الزواج عبر الحدود

الزواج العابر للحدود أو الزواج الدولي هو زواج بين شخصين من دولتين أو جنسيتين مختلفتين. وقد يكون زواجاً بين شخصين من نفس العرق من دولتين مختلفتين يعيشان في نفس البلد، أو زواجاً بين شخصين من دولتين مختلفتين من أعراق مختلفة.

تاريخ

شهد التاريخ اليوناني القديم زواجًا عابرًا للحدود، غالبًا في حالات سعت فيها العائلات المالكة إلى إقامة تحالفات فيما بينها . فعلى سبيل المثال، تزوجت الأميرتان اليونانيتان هيرموديك الأولى (حوالي 800 قبل الميلاد) [ 1 ] وهيرموديك الثانية (حوالي 600 قبل الميلاد) [ 2 ] ، وهما أميرتان من سلالة أجاممنون ، من ملكين من فريجيا . وقد أسفرت هذه الزيجات عن إدخال تقنيات رائدة إلى الحضارة اليونانية القديمة. فقد أدخل زواج هيرموديك الأولى الكتابة الفينيقية إلى اليونان ، بينما أدخل زواج هيرموديك الثانية استخدام العملات المعدنية (أي استخدام عملة رمزية تضمن الدولة قيمتها). [ 3 ] وسرعان ما تبنت الدول المجاورة كلا الاختراعين من خلال التجارة والتعاون، وكان لهما أثر بالغ في تقدم الحضارة.

في الآونة الأخيرة، نتجت الزيجات العابرة للحدود عن تزايد العولمة . وقد أدت العولمة إلى زيادة هجرة العمالة، وتحسن التواصل، وتزايد حالات احتكاك الأجانب ببعضهم البعض. وتزداد شيوع الزيجات العابرة للحدود في المناطق التي تتلاشى فيها الفوارق الطبقية والقبلية.

توجد العديد من العوائق والقيود أمام الزيجات العابرة للثقافات والقبائل والأعراق، وخاصة الزيجات العابرة للحدود. يميل الناس إلى الزواج ممن يشبهونهم، حيث تقبل بعض الثقافات زواج أبناء العمومة من الدرجة الأولى، بل وتسمح به بعض القوانين. ومن المثير للدهشة أن الزيجات الدولية المدبرة بين أبناء العمومة (وغيرهم من الأقارب) أكثر شيوعًا في الدول التي تتبنى سياسات الهجرة ولم شمل الأسر . هذا النوع من الزواج العابر للحدود يقع بين دول، ولكنه ضمن ثقافات محددة، مما يسمح للمجتمعات العرقية بالبقاء والاستمرار حتى وإن كانت بعيدة عن أوطانها.

في الولايات المتحدة، جُمعت بيانات عن معدلات الزواج المختلط بين المهاجرين منذ أوائل القرن العشرين. جمع عالم الاجتماع يوليوس دراكسلر بيانات عن 100,000 حالة زواج في مدينة نيويورك بين عامي 1908 و1912. ووجد أن أقل من واحد من كل عشرة عرسان مولودين في الخارج تزوجوا من عروس مولودة في أمريكا لأبوين أمريكيين. في عام 2007، كان لدى حوالي ربع المهاجرين المتزوجين زوج/زوجة مولود/ة في الولايات المتحدة. وتُسجل معدلات زواج مختلط أعلى بين المهاجرين من الدول الأكثر تقدماً، مما يشير إلى قدرة أكبر على الاندماج الثقافي. [ 4 ]

المواقف التاريخية والدينية

بحسب الرواية التوراتية، أمر إله إبراهيم بني إسرائيل بتجنب الزواج من أفراد من الأمم السبع التي تسكن أرض كنعان. [ 5 ] وكان ذلك بسبب الخوف من أن تؤدي هذه الزيجات إلى عبادة آلهة تلك الأمم.

كان الزواج المختلط مع الأمم الأخرى جائزًا. وردت في الكتاب المقدس عدة أمثلة على زيجات عابرة للحدود، منها زواج يوسف من مصرية من فرعون، [ 6 ] وزواج راحاب، الزانية من أريحا ، من سلمون، فأصبحت جدة للمسيح، [ 7 ] وزواج روث الموآبية من بوعز، فأصبحت أيضًا جدة للمسيح، [ 8 ] وزواج الملك سليمان من ابنة فرعون. [ 9 ] عاقب الله الملك سليمان لتسهيله عبادة زوجاته لآلهتهن في إسرائيل، ثم عبادته معهن. [ 10 ] تزوج شمشون من فلسطينية. [ 11 ] يأمر سفر عزرا اليهود المنفيين بالانفصال عن زوجاتهم الأجنبيات اللاتي تزوجوهن في بابل . [ 12 ] انتقدت مريم، أخت موسى، زواجه من كوشية، فلعنها الله بسبب انتقادها. [ 13 ]

تتحدث قوانين مانو ، [ 14 ] وهي وثيقة دينية للبراهمة الهندوآريين الذين غزو الهند ، عن كيفية الحفاظ على الطهارة، ولكنها تتحدث أيضًا عن الزواج المختلط مع السكان الأصليين لإنشاء نظام طبقي. يكتب عالم أنثروبولوجيا نيبالي عن كيفية زواج رجل براهمي من أربع زوجات من طبقات مختلفة، وفصل أماكن الطعام والمعيشة بين زوجاته وأبنائه من الطبقات المختلفة. أما أبناؤه وأحفاده، المولودون لنساء من طبقات أدنى، فسيكون وضعهم الاجتماعي أدنى ولن يتعلموا القوانين. الحراك الاجتماعي الوحيد المتاح هو النزول. [ 15 ]

يُعدّ زواج الأقارب أو الزيجات العابرة للثقافات جانبًا مميزًا من جوانب الزواج المختلط، حيث يلجأ البعض إلى هذا النوع من الزواج للحفاظ على التماسك الاجتماعي والاقتصادي داخل أسرهم. وقد اكتسبت هذه الممارسة مؤخرًا طابعًا عابرًا للحدود نظرًا لاختلاف الجنسيات. ومن الأمثلة على الزواج العابر للحدود الذي حافظ على وحدة الأسرة، ما حدث بين العائلات المالكة الأوروبية . فقد كان للملكة فيكتوريا أحفاد في العديد من الدول الأوروبية، ما ربط السلالات الملكية، ولُقّبت بـ"جدة أوروبا". [ 16 ] وتأتي أمثلة أحدث من الهجرة الجماعية من المناطق الأقل نموًا في العالم إلى المناطق الأكثر نموًا، مدعومة بسياسات لمّ شمل الأسر. ومن الممارسات الشائعة بين المهاجرين من جنوب آسيا إلى المملكة المتحدة أو الولايات المتحدة الأمريكية، الزواج المدبر من شخص من "الوطن الأم" للحفاظ على الثقافة والتقاليد داخل أسرهم. [ 17 ] [ 18 ]

المواقف الحديثة

أصبح الزواج عبر الحدود موضوعًا مثيرًا للجدل في بعض المناطق نظرًا لتزايد انتشاره. [ 19 ] وقد طبقت الدول المضيفة سياسات لم شمل الأسر، مما أثار مخاوف بشأن الاندماج الثقافي. [ 20 ] يُمكّن الزواج من شخص من بلدهم الأصلي المهاجرين من الحفاظ على تراثهم الثقافي وهويتهم، وهو ما يراه البعض عائقًا أمام اندماجهم. [ 21 ] علاوة على ذلك، ثمة مخاوف بشأن صحة بعض الزيجات عبر الحدود. يشك البعض في أن الأزواج غير المواطنين قد يستخدمون الزواج كوسيلة للحصول على وضع قانوني في البلد المضيف. ومن القضايا المهمة الأخرى انفصال الأسر بسبب مسائل قانونية مثل ترحيل أحد الزوجين أو احتجازه. وتوجد تحديات قانونية عديدة مرتبطة بالزواج عبر الحدود، بما في ذلك الحق في البقاء في البلد نفسه.

الزيجات الدولية والإنترنت

لقد ساهم الإنترنت على مدى العقود الماضية في زيادة الزيجات العابرة للحدود والشراكات المسجلة للأزواج الدوليين.

يمكن تصنيف الخدمات القائمة على الإنترنت، سواء كانت وكالات زواج أو مواقع زواج عبر الإنترنت متخصصة في حفلات الزفاف والزواج الدولي، إلى فئتين رئيسيتين:

أ) المواقع والتطبيقات الخاصة بكل دولة، حيث يبحث أشخاص من دول أخرى عن شريكات حياة من دولة معينة تغطيها الخدمة. على سبيل المثال، هناك العديد من المواقع التي تتيح طلب الزواج من دول أوروبا الشرقية (مثل أوكرانيا ومولدوفا)، وروسيا، وجنوب شرق آسيا، وأمريكا اللاتينية. تحظى هذه المواقع بشعبية بين العرسان الذين تربطهم علاقة وثيقة ببلد معين، بثقافته ولغته، أو لأنهم معجبون بمظهر سكان هذه البلدان، وخاصة النساء.

ب) مواقع غير مخصصة لدولة معينة حيث تتاح للناس فرصة مقابلة أشخاص من مختلف البلدان.

أطفال الثقافة الثالثة

صليب ذهبي لكرويسوس حوالي 550 قبل الميلاد ، يصور الأسد الليدي والثور اليوناني - جزئياً اعترافاً بالأصل العابر للحدود.

قد يصطحب المهاجرون عائلاتهم معهم، مما يعني أن أطفالهم ينشؤون في بلدان مختلفة، ويتعلمون ثقافة ولغة مختلفتين، وغالبًا ما يشعرون بانتماء أكبر في البلد المضيف مقارنةً ببلدهم الأصلي. هؤلاء الأطفال، الذين يُطلق عليهم أطفال الثقافة الثالثة، يميلون عادةً إلى الشعور بالتقارب مع أولئك الذين عاشوا أيضًا في أكثر من بلد وثقافة، ويميلون إلى الزواج من أشخاص من خلفيات متنوعة، بغض النظر عن الجنسية أو المواطنة. [ 22 ]

يختار البعض الزواج من خارج بلدهم دون أن يستقروا فيه لفترة طويلة. وقد أسفرت رحلاتهم عن علاقات وزيجات وحتى عائلات عابرة للحدود، مع أن مدى شيوع هذه النتائج غير معروف.

مناظرة

يدور جدلٌ حول ما إذا كان ينبغي للقوانين الوطنية أن تُثني عن الزواج العابر للحدود أو تُشجعه. حاليًا، قد يكون الزواج العابر للحدود صعبًا من الناحية القانونية، إذ توجد العديد من العوائق، ففي إندونيسيا على سبيل المثال، قد يواجه الزوجان صعوبة بالغة إذا لم يكن الزوج إندونيسيًا. [ 23 ] [ 24 ] ونتيجةً لتزايد حالات الزواج العابر للحدود، بدأ واضعو السياسات في مختلف البلدان بالتفكير في ما إذا كان ينبغي عليهم تثبيط هذا النوع من الزواج أو تشجيعه.

وتتمثل الأسباب التي تدعو إلى عدم تشجيع الزواج عبر الحدود في ما يلي:

  • تحدث الزيجات الصورية للحصول على الجنسية أو لممارسة الاتجار بالبشر. [ 20 ] [ 25 ]
  • تكون الزيجات مختلطة الثقافات، وبالتالي قد لا يكون الأطفال أو الأزواج مخلصين أو وطنيين للبلد الجديد.
  • هناك نقص في الاندماج وتكوين أحياء معزولة إذا استمر المهاجرون من الجيلين الثاني والثالث في الزواج من أشخاص من بلد أجدادهم. [ 19 ]

وتتمثل الأسباب التي تم ذكرها لتشجيع الزواج عبر الحدود في ما يلي:

  • يعيد الزواج عبر الحدود ربط العائلات الممتدة أو حتى الأشخاص ذوي الخلفيات المتشابهة الذين يعيشون في جميع أنحاء العالم.
  • في عالم يزداد عولمة، يساهمون في زيادة التنوع الثقافي والمهني والإبداع.
  • يساعد ذلك في تعزيز العلاقات بين الدول من خلال تقوية التجارة والاتصال، أو في حالة الحرب، يمكّن دولة من معرفة المزيد عن الأخرى (كما في حالة كيبي أو الأمريكيين اليابانيين خلال الحرب العالمية الثانية).
  • يتزايد زواج الناس عبر الحدود الوطنية، والقوانين القاسية لا تؤدي إلا إلى تشتيت الأسر. [ 21 ] [ 26 ]

حسب البلد

باكستان، أفغانستان

تنتشر هذه الظاهرة بين قبائل البشتون والبلوش قرب خط ديوراند ، حيث يكثر الزواج بين الثقافات المتناظرة عبر الحدود. ويُعدّ تواجد الأشخاص على جانبي الحدود قضية خلافية مستمرة بين البلدين.

اليابان

يشكل الأجانب حوالي 2.25٪ من سكان اليابان، [ 27 ] وقد تزوج العديد منهم من مواطنين يابانيين نتيجة لقضاء بعض الوقت في العيش والعمل في اليابان.

سويسرا

فيما يتعلق بالزواج، لا يواجه الأجانب في سويسرا قيوداً قانونية كثيرة. إذ يمكن للمقيمين وغير المقيمين في سويسرا الزواج بسهولة نسبية. [ 28 ]

الولايات المتحدة

في القانون الفيدرالي الأمريكي، ينظم قانون تنظيم وسطاء الزواج الدولي الزواج الدولي، وذلك في المقام الأول للحد من إساءة استخدام مؤسسة الزواج للهجرة إلى البلاد.

سنغافورة

من الشائع رؤية الصينيين يتزوجون من الهنود، مما ينتج عنه ثقافة عرقية جديدة تُعرف باسم "الصينيين الهنود". ومع ذلك، أفاد أطفال هذه الزيجات بمواجهة التنمر والاكتئاب لعدم معرفتهم بالثقافة التي ينبغي عليهم الانتماء إليها.

انظر أيضاً

مراجع

  1. تاريخ كامبريدج القديم، حرره جون بويدرمان، مطبعة جامعة كامبريدج، 1997، صفحة 832
  2. الأصل الميسيني للأساطير اليونانية، مارتن نيلسون، 1983 مطبعة جامعة كاليفورنيا، ص 48.
  3. أميليا داولر، أمينة المتحف البريطاني؛ تاريخ العالم؛ http://www.bbc.co.uk/ahistoryoftheworld/objects/7cEz771FSeOLptGIElaquA
  4. فيغدور، جاكوب ل. (2009). من مهاجرين إلى أمريكيين  : صعود وسقوط الاندماج . لانام، ماريلاند: دار نشر روومان وليتلفيلد. ISBN 9781442201385.
  5. ^ (خروج 34:16، تثنية 7: 3-4)
  6. تكوين 41:45
  7. متى 1:5
  8. راعوث 4:13؛ متى 1:5
  9. ١ ملوك ٩: ١٦؛ ٢ أخبار الأيام ٨: ١١
  10. ١ ملوك ١١: ٧-١٠
  11. قضاة ١٤: ٧-٢٠
  12. عزرا 9: 1-12
  13. العدد ١٢: ١-١٠
  14. بوهلر، جورج (1969) قوانين مانو. ترجمة مع مقتطفات من سبعة تعليقات لجورج بوهلر، المجلد 25 من الكتب المقدسة للشرق التي حررها ف. ماكس مولر المجلد 25، نيويورك: منشورات دوفر، الصفحات 75-83، 401-429.
  15. «توجد أيضًا اختلافات خاصة في التنشئة الاجتماعية لأبناء الزيجات المختلطة بين طبقتي باهون وماتوالي، وهما مصدر معظم أبناء طبقة شيتري. ... قد تضم الأسرة المختلطة ثلاث طبقات على الأقل، إن لم يكن أكثر، حيث تكون الزوجات من طبقات باهون وشيتري وماتوالي، ويجب عليهن البقاء في أماكنهن المخصصة. يتناول الأب طعامه في مكان منفصل عن الأبناء، الذين يتناولون طعامهم في مكان منفصل عن الأم. ... وهكذا تنقسم الأسرة بشدة على أسس طبقية. وتتعرض الأم هنا لاحتقار أكبر مما تتعرض له في أسرة باهون الخالصة. فهي من طبقة ماتوالي؛ لا تُعتبر مصدرًا للتلوث فحسب، بل هي أيضًا سبب انخفاض مكانة ابن باهون إلى طبقة شيتري (1992: 74-75).» بيستا، دور بهادور. القدرية والتنمية: نضال نيبال من أجل التحديث. حيدر آباد أو كلكتا، الهند: أورينت لونغمان المحدودة. 1991، أعيد طبعه عام 1992.
  16. ستاندجوفسكي، ألكسندر (2021-03-06). "جدة أوروبا: كيف حكمت الملكة فيكتوريا القارة" . ذا كوليكتور . مؤرشف من الأصل في 2023-01-27 . تم الاطلاع عليه في 2023-05-07 .
  17. شو، أليسون (يونيو 2006). "زواج الأقارب المدبر عبر الحدود للبريطانيين الباكستانيين: نقد، معارضة، واستمرارية ثقافية". جنوب آسيا المعاصرة . 15 (2): 209-220 . doi : 10.1080/09584930600955317 . S2CID 143804558 . 
  18. تشارلزلي، كاثرين؛ شو، أليسون (أكتوبر 2006). "الزيجات العابرة للحدود في جنوب آسيا من منظور مقارن" . الشبكات العالمية . 6 (4): 331-44 . doi : 10.1111/j.1471-0374.2006.00147.x .
  19. 1 2 "الزواج عبر الحدود وتكوين الأحياء الفقيرة" . مراقبة الهجرة في المملكة المتحدة. 22 سبتمبر 2005. مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2009. تم الاطلاع عليه في 16 يوليو 2008 .
  20. ١ ٢ موظفة سابقة في إدارة الهجرة الأمريكية وشقيقتها تعترفان بعملية زواج وهمية. رابط الهجرة، خريف ٢٠٠٧، المجلد ٣، العدد ٣. مكاتب سبار وبرنشتاين للمحاماة. مؤرشف في ٢٣ يونيو ٢٠٠٨ على موقع Wayback Machine .
  21. 1 2 ضابط شرطة وزوجته يعيشان في خوف وعدم يقين بشأن الترحيل، رابط الهجرة، خريف 2007، المجلد 3، العدد ب 3، مكاتب سبار وبرنشتاين للمحاماة، مؤرشف في 23 يونيو 2008، في آلة Wayback
  22. بولوك، ديفيد سي؛ فان ريكن، روث إي. (25 مايو 2001). أطفال الثقافة الثالثة: تجربة النشأة بين عوالم متعددة ( الطبعة الثانية المنقحة). لندن: دار نيكولاس بريلي للنشر. ISBN  978-1-85788-295-7.
  23. فايست، توماس؛ أوزفيرين، أيوب، محرران. (30-08-2004). الفضاءات الاجتماعية العابرة للحدود: الفاعلون والشبكات والمؤسسات . دار نشر أشغيت المحدودة. ISBN 978-0-7546-3291-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 16-07-2008 .
  24. "الزيجات المختلطة: الإندونيسيون والمغتربون" . الحياة في إندونيسيا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16-07-2008 .
  25. كوهين، إريك (2003). "5" . في: باور، توماس ج.؛ ماكيرشر، بوب (محرران). الزواج عبر الوطني في تايلاند: ديناميكيات الزواج المتباين المتطرف . الجنس والسياحة: رحلات الرومانسية والحب والشهوة. دار هاوورث للنشر. الصفحات 57-80 . ISBN  978-0-7890-1203-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 16-07-2008 .
  26. كونستابل، ن. (أبريل–يونيو 2003). "منظور عابر للحدود الوطنية حول الطلاق والزواج: الزوجات والعاملات الفلبينيات". الهويات: دراسات عالمية في السلطة والثقافة . 10 (2). روتليدج، جزء من مجموعة تايلور وفرانسيس: 163–180 . doi : 10.1080/10702890304328 . S2CID 146577690 . 
  27. "التحول الديموغرافي يرفع نسبة السكان الأجانب في اليابان إلى 2.25%" . nippon.com . 18 أغسطس 2020. تاريخ الاطلاع: 1 أبريل 2021 .
  28. "الزواج في سويسرا" .

١٩. بقلم تشوي سونغ آه، صحيفة كوريا هيرالد (١٢ أبريل ٢٠٠٤) http://news.naver.com/main/read.nhn?mode=LSD&mid=sec&sid1=101&oid=044&aid=0000043188 ٢٠. صحيفة كوريا هيرالد (٤ أغسطس ٢٠٠٦) http://news.naver.com/main/read.nhn?mode=LSD&mid=sec&sid1=108&oid=044&aid=0000059749

للمزيد من القراءة