يانغا

في عام 1962، أشارت بيرنيس جونستون إلى أنه "...تم اكتشاف بعض العناصر المميزة أثناء بناء محطة الاتحاد في عام 1939، وأكثر من ذلك بكثير ... عندما تم بناء فندق بيلا يونيون التاريخي [1870] [بين شارعي مين ولوس أنجلوس شمال كوميرشال]." ^{[ 5 ]}

في عام 1992، أشارت جوان براون إلى أنه تم العثور على مواد أثرية في محيط محطة الاتحاد:

تشير الدراسات الأثرية السابقة التي أُجريت في محطة يونيون وما حولها إلى وجود رواسب ما قبل التاريخ والتاريخية مدفونة وسليمة في موقعها الأصلي أسفل محطة يونيون وفي محيطها. ولا يزال مدى هذه الرواسب الأثرية مجهولاً حتى الآن. بُنيت محطة يونيون على طبقة من التربة يتراوح سمكها بين ثلاثة وعشرين قدمًا، وُضعت فوق الحي الصيني الأصلي في لوس أنجلوس. وكان الحي الصيني قد بُني بدوره فوق بقايا قرية هندية، يُعتقد مبدئيًا أنها قرية يانغنا. ^{[ 5 ]}

كشفت الحفريات التي أجريت في مقر منطقة المياه الحضرية عام 1999 عن "مقبرة تعود إلى ما قبل التاريخ مرتبطة بـ يابيت". وقد ورد أن الحفريات التي أجريت بالقرب من كنيسة بلازا "استعادت خرزًا وقطعًا أثرية أخرى استخدمت خلال فترة تجنيد البعثات التبشيرية". ^{[ 5 ]}

ذُكر أن يانغا كانت من أقوى القرى في المنطقة. ^{[ 6 ]} وكان سكان يانغا يُطلقون على أنفسهم اسم يانغافيت. ^{[ 13 ]} وسُجّل سكان القرية باسم يابيت في سجلات المبشرين ^{[ 14 ]،} مع أنهم كانوا يُعرفون بين الناس باسم يانغافيت أو يافيتام أو يافيتيم . ^{[ 15 ]}

في قلب القرية، كانت تقف شجرة جميز ضخمة أطلق عليها الإسبان والمستوطنون اللاحقون اسم " إل أليسو" ، ويُعتقد أنها بدأت بالنمو في أواخر القرن الخامس عشر كجزء من غابة نهرية واسعة "ازدهرت على ضفاف نهر لوس أنجلوس والأراضي الرطبة الداخلية للمنطقة" حتى حوالي عام 1825، بعد فيضان كبير دمر معظم الأشجار (مع أن " إل أليسو" استمرت في النمو حتى عام 1891). كانت هذه الشجرة الضخمة مكانًا لتجمع السكان المحليين، وكانت ذات أهمية بالغة لدرجة أن شعب تونغفا، كما يُقال، كانوا يقيسون المسافات نسبةً إليها، "وعرف التجار من مناطق بعيدة مثل يوما الحالية الشجرة كمعلم بارز". وبحلول منتصف القرن الثامن عشر، "كانت شجرة الجميز العظيمة تقف في قلب" يانغا. ^{[ 1 ]}

في عام 1769، وصلت بعثة بورتولا إلى يانجا. وسجل الأب خوان كريسبي أول تفاعل له مع معسكر بعثة يانجافيت في 2 أغسطس:

فور وصولنا، جاء نحو ثمانية من الوثنيين من قرية طيبة لزيارتنا؛ فهم يعيشون في هذا المكان البهيج بين الأشجار على ضفاف النهر. قدموا لنا سلالًا من نبات البينو المصنوع من بذور المريمية وأنواع أخرى من الأعشاب. أحضر رئيسهم بعض خيوط الخرز المصنوعة من الأصداف، وألقوا إلينا ثلاث حفنات منها. كان بعض الشيوخ يدخنون غليونًا مصنوعًا بإتقان من الطين المحروق، ونفثوا علينا ثلاث جرعات من الدخان. أعطيناهم قليلًا من التبغ وخرزًا زجاجيًا، وانصرفوا مسرورين. ^{[ 16 ]} في الثالث من أغسطس عام 1769، وصل كريسبي إلى القرية ووصف لقاءه بهم على النحو التالي: عندما اقتربوا منا، بدأوا يعوون كالذئاب؛ رحبوا بنا وأرادوا أن يعطونا بذورًا، ولكن بما أنه لم يكن لدينا ما نحملها فيه، لم نقبلها. ولما رأوا ذلك، ألقوا حفنات منها على الأرض والباقي في الهواء. ^{[ 17 ]}

مع تأسيس بعثة سان غابرييل عام 1771، بدأ الإسبان بالإشارة إلى يانغافيت باسم "غابرييلينوس". ^{[ 18 ]} أشارت سجلات البعثة إلى أن حوالي 179 من سكان يانغافيت تم تعميدهم في سان غابرييل، وهو أعلى رقم بين جميع قرى تونغفا، وشخص واحد في بعثة سان فرناندو . ^{[ 5 ]}

بُنيت أول بلدة في لوس أنجلوس بجوار يانغا على طول نهر لوس أنجلوس على يد مبشرين وهنود معتنقين جدد، أو مهتدين معمدين، عام ١٧٨١. وسُميت "إل بويبلو دي نويسترا سينيورا لا رينا دي لوس أنجيليس دي بورسيونكولا" (قرية سيدتنا، ملكة ملائكة بورسيونكولا). استخدم مؤسسو لوس أنجلوس (بوبلادوريس) يانغا كنقطة مرجعية عند تأسيس البلدة. بعد وصول المستعمرين، سرعان ما توقفت يانغا عن العمل كما كانت عليه لآلاف السنين. ^{[ ١٩ ]}

في عام ١٧٨١، تصاعدت التوترات بين مؤسسي لوس أنجلوس والرهبان الفرنسيسكان في بعثة سان غابرييل حول من سيتولى مسؤولية رعاية القرويين المسيحيين الجدد. سافر فيليبي دي نيف ، أحد مؤسسي لوس أنجلوس، إلى يانغا لاختيار أطفال لاعتناق المسيحية، بهدف نقل القرويين من البعثة إلى المدينة العلمانية، على أن يعودوا إلى البعثات بشكل دوري لتلقي التعليم الديني. وقد تولى نيف بنفسه دور العراب في اثنتي عشرة معمودية، وأعاد تسمية زوجين باسم فيليبي وفيليبا تيريزا دي نيف ، وزوّجهما رسميًا أمام الكنيسة. ^{[ ١٩ ]} وفي عام ١٧٨٤، تأسست بعثة شقيقة في يانغا أيضًا ، وهي بعثة نوسترا سينيورا رينا دي لوس أنجليس أسستنسيا . ^{[ ٢٠ ]}

عُومل سكان يانغا كعمالة قسرية ^{[ 21 ]} من قبل آباء فرنسيسكان لبناء والعمل في بعثة سان غابرييل وكنيسة نوسترا سينيورا رينا دي لوس أنجليس أسستنسيا ، كما أُجبروا على العمل لدى المستوطنين الإسبان والمكسيكيين والأمريكيين لبناء وتوسيع لوس أنجلوس. في عام 1803، بلغ عدد سكان يانغا 200 نسمة. ومع ازدياد الطلب على العمالة الهندية، أصبحت القرية ملاذًا للاجئين من القرى المجاورة التي دُمرت أو أُنهكت بسبب الاستعمار. يذكر المؤرخ ويليام ديفيد إسترادا أن القرية استقطبت خلال تلك الفترة سكانًا من القرى المجاورة، "ومن الجزر، بالإضافة إلى عمال من بعثات سان دييغو وسان لويس ري وغيرها... ربما ساعد هذا التكافل المتبادل يانغا على البقاء لفترة أطول من معظم المزارع ." ^{[ 19 ]}

يُعتقد أن قرية يانغا الأصلية لم تظل قائمة إلا حتى عام 1813، "حين سُجِّلَت آخر معموديتين لسكان يانغا (من بين أكثر من 200 معمودية مُسجَّلة في سجلات بعثة سان غابرييل، 1771-1813)". ويذكر الباحثون أن القرويين أعادوا التجمع جنوب موقع القرية الأصلي في وقت مبكر من عشرينيات القرن التاسع عشر، في موقع يُشير إليه السكان المحليون باسم رانشيريا دي لوس بوبلانوس . ^{[ 7 ]} في عشرينيات القرن التاسع عشر، وصل مهاجرون من فرنسا إلى لوس أنجلوس بأعداد قليلة واستقروا حول شارعي كوميرشال وألاميدا ، بالقرب من موقع قرية يانغا الأصلية. ^{[ 19 ]} أصدر مجلس مدينة لوس أنجلوس قوانين جديدة أجبرت السكان الأصليين على العمل أو الاعتقال . ونفّذوا حملات تفتيش بحثًا عن "الهنود السكارى" مما أدى إلى امتلاء سجون المدينة بسكان قرية تونغفا. ^{[ 13 ]}

سُجِّل أن مزرعة لوس بوبلانوس كانت على مقربة من مزرعة نيكولينوس ، الذين سبق أن نُقلوا بطريقة مماثلة عام 1835. إلا أنه في عام 1836، اشتكى سكان لوس أنجلوس من استحمام السكان الأصليين في القناة المحلية، مما دفع إلى نقل يانغافيت المُعاد تجميعها قسرًا إلى موقع جديد على أرض مُعرَّضة للفيضانات. ويُعتقد أن موقع المزرعة الجديد هذا لم يدم أكثر من عشر سنوات. ^{[ 7 ]}

قدّم البحار والمهاجر الألماني خوان دومينغو [يوهان غرونينغن]، ​​المقيم في لوس أنجلوس، التماساتٍ لإخلاء قبيلة يانغافيت والاستيلاء على الأرض المخصصة لهم. ويشير الباحثون إلى أن دومينغو لم ينتظر الموافقة، بل "بنى سياجًا عبر إحدى المزارع المجاورة لممتلكاته دون إذن". وفي 27 أبريل/نيسان 1838، قدّم ثلاثة ممثلين عن القرى المُهجّرة، وهم غابرييل وخوان خوسيه وغاندييل، التماسًا احتجاجًا على تصرفات دومينغو غير القانونية، مطالبين "بإجباره على إزالة سياجه ليتمكنوا من بناء منازلهم". وقد ألزم مجلس المدينة دومينغو بإزالة السياج. ^{[ 7 ]}

مع ذلك، في ديسمبر 1845، اشترى دومينغو جميع الأراضي المخصصة لسكان القرية مقابل 200 دولار، مستغلًا حاجة بيو بيكو إلى أموال إضافية وعدم احترام حقوق السكان الأصليين. ونتيجة لذلك، أُجبر سكان القرية مرة أخرى على الانتقال إلى موقع يُدعى بويبلتو، شرق نهر لوس أنجلوس فيما يُعرف الآن باسم بويل هايتس ، مما أدى إلى فصل لوس أنجلوس المكسيكية عن أقرب مجتمع للسكان الأصليين. ^{[ 7 ]} وقد ذكر المؤرخ كيلي ليتل هيرنانديز أن "رجالًا ونساءً وأطفالًا من السكان الأصليين استمروا في العيش (وليس العمل فقط) في المدينة. وفي ليالي السبت، كانوا يقيمون الحفلات ويرقصون ويقامرون في قرية يانغا التي نُقلت، وكذلك في الساحة المركزية للمدينة". رداً على ذلك، واصل الكاليفورنيون محاولاتهم للسيطرة على حياة القرويين، فقدموا التماساً إلى حاكم كاليفورنيا العليا، بيكو، عام ١٨٤٦ جاء فيه: "نطالب بوضع الهنود تحت رقابة شرطية مشددة، أو أن يوفر لهم أصحاب العمل مأوى في مزارعهم". ^{[ ١٣ ]} وذلك على الرغم من اعتماد الاقتصاد المحلي الكبير على العمالة الهندية. ^{[ ٢٢ ]}

خلال الحرب المكسيكية الأمريكية (1846-1848)، غزا الجيش الأمريكي لوس أنجلوس واحتلها في 13 أغسطس 1846. في ظل الاحتلال الأمريكي، أصبح القضاء على السكان الأصليين مبدأً أساسيًا للحكم، ونقطة اتفاق بين الأمريكيين البيض والمواطنين المكسيكيين في لوس أنجلوس. ^{[ 13 ]} في إحدى أمسيات خريف عام 1847 الباردة، سُوّي موقع بويبلتو، الذي نُقل إليه شعب يانغافيت قبل عامين فقط، بالأرض. تشتت السكان الأصليون في مجتمعات أصغر متفرقة، بينما انتقل آخرون إلى المدينة للعيش بالقرب من أرباب عملهم. ^{[ 7 ]} يُقال إن مجلس مدينة لوس أنجلوس وافق على ذلك ، مما أدى إلى تهجير الجيل الأخير من شعب يانغافيت إلى حد كبير إلى حي كالي دي لوس نيغروس ("مكان ذوي البشرة الداكنة"). ^{[ 15 ]}

عقب تدميرها، شُنّت سلسلة من الغارات المسلحة على أطراف المدينة. وقد حظيت هذه الغارات بموافقة رسمية من الحاكم الأنجلو-أمريكي بيتر هاردمان بورنيت ، الذي صرّح قائلاً: "لا بدّ من توقّع استمرار حرب الإبادة بين الأعراق حتى انقراض العرق الهندي". وقد دعمت الحكومة الفيدرالية الأمريكية هذه الغارات المسلحة بدفع مكافآت للمقاتلين الذين قتلوا "الهنود". كما تسبّب المرض في خسائر فادحة بين السكان الأصليين في لوس أنجلوس، مما أدّى إلى انخفاض هائل في عدد سكان المدينة بين عامي 1848 و1880. ^{[ 13 ]}

في عام ١٨٥٢، حدد هوغو ريد المواقع التاريخية لعدة قرى في منطقة حوض لوس أنجلوس، بما في ذلك يانغا، قبل الاستعمار الإسباني والمكسيكي والأمريكي. ونشر ريد بحثه في ٢٤ منشورًا أسبوعيًا من فبراير إلى أغسطس ١٨٥٢ في صحيفة لوس أنجلوس ستار . وفي عام ١٨٥٩، في أعقاب تزايد تجريم السكان الأصليين واندماجهم في نظام العمل القسري المتنامي في المدينة ، أعلنت هيئة المحلفين الكبرى في المقاطعة أنه "يجب سنّ قوانين صارمة بشأن المتشردين وإنفاذها، لإجبار هؤلاء الأشخاص ['الهنود'] على كسب عيشهم بشرف أو البحث عن ديارهم القديمة في الجبال". تجاهل هذا الإعلان بحث ريد، الذي ذكر أن معظم قرى تونغفا، بما في ذلك يانغا، "كانت تقع في الحوض، على طول أنهارها وعلى شواطئها، ممتدة من الصحاري إلى البحر". لم تكن سوى بضع قرى يقودها زعماء (توميار) تقع "في الجبال، حيث عاشت مخلوقات تشينغيتشنجيتش المنتقمة، من ثعابين ودببة"، كما وصفها ليتل هيرنانديز. ومع ذلك، "تجاهلت هيئة المحلفين الكبرى عمق مطالبات السكان الأصليين بالحياة والأرض والسيادة في المنطقة، واختارت بدلاً من ذلك تصويرهم على أنهم سكارى ومتشردون يتسكعون في لوس أنجلوس". ^{[ 13 ]}