ختان

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 13 صور
الموسوعة الحرة

رسم توضيحي لعام 1824 من ليبنيك ناد بيتشو

الختان ( بالعبرية :​בְּרִית מִילָהالختان (بالإسرائيلية الحديثة: [bʁit miˈla]، وبالأشكنازية: [bris ˈmilə]؛ وتعني "عهد الختان")، أو الختان (باليديشية: ברית، بالحروف اللاتينية: bris)، هو طقس الختان في اليهودية والسامرية ، حيث تُزال قلفة المولود الذكر جراحيًا . [ 1 ] ووفقًا لسفر التكوين ، أمر الله النبي إبراهيم عليه السلام بالختان : وهو فعل يتبعه أحفاده في اليوم الثامن من حياته ، رمزًا للعهد بين الله والشعب اليهودي . [ 1 ] واليوم ، يُجرى الختان عادةً على يد مُختصّ ( موهيل ) في اليوم الثامن بعد ولادة الطفل، ويتبعه وليمة احتفالية تُعرف باسم " سعودات ميتزفاه" . [ 2 ] 

تُعتبر الختان من أهمّ وأبرز الوصايا في اليهودية ، وقد لعبت هذه الشعيرة دورًا محوريًا في التاريخ والحضارة اليهودية . ويُشير التلمود ، عند مناقشة أهمية الختان ، إلى أنها تُعادل جميع الوصايا الأخرى . [ 3 ] وباستثناء الظروف الاستثنائية، يُعتقد أن نسل إبراهيم الذين يمتنعون طواعيةً عن الخضوع للختان يُعانون من كارث ، [ 4 ] وهي، في اللاهوت اليهودي، فناء الروح وحرمانها من المشاركة في العالم الآخر . [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] ويفهم اليهود الختان على أنه قبول في العهد الدائم بين الله والشعب اليهودي، [ 9 ] ولهذا السبب يخضع معظم المتحولين إلى اليهودية لشكل من أشكال الختان لإتمام عملية التحول . [ 10 ] [ 11 ]

وقعت صراعات تاريخية بين اليهود والحضارات الأوروبية عدة مرات بسبب الختان ، بما في ذلك حملات اضطهاد عرقي وثقافي وديني متعددة، وما تلاها من حظر وتقييد لهذه الممارسة كوسيلة لمحاولة الإدماج القسري، وأشهرها ثورة المكابيين بقيادة الإمبراطورية السلوقية . [ 8 ] [ 12 ] [ 13 ] "في التاريخ اليهودي، كان حظر الختان ( بريت ميلاه ) تاريخيًا خطوة أولى نحو أشكال أكثر تطرفًا وعنفًا من الاضطهاد". [ 13 ] ارتبطت هذه الفترات عمومًا بقمع الهوية الدينية والعرقية والثقافية اليهودية وما تلاها من "عقاب من السلطات الحكومية لممارستهم الختان". [ 12 ] يُحتفل بانتصار المكابيين في ثورة المكابيين - الذي أنهى حظر الختان - في عيد الأنوار (حانوكا) . [ 8 ] [ 14 ] معدلات الختان شبه عالمية بين اليهود، [ 15 ] باستثناء بعض الجماعات المندمجة بشكل كبير مثل يهود كايفنغ في الصين . [ 16 ]

للختان أهمية بالغة في ديانات أخرى أيضاً. يذكر إنجيل لوقا أن مريم ويوسف ، والدا يسوع (الذي كان يهودياً)، خضعا له للختان ، مع أن الغالبية العظمى من المسيحيين لا يمارسون الختان الديني.

الأصول (غير معروفة حتى عام 515 قبل الميلاد)

"ختان إسحاق"، أسفار موسى الخمسة، ريغنسبورغ، حوالي عام 1300

لا يُعرف أصل الختان على وجه اليقين؛ إلا أن الأدلة الفنية والأدبية من مصر القديمة تشير إلى أنه كان يُمارس في الشرق الأدنى القديم منذ الأسرة السادسة على الأقل ( حوالي 2345-2181 قبل الميلاد). [ 17 ] في المملكة المصرية الحديثة (1550-1069 قبل الميلاد)، كان الختان يُجرى كطقس انتقال من الطفولة إلى البلوغ على الصبية الذين سيصبحون كهنة. [ 18 ] وقد عمّم الكتاب المقدس هذه الممارسة على جميع الذكور، بما يتوافق مع وصف إسرائيل بأنها "مملكة كهنة" ( خروج 19: 6 ). [ 19 ] وهكذا، كان الختان في الكتاب المقدس بمثابة "فصل الختان عن ارتباطه القديم بالبلوغ وتحويله إلى علامة على العهد الإلهي والانتماء العرقي". [ 20 ]

بحسب بعض الباحثين، يبدو أن الختان لم يظهر كعلامة على العهد إلا خلال السبي البابلي. [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] ويرى الباحثون الذين يفترضون وجود مصدر افتراضي (يُرجح أنه كُتب خلال القرن السابع قبل الميلاد ) لأسفار موسى الخمسة في سفر التكوين 15، أنه لم يكن ليذكر عهدًا يتضمن ممارسة الختان. فقط في المصدر (يُرجح أنه كُتب خلال القرن السادس قبل الميلاد) لسفر التكوين 17، ارتبط مفهوم الختان بالعهد. [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]

وقد جادل بعض الباحثين بأنها نشأت كبديل للتضحية بالأطفال . [ 22 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]

المراجع الكتابية

بحسب الكتاب المقدس العبري ، أمر أدوناي النبي إبراهيم عليه السلام بالختان، وهو فعل يجب أن يتبعه أحفاده:

هذا عهدي الذي تحفظونه بيني وبينكم وبين ذريتكم من بعدكم: أن يُختن كل ذكر منكم. وتُختنون في لحم غرلتكم، ويكون ذلك علامة عهد بيني وبينكم. ويُختن كل ذكر منكم، ابن ثمانية أيام، في جميع أجيالكم، المولود في البيت، أو المُشترى بثمن من أجنبي ليس من ذريتكم. المولود في بيتكم، والمُشترى بثمنكم، يجب أن يُختن؛ ويكون عهدي في لحمكم عهداً أبدياً. والذكر الأغلف الذي لم يُختن في لحم غرلته، تُقطع نفسه من شعبه، لأنه نقض عهدي.

— سفر التكوين 17: 10-14 [ 28 ]

يقول سفر اللاويين 12:3: "وفي اليوم الثامن يُختن لحم غلفته." [ 29 ]

بحسب التوراة العبرية، كان عدم الختان عارًا على الإسرائيليين . [ 30 ] ويُستخدم مصطلح الجمع " أرليم " (غير مختونين) بازدراء ، للدلالة على الفلسطينيين وغيرهم من غير الإسرائيليين [ 31 ] ، ويُستخدم أيضًا مع كلمة "طَمْه " (غير طاهر) للدلالة على الوثنيين. [ 32 ] كما تُستخدم كلمة " أريل " (غير مختونين) [مفردها] للدلالة على "غير منفذ"؛ [ 33 ] وتُطلق أيضًا على ثمار الشجرة في السنوات الثلاث الأولى، وهي محرمة. [ 34 ]

مع ذلك، لم يكن بنو إسرائيل الذين وُلدوا في البرية بعد الخروج من مصر مختونين. يوضح سفر يشوع 5: 2-9 أن «جميع الشعب الذي خرج» من مصر كانوا مختونين، أما «الذين وُلدوا في البرية» فلم يكونوا كذلك. لذلك، قام يشوع، قبل الاحتفال بعيد الفصح ، بختانهم في الجلجال تحديدًا قبل دخولهم كنعان. كما خُتن إبراهيم أيضًا عندما انتقل إلى كنعان.

يؤكد التراث النبوي أن الله يتوقع من الناس أن يكونوا صالحين وأتقياء، وأن غير اليهود سيُحاسبون على أساس سلوكهم الأخلاقي، انظر شريعة نوح . ولذلك، يقول إرميا 9: 25-26 إن المختونين وغير المختونين سيُعاقبون على حد سواء من قِبَل الرب؛ لأن «جميع الأمم غير مختونة، وكل بيت إسرائيل غير مختون في القلب».

عقوبة عدم الالتزام المتعمد هي كارث (أي تعريض النفس للاستئصال أو الحرمان الكنسي)، كما ورد في سفر التكوين 17: 1-14. [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] كان اعتناق اليهودية لغير الإسرائيليين في العصور التوراتية يستلزم الختان، وإلا فلا يجوز لهم المشاركة في ذبيحة الفصح . [ 38 ] واليوم، كما في زمن إبراهيم، يُشترط الختان على المتحولين إلى اليهودية الأرثوذكسية والمحافظة والإصلاحية . [ 39 ]

كما ورد في سفر التكوين ١٧: ١-١٤، يُعتبر الختان ذا أهمية بالغة، حتى أنه إذا صادف اليوم الثامن يوم السبت ، يُسمح بأداء أعمال كانت محظورة في الأصل بسبب قدسية ذلك اليوم، وذلك لأداء واجب الختان. [٤٠] ويُشبه التلمود ، عند مناقشة أهمية الختان، هذا الفعل بجميع الوصايا الأخرى (الميتزفوت) استنادًا إلى قيمة الجيماتريا للختان البالغة ٦١٢. [ ٣ ]

كانت العهود في العصور التوراتية تُختم غالبًا بذبح حيوان، [ 41 ] مما يعني ضمنًا أن الطرف الذي ينقض العهد سيُلاقي مصيرًا مشابهًا. في اللغة العبرية، يُترجم الفعل الذي يعني "ختم العهد" حرفيًا إلى "القطع". [ 42 ] ويفترض علماء اليهود أن إزالة القلفة تُمثل رمزياً ختمًا للعهد. [ 9 ]

تشمل الأسباب التي يُعتقد أنها وراء الختان في الكتاب المقدس إظهار "النسب الأبوي، والخصوبة الجنسية، وبلوغ الذكور، وتطهيرهم من نجاسة الولادة، وتكريس أنفسهم لله". [ 43 ]

احتفال

الختان اليهودي في البندقية حوالي عام 1780، متحف الفن والتاريخ اليهودي ، باريس

موهاليم

الموهاليم هم يهود مُدرَّبون على ممارسة " بريت ميلاه "، أي "عهد الختان". ووفقًا للشريعة اليهودية التقليدية، في حال عدم وجود رجل يهودي بالغ حرّ وخبير، يُسمح لأي شخص يمتلك المهارات اللازمة بإجراء الختان، إذا كان يهوديًا. [ 44 ] [ 45 ] ومع ذلك، تسمح معظم تيارات اليهودية غير الأرثوذكسية للنساء بأن يكنّ موهالوت ( بالعبرية : μαον ...موهلوت، جمعموهلات(موهيليت ، مؤنث موهيل )، بدون قيود. في عام 1984، أصبحت ديبورا كوهين أول موهيليت معتمدة في اليهودية الإصلاحية ؛ وقد حصلت على اعتمادها منبريت ميلاهالتابع لليهودية الإصلاحية. [ 46 ]

مقعد الختان، القرن الثامن عشر. المتحف اليهودي في سويسرا .

الزمان والمكان

كرسي إيليا المستخدم خلال حفل بريت ميلاه ، متحف الفن والتاريخ اليهودي

جرت العادة على إقامة الختان في الكنيس، ولكن يمكن إقامته أيضًا في المنزل أو أي مكان مناسب آخر. يُجرى الختان في اليوم الثامن من ولادة الطفل، مع الأخذ في الاعتبار أن اليوم يبدأ في التقويم اليهودي عند غروب شمس اليوم السابق. فإذا وُلد الطفل يوم الأحد قبل غروب الشمس، يُجرى الختان يوم الأحد التالي. أما إذا وُلد ليلة الأحد بعد غروب الشمس، فيُجرى الختان يوم الاثنين التالي. ويُقام الختان في اليوم الثامن بعد الولادة حتى لو كان ذلك اليوم يوم سبت أو عطلة رسمية؛ ولكن إذا وُلد الطفل ليلة الجمعة بين غروب الشمس وحلول الليل، يُؤجل الختان إلى يوم الأحد التالي. [ 47 ] كما يُجرى الختان يوم السبت فقط في حالة الولادة الطبيعية؛ أما إذا كانت الولادة قيصرية ، فيُؤجل الختان إلى يوم الأحد. [ 48 ] يُجرى الختان عادةً في الصباح، ولكن يمكن إجراؤه في أي وقت خلال ساعات النهار. [ 49 ]

تأجيل لأسباب صحية

طقم ختان عائلي وصندوق، يعود تاريخهما إلى القرن الثامن عشر تقريباً . صندوق خشبي مغطى بجلد البقر مع أدوات فضية: صواني فضية، مشبك، مؤشر، قارورة فضية، وعاء توابل.

ينص التلمود صراحةً على عدم ختان الصبي إذا كان له شقيقان توفيا نتيجة مضاعفات ختانهما، [ 50 ] ويقول موسى بن ميمون إن هذا لا يشمل الإخوة غير الأشقاء من جهة الأب. وقد يعود ذلك إلى الخوف من مرض الهيموفيليا . [ 50 ]

وجدت دراسة إسرائيلية أن معدل الإصابة بالتهابات المسالك البولية مرتفع إذا تُركت الضمادة لفترة طويلة جدًا. [ 51 ]

إذا ولد الطفل قبل الأوان أو كان يعاني من مشاكل طبية خطيرة أخرى، فسيتم تأجيل الختان حتى يقرر الأطباء والمختصون أن الطفل قوي بما يكفي لإزالة القلفة جراحياً.

ختان البالغين

في الاتحاد السوفيتي، كان الختان الديني محظورًا؛ فاختار العديد من اليهود الذين هاجروا من الاتحاد السوفيتي، غير مختونين، أن يُختنوا عند بلوغهم سن الرشد. [ 52 ] في مثل هذه الحالات، يُجرى الختان في أقرب موعد ممكن. ويكون الختان نفسه سرًا، وقد تُعدّل بعض عناصر الاحتفال (مثل وجبة الاحتفال) بما يتناسب مع رغبات الشخص المختون.

الختان للموتى

بحسب الشريعة اليهودية، يجب ختان الطفل الذي يموت قبل إتمام عملية الختان قبل دفنه. وقد ذُكرت عدة أسباب لهذا الأمر. [ 53 ] وكتب البعض أنه لا حاجة لهذا الختان.

مخدر

يرى معظم الفقهاء المتأخرين البارزين أن فريضة الختان تكمن في الألم الذي تُسببه، وأنه لا ينبغي عمومًا استخدام المخدر أو المهدئ أو المراهم. [ 54 ] ومع ذلك، من الشائع تقليديًا إعطاء الرضيع قطرة من النبيذ أو أي سائل حلو آخر لتهدئته. [ 55 ]

يتفق كل من إليعازر والدنبرغ ، ويحييل يعقوب واينبرغ ، وشموئيل فوسنر ، وموشيه فاينشتاين ، وغيرهم على أنه لا ينبغي تخدير الطفل، على الرغم من أنه يمكن استخدام مرهم مسكن للألم في ظروف معينة؛ ويؤكد شموئيل فوسنر على وجه الخصوص أن الفعل يجب أن يكون مؤلمًا، وفقًا للمزمور 44:23. [ 54 ]

في رسالة إلى المحرر نُشرت في صحيفة نيويورك تايمز بتاريخ 3 يناير 1998، خالف الحاخام موشيه ديفيد تندلر الرأي المذكور أعلاه، وكتب: "إنّ التسبب في ألم غير ضروري لأي شخص محظورٌ شرعًا". وأوصى الحاخام تندلر باستخدام كريم مسكن للألم . [ 56 ] ومع ذلك، لا يُنصح باستخدام الليدوكائين لارتباطه بالعديد من حالات الاقتراب من الموت لدى الأطفال. [ 57 ] [ 58 ]

كفاتر

يُطلق لقب "كفاتر" ( باليديشية : קוואַטער ) بين اليهود الأشكناز على الشخص الذي يحمل الطفل من الأم إلى الأب، الذي بدوره يحمله إلى الموهيل . يُمنح هذا الشرف عادةً للزوجين اللذين لم يرزقا بأطفال، كفضل أو "سيغولا" (علاج ناجع) بأن يرزقا بأطفال. أصل الكلمة من الألمانية العليا الوسطى "جيفاتر/جيفاتيري " (أي "العراب"). [ 59 ]

سودات ميتزاه في بريطانيا (1824 تشيكيا)

سيودات ميتزفاه

بعد انتهاء المراسم، يُقام حفل عشاء احتفالي . وفي بركة الطعام ، وفقًا للطقوس الأشكنازية الشرقية، تُضاف أبيات تمهيدية إضافية تُعرف باسم "نوديه ليشمخا ". تُسبّح هذه الأبيات الله وتطلب منه، ومن التوراة ، والكهنة ، والأشخاص الموقرين الحاضرين، الإذن بالمضي قدمًا في هذه البركة. وعند الانتهاء من البركات الأربع الرئيسية، تُتلى صلوات خاصة تُدعى "ها-راحمان" . يطلب فيها المصلون بركات متنوعة من الله، منها:

  1. والدا الطفل، لمساعدتهما على تربيته تربية حكيمة؛
  2. الساندك (رفيق الطفل) ؛
  3. أن يتمتع الطفل الذكر بالقوة وينشأ على الثقة بالله وإدراكه ثلاث مرات في السنة ؛
  4. الموهيل على قيامه بأداء الطقوس دون تردد؛
  5. لإرسال المسيح في اليهودية بسرعة بفضل هذه الميتزفة ؛
  6. لإرسال النبي إيليا ، المعروف باسم "الكاهن البار"، حتى يتم الوفاء بعهد الله بإعادة تأسيس عرش الملك داود .

بحسب الطقوس الأشكنازية الغربية، لا تُتلى صلاة "نوديه ليشمخا" . وتُتلى صلاة "إلوهيم تسيفيتا لي-يديدخا بيخيراخا" خلال البركة الثانية، وتُتلى مجموعة من صلوات "ها-راخامان" تختلف عن تلك الموجودة في الطقوس الأشكنازية الشرقية. [ 60 ]

مكونات الطقوس

الكشف، برياه

رضيع بعد الولادة
وسادة الختان، المتحف اليهودي في سويسرا

في مرحلة حديثي الولادة، لا تزال الظهارة الداخلية للقلفة متصلة بسطح الحشفة . [ 61 ] ولا تُؤدى هذه الفريضة إلا عند إزالة هذه الظهارة أو تقشيرها نهائيًا لكشف الحشفة. [ 62 ] في عمليات الختان الطبي التي يُجريها الجراحون، تُزال الظهارة مع القلفة، [ 63 ] لمنع التصاقات القضيب بعد العملية ومضاعفاتها. [ 64 ] أما في عمليات الختان الطقسي التي يُجريها المُختصّ بالختان ، فعادةً ما تُقشر الظهارة بعد بتر القلفة. تُسمى هذه العملية "برياه" ( بالعبرية : פריעה )، وتعني "الكشف". الهدف الرئيسي من عملية "برياه" (المعروفة أيضًا باسم "بريس برياه") هو إزالة أكبر قدر ممكن من الطبقة الداخلية للقلفة ومنع حركة جلد القضيب، مما يخلق مظهر ووظيفة ما يُعرف باسم الختان "المنخفض والضيق". [ 65 ]

وفقًا للتفسير الحاخامي للمصادر اليهودية التقليدية، [ 66 ] فقد تم أداء "برياه" كجزء من الختان اليهودي منذ أن سكن بنو إسرائيل أرض إسرائيل لأول مرة . [ 67 ]

يذكر قاموس أكسفورد للديانة اليهودية أن العديد من اليهود الهلنستيين حاولوا استعادة قلفة قضيبهم، وأن إجراءً مماثلاً اتُخذ خلال اضطهاد هادريان، وهي الفترة التي صدر فيها حظر على الختان. ويفترض مؤلفو القاموس أن الطريقة الأكثر صرامة المتبعة اليوم ربما بدأت لمنع إمكانية استعادة القلفة بعد الختان، ولذلك أضاف الحاخامات شرط قطع القلفة في "برياه". [ 68 ]

بحسب شاي جيه دي كوهين ، فإن التوراة لا تأمر إلا بالختان. [ 69 ] وقد كتب ديفيد غولاهر أن الحاخامات أضافوا إجراء برياه لثني الرجال عن محاولة استعادة قلفة قضيبهم : "بمجرد إقراره، اعتُبر إجراء برياه ضروريًا للختان؛ فإذا لم يقم الموهيل بإزالة كمية كافية من الأنسجة، اعتُبرت العملية غير كافية للوفاء بعهد الله"، و"اعتمادًا على مدى صرامة كل حاخام، كان الصبيان (أو الرجال الذين يُعتقد أنهم لم يُختنوا بشكل كافٍ) يخضعون لعمليات إضافية." [ 2 ]

نقش لبريطاني (1657)

متزيتزاه

ملاحظة: يتم استخدام التهجئات البديلة Metzizah [ 70 ] أو Metsitsah [ 71 ] للإشارة إلى هذا أيضًا.

في عملية المتزيتزا ( بالعبرية : מְצִיצָה )، يُمرر الواقي فوق القلفة بالقرب من الحشفة قدر الإمكان للسماح بإزالة القلفة بالكامل دون إلحاق أي ضرر بالحشفة. ويُستخدم مشرط لفصل القلفة. بالإضافة إلى الختان (القطع الأولي الذي يُقطع فيه طرف القضيب) والختان اللاحق المذكور أعلاه، يُستخدم أنبوب في عملية المتزيتزا . ويذكر التلمود ( مشناه شبات 19:2) خطوة ثالثة، وهي المتزيتزا ، والتي تُترجم إلى الشفط، كإحدى خطوات طقوس الختان. ويكتب التلمود أن " الموهيل (الختان) الذي لا يمص يُشكل خطرًا، ويجب استبعاده من الممارسة". [ 72 ] [ 73 ] ويشرح راشي في تفسيره لهذا المقطع التلمودي أن هذه الخطوة تهدف إلى سحب بعض الدم من عمق الجرح لمنع أي خطر على الطفل. [ 74 ] كتب علماء الكابالا ، الحاخام شالوم شارابي والحاخام إسحاق لوريا ، أنه ينبغي على من يقوم بعملية الميتزيتزا أن يسعى بوعي إلى سحب " الميل الشرير " الكامن في الدم الذي يتم استخراجه.

توجد تقنيات حديثة أخرى للتطهير والمضادات الحيوية - تُستخدم جميعها كجزء من ختان الذكور اليوم - والتي يقول كثيرون إنها تحقق الغرض المقصود من التزيتزا ؛ ومع ذلك، ولأن التزيتزا هي إحدى الخطوات الأربع لأداء الميتزفة ، [ 75 ] فإنها لا تزال تُمارس من قبل اليهود الأرثوذكس . [ 76 ] بينما لم يمارسها القرائون التقليديون وبيتا إسرائيل قط لعدم تبنيهم التلمود. [ 77 ] [ 78 ] [ 70 ]

ميتزيتزا بيف (الشفط الفموي)

كانت الطريقة التقليدية لإجراء عملية الختان ( ميتزيتزا بيفه، بالعبرية : מְצִיצָה בְּפֶה ، وتُختصر إلى MBP [ 79 ] )، أو الشفط الفموي [ 80 ] [ 81 ] ، موضع جدل منذ منتصف القرن التاسع عشر؛ ففي ذلك الوقت، أفتى كبار الحاخامات بجواز إجراء الختان بالشفط الآلي. [ 82 ] وتتمثل هذه العملية في وضع المُختِن فمه مباشرةً على جرح الأعضاء التناسلية للرضيع لامتصاص الدم منه. لم تعد معظم مراسم الختان تستخدم ميتزيتزا بيفه، [ 83 ] لكن أقلية صغيرة من بعض طوائف اليهود الحريديم ما زالت تمارسها، مع أن هذه الممارسة غير مقبولة حتى بين معظم الحريديم، بل يُنظر إليها بازدراء. [ 77 ] [ 78 ] [ 70 ] في منتصف القرن التاسع عشر، لوحظ انتقال حالات الزهري والسل والخناق بين المُختِن والرضيع عن طريق هذه العملية. [ 82 ] كما تُشكل هذه الممارسة خطرًا لانتقال الهربس إلى الرضيع. [ 84 ] [ 85 ] [ 86 ] [ 87 ] ويؤكد المؤيدون أنه لا يوجد دليل قاطع يربط الهربس بـ "متزيتزا" ، [ 88 ] وأن محاولات الحد من هذه الممارسة تُعد انتهاكًا للحرية الدينية. [ 89 ] [ 90 ] [ 91 ]

أصبحت هذه الممارسة مثيرة للجدل في أخلاقيات الطب العلماني واليهودي على حد سواء. يرد ذكر طقوس "ميتزيتزا" في "ميشناه شبات" 19:2، حيث تُدرج كإحدى الخطوات الأربع في طقوس الختان. وقد لاحظ الحاخام موسى سوفر ، المعروف أيضًا باسم حاتام سوفر (1762-1839)، أن التلمود ينص على أن الدافع وراء هذا الجزء من الطقوس هو النظافة، لحماية صحة الطفل. وبناءً على ذلك، أصدر حاتام سوفر فتوى بإجراء "ميتزيتزا" باستخدام إسفنجة بدلًا من الشفط الفموي لحماية الطفل من المخاطر المحتملة. كما استشهد بنص في "نداريم" 32أ كدليل على أن "ميتزيتزا بيف" لم تكن جزءًا إلزاميًا من مراسم الختان. [ 92 ] [ 93 ] تروي القصة أن أحد المختصين في الختان (الذي كان يُشتبه في نقله الهربس عن طريق المتزيزة إلى الرضع) خضع لفحوصات متكررة ولم يُعثر على أي علامات للمرض، وطُلب حظر ممارسته بسبب "احتمالية حدوث عدوى مستقبلية". [ 94 ] يذكر موشيه شيك (1807-1879)، تلميذ موسى سوفر، في كتابه "فتاوى شييلوتس أوتشوفوت ماهارام شيك" (أوراح حاييم 152)، أن موسى سوفر أصدر الحكم في تلك الحالة تحديدًا فقط لأن المختص رفض التنحي، وكانت له صلات بالحكومة المدنية حالت دون عزله لصالح مختص آخر، ولا يجوز تطبيق "الحتر" في أي مكان آخر. ويذكر أيضًا ( يوريه ديا 244) أن هذه الممارسة ربما تكون تقليدًا سينائيًا، أي " هالاخا لموشيه من سيناء" . تُخالف مصادر أخرى هذا الادعاء، إذ لا تُشير نسخ فتاوى موسى سوفر إلى القضية القانونية أو إلى أن حكمه ينطبق على حالة واحدة فقط. بل تُوضح تلك الفتاوى بجلاء أن "المتزيزة" إجراء صحي، ولا ينبغي اللجوء إليه أبدًا في حال وجود خطر صحي على الرضيع. [ 95 ]

بعد مراسلة حاييم حزقيا مديني مع كبار حكماء اليهود في جيله، خلص إلى أن هذه الممارسة توافق على الشريعة اليهودية ( هالاخا) لموشيه من سيناء، وشرح بالتفصيل ما دفع موسى سوفر إلى إصدار هذا الحكم. [ 96 ] يروي قصة أن لازار هورويتز ، تلميذ موسى سوفر ، كبير حاخامات فيينا آنذاك ومؤلف فتاوى يد إليعازر ، كان بحاجة إلى هذا الحكم بسبب محاولة حكومية حظر الختان تمامًا إذا تضمن "متزيتزا بيف". لذلك طلب من سوفر أن يمنحه الإذن بإجراء الختان دون "متزيتزا بيف". وعندما قدم دفاعه أمام المحكمة المدنية، سُجلت شهادته خطأً على أنها تعني أن سوفر أصدرها كحكم عام. [ ٩٧ ] نشر المجلس الحاخامي الأمريكي (RCA)، الذي يدّعي أنه أكبر منظمة أمريكية للحاخامات الأرثوذكس، مقالًا بقلم الموهيل يهودي بيساح شيلدز في عدد صيف ١٩٧٢ من مجلة "تراديشن" ، يدعو فيه إلى التخلي عن "متزيتزا بيف". [ ٩٨ ] ومنذ ذلك الحين، أصدر المجلس رأيًا يدعو إلى استخدام طرق لا تتضمن ملامسة فم الموهيل لأعضاء الطفل التناسلية، مثل استخدام حقنة معقمة، مما يزيل خطر العدوى. ووفقًا لأول حاخام أشكنازي رئيسي لدولة إسرائيل، لا ينبغي إجراء "متزيتزا بيف"، حيث ذكر في رسالة عام ١٩٥٥ أن "أي شخص يصر على أن "متزيتزا" يجب أن تتم بالفم فقط، فهو في رأيي مخطئ ويضلل الآخرين في مسألة قد تنطوي على خطر". [ ٩٩ ]

وقد تم دحض حجة بعض الطوائف اليهودية الأرثوذكسية المتشددة بأن المصّ الفموي جزء ضروري من الختان الطقسي اليهودي، بالاستناد إلى العقيدة اليهودية التي تعتبر الحفاظ على حياة الإنسان وصحته أولوية قصوى على أي قواعد أخرى، بحيث تتجاوز حماية المواليد الجدد من خطر العدوى الحاجة إلى مراعاة الطقوس. [ 82 ]

أفاد باحثون في إسرائيل عن ثماني حالات إصابة لأطفال رضع بفيروس الهربس البسيط من النوع الأول (HSV-1) بعد اتصال مباشر بين فم الرضيع وشخص يقوم بختانه دينياً؛ وقد عانى أحدهم من تلف في الدماغ. [ 84 ] [ 100 ] عندما أصيب ثلاثة رضع في مدينة نيويورك بالهربس بعد ختانهم على يد شخص واحد ، وتوفي أحدهم، أصدرت سلطات نيويورك أمراً قضائياً بتقييد صلاحيات هذا الشخص، يلزمه باستخدام أنبوب زجاجي معقم أو ماصة. [ 70 ] [ 101 ] جادل محامي الشخص بأن وزارة الصحة في نيويورك لم تقدم أدلة طبية قاطعة تربط موكله بالمرض. [ 101 ] [ 102 ] في سبتمبر/أيلول 2005، سحبت المدينة الأمر القضائي وأحالت القضية إلى محكمة حاخامية. [ 103 ] كتب توماس فريدن، مفوض الصحة في مدينة نيويورك: "لا يوجد شك معقول في أن عملية "ميتزيتزا بيف" يمكن أن تسبب، وقد تسببت بالفعل، في عدوى الهربس الوليدي... وتوصي وزارة الصحة بعدم إجراء عملية "ميتزيتزا بيف" للأطفال الرضع الذين يخضعون للختان." [ 104 ] في مايو/أيار 2006، أصدرت وزارة الصحة في ولاية نيويورك بروتوكولًا لإجراء عملية "ميتزيتزا بيف". [ 105 ] وقالت أنطونيا نوفيلو ، مفوضة الصحة في ولاية نيويورك، إنها عملت مع مجلس من الحاخامات والأطباء على "السماح باستمرار ممارسة "ميتزيتزا بيف" مع الوفاء في الوقت نفسه بمسؤولية وزارة الصحة في حماية الصحة العامة". [ 106 ] وفي وقت لاحق في مدينة نيويورك عام 2012، توفي رضيع يبلغ من العمر أسبوعين بسبب الهربس نتيجةً لعملية "ميتزيتزا بيف". [ 107 ]

في ثلاث دراسات طبية أُجريت في إسرائيل وكندا والولايات المتحدة، أشارت النتائج إلى أن المصّ الفموي بعد الختان قد يكون سببًا في 11 حالة من حالات الهربس الوليدي. [ 84 ] [ 108 ] [ 109 ] لاحظ الباحثون أن حالات الهربس الوليدي في إسرائيل كانت نادرة قبل عام 1997، وأن الحالات المتأخرة كانت مرتبطة بحمل الأمهات للفيروس. [ 84 ] يُرجع الحاخام الدكتور مردخاي هالبرين السبب إلى "تحسن مستوى النظافة وظروف المعيشة بين جيل الشباب"، مما خفض نسبة الأمهات الحريديات الشابات الإسرائيليات الحاملات للفيروس إلى 60%. ويوضح أن "غياب الأجسام المضادة في دم الأمهات يعني أن أبناءهن حديثي الولادة لم يتلقوا هذه الأجسام المضادة عبر المشيمة، وبالتالي فهم عرضة للإصابة بفيروس الهربس البسيط من النوع الأول (HSV-1)". [ 110 ]

الحواجز

نظراً لخطر العدوى، أفتى بعض الحاخامات بضرورة استبدال الممارسة التقليدية للتلامس المباشر باستخدام أنبوب معقم بين الجرح وفم المُختِن ، لتجنب أي تلامس فموي مباشر. ويؤيد المجلس الحاخامي الأمريكي ، وهو أكبر تجمع للحاخامات الأرثوذكس المعاصرين ، هذه الطريقة. [ 111 ] وجاء في ورقة المجلس: "يذكر الحاخام شاختر أن الحاخام يوسف دوف سولوفيتشيك أفاد بأن والده، الحاخام موشيه سولوفيتشيك، لم يكن يسمح للمختِن بإجراء عملية "ميتزيتزا بيفه" بالتلامس الفموي المباشر، وأن جده، الحاخام حاييم سولوفيتشيك، أوصى المختنين في بريسك بعدم القيام بذلك. ومع ذلك، فرغم أن الحاخام يوسف دوف سولوفيتشيك قد حظر عموماً إجراء "ميتزيتزا بيفه" بالتلامس الفموي المباشر، إلا أنه لم يمنعه لمن يصرون عليه." يذكر كتاب "ميتزفات هاميتزيتزاه" [ 112 ] للحاخام سيناء شيفر من بادن، ألمانيا، أنه يمتلك رسائل من 36 حاخامًا روسيًا (ليتوانيًا) بارزًا يحظرون بشكل قاطع أداء الميتزيتزاه بالإسفنجة ويشترطون أدائها شفهيًا. ومن بينهم الحاخام حاييم هاليفي سولوفيتشيك من بريسك.

في سبتمبر/أيلول 2012، أصدرت وزارة الصحة في نيويورك قرارًا بالإجماع يقضي بضرورة حصول ولي أمر الطفل أو الوصي عليه على موافقة مستنيرة قبل ممارسة طقوس "ميتزيتزا بيف". [ 113 ] وقبل صدور هذا القرار، وقّع مئات الحاخامات، بمن فيهم الحاخام ديفيد نيدرمان، المدير التنفيذي للمنظمة اليهودية المتحدة في ويليامزبرغ، على بيان ينص على أنهم لن يُبلغوا أولياء الأمور بالمخاطر المحتملة المصاحبة لطقوس "ميتزيتزا بيف"، حتى لو أصبح الحصول على موافقة مستنيرة قانونًا. [ 114 ]

في طلبٍ للحصول على أمر قضائي مؤقت مع نية رفع دعوى قضائية، رُفع ضد إدارة الصحة والصحة العقلية لمدينة نيويورك، جادل كلٌ من آوي فيدرغروين [ 115 ] [ 116 ] وبريندا بروير [ 117 ] [ 118 ] ودانيال س. بيرمان [ 119 ] [ 120 ] في إفادات خطية بأن الدراسة التي استندت إليها الإدارة في استنتاجاتها معيبة. [ 121 ] [ 122 ] [ 123 ] [ 124 ]

طُعن في لائحة "الموافقة المستنيرة" أمام المحكمة. في يناير/كانون الثاني 2013، قضت محكمة المقاطعة الأمريكية بأن القانون لا يستهدف الدين تحديدًا، وبالتالي لا يخضع للتدقيق الصارم . وقد استُؤنف الحكم أمام محكمة الاستئناف. [ 125 ]

في 15 أغسطس 2014، نقضت محكمة الاستئناف بالدائرة الثانية قرار المحكمة الأدنى، وقضت بضرورة مراجعة اللائحة بدقة لتحديد ما إذا كانت تنتهك حرية الدين لليهود الأرثوذكس. [ 126 ]

في 9 سبتمبر 2015، وبعد التوصل إلى اتفاق مع المجتمع، صوت مجلس الصحة بمدينة نيويورك على إلغاء لائحة الموافقة المستنيرة. [ 127 ]

هاتافات دام بريت

إنّ الختان ليس مجرد عملية ختان؛ بل هو طقس مقدس في اليهودية، على عكس كونه غير طقسي في الإسلام. ومن تبعات ذلك أن الختان لا يُعتبر مكتملاً إلا بسحب قطرة دم. ولا تفي الطرق الطبية التقليدية للختان عن طريق التضييق بمتطلبات الشريعة اليهودية (الهالاخاه) للختان ، لأنها تُجرى مع إيقاف النزيف . علاوة على ذلك، فإن الختان وحده، في غياب مراسم الختان ، لا يُفي بمتطلبات هذه الفريضة . لذلك، في حالات اليهودي الذي خُتن خارج إطار الختان، أو المهتدي المختون مسبقاً، أو المولود بدون قلفة، يقوم المُختِن بسحب قطرة دم رمزية ( بالعبرية : הטפת דם ، هتافت دام ) من القضيب عند الموضع الذي كانت القلفة متصلة به. [ 128 ]

ميلا لشم جيور

مجموعة أدوات الختان، متحف مدينة غوتينغن ، ألمانيا

الختان بغرض التحول إلى اليهودية هو إجراء يُجرى عادةً من قِبل الوالدين بالتبني للأولاد المتبنين الذين يتحولون إلى اليهودية كجزء من التبني، أو من قِبل العائلات التي لديها أطفال صغار تتحول معًا. كما يُشترط هذا الإجراء على البالغين الذين لم يُختنوا سابقًا، مثل أولئك الذين وُلدوا في بلدان لا يُعد فيها الختان عند الولادة شائعًا. يُعتبر تحول القاصر صحيحًا في كلٍ من اليهودية الأرثوذكسية والمحافظة حتى يبلغ سن الرشد (13 عامًا للذكور، و12 عامًا للإناث)؛ وعندها يكون للطفل الخيار في التخلي عن تحوله عن اليهودية، ويُعتبر التحول حينها باطلًا بأثر رجعي. يجب إبلاغه بحقه في التخلي عن تحوله إذا رغب في ذلك. إذا لم يُدلِ بمثل هذا التصريح، يُعتبر الصبي يهوديًا وفقًا للشريعة اليهودية. عمومًا، لا يُقدم الحاخامات الأرثوذكس على تحويل طفل غير يهودي تربيه أم لم تتحول إلى اليهودية. [ 129 ]

إن قوانين التحول والختان المرتبط بالتحول في اليهودية الأرثوذكسية تنطوي على العديد من التعقيدات، وتوصي السلطات باستشارة حاخام قبل ذلك بوقت كافٍ.

في اليهودية المحافظة، يُجرى طقس "ميلاه لشم غيور" أيضًا للصبي الذي لم تُسلم أمه، ولكن بنية تربيته على اليهودية. هذا التحول إلى اليهودية دون تحول الأم مسموح به وفقًا للتفسيرات المحافظة للشريعة اليهودية (الهالاخاه) . ولا يُجيزه الحاخامات المحافظون إلا بشرط تربية الطفل كيهودي في أسرة أحادية الديانة. إذا اعتنقت الأم اليهودية، وكان الصبي لم يبلغ الثالثة من عمره بعد، فيجوز غمره في الميكفاه مع الأم، بعد أن تكون الأم قد غمرت بالفعل، ليصبح يهوديًا. أما إذا لم تُسلم الأم، فيجوز غمر الطفل في الميكفاه، أو أي مسطح مائي طبيعي، لإتمام تحوله إلى اليهودية. ويمكن القيام بذلك قبل أن يبلغ الطفل عامه الأول. إذا لم يغتسل الطفل في الميكفاه ، أو كان الصبي كبيرًا في السن، فيمكن للطفل أن يختار بمحض إرادته أن يصبح يهوديًا في سن 13 كحفل بار متسفا ، ويكمل عملية التحول حينها. [ 130 ]

في حالة إجراء العملية ولكن لم يتبعها الغمر أو متطلبات أخرى لإجراء التحويل (على سبيل المثال، في اليهودية المحافظة، حيث لم تتحول الأم)، إذا اختار الصبي إكمال التحويل في بار متسفا، فإن عملية الختان التي أجريت عندما كان الصبي رضيعًا تزيل الالتزام بإجراء الختان الكامل أو الختان الكامل .

رمز مرئي للعهد

يعتبر الحاخام سعديا غاون الشيء "كاملاً" إذا لم ينقصه شيء، ولم يكن فيه أيضاً ما هو غير ضروري. وهو يعتبر القلفة عضواً غير ضروري خلقه الله في الإنسان، وبالتالي فإن بترها يكتمل الإنسان. [ 133 ] ويذكر مؤلف سفر ها-خينوخ [ 134 ] ثلاثة أسباب لممارسة الختان:

  1. لإكمال شكل الإنسان، عن طريق إزالة ما يدعي أنه عضو زائد عن الحاجة؛
  2. لتمييز الأشخاص المختارين، بحيث تكون أجسادهم مختلفة كما هي أرواحهم. العضو المختار للعلامة هو المسؤول عن استمرار النوع؛
  3. إنّ اكتمال الجسد الذي تُحقّقه عملية الختان ليس فطرياً، بل هو أمرٌ متروكٌ للرجل. وهذا يعني أنه كما يُكمّل شكل جسده، يُمكنه أيضاً إكمال شكل روحه.

قدّم أستاذ التلمود دانيال بويرين تفسيرين للختان. الأول هو أنه نقش حرفي على جسد اليهودي لاسم الله على شكل حرف " يود " (من "يسود"). أما الثاني فهو أن عملية النزيف تُمثّل تأنيثًا للرجال اليهود، وهو أمر ذو دلالة لأن العهد يُمثّل زواجًا بين اليهود وإله (يُرمز له بالذكورة). [ 135 ]

أسباب أخرى

في كتاب "في القوانين الخاصة"، الجزء الأول ، قدم الفيلسوف اليهودي فيلو أسبابًا أخرى لممارسة الختان. [ 136 ]

ويعزو أربعة من هذه الأسباب إلى "رجال ذوي روح إلهية وحكمة". وتشمل هذه الأسباب فكرة أن الختان:

  1. يحمي من الأمراض،
  2. يضمن النظافة "بطريقة تناسب الأشخاص المكرسين لله".
  3. يجعل الجزء المختون من القضيب يشبه القلب، مما يمثل اتصالاً مادياً بين "النفس الموجود داخل القلب [الذي] يولد الأفكار، والعضو التناسلي نفسه [الذي] ينتج الكائنات الحية"، و
  4. يعزز الخصوبة عن طريق إزالة العوائق التي تحول دون تدفق السائل المنوي.
  5. "هو رمز لمعرفة الرجل لنفسه".

اليهودية والمسيحية والكنيسة الأولى (4 قبل الميلاد - 150 ميلادي)

دافع الكاتب اليهودي فيلو جودايوس، الذي عاش في القرن الأول الميلادي، عن ختان الذكور لأسباب عديدة. فقد رأى أن الختان يجب أن يُجرى في أقرب وقت ممكن، لأنه لن يكون خيارًا طوعيًا . وادعى أن القلفة تمنع وصول المني إلى المهبل ، ولذا يجب إجراؤه كوسيلة لزيادة عدد السكان. كما أشار إلى أن الختان يجب أن يُجرى كوسيلة فعالة للحد من المتعة الجنسية. [ 137 ] [ 138 ] [ 139 ] [ 140 ]

كما كان هناك انقسام في اليهودية الفريسية بين هليل الأكبر وشماي حول مسألة ختان المهتدين . [ 141 ]

بحسب إنجيل لوقا ، خُتن يسوع في اليوم الثامن.

وبعد مرور ثمانية أيام، حان وقت ختان الطفل؛ ودُعي يسوع، وهو الاسم الذي أطلقه الملاك قبل أن يُحبل به في الرحم.

— لوقا 2:21 [ 142 ]

بحسب القول 53 من إنجيل توما ، [ 143 ] [ 144 ]

قال له تلاميذه: "هل الختان نافع أم لا؟". فأجابهم: "لو كان نافعاً، لكان أبوهم قد أنجب أولاداً مختونين من أمهم. ولكن الختان الحقيقي بالروح قد أصبح نافعاً من كل النواحي".

كانت القلفة تُعتبر رمزًا للجمال والتهذيب والرجولة في جميع أنحاء العالم اليوناني الروماني ؛ وكان من المعتاد قضاء ساعة أو نحوها يوميًا في ممارسة الرياضة عراة في الصالات الرياضية والحمامات الرومانية ؛ ولم يرغب العديد من الرجال اليهود في الظهور علنًا وقد جُرِّدوا من قلفة قضيبهم ، حيث تُناقش مسائل التجارة والسياسة. [ 145 ] وكان يُنظر إلى كشف حشفة القضيب في الأماكن العامة على أنه أمر غير لائق ومبتذل، وعلامة على الإثارة والرغبة الجنسية . [ 22 ] [ 146 ] [ 145 ]

اعتبرت الثقافات الكلاسيكية والهيلينية والرومانية الختان ممارسةً همجيةً وقاسيةً ومقيتةً للغاية. [ 22 ] [ 146 ] [ 147 ] [ 148 ] وبحلول فترة المكابيين ، حاول العديد من الرجال اليهود إخفاء ختانهم من خلال عملية تُعرف باسم " استعادة القلفة" ، وذلك نظرًا لظروف تلك الفترة، على الرغم من أن الكتّاب الدينيين اليهود نددوا بهذه الممارسات باعتبارها ناقضةً لعهد إبراهيم في سفر المكابيين الأول والتلمود . [ 22 ] [ 145 ] بعد انفصال المسيحية عن اليهودية في فترة الهيكل الثاني ، أُعلن أن الختان غير ضروري روحيًا كشرط للتبرير من قِبل كتّاب مسيحيين مثل بولس الرسول، ولاحقًا في مجمع أورشليم ، بينما ازدادت أهميته لدى اليهود. [ 22 ]

في منتصف القرن الثاني الميلادي، أدخل التنائيم ، خلفاء الفريسيين الذين سيطروا على الفكر الجديد ، خطوة ثانوية في الختان تُعرف باسم " البرياه"، وجعلوها إلزامية. [ 22 ] [ 149 ] [ 1 ] [ 2 ] وبدونها، أُعلن أن الختان لا قيمة روحية له. [ 1 ] أزالت هذه الطريقة الجديدة أكبر قدر ممكن من الغشاء المخاطي الداخلي ، واللجام ، والدلتا المقابلة له من القضيب ، ومنعت حركة جلد القضيب، مما أدى إلى ختان "منخفض ومشدود". [ 22 ] [ 65 ] كان الهدف منها جعل إعادة القلفة مستحيلة . [ 22 ] [ 149 ] [ 1 ] هذه هي الطريقة المتبعة بين غالبية اليهود اليوم، وأصبحت فيما بعد أساسًا لعمليات الختان الروتينية لحديثي الولادة في الولايات المتحدة . [ 22 ] [ 149 ]

تفاوتت خطوات هذه الممارسة ومبرراتها وفرضها بشكل كبير عبر التاريخ؛ ومن الأسباب الشائعة التي ذُكرت لها: أنها وسيلة للسيطرة على الرغبة الجنسية لدى الذكور عن طريق تقليل المتعة والرغبة الجنسية ، وعلامة بصرية على عهد القطع ، واستعارة للبشرية في إتمام الخلق ، ووسيلة لتعزيز الخصوبة . [ 21 ] [ 2 ] [ 22 ] [ 150 ] [ 137 ] وكانت النسخة الأصلية في التاريخ اليهودي عبارة عن شق أو قطع طقسي يقوم به الأب في القلفة ، وهي الجزء من القلفة الذي يغطي حشفة القضيب . وقد انتشر هذا الشكل من الختان ، المعروف ببساطة باسم "ميلاه"، بين اليهود في فترة الهيكل الثاني ، وكان الشكل السائد حتى القرن الثاني الميلادي. [ 22 ] [ 149 ] [ 1 ] [ 151 ] يُعتقد عمومًا أن فكرة ربط الختان بعهد توراتي قد نشأت في القرن السادس قبل الميلاد نتيجةً للسبي البابلي ؛ ومن المرجح أن هذه الممارسة لم تكن تحمل هذا المعنى بين اليهود قبل تلك الفترة. [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]

اليهودية الإصلاحية

اعتبرت جمعيات الإصلاح التي تأسست في فرانكفورت وبرلين الختان عملاً همجياً، وسعت إلى إلغائه. ومع ذلك، فبينما اعتقد حاخامات بارزون مثل أبراهام غايغر أن هذه الطقوس همجية وعفا عليها الزمن، فقد امتنعوا عن إدخال أي تغيير في هذا الشأن. في عام 1843، عندما رفض أب في فرانكفورت ختان ابنه، صرّح حاخامات من مختلف المذاهب في ألمانيا بأنه واجب بموجب الشريعة اليهودية؛ حتى أن صموئيل هولدهايم أكد ذلك. [ 152 ] وبحلول عام 1871، أعادت القيادة الحاخامية الإصلاحية في ألمانيا التأكيد على "الأهمية القصوى للختان في اليهودية"، مع تأكيدها على وجهة النظر التقليدية القائلة بأن اليهود غير المختونين هم يهود على أي حال. على الرغم من أن مسألة ختان المهتدين لا تزال موضع نقاش، فقد تم التشديد على ضرورة ختان الأطفال الذكور اليهود في كل دليل أو مرجع لاحق للحاخامات الإصلاحيين. [ 153 ] مع أن الحركة الإصلاحية لا تشترط ختان الذكور البالغين المتحولين إلى اليهودية، إلا أن العديد من المجتمعات الإصلاحية تُقرّ به وتمارسه بشكل متزايد كجزء مهم من عملية التحول. [ 154 ] منذ عام 1984، درّبت اليهودية الإصلاحية أكثر من 300 من ممارسيها (المحاليم) على هذه الطقوس، ومنحتهم شهادات معتمدة. [ 155 ] [ 156 ] بحلول عام 2001، بدأ المؤتمر المركزي للحاخامات الأمريكيين بالتوصية بأن يخضع الذكور المتحولون إلى اليهودية المختونون بالفعل لطقوس "هاتافات دام بريت" . [ 157 ]

في السامرية

يُقام طقس الختان السامري في اليوم الثامن بعد ولادة الطفل في منزل الأب. وإلى جانب الصلوات الخاصة وقراءات التوراة المتعلقة بهذا الطقس، تُنشد ترنيمة قديمة تدعو بالبركة للوالدين والأبناء. [ 158 ]

بحسب المستكشف البريطاني كلود رينييه كوندر ، يعبّر السامريون في ترنيمة الختان عن امتنانهم لجندي روماني يُدعى جيرمون، أرسله إمبراطور روماني مجهول كحارس على منزل رئيس كهنة السامريين ، وذلك لكرمه في السماح بإجراء عملية الختان. حاولوا إعطاءه مالًا، لكنه رفض، واكتفى بطلب أن يُذكر اسمه في صلواتهم المستقبلية. [ 158 ]

المجموعات غير الممارسة

يتزايد عدد اليهود الليبراليين أو العلمانيين الذين لا يمارسون طقوس الختان (بريت ميلاه) . وهناك أيضاً طقوس بديلة لا تتضمن الختان، وهي طقوس السلام (بريت شالوم) . [ 159 ] [ 160 ]

اندمج أحفاد اليهود الصينيين ، مثل أولئك الموجودين في كايفنغ ، في الثقافة الصينية السائدة. ولم يمارس غالبية يهود كايفنغ الختان منذ القرن التاسع عشر. [ 16 ]

انظر أيضاً

ملاحظات ومراجع

  1. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ هيرش، إميل ؛ كولر، كوفمان ؛ جاكوبس، جوزيف ؛ فريدنوالد، آرون ؛ برودي، إسحاق (١٩٠٦). "الختان: القطع" . الموسوعة اليهودية . تم الاسترجاع في ١٣ أكتوبر ٢٠٢٠. من أجل منع طمس "ختم العهد" على الجسد، كما سُمّي الختان من الآن فصاعدًا، قام الحاخامات، على الأرجح بعد حرب بار كوكوبا (انظر يب. ١١؛ تكوين ر. ٤٦)، بتأسيس "بريعاه" (كشف الحشفة)، والذي بدونه أُعلن أن الختان لا قيمة له (شابات. ٣٠: ٦).
  2. 1 2 3 4 غولاهر، ديفيد (2001). الختان: تاريخ أكثر العمليات الجراحية إثارة للجدل في العالم . الولايات المتحدة : بيسيك بوكس . الصفحات 1-30 . ISBN  978-0-465-02653-1.
  3. 1 2 مسلك نيداريم 32أ
  4. ↑ سفر التكوين 17: 9-14
  5. ↑ هارلو، دانيال؛ كولينز، جون (2010). "الختان". قاموس إيردمانز لليهودية المبكرة . شركة ويليام ب. إيردمانز للنشر . ISBN 978-1-4674-6609-7.
  6. ↑ هاميلتون، فيكتور (1990). سفر التكوين، الفصول 1-17 . دار إيردمانز للنشر . ص 473. ISBN  978-0-8028-2521-6في الواقع ، الختان ليس إلا أحد أمرين واجبين، وإهمالهما يستوجب عقوبة كارث. (والآخر هو عدم التطهر من نجاسة الميتة، أمب. 19: 11-22).
  7. ↑ مارك، إليزابيث (2003). "فروجموفيتش/المسافرون إلى الختان". عهد الختان: منظورات جديدة حول طقس يهودي قديم . مطبعة جامعة برانديز . ص 141. ISBN  978-1-58465-307-3أصبحت الختان أهم وصية على الإطلاق... الوصية التي بدونها... لا يمكن لأي يهودي أن يصل إلى العالم الآخر.
  8. 1 2 3 روزنر، فريد (2003). موسوعة الأخلاقيات الطبية اليهودية . دار نشر فيلدهيم . ص 196. ISBN  978-1-58330-592-8ارتبطت عدة حقب في التاريخ اليهودي اللاحق بعمليات تحويل قسري إلى اليهودية وحظر الختان الطقسي... عرّض اليهود حياتهم للخطر خلال تلك الأوقات وبذلوا جهودًا مضنية لإلغاء هذه المراسيم. وعندما نجحوا، احتفلوا بإعلان عيد. وعلى مدار معظم التاريخ ، لم يشك اليهود قط في واجبهم في إجراء الختان... [أما الذين حاولوا إبطاله أو تقاعسوا عن أداء الطقوس فقد وُصفوا] بأنهم مُبطلو عهد أبينا إبراهيم، وليس لهم نصيب في الآخرة.
  9. 1 2 "الختان". مارك بوبوفسكي. موسوعة علم النفس والدين. تحرير ديفيد أ. ليمينغ، وكاثرين مادن، وستانتون مارلان. نيويورك: سبرينغر، 2010. ص 153-154.
  10. ↑ هل تنص السياسة على وجوب ختان الرجال قبل اعتناق اليهودية؟ ابني البالغ من العمر 8 سنوات لم يُختن. | اليهودية الإصلاحية . reformjudaism.org . تاريخ الوصول: 12 أبريل 2026 .
  11. ↑ هارباز، بيث (2025-05-08). "هل يجوز للرجل اعتناق اليهودية دون أن يُختن؟" . ذا فورورد . تاريخ الاسترجاع: 2026-04-12 .
  12. 1 2 ويلسون، روبن (2018). المكانة المتنازع عليها للدين في قانون الأسرة . مطبعة جامعة كامبريدج . ص 174. ISBN  978-1-108-41760-0لليهود تاريخ طويل من المعاناة من العقاب على أيدي السلطات الحكومية لممارستهم الختان. كما عانى المسلمون من قمع هويتهم من خلال قمع هذه الممارسة الدينية.
  13. 1 2 ليفينغستون، مايكل (2021). عالم الأحلام أم ديستوبيا: النموذج النوردي وتأثيره في القرن الحادي والعشرين . مطبعة جامعة كامبريدج . ص 87. ISBN  978-1-108-75726-3في التاريخ اليهودي ، كان حظر الختان (بريت ميلا) تاريخياً بمثابة خطوة أولى نحو أشكال أكثر تطرفاً وعنفاً من الاضطهاد.
  14. ↑ «ما هو عيد الأنوار (حانوكا)؟» . المركز الإعلامي لحركة حباد لوبافيتش. في القرن الثاني قبل الميلاد، كانت الأرض المقدسة تحت حكم السلوقيين (اليونانيين السوريين)، الذين حاولوا إجبار بني إسرائيل على قبول الثقافة والمعتقدات اليونانية بدلاً من أداء الفرائض والإيمان بالله. وعلى الرغم من كل الصعاب، تمكنت مجموعة صغيرة من اليهود المؤمنين، ولكنهم كانوا قليلي التسليح، بقيادة يهوذا المكابي، من هزيمة أحد أقوى جيوش الأرض، وطرد اليونانيين من الأرض، واستعادة الهيكل المقدس في القدس، وتكريسه من جديد لعبادة الله. ... ولإحياء ذكرى هذه المعجزات ونشرها، أسس الحكماء عيد الأنوار (حانوكا).
  15. ↑ كوهين-ألماجور، رافائيل (9 نوفمبر 2020). "هل ينبغي للحكومة الليبرالية تنظيم ختان الذكور الذي يُجرى باسم التقاليد اليهودية؟" . مجلة العلوم الاجتماعية . 1 (1) 8. doi : 10.1007/s43545-020-00011-7 . ISSN 2662-9283 . S2CID 228911544 . يتفق مؤيدو ومعارضو ختان الذكور على بعض الأمور ويختلفون على أمور أخرى كثيرة... كما أنهم لا يقللون من أهمية ختان الذكور للمجتمعات المعنية... حتى أشد الأصوات انتقادًا لختان الذكور لا تقترح فرض حظر شامل على هذه الممارسة، لأنهم يدركون أن مثل هذا الحظر، على غرار قوانين الحظر التي صدرت في الولايات المتحدة بين عامي 1920 و1933، لن يكون فعالًا... يتناقش مؤيدو ومعارضو ختان الذكور حول ما إذا كانت هذه الممارسة مقبولة أخلاقيًا... فهم يمنحون أوزانًا مختلفة للأضرار، وكذلك للمخاطر الطبية والفوائد غير الطبية. وتتوافق هذه الأوزان المختلفة للمخاطر والفوائد مع وجهات نظرهم الأساسية حول هذه الممارسة... ويختلف المؤيدون والمعارضون حول أهمية الأسباب الطبية للختان...  
  16. ١ ٢ "٢ أغسطس ١٨٥١: ديكنز، اليهود في الصين" . المعهد اليهودي الصيني . مؤرشف من الأصل بتاريخ ١١ فبراير ٢٠٢٦. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٣ يناير ٢٠٢٦ .
  17. ↑ غولاهر، ديفيد (2000). الختان : تاريخ أكثر العمليات الجراحية إثارة للجدل في العالم . نيويورك: بيسيك بوكس . ص 2. ISBN   0-465-04397-6. OCLC 42040798 . 
  18. ^ راحيلي شالوم هين، كورين تناخ من أرض إسرائيل ، في خروج 12:48 (ص.70)
  19. ^ صموئيل ديفيد لوزاتو ، خروج 19: 6
  20. ^ كارل س. إيرليش، كورين تناخ من أرض إسرائيل ، في سفر اللاويين 12: 3 (ص 75)
  21. 1 2 3 4 كاريس، روبرت (1992). تفسير كولجفيل للكتاب المقدس: العهد القديم . الولايات المتحدة : دار النشر الليتورجية . ص 57. ISBN  978-0-8146-2210-0لم تصبح الختان علامة مهمة للعهد إلا خلال فترة السبي البابلي؛ ومن المشكوك فيه أنها كانت دائماً تحمل هذه الأهمية بالنسبة لإسرائيل.
  22. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 جليك، ليونارد (2005). موسوم في جسدك: الختان من يهودا القديمة إلى أمريكا الحديثة . الولايات المتحدة : مطبعة جامعة أكسفورد . الصفحات 1-3 ، 15-35 . ISBN  978-0-19-517674-2.
  23. 1 2 3 إيلبرغ-شوارتز، هوارد (1990). المتوحش في اليهودية: أنثروبولوجيا الديانة الإسرائيلية واليهودية القديمة . الولايات المتحدة : مطبعة جامعة إنديانا . ص 172. ISBN  978-0-253-31946-3.
  24. 1 2 3 جليك، نانسي س. (2006)، "صفورة وعريس الدم: البحث عن جذور الختان اليهودي" ، السلامة الجسدية وسياسات الختان ، دوردريخت: سبرينغر هولندا ، ص 37-47 ، doi : 10.1007/978-1-4020-4916-3_3 ، ISBN  978-1-4020-4915-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 ديسمبر 2020
  25. ↑ ستافراكوبولو، فرانشيسكا (2012). الملك منسى والتضحية بالأطفال: تحريفات توراتية للحقائق التاريخية . ألمانيا : والتر دي جرويتر . الصفحات 198-200 ، 282-283 ، 305-306 ، وآخرون. ISBN  978-3-11-089964-1.
  26. ↑ باركر، مارغريت (2012). والدة الرب: المجلد 1: السيدة في الهيكل . تي آند تي كلارك . ص 130. ISBN  978-0-567-36246-9يبدو أنه في التقاليد الكتابية... تم استبدال التضحية بالأطفال بالختان...
  27. ↑ إيدنجر، إدوارد (1986). الكتاب المقدس والنفس: رمزية التفرّد في العهد القديم . دار إنر سيتي للنشر. ص 30. ISBN  978-0-919123-23-6.
  28. ↑ سفر التكوين 17: 10-14
  29. ↑ اللاويين 12:3
  30. ^ يشوع 5: 9.
  31. ^ صموئيل الأول 14: 6، 31: 4؛ صموئيل الثاني 1: 20
  32. ↑ إشعياء ٥٢:١
  33. ↑ لاويين ٢٦: ٤١، "قلوبهم غير المختونة"؛ قارن إرميا ٩: ٢٥؛ حزقيال ٤٤: ٧، ٩
  34. ↑ سفر اللاويين 19:23
  35. ↑ تكوين 17: 1-14
  36. ^ زكريا ها روفي (1990). هافازليت، مئير (محرر). مدراش هحافظ (بالعبرية). المجلد. 1. القدس: الموساد هراف كوك . ص. 137. أو سي إل سي 23773577 .   
  37. ↑ "سفر التكوين 17: تفسير إليكوت للقراء الإنجليز" . موقع Biblehub . 2023.
  38. ↑ خروج ١٢:٤٨
  39. ↑ تكوين 34: 14-16
  40. ↑ "مسلكة السبت: الفصل 19: أحكام الحاخام إليعازر بشأن الختان يوم السبت" . المكتبة اليهودية الافتراضية . مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يوليو 2022 .
  41. ↑ إرميا 34:18 وتكوين 15:1-4
  42. ↑ "Strong's Hebrew: 3772. כָּרַת (karath) -- يقطع، يقطع، يقطع، يعقد عهداً" . biblehub.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26-02-2025 .
  43. ↑ هيندل، رونالد (2005). تذكر إبراهيم: الثقافة والذاكرة والتاريخ في الكتاب المقدس العبري . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 3-30 . ISBN  9780199784622.
  44. ^ التلمود اعفودا زاراه 26ب؛ ميناكوت 42 أ؛ موسى بن ميمون مشناه التوراة، ميلة، الثاني. 1؛ شولخان أروخ ، يوريه ضياء، إل سي
  45. ↑ لوبريتش، نعومي، محررة. (2022). ثقافة الميلاد. شهادات يهودية من ريف سويسرا والمناطق المحيطة بها (بالألمانية والإنجليزية). بازل: شوابه. ص 54-123 . ISBN  978-3-7965-4607-5.
  46. ↑ "الصفحة الرئيسية" . برنامج بيريت ميلا لليهودية الإصلاحية . 7 أكتوبر 2013. مؤرشف من الأصل في 7 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 23 يوليو 2022 .
  47. ↑ شولحان عاروخ YD 266:8.
  48. ↑ شولحان عاروخ يود 266:10.
  49. ↑ "إجراء الختان والبركات - أداء الختان - دليل الختان" . Chabad.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 16 يناير 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أبريل 2012 .
  50. ١ ٢ تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : سينغر، إيزيدور ؛ وآخرون ، محررون. (١٩٠١-١٩٠٦). "المرض" . الموسوعة اليهودية . نيويورك: فانك وواغنالز.    
  51. ↑ إيلاني، أوفري (12 مايو 2008). "دراسة تُظهر أن الختان التقليدي يزيد من خطر الإصابة بالعدوى" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 20 أغسطس 2009. تم الاطلاع عليه في 15 أغسطس 2009 .
  52. ↑ كريمر، سوزان (22 أكتوبر 2004). "في اتجاه جديد، المهاجرون البالغون يسعون إلى الختان الطقسي" . صحيفة ذا جويش ديلي فورورد . تاريخ الاطلاع: 24 أغسطس 2015 .
  53. ↑ راينر، رامي (2022). " يُختن الطفل الذكر الذي يموت قبل بلوغه ثمانية أيام بحجر صوان أو قصبة عند قبره " (شولحان عاروخ، يوريه ديعاه 263:5): من عادة النساء إلى الشريعة الحاخامية" . مجلة مركز غولدشتاين-غورين الدولي للفكر اليهودي . تاريخ الاطلاع: 3 يناير 2023 .
  54. ١ ٢ الحاخام يعقوب مونتروز. العالم الهالاخي - المجلد ٣: مواضيع هالاخية معاصرة مبنية على الباراشا . "لخ لخا - لا ألم، لا ختان؟" دار نشر فيلدهام ٢٠١١، الصفحات ٢٩-٣٢
  55. ↑ هاريس، باتريشيا (11 يونيو 1999). "دراسة تؤكد أن قطرات النبيذ تُهدئ الأولاد أثناء الختان" . صحيفة أخبار شمال كاليفورنيا اليهودية . مؤرشفة من الأصل في 13 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليها في 22 يونيو 2016 .
  56. ↑ "الألم والختان" . صحيفة نيويورك تايمز . 3 يناير 1998. مؤرشف من الأصل في 14 يوليو 2014. تم الاطلاع عليه في 11 يونيو 2014 .
  57. ↑ بيرغر، إيتاي؛ شتاينبرغ، أفراهام (مايو 2002). "توسع حدقة العين عند حديثي الولادة: رد فعل تحسسي لليدوكايين الوريدي" . مجلة طب أعصاب الأطفال . 17 (5): 400-401 . doi : 10.1177/088307380201700520 . PMID 12150593. S2CID 2169066 .  
  58. ↑ ريزفاني، مسعود؛ فينكلشتاين، يارون (2007). " نوبات صرع معممة عقب استخدام الليدوكائين الموضعي أثناء الختان: إثبات السببية". أدوية الأطفال . 9 (2): 125-127 . doi : 10.2165/00148581-200709020-00006 . PMID 17407368. S2CID 45481923 .  
  59. ↑ بيدر، ألكسندر (2015). أصول اللهجات اليديشية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 153. 
  60. ↑ النسخة الأشكنازية الغربية من كتاب سيدر أفودات يسرائيل، الصفحة 739 (الرابط يؤدي إلى أوتزار هاخوخما، وهو متاح فقط للمشتركين).
  61. ↑ أوستر، جاكوب (أبريل 1968). "مصير القلفة المستقبلي" . أرشيف أمراض الطفولة . 43 : 200-202 . مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2010. تم الاطلاع عليه في 14 نوفمبر 2010 .
  62. ↑ مشناه شبات 19:6 . مختون ولكنه لم يؤدِ برياه، فكأنه لم يختن. ويضيف التلمود المقدسي هناك: "ويعاقب كارث !".
  63. ↑ بيان سياسة الختان مؤرشف في 2009-03-20 في Wayback Machine التابع للأكاديمية الأمريكية لطب الأطفال يشير إلى أن "هناك ثلاث طرق للختان شائعة الاستخدام عند الذكور حديثي الولادة"، وأن الطرق الثلاث تشمل "فصل الظهارة الداخلية للقلفة عن ظهارة الحشفة بشكل حاد"، ليتم بترها لاحقًا مع القلفة.
  64. ↑ غرايسلي-كيلغور، كاثرين أ. (مايو 1984). "مصير القلفة المستقبلي" . مجلة ممارس التمريض . 5 (2): 4-22 . مؤرشف من الأصل بتاريخ 28-06-2010 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14-11-2010 .
  65. 1 2 "الأنماط - اليهودية والإسلام" . سيركليست. 2014-03-07. مؤرشف من الأصل في 2014-05-15 . تم الاطلاع عليه في 2014-06-11 .
  66. ↑ جليك، ليونارد ب. (30 يونيو 2005). موسوم في جسدك: الختان من يهودا القديمة إلى أمريكا الحديثة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 46-47 . ISBN  978-0-19-517674-2ثم يخصص الحاخامات الفصل التاسع عشر بأكمله للختان، بما في ذلك الختان ، والبرياء ، والميتسيتساه . وهذا هو أول نص ينص صراحةً على أن البرياء شرطٌ أساسي. وفي الفصل نفسه نجد أول إشارة إلى التحذير من أن ترك ولو "بقايا" من القلفة يجعل العملية "باطلة".(ملاحظة: تم اقتباس القسم 19.2 من مسلك السبت (التلمود) من موعِد )
  67. ↑ ربا بن إسحاق باسم راب. "71ب". التلمود البابلي، مسلك يباموت . لم تُعطَ وصية كشف الإكليل عند الختان لإبراهيم؛ لأنه قيل: في ذلك الوقت قال الرب ليشوع: «اصنع لنفسك سكاكين من الصوان...». ولكن أليس من الممكن أن ينطبق هذا على أولئك الذين لم يُختَنوا من قبل؟ لأنه مكتوب: «لأن جميع الشعب الذين خرجوا كانوا مختونين، ولكن جميع الشعب الذين وُلدوا...» - إذا كان الأمر كذلك، فلماذا عبارة «مرة أخرى!»؟ وبالتالي، يجب أن ينطبق ذلك على كشف الإكليل.
  68. ↑ ويربلوفسكي، آر جيه زوي؛ ويغودر، جيفري (1997). قاموس أكسفورد للدين اليهودي . مطبعة جامعة أكسفورد .
  69. ↑ كوهين، شاي، دكتوراه في القانون (6 سبتمبر 2005). لماذا لا تُختن النساء اليهوديات؟: النوع الاجتماعي والعهد في اليهودية . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 25. ISBN  978-0-520-21250-3تستند هذه المتطلبات المشنائية إلى ثلاثة مصادر: التوراة، التي تشترط الختان ( ميلاه )؛ والحاخامات أنفسهم، الذين أضافوا شرط كشف الإكليل بالكامل ( بريعاه )؛ والمعتقدات الطبية القديمة حول علاج الجروح (الشفط، والضماد، والكمون) . تشترط التوراة الختان لكنها لا تحدد بدقة ما يجب قطعه أو مقداره.
  70. 1 2 3 4 هارتوغ، كيلي (18 فبراير 2005). "الموت يُسلط الضوء على طقوس الختان القديمة" . المجلة اليهودية لمنطقة لوس أنجلوس الكبرى . مؤرشف من الأصل في 13 ديسمبر 2006. تم الاسترجاع في 22 نوفمبر 2006. ميتزيزا بيف - والتي تُترجم تقريبًا إلى الشفط الفموي - هي جزء من طقوس الختان حيث يقوم الموهيل بإزالة الدم من عضو الطفل؛ في هذه الأيام، تتم إزالة الدم عادةً باستخدام أنبوب زجاجي معقم، بدلاً من الفم، كما يقترح التلمود.
  71. ↑
    في النصف الأول من القرن التاسع عشر، نظرت حكومات أوروبية عديدة في تنظيم، إن لم يكن حظر، عملية الختان (بيريت ميلاه) لما تنطوي عليه من مخاطر صحية محتملة. وفي أربعينيات القرن التاسع عشر، أكد إصلاحيون يهود متشددون في فرانكفورت على ضرورة إلغاء إلزامية الختان. ووصل هذا الجدل إلى روسيا في ثمانينيات القرن التاسع عشر. وأعرب الأطباء اليهود الروس عن قلقهم إزاء مسألتين أساسيتين: كفاءة القائمين على العملية، والطريقة المستخدمة في الختان . أيد العديد من الأطباء اليهود فكرة إصلاح الإجراءات والجوانب الصحية في هذه الممارسة، وناقشوا مسألة إشراف الطبيب أثناء مراسم الختان. والأهم من ذلك، أن العديد منهم دعوا إلى إجراء الختان باستخدام الماصة، لا الفم. وفي عام ١٨٨٩، أوصت لجنة معنية بالختان ، شكلتها الجمعية الروسية لحماية الصحة، وضمت شخصيات يهودية بارزة، بتوعية الجمهور اليهودي بالمخاطر المرتبطة بالختان، ولا سيما احتمال انتقال أمراض مثل السل والزهري من خلال عادة الختان عن طريق الفم. أثار فينيامين بورتوغالوف، الطبيب اليهودي الروسي الوحيد الذي دعا إلى إلغاء الختان، هذه النقاشات. لم يكتفِ بورتوغالوف بنفي جميع الادعاءات الطبية المتعلقة بالفوائد الصحية للختان، بل وصف هذه الممارسة بالهمجية، وشبهها بالتشويه الطقسي الوثني. وزعم أن الختان الطقسي يمثل عائقًا ذاتيًا أمام تحقيق اليهود للمساواة الحقيقية مع شعوب أوروبا الأخرى .
  72. ↑ مسلك شبات 133ب
  73. ↑ رامبام – موسى بن ميمون في "كتابه القوانين" قوانين الختان الفصل 2، الفقرة 2: "...وبعد ذلك يمص الختان حتى يخرج الدم من أماكن بعيدة، حتى لا يتعرض للخطر، ومن لا يمص، نعزله من الممارسة."
  74. ↑ راشي وآخرون على مسلك شبات 173أ و173ب
  75. ↑ مشناه شبات 19:2
  76. ↑ "إدانة خطوة المدينة لتنظيم الختان" . صحيفة نيويورك تايمز . ١٢ سبتمبر ٢٠١٢. مؤرشف من الأصل في ٢٧ يناير ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١ مارس ٢٠١٣ .
  77. 1 2 إلياهو فينك وإلياهو فيدرمان (29 سبتمبر 2013). "عمليات الختان المثيرة للجدل" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 10 فبراير 2014.
  78. ١ ٢ "ميتزيتزا بيبيه - توضيح هالاخي" . المجلس الحاخامي الأمريكي . ٧ يونيو ٢٠٠٥. مؤرشف من الأصل في ١٥ أبريل ٢٠٠٧. تم الاسترجاع في ٢٠٠٧-٠٤-٠٦ . يتفق الفقهاء الذين استشارهم المجلس الحاخامي الأمريكي على أن الشريعة اليهودية تسمح باستخدام أنبوب زجاجي، وأنه من المناسب للمختصين القيام بذلك نظرًا للمسائل الصحية ذات الصلة.
  79. ↑ غولدبيرغر، فريمت (18 فبراير 2014). "لماذا خضع ابني لعملية متزيتزا بيف؟" . Forward.com . يُعتقد أن عملية متزيتزا بيف وصية من الله. وقد أوضح حاسام سوفر موقفه من هذه العملية. لا أعرف كل الإجابات، لكن حظرها ليس من بينها.
  80. ↑ نوسباوم كوهين، ديبرا (14 أكتوبر/تشرين الأول 2005). "مدينة تُعرّض حياة الأطفال للخطر بسياسة بريطانية: خبراء الصحة" . صحيفة ذا جويش ويك . مؤرشف من الأصل بتاريخ 22 مايو/أيار 2007.
  81. ↑ نوسباوم كوهين، ديبرا؛ كوهلر-إسيس، لاري (23 ديسمبر/كانون الأول 2005). "تحديات تواجه المدينة بشأن الممارسات الطقسية" . الأسبوع اليهودي . مؤرشف من الأصل في 20 نوفمبر/تشرين الثاني 2006. تم الاطلاع عليه في 19 أبريل/نيسان 2007 .
  82. 1 2 3 يونغستر، آي؛ كاتز، بي زد (1 يونيو 2015). "التقاليد... التقاليد...". مجلة جمعية أمراض الأطفال المعدية . 4 (2): 132-133 . doi : 10.1093/jpids/piu082 . ISSN 2048-7193 . 
  83. ↑ «إصابة مولود جديد في نيويورك بالهربس نتيجة طقوس ختان مثيرة للجدل» . وكالة التلغراف اليهودية . 2 فبراير 2014. مؤرشف من الأصل في 19 فبراير 2014.
  84. 1 2 3 4 جيزوندهايت، ب.؛ وآخرون . (أغسطس 2004). "عدوى فيروس الهربس البسيط من النوع الأول في الأعضاء التناسلية لحديثي الولادة بعد الختان الطقسي اليهودي: الطب الحديث والتقاليد الدينية" ( ملف PDF) . طب الأطفال . 114 (2): e259–63. doi : 10.1542/peds.114.2.e259 . ISSN 1098-4275 . PMID 15286266. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 23 يوليو 2006. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2006 .   
  85. ↑ «طفل يهودي آخر أصيب بالهربس عن طريق الختان» . صحيفة نيويورك ديلي نيوز . ٢٤ ديسمبر ٢٠١٤. مؤرشف من الأصل في ٨ ديسمبر ٢٠١٥.
  86. ↑ فريق التحرير (8 يونيو 2012) هل ينبغي تجريم الختان اليهودي الأرثوذكسي المتطرف؟ مؤرشف في 5 مارس 2016 على موقع Wayback Machine. مجلة The Week ، تم الاطلاع عليه في 30 يونيو 2012.
  87. ↑ «نيويورك، اليهود الأرثوذكس يجرون محادثات حول الطقوس بعد ظهور حالات الهربس» . يو إس إيه توداي . مؤرشف من الأصل بتاريخ 10 يوليو 2016.
  88. ↑ بيرمان، دانيال س. (13 مارس 2012). "هل ميتزيتزا بيفه خطيرة؟" . مؤرشف من الأصل في 17 يونيو 2012.
  89. ↑ "دعوى قضائية توحد الجماعات اليهودية" . collive.com. ٢٤ أكتوبر ٢٠١٢. مؤرشف من الأصل في ٨ ديسمبر ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه في ١ يناير ٢٠١٣ .
  90. ↑ «مدينة تحث على اشتراط الموافقة على الطقوس اليهودية» . صحيفة نيويورك تايمز . ١٢ يونيو ٢٠١٢. مؤرشف من الأصل في ٢٥ يونيو ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١ فبراير ٢٠١٣ .
  91. ↑ "الاعتداء على حفل ختان يوحد المجتمعات اليهودية" . CrownHeights.info. 25 أكتوبر 2012. مؤرشف من الأصل في 1 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه في 29 سبتمبر 2014 .
  92. ↑ «افتتاحية ورأي» . صحيفة ذا جويش ويك . مؤرشف من الأصل في 20 نوفمبر 2006. تم الاطلاع عليه في 25 أبريل 2012 .
  93. ↑ ماكدويل، ميسيسيبي فريد (26 أبريل 2010). "على الخط الرئيسي: فتوى الحاخام موشيه سوفر حول المتزيتزا" . على الخط الرئيسي . تم الاسترجاع في 23 مايو 2022 .
  94. ↑ كاتز، جاكوب (1998). القانون الإلهي في أيدي البشر . دار ماغنيس للنشر. رقم ISBN 978-9652239808.
  95. ↑ «حكم الحاتام سوفر بشأن متزيتزا بي-بيه» . onthemainline.blogspot.com . ١٦ أبريل ٢٠١٢. مؤرشف من الأصل في ٢ أبريل ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه في ٢٣ مارس ٢٠١٥ .
  96. ↑ Sdei Chemed المجلد 8 صفحة 238
  97. ↑ "Kuntres Hamiliuim" . Dhengah.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 27-09-2007 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25-04-2012 .
  98. ↑ "صنع المتزيتزا" . تقليد. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2014-05-02 . تم الاسترجاع بتاريخ 2014-05-02 .
  99. ↑ «قوانين التحول والختان» . الحاخام ديفيد بروفسكي. مؤرشف من الأصل بتاريخ 10 أغسطس 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 سبتمبر 2025 .
  100. ↑ "طقوس الختان النادرة تحمل خطر الإصابة بالهربس" . موقع WebMD . 2004-08-02. مؤرشف من الأصل في 20 سبتمبر 2005.
  101. 1 2 نيومان، آندي (26 أغسطس/آب 2005). "مدينة تشكك في طقوس الختان بعد وفاة رضيع" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 15 مايو/أيار 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 نوفمبر/تشرين الثاني 2006 .
  102. ↑ كلارك، سوزان (21 يونيو/حزيران 2006). "الولاية تقدم إرشادات جديدة بشأن الختان عن طريق الشفط الفموي" . صحيفة ذا جورنال نيوز . مؤرشف من الأصل في 6 يوليو/تموز 2006. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو/حزيران 2006 .
  103. ↑ نوسباوم كوهين، ديبرا (23 سبتمبر/أيلول 2005). "المدينة: قضية بريطانية أمام المحكمة الدينية" . الأسبوع اليهودي . مؤرشف من الأصل في 20 نوفمبر/تشرين الثاني 2006. تم الاطلاع عليه في 23 نوفمبر/تشرين الثاني 2006 .
  104. ↑ نوسباوم كوهين، ديبرا (23 فبراير 2006). "جدل محتدم في نيويورك حول ممارسة الختان" . صحيفة ذا جيوويش ليدجر . مؤرشف من الأصل في 29 أبريل 2006. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 نوفمبر 2006 .
  105. ↑ "بروتوكول الختان بشأن الوقاية من انتقال الهربس الوليدي" . وزارة الصحة، ولاية نيويورك. نوفمبر 2006. مؤرشف من الأصل في 5 فبراير 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 نوفمبر 2006. يجب على الشخص الذي يقوم بإجراء ختان "ميتزيزا بيف" القيام بما يلي: مسح المنطقة الخارجية للفم جيدًا، بما في ذلك طيات الشفاه عند الزوايا، بقطعة قماش معقمة بالكحول، ثم التخلص منها في مكان آمن. غسل اليدين بالصابون والماء الساخن لمدة 2-6 دقائق. في غضون 5 دقائق قبل إجراء ختان "ميتزيزا بيف"، المضمضة جيدًا بغسول فم يحتوي على أكثر من 25% كحول (على سبيل المثال، ليسترين) والاحتفاظ بالمضمضة في الفم لمدة 30 ثانية أو أكثر قبل التخلص منها.
  106. ↑ نوفيلو ، أنطونيا سي. (8 مايو 2006). "رسالة إلى الحاخام العزيز" . وزارة الصحة، ولاية نيويورك. مؤرشفة من الأصل في 18 فبراير 2007. تم الاطلاع عليها في 23 نوفمبر 2006. لقد كانت الاجتماعات مفيدة للغاية بالنسبة لي في فهم أهمية "ميتزيزا بيف" لاستمرارية الممارسات الطقسية اليهودية، وكيفية إجراء هذه العملية، وكيف يمكننا السماح باستمرار ممارسة "ميتزيزا بيف" مع الوفاء في الوقت نفسه بمسؤولية وزارة الصحة في حماية الصحة العامة. أود أن أؤكد مجددًا أن رفاهية أطفال مجتمعكم هي هدفنا المشترك، وأننا لا نعتزم حظر "ميتزيزا بيف" بعد الختان، بل نعتزم اقتراح تدابير من شأنها تقليل خطر الضرر، إن وجد، لعمليات الختان المستقبلية التي تُعد فيها "ميتزيزا بيف" هي الإجراء المعتاد، ولا يمكن استبعاد احتمال إصابة المُختِن بالعدوى. أعلم أن الحلول الناجحة يمكن أن تستند، بل وستستند، إلى ثقتنا وتعاوننا المتبادلين.
  107. ↑ سوزان دونالدسون جيمس (12 مارس/آذار 2012). "وفاة رضيع بسبب الهربس أثناء ختان طقوسي على يد يهود أرثوذكس" . أخبار ABC . مؤرشف من الأصل في 19 أبريل/نيسان 2017.
  108. ↑ روبين إل جي، لانزكوفسكي بي. عدوى الهربس البسيط الجلدية لدى حديثي الولادة المرتبطة بالختان الطقسي. مجلة الأمراض المعدية للأطفال. 2000. 19(3) 266–67.
  109. ↑ ديستل ر، هوفر ف، بوغر-غورين س، شاليت إ، غارتي ب ز. عدوى الهربس البسيط التناسلي الأولية المرتبطة بختان اليهود الطقسي. مجلة الجمعية الطبية الإسرائيلية. ديسمبر 2003؛ 5(12): 893-4. مؤرشف في 21 أكتوبر 2012، في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  110. ↑ هالبرين، مردخاي (شتاء 2006). "جدل متزيتزا بيف: وجهة نظر إسرائيل" . العمل اليهودي . 67 (2). ترجمة لافون، يوشيفيد: 25، 33-39 . مؤرشف من الأصل في 6 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 15 فبراير 2007. يقوم الموهيل بوضع عضو الطفل في فمه مباشرة بعد استئصال القلفة ويمتص الدم منه بقوة . هذا الفعل يخفض الضغط الداخلي في أنسجة العضو، وفي الأوعية الدموية في رأسه، وفي نهايات الشرايين الصغيرة المكشوفة التي تم قطعها للتو. وبالتالي، يزداد الفرق بين الضغط في الأوعية الدموية في قاعدة العضو والضغط في الأوعية الدموية عند طرفه. لهذا الشرط دلالة دينية عميقة، فضلاً عن فوائده الطبية... فمباشرةً بعد قطع أو إصابة شريان، تنقبض جدرانه، مما يعيق تدفق الدم أو يقلله على الأقل. ولأن الشرايين الصغيرة في القلفة تتفرع من الشرايين الظهرية (شرايين الجزء العلوي من العضو)، فإن قطع القلفة قد يؤدي إلى انسداد مؤقت في هذه الشرايين الظهرية. هذا الانسداد المؤقت، الناجم عن انقباض عضلات الشرايين، يستمر في التطور إلى انسداد دائم مع بدء تجلط الدم الراكد. والنتيجة المأساوية هي نقص حاد في الأكسجين (انقطاع إمداد الدم والأكسجين) عن حشفة القضيب.<sup>28</sup> إذا أصبح الانسداد الشرياني دائمًا، فقد يتبعه الغرغرينا؛ وقد يفقد الطفل حشفته، بل وقد يصبح الوضع مهددًا للحياة. وقد سُجلت حالات كهذه. ولا يمكن منع حدوث هذا التجلط إلا بإزالة الانسداد فورًا. يُخفّض إجراء الميتزيتزا مباشرةً بعد الختان الضغط الداخلي في أنسجة وأوعية الحشفة، مما يزيد من فرق الضغط بين الأوعية الدموية في قاعدة العضو والأوعية الدموية في طرفه البعيد - أي الحشفة والشرايين الصغيرة المستأصلة من القلفة، المتفرعة من الشرايين الظهرية. هذه الزيادة في فرق الضغط (بمقدار أربعة إلى ستة أضعاف!) كفيلة بحل الانسداد المؤقت الحاد واستعادة تدفق الدم إلى الحشفة، مما يقلل بشكل كبير من خطر نقص الأكسجين الحاد الفوري وخطر حدوث انسداد دائم عن طريق التخثر. كيف نعرف أنه تم تجنب الانسداد المؤقت بنجاح؟ عندما "يتم سحب الدم من الأجزاء البعيدة [أي الشريان الظهري القريب]"، كما ذكر رامبام.
  111. ↑ "ميتزيتزا بيفه - توضيح شرعي بشأن ميتزيتزا بيفه، هيئة الحاخامات الأرثوذكسية توضح الخلفية الشرعية لبيان 1 مارس 2005" . Rabbis.org. مؤرشف من الأصل في 17 يناير 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أبريل 2012 .
  112. ↑ نُشر الكتاب في الأصل باللغة الألمانية، Die Ausübung der Mezizo ، فرانكفورت عام 1906؛ ثم تُرجم إلى العبرية، وأعيد طبعه في القدس عام 1966 تحت عنوان " Mitzvas Hametzitzah " وأُلحق بالجزء الخلفي من كتاب Dvar Sinai، وهو كتاب كتبه حفيد المؤلف، سيناء أدلر.
  113. ↑ "نيويورك، نيويورك - المدينة توافق على نموذج موافقة ميتزيتزا بيه (الفيديو الكامل لنقاش وزارة الصحة في مدينة نيويورك)" . VINnews . 13 سبتمبر 2012. مؤرشف من الأصل في 31 ديسمبر 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يوليو 2022 .
  114. ↑ ويتّي، أليسون سي. (2 سبتمبر 2012). "نيويورك - يقول الحاخامات إنهم سيتحدّون القانون بشأن ميتزيتزا بيفه" . فين نيوز . مؤرشف من الأصل في 6 مارس 2016. تم الاسترجاع في 23 يوليو 2022 .
  115. ↑ "نسخة مؤرشفة" (PDF) . مؤرشفة من الأصل (PDF) بتاريخ 15-05-2013 . تم الاطلاع عليها بتاريخ 17-04-2013 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )
  116. ↑ "سجل قضية المؤتمر الحاخامي المركزي للولايات المتحدة الأمريكية وكندا ضد إدارة الصحة العقلية لمدينة نيويورك...، 1:12-cv-07590" . CourtListener . مؤرشف من الأصل في 8 مايو 2018. تم الاطلاع عليه في 8 مايو 2018 .
  117. ↑ "نسخة مؤرشفة" (PDF) . مؤرشفة من الأصل (PDF) بتاريخ 15-05-2013 . تم الاطلاع عليها بتاريخ 17-04-2013 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )
  118. ↑ "سجل قضية المؤتمر الحاخامي المركزي للولايات المتحدة الأمريكية وكندا ضد إدارة الصحة العقلية لمدينة نيويورك...، 1:12-cv-07590" . CourtListener . مؤرشف من الأصل في 8 مايو 2018. تم الاطلاع عليه في 8 مايو 2018 .
  119. ↑ "نسخة مؤرشفة" (PDF) . مؤرشفة من الأصل (PDF) بتاريخ 15-05-2013 . تم الاطلاع عليها بتاريخ 17-04-2013 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )
  120. ↑ "سجل قضية المؤتمر الحاخامي المركزي للولايات المتحدة الأمريكية وكندا ضد إدارة الصحة العقلية لمدينة نيويورك...، 1:12-cv-07590" . CourtListener . مؤرشف من الأصل في 8 مايو 2018. تم الاطلاع عليه في 8 مايو 2018 .
  121. ↑ "لا يوجد دليل قاطع على العلاقة بين طقوس الختان والهربس" . forward.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 20 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 مايو 2018 .
  122. ↑ ميمون، ديبي (26 ديسمبر 2012). "دعوى ختان الإناث: المحكمة ستصدر حكمًا بشأن أمر قضائي مؤقت ضد قانون مكافحة ختان الإناث" . yated.com . مؤرشف من الأصل في 8 مايو 2018. تم الاطلاع عليه في 8 مايو 2018 .
  123. ↑ «قاضٍ يرفض أمرًا قضائيًا في قضية ميلاه التاريخية» . hamodia.com . أخبار يهودية – أخبار إسرائيل – سياسة إسرائيل. ١٠ يناير ٢٠١٣. مؤرشف من الأصل في ٢٦ أكتوبر ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه في ٨ مايو ٢٠١٨ .
  124. ↑ فيدرغروين، د. دانيال بيرمان، والبروفيسورة بريندا بروير، والبروفيسورة آوي. "نماذج الموافقة على متزيتزا بيف - تمكين الوالدين أم التدخل في الممارسة الدينية؟" . jewishpress.com . مؤرشف من الأصل في 22 نوفمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 8 مايو 2018 .
  125. ↑ "المؤتمر الحاخامي المركزي ضد إدارة الصحة والصحة العقلية لمدينة نيويورك" . becketlaw.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 مارس 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 مايو 2018 .
  126. ↑ «محكمة أمريكية تُعيد إحياء الطعن في قانون ختان الذكور في مدينة نيويورك» . رويترز . ١٥ أغسطس ٢٠١٤. مؤرشف من الأصل في ٣٠ سبتمبر ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٣٠ يونيو ٢٠١٧ .
  127. ↑ غرينباوم، مايكل م. (9 سبتمبر 2015). "مجلس الصحة بمدينة نيويورك يلغي قاعدة بشأن نماذج الموافقة على طقوس الختان" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2017 - عبر NYTimes.com.
  128. ↑ شولتشان أروش ، يوره ضياء ، 263: 4
  129. ^ الحاخام Paysach J. Krohn، Bris Milah Mesorah Publications Ltd ، 1985، ص 103-105.
  130. ↑ الحاخام أفرام إسرائيل رايزنر، حول تحويل الأطفال المتبنين والأطفال من النسب الأبوي، مؤرشف في 27-11-2010 في Wayback Machine ، لجنة الجمعية الحاخامية المعنية بالقانون والمعايير اليهودية ، 1988
  131. ↑ "هل يُمكن إجراء الختان في يوم الغفران؟ - معلومات عامة عن الأعياد، معلومات عن الأعياد، دورة الحياة، الختان" . Askmoses.com. مؤرشف من الأصل بتاريخ 21 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أبريل 2012 .
  132. ↑ «ميتزفة الختان (بريت ميلاه)» . أهافات إسرائيل. مؤرشف من الأصل بتاريخ 4 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أبريل 2012 .
  133. ↑ غاون، سعديا ؛ روزنبلات، صموئيل (مترجم) (1958). "المادة الثالثة، الفصل العاشر". كتاب المعتقدات والآراء . ييل جودايكا. ISBN 978-0-300-04490-4.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  134. ↑ الوصية الثانية
  135. ↑ بويرين، دانيال. " هذا ما نعرفه بأنه إسرائيل الجسدي: الختان والحياة الجنسية لله وإسرائيل"، البحث النقدي. (ربيع 1992)، 474-506.
  136. ↑ فيلو الإسكندري ؛ ترجمة كولسون، إف إتش (1937). في القوانين الخاصة، الكتاب الأول (الجزء الأول والثاني)، في أعمال فيلو . المجلد السابع. مكتبة لوب الكلاسيكية: مطبعة جامعة هارفارد. الصفحات 103-105 . ISBN   978-0-674-99250-4.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  137. 1 2 بروس، فريدريك (1990). أعمال الرسل: النص اليوناني مع مقدمة وتعليق . شركة ويليام ب. إيردمانز للنشر . ص 329. ISBN  978-0-8028-0966-7.
  138. ↑ داربي، روبرت (2013). إغراء جراحي: شيطنة القلفة وصعود الختان في بريطانيا . مطبعة جامعة شيكاغو . ص 205. ISBN  978-0-226-10978-7كان الرأي القائل بأن الختان يقلل من المتعة الجنسية، بل وقد فُرِضَ لهذا الغرض، شائعًا في القرن التاسع عشر ومتوافقًا مع التعاليم الدينية التقليدية. وقد كتب كلٌّ من فيلو ومايموندي في هذا الشأن، ونقل هربرت سنو عن الدكتور آشر المعاصر قوله إن العفة هي الهدف الأخلاقي من هذا التغيير.
  139. ↑ بورغن، بيدر ؛ نيوسنر، جاكوب (1988). العالم الاجتماعي للمسيحية واليهودية التكوينية . دار فورتريس للنشر . ص 127. ISBN  978-0-8006-0875-0.
  140. ↑ إيرب، برايان (7 يونيو 2020). "ختان الذكور والإناث: السيطرة على الجنسانية" . يوتيوب . مؤرشف من الأصل في 23 نوفمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 30 أكتوبر 2020. يتفق العلماء على أن الغرض الأصلي في اليهودية... كان تحديدًا تخدير العضو التناسلي.
  141. ↑ "المهتدي القادم" . أفكار يهودية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 نوفمبر 2020 .
  142. ↑ لوقا 2:21
  143. ↑ دومينيك كروسان، جون (1999). ميلاد المسيحية . بلومزبري أكاديميك . ص 327. ISBN  978-0-567-08668-6.
  144. ↑ باغلز، إيلين (2004). ما وراء الإيمان: إنجيل توما السري . مجموعة كنوبف دابلداي للنشر . ص 234. ISBN  978-1-4000-7908-7.
  145. 1 2 3 هول، روبرت (أغسطس 1992). "التشنج: الختان بالعكس" . مراجعة الكتاب المقدس . 8 (4): 52-57 .
  146. 1 2
    كان البرابرة المختونون ، إلى جانب أي شخص آخر يكشف عن حشفة قضيبه ، موضع سخرية فاحشة . فالفن اليوناني يصور القلفة، التي غالباً ما تُرسم بتفاصيل دقيقة، كرمز للجمال الذكوري؛ وكان الأطفال الذين يعانون من قصر القلفة الخلقي يخضعون أحياناً لعلاج يُعرف باسم "التشنج القلفي" ، والذي كان يهدف إلى إطالتها.

    — نيوسنر، جاكوب ، مناهج دراسة اليهودية القديمة، سلسلة جديدة: الدراسات الدينية واللاهوتية (1993)، ص 149، دار النشر سكولارز برس.

  147. ↑ روبين، جودي ب. (يوليو 1980). "عملية سيلسوس لإزالة الختان: الآثار الطبية والتاريخية" . علم المسالك البولية . 16 (1). إلسيفير : 121-124 . doi : 10.1016/0090-4295(80)90354-4 . PMID 6994325. تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2020 . 
  148. ↑ فريدريكسن، باولا (2018). عندما كان المسيحيون يهودًا: الجيل الأول . لندن : مطبعة جامعة ييل . ص 10-11 . ISBN  978-0-300-19051-9.
  149. 1 2 3 4 كيميل، مايكل (2005). جنس الرغبة: مقالات في الجنسانية الذكورية . الولايات المتحدة : مطبعة جامعة ولاية نيويورك . ص 183. ISBN  978-0-7914-6337-6.
  150. ↑ بانغل، توماس (2007). الفلسفة السياسية وإله إبراهيم . مطبعة جامعة جونز هوبكنز . ص 151-152 . ISBN  978-0-8018-8761-1.
  151. ↑ باكي فهمي، محمد (2020). القلفة الطبيعية وغير الطبيعية . دار نشر سبرينغر الدولية . ص 13. ISBN  978-3-030-37621-5... ختان الذكور هو مجرد عملية قطع أو بتر طرف القلفة البارز...
  152. ↑ جوديث بليتش، "جدل الختان في الإصلاح الكلاسيكي في السياق التاريخي"، دار نشر KTAV، 2007. ص 1-28.
  153. ↑ "ختان الأطفال" . المؤتمر المركزي للحاخامات الأمريكيين . 1982. مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 مارس 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 سبتمبر 2010 .
  154. ↑ "بريت ميلاه: طقوس الختان" . اليهودية الإصلاحية . اتحاد اليهودية الإصلاحية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16-09-2023 .
  155. ↑ نيبور، غوستاف (28 يونيو 2001). "تصويت حاخامات الإصلاح يعكس الاهتمام المتزايد بالطقوس" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 أكتوبر 2007 .{{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  156. ↑ «برنامج بيريت ميلا لليهودية الإصلاحية» . الرابطة الوطنية للمهاليم الأمريكيين. 2010. مؤرشف من الأصل بتاريخ 7 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يناير 2010 .
  157. ↑ "إعادة تصور الميكفاه" . ReformJudaism.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26-03-2024 .
  158. 1 2 كوندر، سي آر (1887-10-01). "العادات السامرية" . مجلة استكشاف فلسطين الفصلية . 19 (4): 233-236 . doi : 10.1179/peq.1887.19.4.233 . ISSN 0031-0328 . 
  159. ↑ "نشطاء يكثفون جهودهم لاستبعاد الختان من طقوس الختان" . صحيفة ذا فورورد . 18 يوليو 2007. تاريخ الاطلاع: 5 يوليو 2026 .
  160. ↑ بورستين، ميشيل (28 ديسمبر 2013). "عدد قليل ولكنه متزايد من اليهود يشككون في طقوس الختان القديمة" . صحيفة واشنطن بوست . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0190-8286 . تاريخ الاسترجاع 5 يوليو 2026 . 

شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بعملية الختان على ويكيميديا ​​كومنز