البركة الكهنوتية

البركة الكهنوتية

تتجمع حشود كبيرة في عيد الفصح عند الحائط الغربي لتلقي البركة الكهنوتية
النصوص الهالاخية المتعلقة بهذه المادة
التوراة :	الأعداد 6: 23-27
شولشان عاروخ :	أوراش حاييم 128-130

البركة الكهنوتية أو البركة الكهنوتية ( بالعبرية : ברכת כהנים ؛ وترجمتها الحرفية هي بركة كوهانيم )، والمعروفة أيضًا في الأدب الحاخامي باسم رفع اليدين (بالعبرية: nesiat kapayim )، ^[1] والارتفاع إلى المنصة (بالعبرية: aliyah ledukhan )، ^{[2] و} dukhenen (باليديشية: dukhan من الكلمة العبرية : منصة - لأن البركة تُعطى من منبر مرتفع)، أو duchening ، ^[3] هي صلاة عبرية يتلوها كوهانيم (الكهنة العبريون، من نسل هارون ). يوجد نص البركة في سفر الأعداد 6: 23-27. وتُعرف أيضًا باسم البركة الهاربونية .

وفقًا للتوراة ، [ ^4] بارك هارون الشعب، ^[5] ووعد الرب ^[6] بأن "هم (الكهنة) سيضعون اسمي على بني إسرائيل (الكهنة سيباركون الشعب)، وسأباركهم". أكد حكماء إسرائيل أنه على الرغم من أن الكهنة هم الذين يقومون بالبركة، إلا أنهم ليسوا هم أو الممارسة الاحتفالية برفع أيديهم التي تؤدي إلى البركة، بل إن رغبة الله هي أن ترمز أيدي الكهنة إلى البركة.

حتى بعد تدمير الهيكل الثاني ، استمرت هذه الممارسة في المعابد اليهودية ، واليوم في معظم المجتمعات اليهودية، يبارك الكوهانيم المصلين في الكنيس أثناء صلاة الشاحريت . ^[7]

يذكر سفر اللاويين 9: 22 وسفر التثنية 10: 8 و21: 5 هارون أو الكهنة الآخرين يباركون بني إسرائيل .

النص الذي يجب استخدامه للبركة محدد في الأعداد 6: 22-27:

"وكلم الرب موسى قائلا:

كلم هارون وبنيه قائلا: هكذا تباركون بني إسرائيل. تقول لهم:

يباركك الرب ويحفظك.

ليضيء الرب وجهه عليك ويرحمك.

يرفع الرب وجهه نحوكم ويمنحكم السلام.

فيضعون اسمي على بني إسرائيل وأباركهم.

هذا هو أقدم نص توراتي معروف تم العثور عليه؛ حيث تم العثور على تمائم مكتوب عليها هذه الآيات في قبور في كيتف هنوم ، والتي يرجع تاريخها إلى فترة الهيكل الأول .

إن الاستدعاء الثلاثي للرب في الآيات الثلاث أدى إلى تفسيرات مختلفة، تربطها بالآباء الثلاثة (إبراهيم وإسحق ويعقوب ) ، أو بثلاث صفات لله : الرحمة والشجاعة والمجد. ^{[ بحاجة لتوضيح ] [ بحاجة لمصدر ]}

وقد أظهرت الأدلة غير الكتابية، مثل التميمتين الفضيتين من العصر الحديدي اللتين عثر عليهما في قطيف هنوم، والتمائم والأشرطة الفينيقية والبونيقية المعاصرة، ونقوش البركة من جنوب بلاد الشام، أن لغة البركة الكهنوتية مستمدة من تقليد أوسع من النصوص الوقائية ، والتي غالبًا ما كانت تُنقش على المعدن وتُرتدى لتوفير الحماية ضد الشر.

إن أشكالاً مختلفة من هذه البركة نجدها كثيراً في الأماكن الجنائزية والدينية، مما ينبئ بتعليقات يهودية مبكرة تربط البركة بمفهوم الموت. ورغم أن كلمات محددة في البركة الكهنوتية نجدها عادة في الكتاب المقدس، فإن التسلسلات النحوية التي تظهر فيها تشير إلى أوجه تشابه ليس مع مقاطع أخرى من الكتاب المقدس، بل مع نقوش البركة من جنوب بلاد الشام في أواخر العصر الحديدي. وعلى وجه الخصوص، قيل إن التعليمات الغامضة "ضع اسم [يهوه] على بني إسرائيل" في سفر العدد 6:27 تعكس ممارسة قديمة تتمثل في ارتداء اسم الإله وبركاته جسدياً للحماية من الشر. ^[8]

• لا يجوز إلا للكهنة (الذكور الذين تبلغ أعمارهم 13 عامًا أو أكثر، والذين ينحدرون من نسل هارون من جهة الأب) أداء البركة الكهنوتية. ولا ينبغي أداء البركة إلا بحضور منيان - حتى لو كان لابد من تضمين الكهنة أنفسهم ليصبح المجموع عشرة. ^[9]
• يجب على جميع الكهنة الحاضرين المشاركة، ما لم يكونوا غير مؤهلين بأي شكل من الأشكال. ^[10] إذا لم يرغب الكاهن في المشاركة، فيجب عليه مغادرة الحرم طوال مدة البركة. قد يُستبعد الكاهن، على سبيل المثال، بسبب كونه تحت تأثير الكحول، ^[11] أو وجود إعاقة شديدة في الكلام، أو العمى، أو قتل إنسان، أو الزواج من زوجة غير مؤهلة (مثل المطلقة)، ^[12] أو وفاة أحد أقاربه مؤخرًا. ^[13]
• لا يجوز للكاهن الذي لا يرضى عن أداء الطقوس أن يؤديها إذا كان على خلاف مع الجماعة. ^[14]
• من المعتاد أنه بمجرد تجمع الكهنة على المنصة، يقوم المنشد أو قائد الصلاة بتحفيزهم بتلاوة كل كلمة من البركة ثم يقوم الكهنة بتكرار تلك الكلمة. من الواضح أن هذا التحفيز يتم لتجنب الأخطاء أو الإحراج إذا كان أي من الكهنة يجهل كلمات التلاوة. ومع ذلك، إذا كان هناك عدد من الكهنة، فيجوز لهم قول الكلمة الأولى من البركة (" Yevarekhekha ") دون تحفيز، ويفترض أن يكون ذلك لإظهار معرفتهم بالطقوس. ^[15]
• إذا كان إمام الصلاة هو نفسه كاهنًا، فإنه لا يحث بقية الكهنة على البركة، بل يُعيَّن شخص غير كاهن للقيام بهذه المهمة، ويظل الإمام صامتًا. ^[16]
• تنصح الجمارا بأن الشخص الذي يقلق بسبب حلم ما يجب أن يفكر فيه عندما يتلو الكهنة بركاتهم. لا تزال هذه الممارسة تُمارس في العديد من المجتمعات الأرثوذكسية، وخاصة في المجتمعات التي تؤدي الطقوس فقط في الأعياد. ^[17] كما تُتلى أيضًا قبل النوم. ^[18] يشتق كلا الاستخدامين من نشيد الأناشيد 3: 7-8، الذي يروي قصة 60 حارسًا مسلحًا يحيطون بغرفة نوم سليمان لحمايته من "كوابيس الليل"؛ يُقال أيضًا أن الحروف الستين في النص العبري للبركة الكهنوتية تدافع ضد كوابيس الليل.
• في العديد من المجتمعات، من المعتاد أن ينشر المصلون طليتاتهم فوق رؤوسهم أثناء البركة ولا ينظرون إلى الكهنة. إذا كان للرجل أطفال، فسوف يأتون تحت طليته ليباركهم، حتى لو كانوا كبارًا في السن. الأساس (غير المنسوب) لهذه العادة هو التقليل من أهمية دور الكهنة: فهم ببساطة وسيلة يستخدمها الله "لوضع اسمه على بني إسرائيل". يعتمد تقليد شائع بين الأشكناز على أساس أنه أثناء تلاوة هذه البركة تصبح الشكينة حاضرة حيث يضع الكهنة أيديهم في إشارة "الساق"، بحيث يكون النظر إليها ضارًا. ^[19]
• في حالة عدم وجود أي كوهانيم في الكنيس، أو في المجتمعات التي لا يبارك فيها الكوهانيم المجتمع في هذه الصلاة، سيقرأ الحاخام الصلاة آية بآية، وستستجيب الجماعة بعد كل آية بـ " كن يحي راتسون " (لتكن مشيئة الله). تُستخدم هذه الاستجابة بدلاً من "آمين"، لأن الحاخام "يذكر" البركة فحسب، ويقتبسها بشكل أساسي بدلاً من أداء الطقوس بالفعل. ^[20] ومع ذلك، فإن بعض الجماعات (بما في ذلك حاباد ) تستجيب بالفعل "آمين". تُستخدم هذه الاستجابة أيضًا في الأيام والأوقات التي تُكرر فيها العميدة ولكن لا يتلو الكوهانيم البركة الكهنوتية. ^[21] ومع ذلك، وفقًا لأبو درهم ، نظرًا لأن البركة الكهنوتية ليست نعمة تقليدية (تبدأ بـ "طوبى لك ...")، بل هي صلاة من أجل السلام، فإن "كن يحي راتسون" هي الاستجابة الأكثر ملاءمة في جميع الأوقات. ^[22]

كما هو الحال مع العديد من الممارسات اليهودية، فإن العادات المتعلقة بالعديد من النقاط المذكورة أعلاه قد تختلف على نطاق واسع بين البلدان والمجتمعات وحتى المعابد اليهودية.

• يستخدم الآباء اليهود نص البركة الكهنوتية أيضًا لبركة أطفالهم في ليلة الجمعة قبل وجبة السبت . وعادةً ما يتم تقديمها للأولاد بطلب من الله أن يجعل الأطفال مثل ابني يوسف - أفرايم ومنسى - الذين يتذكرهم الناس لأنهم لم يتشاجروا مع بعضهم البعض أبدًا، وفقًا للتقاليد. بالنسبة للفتيات، فإن الطلب التقليدي هو أن يجعلهن الله مثل سارة ورفقة وراشيل وليا ، أمهات الشعب اليهودي. وبالمثل، يقول بعض الحاخامات البركة لصبي في حفل بلوغه سن الرشد أو لفتاة في حفل بلوغها سن الرشد .
• وقد يقال أيضًا قبل رحلة طويلة، ويقوم بعض الناس بكتابته وارتدائه/الاحتفاظ به كتميمة. ^[23] وغالبًا ما يستخدم في القداس باعتباره القسم الأول من التوراة الذي يُقرأ في الصباح بعد تلاوة البركة قبل دراسة التوراة.

بين اليهود في إسرائيل (باستثناء الجليل )، ^[24] وبين معظم اليهود السفارديم في جميع أنحاء العالم، يتم أداء الحفل كل يوم أثناء تكرار صلاة شاحاريت عميداه ، ويتم تكراره في مساف في الأيام التي تشمل هذه الصلاة. في يوم كيبور ، يتم أداء الحفل أثناء خدمة النائلة أيضًا. في أيام الصيام بخلاف يوم كيبور، يتم إجراؤه في منحة ، إذا قيل في وقت متأخر بعد الظهر؛ عندما تُقرأ منحة في وقت سابق من بعد الظهر، تحذف معظم المجتمعات في القدس البركة، ولكن في بني براك تُقرأ عمومًا وفقًا لحكم الحازون إيش . ^[25] والسبب في تقديم البركة في فترة ما بعد الظهر فقط في أيام الصيام هو أنه في هذه الأيام لا يستطيع الكوهانيم شرب الكحول قبل الحفل. ^[26]

في الشتات في المجتمعات الأرثوذكسية الأشكنازية ، وكذلك بعض المجتمعات السفاردية مثل العديد من اليهود الإسبان والبرتغاليين ، يتم إجراء المراسم اليهودية فقط في عيد الفصح وعيد الشافووت وعيد العرش وعيد شيميني عتسيرت ورأس السنة ويوم الغفران . ^[27] تستند هذه الممارسة الأشكنازية إلى حكم صادر عن الريموه ، الذي زعم أن الكوهانيم أُمروا بأن يباركوا الناس "بفرح"، وأن الكوهانيم في الشتات لا يمكن توقع أن يشعروا بالفرح إلا في الأعياد المذكورة أعلاه حيث يُؤمر جميع اليهود بالشعور بالفرح. ^[28] تؤدي العديد من المجتمعات الألمانية البركة في شهريت وموساف و(في يوم الغفران) في نائلة. تؤديها الجماعات في أوروبا الشرقية فقط في شهريت. يؤدي اليهود الإسبان والبرتغاليون البركة عمومًا في شهريت فقط. في عيد سيمخات توراه ، تتلوه بعض المجتمعات أثناء صلاة الجمعة، وبعضها الآخر أثناء صلاة العشاء، لتمكين الكهنة من الأكل أو الشرب أثناء قراءة التوراة بين صلاة العشاء وصلاة العشاء. وتختلف العادات فيما إذا كانت البركة تُلقى خارج إسرائيل في عطلة عندما تصادف يوم السبت.

عندما يتم حذف البركة من الصلاة التي يمكن تلاوتها فيها (في أيام الأسبوع والسبت في مجتمعات الشتات الأشكنازية، أو في أي مجتمع إذا لم يكن الكاهن موجودًا)، يتلو الحزان نص الصلاة بدلاً من ذلك، دون أي ترانيم أو إيماءات خاصة. ^[29]

في بداية المراسم اليهودية، يغسل اللاويون في الجماعة أيدي الكهنة ويخلع الكهنة أحذيتهم (إذا لم يتمكنوا من خلع أحذيتهم دون استخدام أيديهم، يتم خلع الأحذية قبل الغسل) ويذهبون إلى المنطقة (غالبًا ما تكون مرتفعة) أمام تابوت التوراة في مقدمة الكنيس. استخدام المنصة مُستَدل عليه في سفر اللاويين 9: 22. يغطون رؤوسهم بالطاليت ، ويرددون البركة عند أداء الوصية ، ويستديرون لمواجهة الجماعة، ثم يتلو الحزان ببطء وبصوت عالٍ البركة المكونة من ثلاث آيات، مع تكرار الكهنة لها كلمة بكلمة بعده. بعد كل آية، تستجيب الجماعة آمين . إذا كان هناك أكثر من كاهن واحد يقوم بالبركات، فإنهم ينتظرون حتى ينادي أحد في الجماعة "كوهنيم" قبل البدء في البركة على أداء البركات (في بعض المجتمعات الأشكنازية والحسيدية، سيقرأ الحازن نفسه "إلوهينو فيلوهي أوفوتينو برخيانو ببركاه هاموشولشت"، أحيانًا بصوت خافت، حتى يصل إلى كلمة "كوهنيم"، التي ينادي بها)؛ ثم يواصل الحزان الإجراء. ومع ذلك، إذا كان هناك كاهن واحد فقط يقوم بالبركات، فإنه يبدأ بالبركة على أداء البركات دون أي حث من الجماعة؛ ثم يستمر الحزان كالمعتاد. في التقليد اليمني عندما يكون هناك كاهن منفرد، فإنه يقول الكلمة الأولى من البركة دون حث بعد أن قال البركة التحضيرية.

أثناء سير البركة، تُفتَح أيدي الكهنة على الجماعة. وفي معظم المجتمعات، تكون العادة (بناءً على الكابالا) هي فرد أصابع كلتا اليدين بحيث يكون بينهما خمس مسافات؛ والمسافات هي (1) بين البنصر والإصبع الأوسط من كل يد، (2) بين السبابة والإبهام من كل يد، و(3) تلامس الإبهامان بعضهما البعض عند المفصل والفتحة هي المساحة الموجودة أعلى أو أسفل المفاصل المتلامسة. ^[30]

يرفع الكاهن يديه، مع توجيه راحتي يديه إلى الأسفل وإبهاميه الممدودتين متلامسين. وعادة ما يتم تقسيم الأصابع الأربعة في كل يد إلى مجموعتين من إصبعين لكل منهما (وبالتالي تشكل حرف شين (שׁ)، وهو رمز لشاداي ، "القدير [الله]")، أو يتم ترتيبها في بعض الأحيان لتشكيل شبكة متداخلة من "النوافذ". تسمى هذه المراسم اليهودية أحيانًا Nesiat Kapayim، "رفع اليدين". تنص التقاليد اليهودية على أن الحضور الإلهي كان يشرق من خلال أصابع الكهنة وهم يباركون الناس، ولم يُسمح لأحد بالنظر إلى هذا احترامًا لله. ^[31]

في تلك الجماعة حيث يكون العرف هو إعطاء البركة خلال الأسبوع؛ مع "خمس فتحات"، وهو ما يرتبط تقليديًا بالآية في نشيد الأناشيد (2: 8-9)، حيث يقال إن الله "ينظر من خلال" الشبكة، أو الشقوق في الجدار. ومع ذلك، في يوم السبت ويوم توف، من المعتاد أن يتم نشر جميع الأصابع. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

يُلف طاليت كل كاهن على رأسه ويديه حتى لا يتمكن المصلون من رؤية يديه أثناء تلاوة البركة. يُعرف أداء مراسم البركة الكهنوتية اليهودية في اللغة اليديشية باسم duchening ، وهو إشارة إلى المنصة التي تُقال عليها البركة. ينبع تقليد تغطية اليدين من الحظر التوراتي ضد الكاهن ذي اليدين المشوهتين بأي شكل من الأشكال من تقديم البركة. خفف الحاخامات من هذا الحظر بقولهم إن الكاهن ذي اليدين المشوهتين اللتين اعتاد المجتمع عليهما يمكن أن يبارك. في القرون اللاحقة، أصبحت الممارسة أن يغطي جميع الكاهن أيديهم حتى لا يرى المصلون أي تشويه. أدى هذا إلى ظهور الفولكلور القائل بأنه لا ينبغي للمرء أن يرى يدي الكاهن أو حتى أن الأذى سيلحق بمن يرى يدي الكاهن. حتى أن بعض المصلين يديرون ظهورهم للكهنة لتجنب أي احتمال لرؤية أيديهم - على الرغم من أن هذه الممارسة لا يدعمها أي مصدر حاخامي، وفي الواقع تقول الهالاخاه أن أولئك الذين يبتعدون عن الكهنة لا يشملهم البركة. ^[32]

في بعض المجتمعات اليهودية، من المعتاد أن يرفع الكهنة أيديهم ويرددوا ترنيمة موسيقية مطولة بدون كلمات قبل تلاوة الكلمة الأخيرة من كل عبارة؛ في الطقوس الأشكنازية الغربية، يوجد ترنيمة قصيرة قبل كل كلمة (باستثناء اسم الله)، وعادة ما يبدأ الحاخام لحنًا عندما يحث الكهنة، الذين سيستمرون بعد ذلك (بدلاً من تكرار) اللحن. هناك ألحان مختلفة لهذا الترنيم في مجتمعات مختلفة. بصرف النظر عن صوته اللطيف، يتم الترنيم حتى يتمكن المصلون من تقديم صلوات معينة بصمت تحتوي على طلبات فردية من الله بعد كل من البركات الثلاث للكهنة.

ولأن مثل هذه الأدعية غير مسموح بها في يوم السبت ، فإن المجتمعات الأشكنازية الشرقية لا تقوم بهذه الأدعية في يوم السبت أيضًا، أما المجتمعات الأشكنازية الغربية فتقوم بها بشكل طبيعي في يوم السبت.

في إسرائيل، ليس من المعتاد ترديد هذه الأغنية بشكل يومي؛ بل يفعلها بعض الناس في الأعياد كما يفعلون خارج إسرائيل.

في اليهودية المحافظة ، لا تقوم غالبية الجماعات بأداء مراسم البركة الكهنوتية، لكن بعضها يقوم بذلك. ^{[ بحاجة لمصدر ]} في بعض الجماعات المحافظة الأمريكية التي تؤدي المراسم، يمكن لبات كوهين (ابنة الكاهن) أن تؤديها أيضًا. ^[33] وافقت لجنة القانون والمعايير اليهودية التابعة للحركة المحافظة على موقفين متعارضين: يرى أحد الآراء أن بات كوهين قد يقدم البركة؛ ويرى رأي آخر أنه لا يُسمح لبات كوهين بالمشاركة في البركة الكهنوتية لأنها استمرار لطقوس الهيكل التي لم تكن النساء مؤهلات لأدائها. ^[34] كما رفعت اليهودية المحافظة بعض القيود المفروضة على الكوهانيم بما في ذلك الزيجات المحظورة. تتطلب حركة ماسورتي في إسرائيل، وبعض الجماعات المحافظة في أمريكا الشمالية، كوهانيم ذكورًا أيضًا، وتحتفظ بالقيود المفروضة على الكوهانيم.

في الجماعات الليبرالية (والإصلاحية الأمريكية)، تم التخلي إلى حد كبير عن مفهوم الكهنوت ، إلى جانب التمييزات الأسرية ( الطبقية ) والجنسانية الأخرى. وبالتالي، عادة ما يتم حذف هذه البركة أو قراءتها ببساطة من قبل الحازان . يحذف اليهود الإصلاحيون في أمريكا الشمالية خدمة المصاف ، كما تفعل معظم المجتمعات الليبرالية الأخرى، وبالتالي إذا اختاروا تضمين البركة الكهنوتية، فعادة ما يتم إلحاقها بنهاية صلاة شاحاريت عميدة. لدى بعض الجماعات، وخاصة تلك التي تتبع حركة إعادة الإعمار، عادة ما يقوم أفراد الجماعة بنشر طليتاتهم فوق بعضهم البعض ويباركون بعضهم البعض بهذه الطريقة.

بدأت هذه العادة عندما رأى الحاخام لافي بيكر، أحد أتباع إعادة بناء مونتريال، أطفالًا في بيزا بإيطاليا يركضون تحت طاليتوت آبائهم من أجل البركة، وأحضره إلى منزله مع جماعته. ^[35]

بعض الجماعات تغير قواعد اللغة بحيث تقرأ البركة بصيغة المتكلم الجمع: "باركنا الله وحفظنا..." ^[36]

لا تسمح اليهودية الأرثوذكسية لـ " بات كوهين" (ابنة كاهن) أو "بات ليفي" (ابنة لاوي) بالمشاركة في طقوس "نيسيات كابايم" لأن الممارسة هي استمرار مباشر لطقوس الهيكل، ويجب أن يؤديها أولئك الذين يحق لهم القيام بذلك في الهيكل. تختلف العادات إذا كان الكاهن في مرحلة بار ميتزفه يستطيع تلاوة البركة مع كاهن بالغ.

تُستخدم البركات المستندة إلى البركة الكهنوتية في طقوس الكنائس الكاثوليكية الرومانية، ^[37] والأنجليكانية، ^{[38] [39]} واللوثرية. في السياقات المسيحية، تُعرف البركة الكهنوتية عمومًا باسم "البركة"، وغالبًا ما تُختتم الخدمة. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

تتضمن إعدادات النص ما يلي:

• يباركك الرب ويحفظك من تأليف بيتر سي لوتكين عام 1900. ^[40]
• يفاريخها أدوناي ، من الجزء الخامس من الخدمة المقدسة (أفودات هاكوديش) الذي ألفه إرنست بلوخ خلال الفترة 1930-1933 . ^[41]
• يباركك الرب ويحفظك من تأليف جون روتر عام 1981 .
• صلاة الافتتاح ، باللغة العبرية، إعداد للباريتون والأوركسترا من تأليف ليونارد بيرنشتاين لإعادة افتتاح قاعة كارنيجي في عام 1986.
• " The Blessing "، من تأليف كاري جوب ، وكودي كارنز ، وستيفن فورتيك ، وكريس براون في عام 2020.

في منتصف الستينيات، استخدم الممثل ليونارد نيموي ، الذي نشأ في منزل يهودي تقليدي، نسخة بيد واحدة من هذه الإشارة لإنشاء تحية فولكان لشخصيته، سبوك ، في ستار تريك . وقد أوضح أنه أثناء حضوره للخدمات الأرثوذكسية عندما كان طفلاً، ألقى نظرة خاطفة من تحت طاليت والده ورأى الإشارة؛ وبعد سنوات عديدة، عند تقديم شخصية السيد سبوك، اعتقد هو ومنشئ المسلسل جين رودينبيري أنه يجب أن يكون هناك مكون مادي مصاحب للتحية اللفظية "عش طويلاً وازدهر". بدت الإشارة الكهنوتية اليهودية غريبة وغامضة بدرجة كافية، وأصبحت جزءًا من تقاليد ستار تريك . ^[42]

أنهى ليونارد كوهين ، الذي كان كاهنًا ، حفلته الموسيقية في رامات جان ، إسرائيل ، في 24 سبتمبر 2009، بالبركة الكهنوتية، وتلاها باللغة العبرية . ^[43]

• شيخينة
• قطيف هنوم

• الحاخام آفي جولد ، بركات الكهنة: الخلفية والترجمة والتعليق مختارات من مصادر تلمودية ومدرشية وحاخامية، سلسلة ميسوراه آرتسكروول ، 1981، 95 صفحة. رقم ISBN 0-89906-184-2 
• صلاة التراويح: دليل شامل لقوانين الصلاة اليومية، ديفيد بروفسكي، دار نشر KTAV/دار نشر OU/معهد يشيفات هار عتصيون. 2010. ( ISBN 978-1-60280-164-6 ) 
• جلودو، مايكل ج. (2023). الرب يباركك ويحفظك: وعد الإنجيل في البركة الهارونية . كروسواي .

• أسباب عادة البركات الكهنوتية (بركات كوهانيم) من قاعدة المعرفة اليهودية Chabad.org
• بركة كهنوتية من اتحاد اليهودية الإصلاحية
• www.cohen-levi.org إجراءات مباركة الكهنة (معلومات عن المراسم وصورة لوضع اليد للبركة - وجهة نظر أرثوذكسية)
• تسجيل البركة الكهنوتية على قاعدة بيانات الزميروت
• لماذا لا يتم تلاوة البركة الكهنوتية يوميا في الشتات
• مقال مقدم من معهد التواصل اليهودي، وهي منظمة مكرسة لخلق يهودية أكثر انفتاحًا وترحيبًا
• بركة الكهنة، البركة الكهنوتية، في العبرية للمسيحيين
• ميتزفاه بركة كوهانيم في بينيني هالاخا للحاخام إليعازر ميلاميد