ]} من الشخصيات البارزة في الفوضوية الاجتماعية: ميخائيل باكونين ، ورودولف روكر ، وألكسندر بيركمان ، ونيستور ماخنو ، ولوسي بارسونز ، وبيتر كروبوتكين ، وإيما غولدمان .

الفوضوية الفردية هي فرعٌ أقليةٌ ضمن الفوضوية، يميل إلى التركيز أكثر على الحرية السلبية والإرادة الفردية ، وغالبًا ما يرفض الهياكل التنظيمية الرسمية والتخطيط اللامركزي لصالح التجمعات المؤقتة غير المنظمة واشتراكية السوق . ومن أبرز المفكرين الاشتراكيين المنتمين إلى الفوضوية الفردية: بيير جوزيف برودون ، وبنيامين تاكر ، وجوسيا وارين ، وليساندر سبونر ، وويليام باتشيلدر غرين ، وفيكتور سيرج .

ومن بين الشخصيات الفوضوية المعاصرة الأخرى كولن وارد ، وديفيد غرايبر ، ونعوم تشومسكي ، وكريس هيدجز ، ولورينزو كومبوا إرفين ، وهوارد زين ، ومارك براي ، وأندريه غروباتشيتش ، وأورسولا ك. لو غوين ، ومايكل ألبرت ، وساول نيومان ، وبيتر غيلديرلوس . ^{[ 92 ] [ 93 ]}

وُصفت مجموعة واسعة من الفلسفات الاقتصادية والسياسية التي تستند إلى الجوانب المناهضة للسلطوية في الماركسية بأنها "الماركسية التحررية"، ^{[ 94 ]} وهي نزعة تُشدد على الاستقلال الذاتي والفيدرالية والديمقراطية المباشرة . ^{[ 94 ]} وقد ربط واين برايس هذه النزعة ارتباطًا وثيقًا بنزعة الماركسية الاستقلالية ، وحدد خصائص تحررية ضمن الشيوعية المجلسية ، ونزعة جونسون-فورست ، وجماعة الاشتراكية أو البربرية ، والحركة الموقفية الدولية ، مُقارنًا إياها بالماركسية الأرثوذكسية والديمقراطية الاجتماعية والماركسية اللينينية . ^{[ 95 ]} وقد حدد مايكل لوي وأوليفييه بيسانسينو روزا لوكسمبورغ ، ووالتر بنيامين ، وأندريه بريتون، ودانيال غيران كشخصيات بارزة في الماركسية التحررية. ^{[ 94 ]} يحدد أوجيلي ويليام موريس ، ودانييل دي ليون ، والحزب الاشتراكي لبريطانيا العظمى ، وروزا لوكسمبورغ، وكارل كورش ، وأنطون بانيكويك ، ورولاند هولست ، وهيرمان جورتر ، وسيلفيا بانكهورست ، وأنطونيو جرامشي ، وجيورجي لوكاش ، والاشتراكية أو البربري، وهنري سيمون ، والتغييرات والحركة ، وبول ماتيك على أنهم مهمون. الاشتراكيون التحرريون الماركسيون. ^{[ 96 ]}

كان هناك تيار يساري ليبرتاري قوي في الحركة العمالية البريطانية ^{[ 97 ]} ، وقد أُطلق مصطلح "الاشتراكي الليبرتاري" على عدد من الاشتراكيين الديمقراطيين ، بمن فيهم بعض الأعضاء البارزين في حزب العمال البريطاني . ^{[ 98 ]} تأسست الرابطة الاشتراكية عام 1885 على يد ويليام موريس وآخرين ممن انتقدوا الاشتراكية السلطوية للاتحاد الاشتراكي الديمقراطي . ^{[ 28 ]} انخرطت الرابطة في الحركة النقابية الجديدة ، وهي حركة نضالية شعبية في ثمانينيات وتسعينيات القرن التاسع عشر، والتي استبقت النقابية في بعض الجوانب الرئيسية ( كان توم مان ، أحد قادة الحركة النقابية الجديدة، من أوائل النقابيين البريطانيين). هيمن الفوضويون على الرابطة الاشتراكية بحلول تسعينيات القرن التاسع عشر. ^{[ 99 ]}

استلهم حزب الكومنولث أفكاره من الاشتراكية المسيحية والاشتراكية التحررية. ^{[ 100 ] [ 101 ]} ومن بين الشخصيات الأخرى التي سارت على نهج حزب العمل المستقل ووُصفت بالاشتراكية التحررية: جي دي إتش كول (مؤسس نسخته الخاصة من اشتراكية النقابات والمتأثر بموريس)، ^{[ 102 ] [ 97 ] [ 103 ] [ 104 ]} وجورج أورويل ، ^{[ 105 ] [ 106 ]} ومايكل فوت ، ^{[ 107 ] [ 108 ]} وريموند ويليامز ، ^{[ 67 ]} وتوني بن . ^{[ 109 ]} ومنهم أيضاً وزير حزب العمال السابق بيتر هاين ، ^{[ 110 ] [ 111 ] [ 112 ]} الذي كتب مؤيداً للاشتراكية التحررية، ^{[ 103 ]} مُحدداً محوراً يتضمن "رؤية اشتراكية من القاعدة إلى القمة، مع وجود الفوضويين في الطرف الثوري والاشتراكيين الديمقراطيين [مثله] في الطرف الإصلاحي "، وذلك على عكس محور اشتراكية الدولة مع وجود الماركسيين اللينينيين في الطرف الثوري والديمقراطيين الاجتماعيين في الطرف الإصلاحي. ^{[ 113 ] [ 114 ]} ومن السياسيين البارزين الآخرين في حزب العمال الذين وُصفوا بأنهم اشتراكيون تحرريون روبن كوك . ^{[ 115 ]}

زعم الخبير الاقتصادي الأمريكي روبن هانيل أن الاشتراكيين الليبرتاريين "كانوا، بلا منازع، أسوأ المتخلفين عن الركب بين مناهضي الرأسمالية في القرن العشرين ". ^{[ 116 ]} وقارن بين إخفاقات الاشتراكية الليبرتارية وإخفاقات الديمقراطية الاجتماعية ، مجادلاً بأنه في حين تخلت الأخيرة عن مبادئها في الديمقراطية الاقتصادية والعدالة لصالح الإصلاحية ، أثبتت الأولى عجزها عن دعم الانتفاضات المناهضة للرأسمالية وتجاهلت إلى حد كبير أهمية الإصلاح السياسي والاقتصادي . ^{[ 117 ]} وبناءً على ذلك، اقترح هانيل أنه في القرن الحادي والعشرين، ينبغي على الاشتراكيين الليبرتاريين العمل جنبًا إلى جنب مع الحركات الاجتماعية الأخرى المناهضة للرأسمالية، والتنظيم من أجل الإصلاح دون التخلي عن المبادئ المناهضة للرأسمالية، والسعي لبناء مؤسسات شعبية للإدارة الذاتية ، حتى لو كانت تلك المشاريع "غير كاملة". ^{[ 21 ]}

بينما يرى معظم الاشتراكيين التحرريين ضرورة مكافحة كلٍّ من السلطة الاقتصادية والسياسية معًا، معتبرين كلًّا منهما أساسيًا لبقاء الآخر، يرى البعض الآخر أولويةً في مكافحة أحدهما أولًا. ^{[ 118 ]} وقد اعتبر البعض، مثل ميخائيل باكونين وألكسندر بيركمان ، أن الرأسمالية تعتمد على دعم الدولة وحمايتها. وخلصوا بالتالي إلى أنه إذا أُلغيت الدولة، فإن الرأسمالية ستتلاشى حتمًا. ^{[ 119 ]} لكن آخرين، بمن فيهم نعوم تشومسكي ، يعتقدون أن الدولة قمعية بطبيعتها فقط بسبب سيطرة طبقة ثرية عليها ، وأن "المجتمع يحكمه من يملكونه". ويرى تشومسكي أن الحكومة، وإن لم تكن حميدة، يمكن على الأقل محاسبتها، بينما سلطة الشركات ليست حميدة ولا خاضعة للمساءلة. ^{[ 120 ]} ورغم أنه يرى أن إلغاء الدولة أمر مرغوب فيه، إلا أن تشومسكي يعتبر إلغاء الرأسمالية أكثر إلحاحًا. ^{[ 121 ]}

واجهت الاشتراكية التحررية انتقادات من بعض الباحثين الذين يرون أن مبادئها الأساسية تنطوي على تناقضات داخلية. ويشير الخبير الاقتصادي روبن هانيل إلى أنه بينما يدعو الاشتراكيون التحرريون إلى نماذج تنظيمية لا مركزية ومناهضة للسلطوية، فإن المحاولات التاريخية لتطبيق مثل هذه الأنظمة - كما حدث خلال الثورة الإسبانية - غالبًا ما واجهت تحديات عملية كالتنسيق للدفاع ضد التهديدات الخارجية أو الحفاظ على الكفاءة الاقتصادية في غياب هياكل مركزية. ويرى هانيل أن هذه الصعوبات تنبع من التوترات بين تركيز هذه الأيديولوجية على الاستقلال الذاتي الجذري والمتطلبات العملية لدعم الحركات الاجتماعية واسعة النطاق، واصفًا إياها بأنها نظرية "محدودة ذاتيًا" تقوض أهدافها دون قصد. ^{[ 122 ]} وبالمثل، أقر المنظر السياسي نعوم تشومسكي بأن مُثُل الاشتراكية التحررية، على الرغم من جاذبيتها الأخلاقية، تواجه عقبات لوجستية متأصلة في تحقيق التوازن بين الإدارة الذاتية الجماعية والحوكمة الفعالة، ملاحظًا أن "الفجوة بين العقيدة والواقع" غالبًا ما تكشف عن ثغرات نظرية لم تُحل. ^{[ 121 ]}