Üftade

أوفتادي (و. 895 هـ / 1490 م أو 900 هـ / 1495 م، بورصة - ت 988 هـ / 1580 م، بورصة) كان عالمًا إسلاميًا عثمانيًا وشاعرًا صوفيًا وشيخ عزيز محمود هدايي .

وُلد أوفتاده حضرتلي في حي أرابلا بمدينة بورصة. ورغم أن المصادر تُشير إلى أن تاريخ ميلاده هو عام 895 (1490)، إلا أنه يُعتقد أنه وُلد حوالي عام 900 (1495) استنادًا إلى تعبير في كتاب " وقاعات " لتلميذه عزيز محمود هوداي . اسم أوفتاده الحقيقي هو محمد، ولقبه محيي الدين. عُرف باسمه الأدبي "أوفتاده"، الذي استخدمه في قصائده. وقد ذُكر أن والده قدم من مانياس واستقر في بورصة. ^{[ 1 ]}

بدأ أوفتاده تعليمه بتشجيع من مقد خضر ديدي، أحد شيوخ البيراميين الذين انضم إليهم في صغره. خدمه نحو ثماني سنوات حتى عام 918م (1512م)، حين توفي شيخه. كان يؤذن بصوته العذب في جامع بورصة الكبير ومسجد دوغان بك. توقف عن الأذان في اليوم التالي لرؤياه في المنام: "لقد سقطتَ ( أوفتاده ) من مقامك"، لأنه تقاضى راتباً زهيداً. بعد هذه الحادثة، كسب رزقه من تربية دودة القز وصناعة الأزرار ونسخ الكتب. وفي الوقت نفسه، واصل أداء مهامه كإمام ومؤذن فخري . بدأ الوعظ والتدريس في الخامسة والثلاثين من عمره تقريباً. كان الناس يتابعون خطبه في مسجد دوغان بك ومسجد نمازجاه ومساجد أخرى باهتمام بالغ. عُيّن خطيبًا لمسجد أمير سلطان بين عامي 1529 و1536، بينما كان يواصل أنشطته الإرشادية في المسجد والتكية اللذين بناهما في حي بينارباشي كوزغونلوك على سفوح جبل أولوداغ . واستمر في هذه المهمة، التي أقرّ أمير سلطان بقبولها بعلامته الروحية، حتى وفاته في 12 جمادى الأولى 988 (25 يونيو 1580). وانضم إليه خليفته الأشهر، عزيز محمود الهدىي، في السنوات الأخيرة من حياته عام 984 (1576). وخلفه ابناه، محمد ومصطفى، في شيخة الدير . ^{[ 1 ]}

تمتد سلسلة طريقة أوفتاده إلى الحاج بيرم ولي عبر خضر ديدي وأكبييك سلطان. ورغم أن الطريقة الجلفيتية تُنسب إلى عزيز محمود هوداي، إلا أن أوفتاده هو من اتخذ الجلوة - أي الاختلاط بالمجتمع بعد الخلوة - أساسًا لمنهجه في التقدم الروحي. ولذلك، يُمكن القول إنه كان حكيم الطريقة الجلفيتية. في الواقع، يذكر إسماعيل حقي بورسوي ، أحد شيوخ الطريقة الجلفيتية، أن الطريقة الجلفيتية كانت هلالًا في عهد إبراهيم زاهد الجيلاني، وقمرًا في عهد أوفتاده، وبدرًا في عهد هوداي. ^{[ 2 ] [ 1 ]}

من أبرز سمات أوفتاده زهده وتقواه . فإلى جانب اجتنابه للمحرمات ، لم يمدح حتى بعض الحلال . وتقول الرواية إن السلطان سليمان القانوني منع أوفتاده ذات مرة من ذكر مثنوي جلال الدين الرومي وفصوص الحكمة لابن عربي في خطبه، ولكن عندما دعاه إلى إسطنبول وعرض عليه منحه قريتين، فرفض أوفتاده، قال السلطان سليمان لوزرائه إن بعض الشيوخ كانوا طالبين للدنيا ، بينما كان أوفتاده زاهدًا فيها . ^{[ 1 ]}

جوهر آراء أوفتاده حول الكشف والمعرفة هو : "حتى لو ظهرت لك كل الأشياء في العالمين المادي والروحي ( الملك والملكوت ) عن طريق الكشف، فإن لم تستطع تفسيرها وفقًا للشريعة ، فدع ذلك الاكتشاف، ولكن لا تدعُ الشريعة". بحسب رأيه، لا ينبغي للباحث السالك في طريقه، الذي يراقب العالم الروحي، أن يُطلع من هو في العالم المادي ويتوافق مع شروطه على شؤون ذلك العالم، بل على الباحث السالك الذي يكتشف الحق أن يلتزم بالشريعة التزامًا تامًا. فإذا تكلم في العلن دون أن يلتزم كلامه بتعاليم الشريعة، فإنه سيُسبب الفتنة، كما رأينا في مثالَي حلاج منصور وسيد نسيمي ، وسيبدأ بحر الفتنة بالاضطراب . إضافةً إلى ذلك، قد يدفع هذا الكلام من ينطق به، عن طريق التقليد المجرد، إلى الإلحاد. من الضروري مخاطبة الناس وفقًا لمستوى فهمهم. في الواقع، فعل الأنبياء الشيء نفسه وتحدثوا بما يتناسب مع قدرات الناس العقلية. لهذا السبب، لم تخرج كلمة واحدة من فم أوفتاده على شكل قصائد شتائية (قصائد دينية أو صوفية فكاهية). ^{[ 1 ]}

حظيت قصائد أوفتاده، الذي كتب قصائد حكيمة بلغة بسيطة على غرار يونس إمره ، باهتمام كبير في أوساط التكية، حيث نُظمت بعضها وقُرئت على شكل إنشاد صوفي ( إلاهي ). للديوان الذي طبعه بورصالي محمد طاهر (إسطنبول 1328) ثلاث طبعات أخرى بالأبجدية اللاتينية (نشرها مصطفى بهادر أوغلو، بعنوان " Celvetiyye'nin Piri Hz. Üftade ve Divanı" ، بورصة 1995؛ و "Üftâde Divanı" ، بورصة 2000، وإسطنبول 2011). وقد ترجم بول بالانفات أعمال أوفتاده، التي تتألف من خمسين قصيدة كُتب معظمها بالأروز وبعضها بالمقاطع، إلى الفرنسية بعنوان " Le diwan Hazrat-i Pir Üftâde " (باريس 2002). ترجم أنجيلو كولم سيمور هذا العمل إلى الإنجليزية بعنوان "العندليب في حديقة الحب" (أكسفورد، 2005). وقد علّق علي عرفي أفندي على شعر أوفتاده في كتابه " شعر نوتك أوفتاده" ، الذي يبدأ بالعبارة "مرة أخرى، وقع القلب في الحب". ^{[ 1 ]}

دوّن عزيز محمود الهدىي كلمات شيخه باللغة العربية خلال رحلته التي استمرت ثلاث سنوات، بدءًا من الأول من ذي القعدة 984 (20 يناير 1577) حين انضم إلى أوفتاده، وحتى قبل شهر من مغادرته بورصة، يوم الجمعة 9 شوال 987 (29 نوفمبر 1579). عُرف العمل الذي أنجزه باسم "كلمات الهدىي" ( كلمات أوفتاده ). ويعني التعبير الوارد في العنوان: "كلمات ثمينة من ذهب، دارت بين الشيخ الجليل وهذا المسكين في سلوكه " . بحسب إسماعيل حقي بورسوي، "شاعت كلمات الشيخ أوفتاده التي جمعها حضرة هوداي باسم الوفاقات "، وقد أُطلق هذا الاسم على العمل لاحقًا. وتُحفظ نسخة المؤلف من الكتاب، الذي يُعدّ المصدر الرئيسي لآراء أوفتاده والطريقة الجلفيتية، في مكتبة أوسكودار حاجي سليم آغا في مجلدين من مئة ورقة. ^{[ 3 ]} وقد ترجم محمد معز الدين جلفيتي، الذي يُعتقد أنه أحد تلاميذ هوداي، بعض أجزاء العمل إلى التركية في حياة الشيخ. ^{[ 4 ] [ 1 ]}

اكتمل بناء مجمع دير ومسجد أوفتاده عام 985 (1577) في حي يركابي بمدينة بورصة، وظل قائماً حتى يومنا هذا مع إجراء بعض الترميمات والتعديلات عليه في أوقات مختلفة. ^{[ 1 ]} وقد تولت بلدية بورصة آخر عملية ترميم له خلال الفترة 2009-2014. ^{[ 5 ]}

• حسام الدين بورسوي، Menâkıb-ı Üftâde ، Üftâde Tekkesi Ktp.
• Türbedar Şeyh İbrâhim Efendi, Menâkıb-ı Pîr Üftâde , Üftâde Tekkesi Ktp.
• Menâkıb-ı Şeyh Üftâde , Üftâde Tekkesi Ktp.
• مجدي، شكايك تيركوميسي ، س. 377.
• Hulvî، Lemezât-ı Hulviyye ، Millet Ktp.، Ali Emîrî، Şer'iyye، nr. 1100، فر. 203 ب.
• إسماعيل حقي بورسوي، سلسلة سيلفيتي ، إسطنبول 1291، ق. 44، 63، 77-80.
• بيليغ، جولديستي ، س. 107-109.
• Müstakimzâde Süleyman Sâdeddin, Risâle-i Melâmiyye-i Şettâriyye , Ü Ktp., İbnülemin, nr. 3357، فر. 5 أ-6 أ.
• حريزادة، تبيان ، الجزء الثاني، ط. 227 أ في دي.
• عثمانلي موليفليري ، ط، 12، 22، 134.
• حسين فصاف، سيفين أولييا (haz. Mehmet Akkuş – Ali Yılmaz)، اسطنبول 2006، الجزء الثاني، 576–584.
• فؤاد كوبرولو، Türk Edebiyatında ılk Mutasavvıflar (haz. Orhan F. Köprülü)، أنقرة 1966، ق. 269.
• محمد شمس الدين [أولوسوي]، Bursa Dergâhları: Yâdigâr-ı Şemsî (haz. Mostafa Kara – Kadir Atlansoy)، Bursa 1997، s. 370.
• كيبيسي أوغلو، بورصة كوتوغو ، I، 106؛ الثاني، 281؛ الثالث، 248، 396؛ الرابع، 281.
• إيرين بيلديسينو-شتاينهير، Scheich Üftâde der Begründer des Ğelvetijje Ordens ، ميونيخ 1961.
• حسن كامل يلماز، عزيز محمود هداي وسلفيتيا طريقة ، اسطنبول 1980، ق. 125، 235، 244، 247، 272.
• مصطفى بهادير أوغلو، Celvetiye'nin Pîri هرتز. Üftâde ve Divan'ı ، بورصة 1995.
• a.mlf., Vâkıât'ın Tahlîl ve Tahkîki (دكتوراه tezi, 2003)، جامعة UÜ Sosyal Bilimler Enstitüsü.