ويليام بيل رايلي

كان ويليام بيل رايلي (22 مارس 1861 - 5 ديسمبر 1947) قسًا مسيحيًا إنجيليًا معمدانيًا أمريكيًا عارض الحداثة والتطور . وكان يُعرف باسم "الرجل العجوز العظيم للأصولية" .

في عام ١٨٧٨، أعلن رايلي إيمانه بالمسيح علنًا وهو في السابعة عشرة من عمره. كان يخطط لدراسة القانون، لكنه شعر بعد فترة وجيزة من اهتدائه بدعوة للخدمة الدينية. بعد إتمام دراسته في مدرسة المعلمين في فالبارايسو، إنديانا ، حصل رايلي على شهادة التدريس. بعد التدريس في مدارس المقاطعة، التحق بالجامعة في هانوفر، إنديانا ، حيث حصل على درجة البكالوريوس في الآداب عام ١٨٨٥. وفي عام ١٨٨٨، تخرج من معهد اللاهوت المعمداني الجنوبي في لويفيل، كنتاكي .

خدم في العديد من الكنائس المعمدانية في كنتاكي وإنديانا وإلينوي قبل أن يتولى منصب القس في الكنيسة المعمدانية الأولى في مينيابوليس، مينيسوتا في عام 1897. وكان يُعرف باسم "الرجل العجوز العظيم للأصولية".

استقال بعد خمسة وأربعين عامًا، لكنه ظل قسًا فخريًا حتى وفاته بعد خمس سنوات. ألّف رايلي عددًا من الكتب في مجال التبشير المسيحي، وأسس مدرسة نورث وسترن لتدريب الكتاب المقدس، بالإضافة إلى معهد لاهوتي إنجيلي.

في عام 1919 أسس رايلي الرابطة العالمية للأصول المسيحية .

من الناحية اللاهوتية، كان رايلي معمدانيًا تقليديًا يتبنى اعتراف نيو هامبشاير الإيماني لعام 1833، وهو العقيدة المعمدانية الأكثر شيوعًا في القرن التاسع عشر. وكان أول أعماله الرئيسية شرحًا للاعتراف، وفي عام 1922 حاول مساعدة الفصيل الأصولي في المؤتمر المعمداني الشمالي على السيطرة ورفض الليبرالية اللاهوتية من خلال إقناع المؤتمر باعتماد الاعتراف كبيان إيمان ملزم له.

كان رايلي محررًا لمجلة "المسيحي الأصولي" من عام ١٩٢٧ إلى عام ١٩٣٢. كما شغل منصب رئيس مؤتمر ولاية مينيسوتا المعمداني في الفترة ١٩٤٤-١٩٤٥. وعندما توفي رايلي عام ١٩٤٧، أقام بيلي غراهام ، الذي اختاره رايلي ليخلفه في رئاسة جامعة نورث وسترن، مراسم الجنازة. عند وفاة رايلي، كانت كلية نورث وسترن للكتاب المقدس ثاني أكبر كلية للكتاب المقدس في العالم، حيث بلغ عدد طلابها حوالي ١٢٠٠ طالب. ودُفن في مقبرة ليكوود . ^{[ ١ ]}

في عام ١٩٢٣، أسس رايلي رابطة مناهضة التطور في مينيسوتا، والتي ازدهرت في العام التالي لتصبح رابطة مناهضة التطور في أمريكا (التي أدارها لاحقًا تي تي مارتن ). وبينما يُنظر إلى حملة مناهضة التطور غالبًا على أنها ظاهرة جنوبية، فإن اثنين من أبرز قادتها، رايلي وجون روتش ستراتون ، كانا من مينيابوليس ومدينة نيويورك على التوالي. في أوائل عشرينيات القرن العشرين، روّج رايلي لحملة قوية مناهضة للتطور في الشمال الغربي، وكانت جمعية الأصول المسيحية العالمية التابعة لرايلي هي التي أرسلت برقية إلى ويليام جينينغز برايان تحثه فيها على العمل كمحامٍ للجمعية في محاكمة سكوبس . ^{[ ٢ ]}

حاول رايلي وبريان إزالة تدريس نظرية التطور من المدارس الحكومية. وزعم أحد أنصار نظرية الخلق في حركتهما، تي تي مارتن، أن الجنود الألمان الذين قتلوا أطفالًا بلجيكيين وفرنسيين بإعطائهم حلوى مسمومة كانوا ملائكة مقارنةً بمن نشروا أفكار التطور في المدارس. ^{[ 3 ]} كما زعم رايلي أن "مؤامرة دولية يهودية-بلشفية-داروينية للترويج لنظرية التطور في الفصول الدراسية" ^{[ 4 ]} كانت وراء التغييرات التي طرأت على المناهج الدراسية في عشرينيات القرن العشرين. ودعا رايلي إلى شكل من أشكال " نظرية الخلق اليومية ". ^{[ 2 ]}

كان الاعتراض الرئيسي الذي أبداه رايلي على نظرية التطور هو:

السبب الأول والأهم لاستبعادها هو الحقيقة التي لا جدال فيها وهي أن التطور ليس علماً؛ إنه مجرد فرضية، وتكهن. ^{[ 5 ]}

اعتُبرت بعض معتقدات رايلي وكتاباته معادية للسامية . فقد كتب وتحدث بإسهاب عن اليهود، لا سيما فيما يتعلق بالشيوعية والجريمة والتأثير الاجتماعي التاريخي. وروّج رايلي للافتراء المعادي للسامية الذي يربط اليهود بمصادر غامضة للنفوذ والسلطة والمال. في مقدمته لمجموعة من كتابات رايلي المناهضة لنظرية التطور ^{[ 6 ]،} يصف ويليام ترولينجر، المحرر، اعتقاد رايلي بوجود مؤامرة يهودية عالمية للسيطرة على الإعلام والاقتصاد. ويعتقد ترولينجر أن رايلي تأثر جزئيًا بوثيقة " بروتوكولات حكماء صهيون" المزورة المعادية لليهود في عهد القيصر . وكان هنري فورد يروج لهذه البروتوكولات آنذاك من خلال صحيفته "ديربورن إندبندنت" . اعتقد رايلي أن لليهود دورًا بارزًا في الترويج لنظرية التطور لتقويض القيم الدينية والاجتماعية. ورأى رايلي في ذلك جزءًا من مؤامرة أوسع نطاقًا تتضمن خطة الشيوعية لغزو أمريكا، لا سيما من خلال إدارة فرانكلين روزفلت ، الذي اتهمه رايلي بأنه جزء من مؤامرة شيوعية. ^{[ 7 ]} صرّح رايلي بأن روسيا السوفيتية "كانت تحت سيطرة حشد ناجح من اليهود الملحدين". ^{[ 8 ]} وصف رايلي أصول الحرب العالمية الأولى بأنها نتيجة لمناورات مصرفيين وتجار أسلحة يهود. ^{[ 9 ]} ألقى رايلي خطبة بعنوان "الارتجاف عند رؤية قميص" دعمًا لـ"القمصان الفضية" الفاشية (التابعة للفيلق الفضي الأمريكي )، واصفًا إياهم بـ"حماة الدستور". ^{[ 10 ] [ 11 ]} في كتابه " الهيدرا النازية في أمريكا: تاريخ مُكبوت لقرن" ، يقارن غلين يادون استخدام رايلي للصور والخطاب المعادي للسامية في خطبه وكتاباته بدعاية هتلر. ^{[ 12 ]} كان رايلي مؤيدًا صريحًا لهتلر، ودافع عن الآراء المعادية للسامية للنازيين.

«منذ اليوم الذي صلبت فيه يسوع المسيح وحتى يومنا هذا، قدمت اليهودية العديد من الأسباب لرفضها... اسمعوا هتلر، الذي يتحدث من واقع معرفة مباشرة: "اليهودي هو سبب استعبادنا والمستفيد منه. لقد تسبب اليهودي في بؤسنا، وهو اليوم يعيش على مصائبنا. لهذا السبب، نحن كقوميين، أعداء لليهودي. لقد دمر عرقنا، وأفسد أخلاقنا، وحرف تقاليدنا، وحطم قوتنا."» ^{[ 13 ]}

يعتقد بعض الكتّاب أن رايلي اتجه نحو معاداة السامية بعد فشل حملته ضد نظرية التطور، مُلقيًا باللوم على اليهود لعجزه عن التأثير على المدارس ضد تدريسها. ^{[ 14 ]} ويجادل ترولينجر أيضًا بأن رايلي تأثر بمعاداة السامية السائدة في مينيابوليس وأصبح جزءًا رئيسيًا منها . ^{[ 15 ]} كما تبنت بعض فئات الثقافة الأصولية الأوسع نطاقًا في ذلك الوقت نظريات مؤامرة معادية للسامية. ^{[ 16 ]}

نفى رايلي معاداة السامية ، مُدّعيًا أنه كان يُعلّق فقط على الأوضاع الاجتماعية آنذاك، وأنه كان يدعم اليهود لاهوتيًا وشخصيًا. بعد دخول الجيش البريطاني القدس عام ١٩١٧ بفترة وجيزة، عبّر رايلي في خطبة منشورة عن آماله في استعادة الدولة اليهودية ودور القدس في أحداث آخر الزمان. كما اعتقد رايلي أن اليهود كعرق كانوا "تحت عقاب الله"، على غرار لاهوت معاداة السامية في العصور الوسطى . واستمر رايلي في دعم مظاهر معاداة السامية الحديثة، مثل الإيمان بمؤامرة يهودية-بلشفية-داروينية عالمية . ^{[ ١٧ ]}

في عام 1908، منحت جامعة ساوث وسترن بابتيست في جاكسون ، تينيسي ، رايلي درجة دكتوراه فخرية . ^{[ 18 ]}

• هول، لويد ب. دراسة بلاغية لوعظ ويليام بيل رايلي. دكتوراه، جامعة واين ستيت، 1960.
• ماكبيرني، روبرت شيلدون. القضايا الأساسية في أصولية دبليو بي رايلي. دكتوراه، جامعة ولاية أيوا، 1952.
• رايلي، ماري أكومب. ديناميكية الحلم: قصة حياة الدكتور ويليام ب. رايلي. غراند رابيدز، ميشيغان: ويليام ب. إيردمانز، 1938.
• ساس، فيرينك مورتون. ثلاثة قادة أصوليين: أدوار ويليام بيل رايلي، وجون روتش ستراتون، وويليام جينينغز برايان في الجدل الأصولي-الحداثي. دكتوراه، جامعة روتشستر، 1969.
• ترولينجر، ويليام فانس. إمبراطورية الله: ويليام بيل رايلي والأصولية في الغرب الأوسط. ماديسون، ويسكونسن: مطبعة جامعة ويسكونسن، 1990.
• ترولينجر، ويليام فانس. كتيبات ويليام بيل رايلي المناهضة للتطور. نيويورك  : دار جارلاند للنشر، 1995.

• بيرمان، هايمان. معاداة السامية السياسية في مينيسوتا خلال فترة الكساد الكبير. نيويورك  : 1979.
• دينرستين، ل. معاداة السامية في أمريكا. نيويورك  : مطبعة جامعة أكسفورد. 1994.
• لوندين، ر. المسيح عبر التخصصات: الماضي والحاضر والمستقبل. غراند رابيدز، ميشيغان  : شركة ويليام ب. إيردمانز للنشر. 2013.
• ييدون، جلين. الهيدرا النازية في أمريكا: تاريخ مكبوت لقرن من الزمان. كاليفورنيا: دار النشر التقدمية، 2008.

• أعمال من تأليف أو عن ويليام بيل رايلي في أرشيف الإنترنت
• مجموعة ويليام بيل رايلي - مكتبة بيرنتسن، جامعة نورث وسترن - سانت بول
• ويليام بيل رايلي على موقع Find a Grale