زيفيد هابات

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة
حفل زيفيد هبات / فداس (1687) [ 1 ]

زيفيد هابات ( بالعبرية : זֶבֶד הַבָּת - هبة الابنة ) أو سيمحات بات (بالعبرية: שמחת בת -احتفال الابنة ) [ 2 ] هو احتفال يهودي لتسمية المواليد الإناث . [ 1 ] [ 3 ] تختلف تفاصيل الاحتفال قليلاً باختلاف المجتمعات اليهودية، وعادةً ما يتضمن تلاوة آيات توراتية محددة ودعاءً لإعلان اسم المولودة.

The ceremony is also known by other names including Fadas , [ 4 ] [ 5 ] Brit Bat (Hebrew: ברית בת ‎ - "Covenant of the Daughter") [ 2 ] or Brit Kedusha (Hebrew: ברית קדושה ‎ - "Covenant of Holiness"). [ 6 ] كان حفل تسمية الفتيات في العصور الوسطى، وفقًا لعادات بعض مجتمعات الأشكناز في العصور الوسطى، يُعرف باسم Hollekreisch (اليديشية: हолuh करииş ) ، [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] أو Shabbat Hayoledet ("سبت الأم المولودة"). [ 10 ]

خلفية

تُعدّ طقوس " زيفيد هابات" عادةً شائعة لدى اليهود السفارديم والمزراحيين في مختلف المجتمعات [ 11 ] [ 12 ] ، بما في ذلك اليهود المغاربة [ 13 ] ، واليهود السوريين [ 13 ] ، والجالية السفاردية في إنجلترا [ 14 ] ، ويهود كوشين في الهند [ 15 ] . وقد ورد ذكر هذه الطقوس في كتاب أدعية نُشر عام 1687، ويرتبط باليهود البرتغاليين في أمستردام [ 1 ] .

في منتصف القرن العشرين، وبعد تطور حركة هافورا وصعود الحركة النسوية اليهودية ، أبدى اليهود الأمريكيون اهتمامًا متجددًا بالطقوس الجديدة والتقليدية على حد سواء لاستقبال المواليد الإناث. [ 16 ] [ 2 ] بالنسبة لليهود الأمريكيين الذين لم يلتزموا سابقًا بتقاليد تسمية المواليد الإناث، تمثلت إحدى الاستراتيجيات في استعادة التقاليد اليهودية القديمة لتلبية الاحتياجات الطقسية الحالية للمجتمع. [ 17 ] من المرجح أن أول احتفال من هذا القبيل تم وضعه لليهود خارج مجتمعي السفارديم والمزراحيين كان احتفالًا طوره حاخامات في اليهودية التجديدية في سبعينيات القرن الماضي. ومع ذلك، في سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي، قام يهود أمريكيون آخرون من مختلف الطوائف، بما في ذلك عائلات أرثوذكسية، بصياغة احتفالات متنوعة يُشار إليها غالبًا باسم " سيمحات بات" . في الوقت نفسه، أبدى بعض علماء الدين الأرثوذكس، بمن فيهم موشيه ميسلمان وجوديث بليخ ، معارضتهم للطقوس الجديدة، بينما أيّد الحاخام شلومو ريسكين في كنيس ساحة لينكولن إدراج هذه الطقوس ضمن العادات الأرثوذكسية. [ 2 ] أما بالنسبة للمجتمعات الأرثوذكسية الناطقة بالإنجليزية، فقد أُضيفت نسخة معدّلة من طقوس " زيفيد هابات" إلى كتب الصلوات الأرثوذكسية المعتمدة (إلى جانب صلاة "مي شيبيراخ" الأشكنازية القياسية ) منذ أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، بدعم من الحاخام الأكبر في المملكة المتحدة، جوناثان ساكس . [ 2 ] [ 18 ]

الاحتفال التقليدي

وصف فرنسي لحفل الفاداس (1888)

في الأدبيات القانونية اليهودية، يُشار إلى مناسبة " زيفيد هابات" إما في الكنيس [ 13 ] أثناء قراءة التوراة في صلاة السبت، عندما يتلقى الأب "عليا" ، أو قد تُقام في المنزل [ 13 ] [ 14 ] خلال وجبة احتفالية. [ 19 ] لدى بعض المجتمعات اليهودية عادة الانتظار حتى تتعافى الأم وتستطيع دخول الكنيس لإقامة هذه المناسبة. [ 14 ] كما تُعتبر هذه المناسبة فرصة مناسبة لأم المولود الجديد لتلاوة دعاء الشكر التقليدي، المعروف باسم "هاغوميل" . [ 20 ] لدى بعض اليهود عادة إقامة مراسم "زيفيد هابات" في أول سبت بعد الولادة. [ 3 ] يُفهم أن الكلمة العبرية "زيفيد" كلمة نادرة نوعًا ما، وتظهر مرة واحدة فقط في أسفار موسى الخمسة في سفر التكوين 30:20 [ 21 ] حيث تشكر ليئة الله على ولادة زبولون . قد تعني الكلمة العبرية المستخدمة في الآية "هدية" أو "مسكن". [ 22 ] [ 14 ]

جرت العادة على تلاوة آية من نشيد الأناشيد ٢: ١٤. وإذا كان المولود هو البكر، فتُتلى آية إضافية من نشيد الأناشيد ٦: ٩. بعد هذه التلاوة، تُتلى بركة "مي شيبيراخ" (انظر النص أدناه) والتي تتضمن دعاء تسمية المولود. [ ٢٢ ] [ ١٤ ] وتحافظ بعض المجتمعات على عادة حمل الحاخام للمولود أثناء تلاوة الآية (الآيات) من نشيد الأناشيد. [ ٣ ]

صلاة مي شيبيراخ

في هذه المراسم، تُستخدم صلاة "مي شيبيراخ" (المذكورة أدناه) للإعلان عن اسم المولود. وتختلف صيغة الصلاة بعض الشيء بين الطوائف اليهودية. فبعضها يبدأ بـ " مي شيبيراخ إيموتينو هاكيدوشوت" ("الذي يبارك أمهاتنا القديسات"). كما تُختتم الصلاة بآيات إضافية تتعلق بالجدة ربيقة . [ 3 ] وتتضمن نسخ أخرى عبارة "ڤكول هاكيهيلوت هاكيدوشوت ڤهاتيهوروت" ("وجميع الجماعات المقدسة الطاهرة") بعد ذكر النبيات. بالإضافة إلى ذلك، تنص بعض الطبعات على تسمية المولود بذكر اسم أمه (" بات [اسم الأم] "). [ 22 ]

في بعض النسخ، تُحذف كلمتا " إموتينو " (أمهاتنا) و " بيسرائيل " (في إسرائيل). وفي نسخ أخرى، مثل تلك الصادرة عن الجالية اليهودية المغربية ، تُضاف هاتان الكلمتان.

هذا هو ما يحدث في كل مكان. كل شيء جميل. تم تصميمه خصيصًا. وهذا أمر طبيعي. هذا أمر طبيعي. ويعود الفضل في ذلك إلى اللغة الفلونية . لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر. يتم تطويرها وتطويرها. يمكن أن يكون هذا أمرًا طبيعيًا ومفيدًا. في الحقيقة. المزيد والمزيد. هناك العديد من الإضافات الجديدة. كل ما تحتاج إليه هو مهارة ومهارة

يا من بارك أمهاتنا سارة ورفقة وراحيل وليئة، والنبيّة مريم وأبيجايل والملكة أستير ابنة أبيجايل، بارك هذه الفتاة الحبيبة، وليكن اسمها في إسرائيل [الاسم] ، بالتوفيق والنجاح في ساعة مباركة، ولتنشأ بصحة وعافية وسلام وطمأنينة، وليرزق أبواها برؤية فرحتها وزواجها، وذرية من الذكور، وغنى وكرامة، وليكونا قويين ونشيطين، مثمرين حتى الشيخوخة، وليكن هذا مرادك، وليقل: آمين! [ 23 ]

في المجتمع السفاردي ، يُحتفل عادةً بـ" زيفيد هابات" خلال الشهر الأول من الولادة. ويُقام الاحتفال بشكل خاص في الكنيس أو في حفل منزلي. وغالبًا ما يقوده الحاخام (الحكيم الديني) أو الحزان (المرتل).

ومن العادات المتبعة ترديد ما يلي:

يمكن أن يكون هذا هو الحال مع أي شخص آخر, وما إلى ذلك. في الواقع، من الأفضل أن تكون قادرًا على القيام بذلك لا يوجد أي مشكلة في هذا الأمر. تم تطوير هذا المنتج من قبل شركة ناشئة, والخبرة والخبرة للتعلم, والتعلم عن بعد, إنه أمر رائع. قد يكون من المفيد الحصول على معلومات حول كيفية الحصول على قرض عقاري في الواقع, هناك الكثير من الأشياء التي يمكن القيام بها, لا داعي للقلق. في ظل الظروف الحالية، هناك الكثير من الأشياء التي يجب مراعاتها في هذه الحالات, والتحديثات الجديدة والجديدة, هناك نوع آخر من الابتكارات والتحسينات. تم تصميم هذا المنتج من قبل الجميع, وهو ما يجعل الأمر أكثر سهولة في الوقت نفسه, وعبر الإنترنت, في الحقيقة، هناك الكثير من الأشياء.

ومن العادات المتبعة أن يقوم والد المولود الجديد بتلاوة قصيدة عبرية تبدأ بـ "Ayuma marayich hareini" . [ 19 ]

تم تطوير هذا المنتج من قبل شركة ناشئة ومتخصصة في مجال الأعمال. لا يوجد أي مشكلة في الحصول على معلومات جديدة لا يوجد أي جديد في أي مكان آخر في العالم تم تصميم هذا المنتج ليكون بمثابة أداة جديدة أفضل ما يمكن أن يكون عليه الأمر هو الحصول على أحدث التقنيات ما هو الجديد في عالم التكنولوجيا الجديدة؟ ما هو الجديد في عالم الأعمال التجارية؟ ما هي مزايا التكنولوجيا الجديدة؟ معلومات المنتج

من العناصر الشائعة في هذه المراسم شكر الأم بعد الولادة. وتُعرف البركة التي تُتلى باسم " بركة الخلاص". [ 20 ]

الأم تتلو:

المزيد من المعلومات حول كيفية الحصول على أفضل الأسعار كل شيء على ما يرام

مبارك أنت يا رب إلهنا، حاكم العالم، الذي يكافئ غير المستحقين بالخير، والذي كافأني بالخير.

فيرد المصلون على ذلك:

كل ما هو جديد هو أفضل ما في الأمر

ليجزيكم الذي جازاكم بكل خير كل خير إلى الأبد.

وتشمل الطقوس الأخرى تلاوة المزمور 128 ، والبركة الكهنوتية ( بركات كوهانيم ).

عادات الأشكناز

لا تتضمن الممارسة الأشكنازية الأصلية مراسم " زيفيد هابات" ، بل تقتصر على صلاة قصيرة لتسمية المولود. مع ذلك، في القرن العشرين، أصبحت مراسم "زيفيد هابات" ، التي غالباً ما تُعرف باسم مراسم "سيمحات بات"، مقبولة في العديد من المجتمعات الأشكنازية.

تستخدم العديد من المجتمعات الأشكنازية دعاءً لصحة الأم والمولودة، يُتلى من قِبل شخص يُدعى لقراءة التوراة، كفرصة لتسمية المولودة. [ 24 ] ووفقًا لعادات حركة حباد الحسيدية ، يُفضّل تسمية المولودة في أقرب قراءة ممكنة للتوراة في الكنيس (سواءً كان ذلك يوم الاثنين أو الخميس أو السبت أو أي يوم آخر تُقرأ فيه التوراة علنًا)، ومع ذلك، تُذكر عادات أخرى أيضًا، مثل أولئك الذين ينتظرون حتى يوم السبت حيث قد يكون هناك احتفال أكبر، وعادات السفارديم المعروفة باسم " زيفيد هابات" . [ 25 ] ووفقًا للحاخام شلومو غانزفريد (1804-1886)، فيما يتعلق بقراءة التوراة للأب المولود، تُعطى الأفضلية لمن تأتي زوجته (والدة المولودة) إلى الكنيس. [ 26 ]

يتضمن كتاب أشكنز مي شيبيراخ ما يلي:

لقد بدأ إبراهيم أبوتينو في العمل، وهو يبرز هو ويلده ( ) في ( ) وتبقى له هولدا في طوب توب، فيكرا سماء بيشرال ( ) في ( ) للوظيفة وابيا للصداقة. فقط هذه هي النسخة الجديدة من أفضل المنتجات والمنتجات. اسم: آمان.
يا من بارك آباءنا إبراهيم وإسحاق ويعقوب، بارك المرأة التي أنجبت (اسم الأم بالعبرية) ابنة (اسم أبيها بالعبرية) بابنتها التي وُلدت لها في وقت مبارك، وليُدعى اسمها في إسرائيل (اسم الطفلة بالعبرية) ابنة (اسم والد الطفلة بالعبرية)، لأن زوجها، والد الطفلة، سيتبرع بالصدقة نيابةً عنهما. ومكافأةً على ذلك، ليربياها على التوراة والزواج والأعمال الصالحة. والآن، فلنقل: آمين. [ 24 ]

أصبحت مراسم فرحة بات المعاصرة عادةً مقبولة بين اليهود الأرثوذكس المعاصرين من أصول أشكنازية، باعتبارها نسخة معدلة من طقوس زيفيد هابات . وتكمن فرادة هذه المراسم في إمكانية تقديمها بصورة غير تقليدية وتركيزها على المرأة، حيث تؤدي النساء دورًا إلى جانب الرجال. ولعل أحد أسباب قبول فرحة بات في اليهودية الأرثوذكسية المعاصرة هو أنها مراسم لا تحمل دلالات قانونية يهودية جوهرية ( هالاخية )، ولا تتداخل مع طقوس الرجال. في المراسم الأرثوذكسية المعاصرة، تُضاف عناصر عديدة إلى مراسم زيفيد هابات التقليدية، منها إلقاء درس من التوراة ( دڤار تورا ) علنًا، غالبًا من قِبل أحد الوالدين أو صديق، وقراءات عن شخصيات نسائية من الكتاب المقدس، وشرح للاسم المختار للمولودة. كما يُمكن منح الطفلة اسمًا "إنجليزيًا" وآخر "يهوديًا" (إما عبريًا أو يديشيًا). إضافةً إلى ذلك، تُتيح مراسم فرحة بات فرصة أكبر للنساء (كالأم) للمشاركة في طقوسها. [ 18 ]

قد يتضمن احتفال فرحة بات استقبالًا جماعيًا، وتسمية المولودة الجديدة على كأس من النبيذ مع ترديد آيات توراتية مناسبة، وبركات تقليدية. في المجتمع الأشكنازي ، لم تكن مراسم تسمية المواليد الإناث شائعة ، وغالبًا ما كانت تقتصر على إعلان الأب اسم الطفلة في الكنيس يوم السبت ، أو الاثنين، أو الخميس، أو في مناسبة أخرى تُقرأ فيها التوراة بعد الولادة . أحيانًا يُقام حفل كيدوش في الكنيس للعائلة والأصدقاء. مع ذلك، يمكن العثور على بعض هذه المراسم في المصادر الأشكنازية. وقد أدرج الحاخام يعقوب إمدن نصًا في كتاب صلاته الشهير.

حفل هوليكريش

في العصور الوسطى، كانت الفتيات يُسمّين خلال أسبوع " شافوع هابات" ( أي " أسبوع الابنة " ). وفي المجتمعات اليهودية الألمانية المبكرة، طُوّر احتفال لتسمية المواليد، بنينًا وبناتًا، يُسمى " هوليكرايش" [ 27 ] (ربما يعني "الهتاف الدنيوي"، [ 28 ] أو مرتبطًا بالسيدة هول الأسطورية [ 8 ] )، حيث يُرفع مهد الرضيع ويُطلق عليه اسمه الدنيوي. [ 8 ] [ 7 ] وكان موعد هذا الطقس يختلف، فإما في أول سبت بعد الولادة، عندما تستطيع الأم زيارة الكنيس (ويُعرف باسم " شبات هايوليديت ")، أو في السبت الرابع من تاريخ الولادة. [ 10 ] وكان يُقام الطقس بعد غداء السبت. وكان الأطفال يُلبسون ملابس أنيقة، ويُلفّ الأولاد بشال "تاليت" . ويُوضع سفر اللاويين (فايقرا) في المهد. ثم يُرفع المهد ويُتلى ما يلي باللغة الألمانية : "هوليكرايش! كيف يُسمى المولود؟ فلان فلان فلان (أي اسمه أو اسمها ثلاث مرات)". بعد ذلك، تُوزع المكسرات والحلويات والفواكه على الضيوف. كانت هذه العادة تُطبق على كل من الأولاد (الذين سبق أن حصلوا على أسمائهم العبرية في ختانهم ) والفتيات. وقد شاع هذا الاحتفال في الأوساط اليهودية في ألمانيا منذ القرن الرابع عشر. [ 9 ] في القرن السابع عشر ، اقتصرت هذه العادة على تسمية الأولاد والبنات في جنوب ألمانيا فقط ، بينما في النمسا وبوهيميا ومورافيا وبولندا ، لم تُستخدم للأولاد، ونادرًا ما استُخدمت للفتيات. [ 9 ]

مراسم جديدة

  • اليهودية المحافظة - يقدم دليل الحاخام لليهودية المحافظة مراسم تتضمن قراءات وبركات، بالإضافة إلى طقوس اختيارية يمكن للوالدين القيام بها، كإضاءة الشموع، ولمس مقبض التوراة، ولفّ الطفل بشال الصلاة ( التاليت ). في مراسم الشموع، يُحمل المولود بين صفوف من المدعوين الذين يحملون الشموع؛ أو يمكن إضاءة ست شموع، ترمز إلى أيام الخلق الستة. في مراسم التوراة، تُخرج لفافة التوراة من التابوت، وتُوضع يدا الطفل على مقبضها. في مراسم التاليت ، يطوي المكرمون كل زاوية من التاليت فوق المولود أو حوله. [ 2 ] تشمل العادات الأخرى إضافة تحية خاصة في بداية المراسم. [ 29 ]
  • اليهودية التجديدية - يتضمن كتاب صلاة اليهودية التجديدية أدعية عبرية للبركة، بالإضافة إلى دعاء إنجليزي خاص بدراسة التوراة. ومع ذلك، يقدم دليل الحاخام التجديدي طقسًا إضافيًا يُعرف باسم " بيريت ريهيتسا " (عهد الغسل) للفتيات، إلى جانب مراسم الترحيب والتسمية. يتضمن طقس " بيريت ريهيتسا" غسل قدمي الطفلة بالماء مع قراءات وبركات مرتبطة برمز الماء. تنص بركة الطقس على أن الله "أمرنا بإدخالها في عهد شعب إسرائيل". [ 2 ] عُرفت نسخة سابقة من هذا الطقس التجديدي باسم " بريت بنوت يسرائيل " (عهد ابنة إسرائيل)، وقد صاغها الحاخام ساندي أيزنبرغ ساسو وزوجها الحاخام دينيس ساسو في أوائل سبعينيات القرن العشرين. كان من المقرر أن يقام الحفل يوم السبت في منزل والدي المولود الجديد ويتضمن البركة التالية: "مبارك أنت أيها الإله الأبدي، حاكم الكون، الذي قدّسنا بوصاياك وأمرنا بإدخال ابنتنا في عهد شعب إسرائيل." [ 2 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 أبوهاف، يتسحاق (1687). "لزفيد هبات". ميه برشوت . أمستردام. ص 181 – 182. 
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 سيجل، إس آر (2012). مراسم الترحيب اليهودية بالمواليد الإناث: التطور الحديث لطقوس نسوية. اليهودية الحديثة ، 32(3)، 335-358.
  3. 1 2 3 4 بن عمرام، شموئيل بن شلومو (2015). شاي آدم . ص 19 – 20. 
  4. ^ “فاداس”، نشرة التحالف (التحالف الإسرائيلي العالمي)، ٢ يناير ١٨٨٨، الصفحة ٨٨.
  5. ^ هارفي، إل بي (1973). الفاكي في الرقصة العامة للموت. مراجعة من أصل اسباني , 498-510.
  6. ↑ موشنيك، م. (2014). 3 اللغة، النوع الاجتماعي، والدين. في تحدي النوع الاجتماعي في اللغة العبرية (ص 83-130). بريل.
  7. 1 2 هايمان، بي إي (1993). التقاليد واليهود القرويون في أوروبا الغربية والوسطى في القرن التاسع عشر: الاستمرارية المحلية والحنين الحضري. استخدامات التقاليد، (كامبريدج: هارفارد 1992).
  8. 1 2 3 هامر، ج. (2005). صرخة هول: الكشف عن إلهة الولادة في حفل تسمية يهودي ألماني. ناشيم: مجلة دراسات المرأة اليهودية وقضايا النوع الاجتماعي، (9)، 62-87.
  9. 1 2 3 تراختنبرغ، جوشوا (2004) [نُشر لأول مرة عام 1939]. السحر والخرافات اليهودية . فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا . الصفحات 41-42 . ISBN  9780812218626.
  10. 1 2 ليسنر، أو إم (2001). طقوس تسمية النساء اليهوديات وحقوق النساء اليهوديات. ناشيم: مجلة دراسات المرأة اليهودية وقضايا النوع الاجتماعي، 4(1)، 140-177.
  11. ↑ سيدور هو المصدر الأصلي للكلمة . يمكن أن تكون جديدة. 2014. ص. 508. 
  12. ↑ "سيمحات بات" . itim.org.il .
  13. 1 2 3 4 ماركوس، آي جي (2012). دورة الحياة اليهودية: طقوس العبور من العصر التوراتي إلى العصر الحديث. مطبعة جامعة واشنطن. صفحة 39.
  14. 1 2 3 4 5 جاجين، شيم توب (1960). كيتر شيم طوف Vol.1-2 . ص. 581. 
  15. ↑ ساسون، ديفيد سولومون (1932). أوهيل داويد: فهرس وصفي للمخطوطات العبرية والسامرية . ص 262. 
  16. ↑ هايمان، بي إي (1999). منظور نسوي حول الأصولية اليهودية. في الأصوليات الدينية وحقوق الإنسان للمرأة (ص 271-280). بالغراف ماكميلان، نيويورك.
  17. ↑ كيلنر، س. (2012). النقل الثقافي بدون جوهرية: رد على ريف-إلين بريل. اليهودية المعاصرة ، 32(2)، 205-208.
  18. 1 2 تايلور-جوثارتز، ليندسي. عوالم متداخلة: الحياة الدينية للنساء اليهوديات الأرثوذكسيات في لندن المعاصرة . ص 183-184 . 
  19. 12 أبوربيا ، عمرام (1940). سيفر بريت أولام . ص 57 – 58. 
  20. 1 2 إسرائيلي، شاؤول (2006). "دين بركات هوجمال ليسا". """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""" .
  21. ↑ في الأصل العبري: وسومر لاه زبداني الاهيم اتي زبد طوب
  22. 1 2 3 يروشالمي، شموئيل (2007). "زيد هبات". الحياة اليومية - أ .
  23. ↑ انظر المزمور 92:15
  24. 1 2 نوسون، شيرمان (1992). كتاب الصلاة الكامل من أرتسكرول (الطبعة الرابعة ). بروكلين، نيويورك: منشورات ميسورا. الصفحات 442-443 . ISBN   978-0-89906-654-7.
  25. ↑ "قوانين الأسماء اليهودية" . Chabad.org .
  26. ↑ غانزفريد، شلومو. "78". Kitzur_Shulchan_Arukh .
  27. ^ "تكس-هول-كريس-مورستي" . itim.org.il .
  28. ↑ "طقوس هوليكريش" . موقع Pregnancy-Info.net. مؤرشف من الأصل بتاريخ 19 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 نوفمبر 2017 .
  29. ↑ سيدر سيمحات بات (ملف PDF) . الجمعية الحاخامية. 1998.

للمزيد من القراءة

  • هربرت سي. دوبرينسكي: كنز من القوانين والعادات السفاردية: الممارسات الطقسية لليهود السوريين والمغاربة واليهود الإسبان والإسبان والبرتغاليين في أمريكا الشمالية. طبعة منقحة. هوبوكين، نيوجيرسي (كتاف)؛ نيويورك، نيويورك (مطبعة جامعة يشيفا)، 1988. (الصفحات 3-29).
  • كتاب صلاة جماعة اليهود الإسبان والبرتغاليين، لندن. المجلد الأول: الصلوات اليومية والمناسباتية. أكسفورد (مطبعة جامعة أكسفورد، فيفيان ريدلر)، 5725 - 1965. (الصفحة 180).
  • "تسمية الأشخاص"، في دليل الممارسة الدينية اليهودية ، بقلم إسحاق كلاين. نيويورك (JTS)، 1979. (الصفحة 429).
  • "بيريت بنوت يسرائيل"، في كتاب "هادش يامينو" = جدد أيامنا: كتاب صلاة وتأمل يهودي ، رونالد أيجن. مونتريال (كونج دورشي إيميت)، 1996. الصفحات 228-233
  • الأمهات والأطفال: الحياة الأسرية اليهودية في أوروبا في العصور الوسطى، إليشيفا بومغارتن، مطبعة جامعة برينستون