المأساة في كتاب التحولات لأوفيد

تُعدّ قصة أكتيون من أوائل القصص التي وردت في كتاب "التحولات" والتي تتسم بطابع مسرحي بامتياز. وقد ظهرت هذه الأسطورة لأول مرة في مأساة كتبها إسخيلوس في القرن الخامس قبل الميلاد، وهي مسرحية "الراميات" (Toxotides ). ^{[ 7 ]} تُصوّر الأسطورة، كما وردت في "التحولات" ، أكتيون وهو يرى ديانا، أو أرتميس في المأساة اليونانية، تستحم. وعندما يُكتشف أمره، يُحوّل أكتيون إلى غزال، ثم يُقتل في النهاية على يد كلاب الصيد خاصته. ^{[ 8 ]} مع أن النص الكامل لمأساة إسخيلوس مفقود للقراء المعاصرين، إلا أنه كان معروفًا لدى جمهور العصور القديمة. وبفضل هذه المعرفة المسبقة، كان بإمكانهم أن يقارنوا بين دور أكتيون في " التحولات" ودوره في "الراميات" . سيكون الجمهور على دراية مسبقة بدور أكتيون كشخصية مأساوية، مما يعزز رواية أوفيد للقصة ويساهم في مفهوم المسرح الميتافيزيقي. ^{[ 9 ]}

هيكوبا شخصية أخرى كان الجمهور القديم ليتعرف عليها بوضوح من المسرح التراجيدي. هيكوبا هي بطلة مأساتين مختلفتين ليوريبيدس، وهما " نساء طروادة" و "هيكوبا" نفسها. تُصوّر " نساء طروادة " هيكوبا ومجموعة من نساء طروادة الأخريات وهنّ يرثيْن خسائرهنّ بعد سقوط المدينة ونهبها. تتحدث النساء عن مصائرهنّ ومصائر غيرهنّ في طروادة وهنّ يُقسّمنَ كغنائم حرب. تلي ذلك أحداث "هيكوبا" التي تُظهر هيكوبا أسيرة لدى الإغريق في رحلة عودتهم من طروادة. ^{[ 10 ]} في "التحولات"، يستغل أوفيد كلا ظهورَي هيكوبا التراجيديين ويجمعهما في سرد ​​واحد. ^{[ 11 ]} يُعدّ رحيل هيكوبا عن طروادة في نهاية " نساء طروادة" مدخلها إلى "التحولات" ، ويتم التطرق إلى أحداث كلتا المسرحيتين من خلال سردها في الملحمة. ^{[ ١٢ ]} يتضح هنا أنه بما أن الجمهور القديم كان على دراية تامة بقصتها، فإن أوفيد لم يرَ ضرورة للخوض في تفاصيل كل جانب من جوانب تاريخها. هذه المعرفة المسبقة تجعل شخصية هيكوبا ذات طابع مسرحي، إذ لا يمكن تجسيدها بدون جمهور.

مثل أكتيون وهيكوبا من قبلها، تُعدّ بوليكسينا شخصيةً معروفةً في المسرح التراجيدي، وقد عُدّلت قصتها أو اختُصرت لتتناسب مع عالم ملحمة أوفيد. أشهر ما يُميّز بوليكسينا هو موتها، كما صُوّر في مسرحية نساء طروادة، ونُوقش في مسرحية هيكابي . في كلتا المسرحيتين، كان على الإغريق التضحية ببوليكسينا لنيل رضا الريح والعودة إلى ديارها بنجاح. ^{[ 13 ]} في كتاب التحولات ، اختُصرت مراثي بوليكسينا المطوّلة من مسرحية هيكابي إلى أقل من خمسين سطرًا. مع ذلك، في هذه الأسطر الخمسين، تُدرك بوليكسينا دورها كبطلة تراجيدية، وتُلقي مونولوجها على هذا الأساس. بمجرد أن تُحضر بوليكسينا إلى المذبح، "أدركت أنها ستكون ضحية هذه التضحية القاسية، وحتى حينها لم تنسَ نفسها". ^{[ 14 ]} في هذه اللحظة ، ورغم أن الفعل نفسه يُشير إلى أن بوليكسينا لم تنسَ أصلها النبيل، إلا أنه يُشير أيضًا إلى أنها تتذكر أن هذا الدور المأساوي هو الدور الذي كُتب لها أن تؤديه عبر الزمن. فبينما في نسخة يوريبيدس من قصتها، تُعاد رواية كلمات بوليكسينا الأخيرة على لسان شخص آخر، في هذه الملحمة، يتركها أوفيد تتحدث بنفسها، مما يسمح لمفاهيم ما وراء المسرح بالترسخ بشكل أكبر. طوال خطابها القصير، تُردد بوليكسينا المشاعر التي سبق أن عبّرت عنها في ظهوراتها في مسرحيات يوريبيدس، بالإضافة إلى التعبير عن أفكار وآراء أصلية. من خلال التعبير عن هذه الأفكار، التي لم تُجسد في مأساة من قبل، تُسيطر بوليكسينا على سردها الخاص وتُنهي خطابها بالطريقة التي تُريدها، بدلاً من أن يُنطق بها على لسان شخص آخر. ^{[ 15 ]}

يمكن اعتبار خطاب ميديا ​​في الكتاب السابع من كتاب التحولات أول مونولوج درامي كامل في القصيدة. يتألف الخطاب من أكثر من ستين سطرًا، وهو أطول خطاب كامل في الملحمة بأكملها، سواءً كان من رجل أو امرأة. ^{[ 17 ]} في خطابها، تبدو ميديا ​​وكأنها تتفاعل مع ظهورها السابق في النصوص التراجيدية والملحمية، حيث تنسج عناصر ما وراء المسرح في مونولوجها مع ازدياد وعيها بذاتها. ميديا ​​هي الراوية الحقيقية لقصتها، ومن خلال سردها، يُتاح للقارئ فرصة الاطلاع على المنطق الكامن وراء تصرفاتها خلال ظهورها الدرامي الآخر. ^{[ 18 ]} في كتاب التحولات، يُشدد أوفيد باستمرار على استخدام ميديا ​​للتعاويذ والسحر، وقدرتها على الخلق والتدمير. في هذا السياق، يبدو أنها تشعر بالمسؤولية تجاه بناء علاقة مع جايسون، وتشعر أنها مُلزمة بإنقاذه. إن عودة ميديا ​​المتكررة إلى التعاويذ، والتركيز على اللغة، يُظهران كيف أنها قادرة على استخدام قوتها لخلق قصتها الخاصة. ^{[ 19 ]} بينما في نصوص أخرى، تستطيع ميديا ​​باستمرار التغلب على خصومها وتحقيق النصر بفضل البلاغة، فإن ميديا ​​التي تظهر في كتاب التحولات تغمرها العاطفة وتعجز عن التعبير عنها بدقة. ^{[ 20 ]} هذا التباين المباشر بين ميديا ​​التي عرفها الجمهور القديم وتلك التي تُعرض هنا يُظهر كيف أن أوفيد لا يستقي فقط من مواضيع المأساة، بل من شخصياتها أيضًا، ويُعيد صياغتها في نسخته الخاصة.

يُعدّ الخطاب المؤثر الذي ألقته هيكوبا في الكتاب الثالث عشر من ملحمة التحولات آخر مونولوج كامل في الملحمة. وقد أُلقي كلٌّ من المونولوجين الكاملين الأول والأخير على لسان نساء، مما يُتيح فرصةً لتحليل تطور تصوير المرأة في الملحمة. فخطاب ميديا، الذي سبق ذكره، كان متسرعًا ومشتتًا، يُظهر معاناتها النفسية، ويُشير في الوقت نفسه إلى بدايات الخطابة النسائية في القصيدة. في المقابل، كان خطاب هيكوبا مُنمّقًا وراقيًا، لا يُظهر فقط كرامة الملكة المنكوبة، حتى في أحلك أوقاتها، بل يُؤكد أيضًا على تطور تصوير المرأة في الملحمة. ^{[ 21 ]} كما يُذكّرنا حزن هيكوبا الشديد على جثة ابنتها بالخطاب القصير الذي ألقته ثيسبي في الكتاب الرابع. ورغم أن ثيسبي لم تُمنح مونولوجًا كاملًا، إلا أنها استغلت السطور المتاحة لها لترثي موت حبيبها بيراموس. ^{[ ٢٢ ]} تستلهم هيكوبا من المواضيع المأساوية التي عُرضت في رثاء ثيسبي، وتُوسّعها، مُعبرةً عن موت ابنة بدلًا من حبيب. يبدأ خطاب هيكوبا بسؤالها الآلهة عمّا يمكن أن تفقده أيضًا، بعد أن ذُبحت عائلتها، ونُهبت مدينتها، وأُسرت هي نفسها. ^{[ ٢٣ ]} يُعدّ موضوع فقدان كل شيء في الحرب والموت موضوعًا شائعًا في عالم المأساة القديمة. ويتجلى هذا الموضوع بوضوح في ثلاثية إسخيلوس العظيمة، أوريستيا ، وفي ثلاثية سوفوكليس عن أوديب . وكما في خطاب هيكوبا، فإن شخصيات أعمال إسخيلوس وسوفوكليس تُعرب عن أسفها لخسائرها الفادحة وما أوصلها إلى هذه النقطة. ومن أفضل الأمثلة على هذا الموضوع الذي استلهم منه أوفيد بوضوح، خطاب الرسول في مسرحية أوديب ملكًا، الذي يروي فيه موت جوكاستا وإعماء أوديب. ^{[ 24 ]} يتبع هذا الخطاب الشهير نفس موضوع الخطاب الذي ألقته هيكوبا، وهو الأفعال السابقة والأقدار التي تقود الشخصيات إلى الدمار والموت.

إن مونولوج هرقل في الكتاب التاسع من كتاب التحولات يرتبط نصيًا بشكل أوثق بظهوره السابق في الأعمال التراجيدية. فبينما تحدثت ميديا ​​وهيكوبا بأسلوبٍ مستوحى من ظهورهما السابق، ولكنه يختلف جوهريًا في طريقة الكلام، فإن مونولوج هرقل يُشابه إلى حد كبير، من حيث المضمون والأسلوب البلاغي، الخطاب الذي ألقاه في مسرحية نساء تراخيس لسوفوكليس . يمتد خطاب هرقل في مأساة سوفوكليس على أكثر من ستين سطرًا، ويتناول فيه ليس فقط حالته الراهنة بعد تسميمه على يد دينيرا، بل يُفصّل أيضًا الأعمال الاثني عشر التي أنجزها بنجاح قبل التسمم، بالإضافة إلى مجموعة متنوعة من الصلوات التي رفعها إلى زيوس وهاديس. ^{[ 25 ]} ويُشابه المونولوج الوارد في رواية أوفيد للقصة هذا المونولوج في بنيته ومضمونه. أما في كتاب التحولات ، فقد تم اختصار خطاب هرقل إلى أقل من ثلاثين سطرًا، ولكنه لا يزال يُفصّل أعماله وحالته الراهنة. ومع ذلك، وعلى النقيض من خطابه في سوفولكيوس، يلقي هرقل هذا باللوم في تسميمه على جونو ويندب مدى الظلم الذي يعانيه في وضعه الحالي، بدلاً من إلقاء اللوم على دينيرا وتقديم الصلوات للآلهة. ^{[ 26 ]}