سنة الميلاد

الموسوعة الحرة

نقش أنو دوميني في كاتدرائية كلاغنفورت ، النمسا

تُستخدم مصطلحات anno Domini ( AD ) و president Christ ( BC ) عند تحديد السنوات في التقويمين الغريغوري واليولياني . مصطلح anno Domini هو مصطلح لاتيني من العصور الوسطى ويعني "في عام الرب" [1] ولكن غالبًا ما يتم تقديمه باستخدام "ربنا" بدلاً من "الرب"، [2] [3] مأخوذ من العبارة الأصلية الكاملة " anno Domini nostri Jesu Christi "، والتي تُترجم إلى "في عام ربنا يسوع المسيح ". الشكل "BC" خاص باللغة الإنجليزية ، ويتم استخدام اختصارات مكافئة في لغات أخرى: الشكل اللاتيني ، نادرًا ما يستخدم في اللغة الإنجليزية، هو ante Christum natum (ACN) أو ante Christum (AC).

يعتمد هذا العصر التقويمي على السنة التي تم حسابها تقليديًا لولادة يسوع أو حمله. يتم حساب سنوات الميلاد إلى الأمام منذ ذلك العصر ويتم حساب سنوات قبل الميلاد إلى الخلف من العصر. لا يوجد عام صفر في هذا المخطط؛ وبالتالي فإن عام 1 م يتبع مباشرة عام 1 قبل الميلاد . تم ابتكار نظام التأريخ هذا في عام 525 بواسطة ديونيسيوس إكسيجوس ولكن لم يتم استخدامه على نطاق واسع حتى القرن التاسع. [4] [5] (يعتقد العلماء المعاصرون أن التاريخ الفعلي لميلاد يسوع كان حوالي 5 قبل الميلاد.)

المصطلح الذي يراه البعض أكثر حيادية وشاملاً للأشخاص غير المسيحيين هو تسمية هذا العصر بالعصر المشترك (اختصارًا CE)، مع الإشارة إلى السنوات السابقة باسم ما قبل العصر المشترك (BCE). يتجنب ترقيم السنوات الفلكية و ISO 8601 الكلمات أو الاختصارات المتعلقة بالمسيحية، ولكن يستخدم نفس الأرقام لسنوات الميلاد (ولكن ليس لسنوات قبل الميلاد في حالة السنوات الفلكية؛ على سبيل المثال، 1 قبل الميلاد هو العام 0، 45 قبل الميلاد هو العام −44).

الاستخدام

تقليديًا، تتبع اللغة الإنجليزية الاستخدام اللاتيني بوضع اختصار "AD" قبل رقم السنة، على الرغم من أنه يوجد أيضًا بعد العام. [6] على النقيض من ذلك، يتم وضع "BC" دائمًا بعد رقم السنة (على سبيل المثال: 70 قبل الميلاد ولكن 70 بعد الميلاد)، مما يحافظ على الترتيب النحوي. يُستخدم الاختصار "AD" أيضًا على نطاق واسع بعد رقم القرن أو الألفية ، كما في "القرن الرابع الميلادي" أو "الألفية الثانية بعد الميلاد" (على الرغم من أن الاستخدام المحافظ رفض سابقًا مثل هذه التعبيرات). [7] نظرًا لأن "BC" هو الاختصار الإنجليزي لـ Before Christ ، فمن غير الصحيح أحيانًا استنتاج أن AD تعني After Death (أي بعد وفاة يسوع )، مما يعني أن السنوات الـ 33 تقريبًا المرتبطة عادةً بحياة يسوع لن يتم تضمينها في مقياسي وقت BC أو AD. [8]

تاريخ

تم ابتكار نظام تأريخ السنة الميلادية في عام 525 من قبل ديونيسيوس إكسيجوس لحصر السنوات في جدول عيد الفصح الخاص به . كان نظامه ليحل محل عصر دقلديانوس الذي استُخدم في جداول عيد الفصح القديمة ، لأنه لم يرغب في استمرار ذكرى طاغية اضطهد المسيحيين . [9] تبع العام الأخير من الجدول القديم، دقلديانوس Anno Martyrium 247، على الفور السنة الأولى من جدوله، anno Domini 532. عندما ابتكر ديونيسيوس جدوله، تم تحديد سنوات التقويم اليولياني من خلال تسمية القناصل الذين شغلوا مناصبهم في ذلك العام - صرح ديونيسيوس نفسه أن "العام الحالي" كان "قنصلية بروبس جونيور "، والتي كانت 525 عامًا "منذ تجسد ربنا يسوع المسيح". [10] وبالتالي، ضمناً ديونيسيوس أن تجسد المسيح حدث قبل 525 عامًا، دون تحديد السنة المحددة التي حدثت فيها ولادته أو الحمل به. "ومع ذلك، لا يربط ديونيسيوس في أي مكان من شرحه لجدوله عصره بأي نظام تأريخ آخر، سواء القنصلية، أو الأولمبياد ، أو سنة العالم ، أو السنة الملكية لأغسطس؛ ناهيك عن أنه لا يفسر أو يبرر التاريخ الأساسي." [11]

يقدم بوني جيه بلاكبيرن وليفرانك هولفورد-ستريفنز بإيجاز حججًا تفيد بأن عام 2 ق.م، أو 1 ق.م، أو 1 م هو العام الذي قصده ديونيسيوس للميلاد أو التجسد . ومن بين مصادر الارتباك: [5]

  • في العصر الحديث، أصبح التجسد مرادفًا للحمل، ولكن بعض الكتاب القدماء، مثل بيدي ، اعتبروا التجسد مرادفًا للميلاد.
  • بدأت السنة المدنية أو القنصلية في الأول من يناير، لكن السنة الدقلديانوسية بدأت في 29 أغسطس (30 أغسطس في السنة التي تسبق السنة الكبيسة الجوليانية).
  • كانت هناك أخطاء في قوائم القناصل.
  • كانت هناك تلخيصات متضاربة لسنوات حكم الأباطرة.

لا يُعرف كيف حدد ديونيسيوس سنة ميلاد المسيح. إحدى النظريات الرئيسية هي أن ديونيسيوس استند في حساباته إلى إنجيل لوقا ، الذي ينص على أن المسيح كان "في الثلاثين من عمره تقريبًا" بعد فترة وجيزة من "السنة الخامسة عشرة من حكم طيباريوس قيصر"، وبالتالي طرح ثلاثين عامًا من ذلك التاريخ، أو أن ديونيسيوس أحصى 532 عامًا للوراء من السنة الأولى من جدوله الجديد. [12] [13] [14] ربما كانت هذه الطريقة هي التي استخدمها المؤرخون القدماء مثل ترتليان أو يوسابيوس أو أبيفانيوس ، والذين يتفقون جميعًا على أن المسيح ولد في عام 2 قبل الميلاد، [15] ربما بعد هذا البيان عن عمر المسيح (أي طرح ثلاثين عامًا من عام 29 بعد الميلاد). [ 16] بدلاً من ذلك، ربما استخدم ديونيسيوس مصدرًا غير معروف سابقًا. تنص كرونوغراف عام 354 على أن المسيح ولد في عهد قنصلية قيصر وبولس (1 م)، لكن المنطق وراء ذلك غير معروف أيضًا. [17]

وقد تكهن جورج ديكليرك أيضًا [18] بأن رغبة ديونيسيوس في استبدال سنوات دقلديانوس بتقويم يعتمد على تجسد المسيح كانت تهدف إلى منع الناس من الاعتقاد بنهاية العالم الوشيكة . في ذلك الوقت، اعتقد البعض أن قيامة الموتى ونهاية العالم ستحدث بعد 500 عام من ولادة يسوع. بدأ تقويم Anno Mundi القديم نظريًا بخلق العالم بناءً على المعلومات الموجودة في العهد القديم . كان يُعتقد أنه بناءً على تقويم Anno Mundi ، وُلد يسوع في عام 5500 (بعد 5500 عام من خلق العالم) مع عام 6000 من تقويم Anno Mundi الذي يمثل نهاية العالم. [19] [14] وبالتالي تم مساواة عام 6000 (حوالي 500 م) بنهاية العالم [18] ولكن هذا التاريخ قد مر بالفعل في زمن ديونيسيوس. يستخدم كتاب " Historia Brittonum " المنسوب إلى نينيوس والمكتوب في القرن التاسع على نطاق واسع نظام تأريخ Anno Passionis (AP) الذي كان مستخدمًا بشكل شائع بالإضافة إلى نظام تأريخ الميلاد الأحدث. بدأ نظام تأريخ AP من "عام الآلام". من المقبول عمومًا من قبل الخبراء أن هناك فرقًا يبلغ 27 عامًا بين AP و AD. [20]

لم يتم ذكر تاريخ ميلاد يسوع الناصري في الأناجيل أو في أي نص علماني، لكن معظم العلماء يفترضون تاريخ الميلاد بين 6 قبل الميلاد و4 قبل الميلاد. [21] الأدلة التاريخية مجزأة للغاية بحيث لا تسمح بتأريخ نهائي، [22] لكن يتم تقدير التاريخ من خلال طريقتين مختلفتين - الأولى من خلال تحليل الإشارات إلى الأحداث التاريخية المعروفة المذكورة في روايات الميلاد في إنجيلي لوقا ومتى والثانية من خلال العمل للخلف من تقدير بداية خدمة يسوع . [23] [24]

تعميم

المؤرخ الأنجلو ساكسوني بيدي ، الذي كان على دراية بعمل ديونيسيوس إكسيجوس، استخدم تأريخ سنة الميلاد في كتابه التاريخ الكنسي للشعب الإنجليزي ، والذي أكمله في عام 731 م. في التاريخ، استخدم أيضًا العبارة اللاتينية ante [...] incarnationis dominicae tempus anno sexagesimo ("في السنة الستين قبل وقت تجسد الرب")، والتي تعادل العبارة الإنجليزية "قبل المسيح"، لتحديد السنوات التي سبقت السنة الأولى من هذا العصر. [25] اعتبر كل من ديونيسيوس وبيدي أن سنة الميلاد تبدأ بتجسد يسوع المسيح ، لكن "التمييز بين التجسد والميلاد لم يُرسم حتى أواخر القرن التاسع، عندما تم تحديد عصر التجسد في بعض الأماكن مع حمل المسيح، أي البشارة في 25 مارس" (التأريخ "بأسلوب البشارة"). [26]

تمثال شارلمان من صنع أغوستينو كورناشيني (1725)، في كاتدرائية القديس بطرس ، مدينة الفاتيكان. شجع شارلمان استخدام عصر الميلاد في جميع أنحاء الإمبراطورية الكارولنجية .

في قارة أوروبا، تم تقديم سنة الميلاد باعتبارها العصر المفضل لعصر النهضة الكارولنجي من قبل رجل الدين والباحث الإنجليزي ألكوين في أواخر القرن الثامن. إن تأييد الإمبراطور شارلمان وخلفائه له، مما أدى إلى تعميم استخدام العصر ونشره في جميع أنحاء الإمبراطورية الكارولنجية، يكمن في نهاية المطاف في جوهر انتشار النظام. وفقًا للموسوعة الكاثوليكية ، استمر الباباوات في تأريخ الوثائق وفقًا لسنوات الحكم لبعض الوقت، لكن استخدام الميلاد أصبح تدريجيًا أكثر شيوعًا في البلدان الكاثوليكية من القرن الحادي عشر إلى القرن الرابع عشر. [27] في عام 1422، أصبحت البرتغال آخر دولة في غرب أوروبا تتحول إلى النظام الذي بدأه ديونيسيوس. [28] لم تبدأ الدول الأرثوذكسية الشرقية في اعتماد الميلاد بدلاً من التقويم البيزنطي إلا في عام 1700 عندما فعلت روسيا ذلك، مع تبني الآخرين له في القرنين التاسع عشر والعشرين.

على الرغم من أن مصطلح anno Domini كان مستخدمًا على نطاق واسع بحلول القرن التاسع، إلا أن مصطلح "قبل المسيح" (أو ما يعادله) لم يصبح شائعًا إلا بعد ذلك بكثير. استخدم بيدي تعبير "anno [...] ante incarnationem Dominicam" (في العام الذي سبق تجسد الرب) مرتين. تم العثور على "Anno ante Christi nativitatem" (في العام الذي سبق ميلاد المسيح) في عام 1474 في عمل لراهب ألماني. [أ] في عام 1627، قام عالم اللاهوت اليسوعي الفرنسي دينيس بيتاو (ديونيسيوس بيتافيوس باللاتينية)، من خلال عمله De doctrina temporum ، بترويج استخدام ante Christum (اللاتينية التي تعني "قبل المسيح") للإشارة إلى السنوات السابقة لـ 1500 م. [29] [30] [31]

السنة الجديدة

عندما بدأ الحساب من تجسد المسيح يحل محل أنظمة التأريخ السابقة في أوروبا الغربية، اختار العديد من الأشخاص أعيادًا مسيحية مختلفة لبدء العام: عيد الميلاد، أو البشارة ، أو عيد الفصح. وبالتالي، اعتمادًا على الوقت والمكان، تغير رقم العام في أيام مختلفة من العام، مما أدى إلى إنشاء أنماط مختلفة قليلاً في التسلسل الزمني: [32]

  • من 25 مارس 753 قبل الميلاد ، أي من الناحية النظرية منذ تجسد المسيح. ظهر "أسلوب البشارة" الأول في آرل في نهاية القرن التاسع ثم انتشر إلى بورغوندي وشمال إيطاليا. لم يكن هذا الأسلوب مستخدمًا على نطاق واسع وكان يُطلق عليه اسم حساب التفاضل والتكامل لأنه تم تبنيه في بيزا واستمر هناك حتى عام 1750.
  • من 25 ديسمبر 753 قبل الميلاد، أي من الناحية النظرية منذ ولادة المسيح. وقد أطلق عليه "أسلوب الميلاد" ونشره بيدي مع أسلوب السنة الميلادية في أوائل العصور الوسطى. وقد استُخدم هذا الأسلوب في حساب سنة النعمة من عيد الميلاد في فرنسا وإنجلترا ومعظم أوروبا الغربية (باستثناء إسبانيا) حتى القرن الثاني عشر (عندما استُبدل بأسلوب البشارة) وفي ألمانيا حتى الربع الثاني من القرن الثالث عشر.
  • من 25 مارس 754 م. ربما نشأ "أسلوب البشارة" الثاني في دير فلوري في أوائل القرن الحادي عشر، لكنه انتشر على يد الرهبان السيسترسيين. تبنت فلورنسا هذا الأسلوب في معارضة أسلوب بيزا، لذلك أطلق عليه اسم حساب التفاضل والتكامل فلورنتينوس . سرعان ما انتشر في فرنسا وأيضًا في إنجلترا حيث أصبح شائعًا في أواخر القرن الثاني عشر واستمر حتى عام 1752.
  • منذ عيد الفصح. وقد أدخل الملك فيليب أوغسطس (حكم من 1180 إلى 1223) هذا العرف الفرنسي الذي يرتبط بعيد متحرك إلى فرنسا ، ربما بهدف إرساء أسلوب جديد في المقاطعات التي استعادتها من إنجلترا. ومع ذلك، لم ينتشر هذا العرف خارج النخبة الحاكمة.

وبفضل هذه الأساليب المتنوعة، يمكن تأريخ نفس اليوم، في بعض الحالات، بعام 1099، أو 1100، أو 1101.

العصور المسيحية والأوروبية الأخرى

خلال القرون الستة الأولى من ما أصبح يُعرف بالعصر المسيحي، استخدمت الدول الأوروبية أنظمة مختلفة لحساب السنوات. وشملت الأنظمة المستخدمة التأريخ القنصلي ، وتأريخ السنوات الإمبراطورية ، وتأريخ الخلق .

على الرغم من أن آخر قنصل غير إمبراطوري، باسيليوس ، تم تعيينه في عام 541 من قبل الإمبراطور جستنيان الأول ، إلا أن الأباطرة اللاحقين حتى قسطنطين الثاني (641-668) تم تعيينهم قناصل في الأول من يناير بعد توليهم العرش. استخدم جميع هؤلاء الأباطرة، باستثناء جستنيان، سنوات ما بعد القنصلية الإمبراطورية لسنوات حكمهم، جنبًا إلى جنب مع سنوات ملكيتهم. [33] لم يتم استخدام هذه الممارسة لفترة طويلة، ولم يتم إلغاؤها رسميًا حتى فعل ذلك نوفيل XCIV من قانون ليو السادس في عام 888.

كان الراهب الإسكندري أنيانوس قد طور حسابًا آخر حوالي عام 400 م، حيث وضع البشارة في 25 مارس 9 م (جوليان) - أي بعد ثماني إلى عشر سنوات من التاريخ الذي كان ديونيسيوس يفترضه. وعلى الرغم من أن هذا التجسد كان شائعًا خلال القرون الأولى للإمبراطورية البيزنطية ، إلا أن السنوات التي تم ترقيمها منه، والتي تسمى عصر التجسد ، كانت تُستخدم حصريًا ولا تزال تُستخدم في إثيوبيا . وهذا يفسر التناقض الذي يبلغ سبع أو ثماني سنوات بين التقويمين الغريغوري والإثيوبي .

مؤرخون بيزنطيون مثل ماكسيموس المعترف وجورج سينسيلوس وثيوفانيس أرخوا سنواتهم من خلق أنيانوس للعالم. بدأ هذا العصر، الذي أطلق عليه علماء العصر الحديث اسم " أنو موندي " أو "عام العالم" (يختصر AM)، عامه الأول في 25 مارس 5492 قبل الميلاد. استخدم مؤرخو البيزنطيين اللاحقون سنوات "أنو موندي" من 1 سبتمبر 5509 قبل الميلاد، العصر البيزنطي . لم يكن هناك عصر واحد من عصر "أنو موندي" مهيمنًا في جميع أنحاء العالم المسيحي . استخدم يوسابيوس القيصري في سجله حقبة تبدأ بميلاد إبراهيم ، مؤرخة في عام 2016 قبل الميلاد (1 م = 2017 أنو أبراهامي). [34]

استمرت إسبانيا والبرتغال في التأريخ حتى العصر الإسباني (المعروف أيضًا باسم عصر القياصرة )، والذي بدأ العد فيه من عام 38 قبل الميلاد، حتى العصور الوسطى. في عام 1422، أصبحت البرتغال آخر دولة كاثوليكية تتبنى نظام السنة الميلادية . [27]

كان عصر الشهداء ، الذي بدأ منذ تولي دقلديانوس العرش في عام 284، والذي شن أشد اضطهاد للمسيحيين ، يستخدمه كنيسة الإسكندرية ولا يزال يستخدمه رسميًا الكنائس القبطية الأرثوذكسية والقبطية الكاثوليكية . كما استخدمه أيضًا الكنائس الإثيوبية والإريترية . وكان هناك نظام آخر يرجع تاريخه إلى صلب المسيح ، والذي كان يُعتقد منذ وقت مبكر في عهد هيبوليتوس وترتليان أنه حدث في قنصلية الجوزاء (29 م)، والذي يظهر في بعض المخطوطات التي تعود إلى العصور الوسطى .

م و ب

تشمل الأسماء البديلة لعصر anno Domini vulgaris aerae (وُجِد عام 1615 باللاتينية)، [35] "العصر العامي" (باللغة الإنجليزية، في وقت مبكر من عام 1635)، [36] [ب] "العصر المسيحي" (باللغة الإنجليزية، في عام 1652)، [37] " العصر المشترك " (باللغة الإنجليزية، 1708)، [38] و"العصر الحالي". [39] منذ عام 1856، [40] تُستخدم الاختصارات البديلة CE وBCE (تُكتب أحيانًا CE وBCE) في بعض الأحيان بدلاً من AD وBC.

غالبًا ما يفضل أولئك الذين يرغبون في مصطلح لا يشير صراحةً إلى الدين ولكنه لا يزال يستخدم نفس العصر مثل تدوين anno Domini مصطلح "العصر المشترك/الحالي" ("CE") [41] [42] على سبيل المثال، كتب كانينجهام وستار (1998) أن "العصر قبل الميلاد/العصر الميلادي [...] لا يفترض الإيمان بالمسيح وبالتالي فهو أكثر ملاءمة للحوار بين الأديان من التقويم قبل الميلاد/الميلاد التقليدي" [43] عند تأسيسها، اعتمدت جمهورية الصين عصر مينجو ولكنها استخدمت التقويم الغربي لأغراض دولية. المصطلح المترجم كان西元( xī yuán ؛ "العصر الغربي"). لاحقًا، في عام 1949، اعتمدت جمهورية الصين الشعبية公元( gōngyuán ؛ "العصر المشترك") لجميع الأغراض المحلية والأجنبية.

لا سنة صفر: بداية ونهاية قرن

في نظام ترقيم السنوات الميلادية، سواء تم تطبيقه على التقويمات اليوليانية أو الغريغوريانية ، فإن العام 1 ميلادي يسبقه مباشرة العام 1 ق.م، ولا يوجد بينهما شيء (لم يكن هناك عام صفر ). هناك مناقشات حول ما إذا كان العقد أو القرن أو الألفية الجديدة تبدأ في عام ينتهي بالصفر أو واحد. [4]

لأسباب حسابية، فإن ترقيم السنوات الفلكية ومعيار ISO 8601 يشيران إلى السنوات بحيث 1 ميلادي = سنة 1، 1 قبل الميلاد = سنة 0، 2 قبل الميلاد = سنة −1، وهكذا. [ج] في الاستخدام الشائع، يتم التعبير عن التواريخ القديمة بالتقويم اليولياني، لكن معيار ISO 8601 يستخدم التقويم الغريغوري وقد يستخدم علماء الفلك مجموعة متنوعة من المقاييس الزمنية اعتمادًا على التطبيق. وبالتالي فإن التواريخ التي تستخدم سنة 0 أو سنوات سالبة قد تتطلب مزيدًا من التحقيق قبل تحويلها إلى قبل الميلاد أو بعد الميلاد.

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ في كتابه Fasciculus temporum (1474) استخدم فيرنر روليفينك مصطلح Anno ante xpi nativitatem (في العام الذي سبق ميلاد المسيح) لجميع السنوات بين الخلق ويسوع. يأتي مصطلح "xpi" من الكلمة اليونانية χρ ( chr ) بأحرف لاتينية بصريًا، مع النهاية اللاتينية -i، وبالتالي اختصار Christi ("المسيح"). تظهر هذه العبارة مقلوبة في وسط الصفحات اليمنى . من يسوع إلى البابا سيكستوس الرابع، كان يستخدم عادةً مصطلح Anno Christi أو شكله المختصر Anno xpi (على الصفحات اليسرى ). استخدم مصطلح Anno mundi إلى جانب كل هذه المصطلحات لجميع السنوات.
  2. ^ كلمة "vulgar" تعني في الأصل "من عامة الناس"، وهو ما يميزها عن التاريخ الملكي (السنوات التي مرت منذ تتويج الملك).
  3. ^ لتحويل سنة قبل الميلاد إلى سنة فلكية ، قلل القيمة المطلقة للسنة بمقدار 1، وأضف إليها علامة سالبة (ما لم تكن النتيجة صفرًا). بالنسبة للسنوات بعد الميلاد، احذف علامة ميلادي وأضف علامة زائد إلى الرقم (علامة الجمع اختيارية إذا كان من الواضح من السياق أن السنة تأتي بعد السنة 0). [44]

مراجع

الاستشهادات

  1. ^ "anno Domini". قاموس ميريام وبستر الإلكتروني . تم الاسترجاع في 9 مايو 2024. أصل الكلمة: اللاتينية في العصور الوسطى، في سنة الرب
  2. ^ "Anno Domini". قاموس علم أصول الكلمات على الإنترنت . تم استرجاعه في 4 أكتوبر 2011 .
  3. ^ بلاكبيرن وهولفورد-ستريفنز 2003، ص 782 "نظرًا لأن AD تعني anno Domini ، "في عام ربنا " "
  4. ^ بواسطة تيريزي، ديك (يوليو 1997). "صفر" . الأطلسي . مؤرشف من الأصل في 5 يونيو 2022.
  5. ^ أ ب بلاكبيرن وهولفورد ستريفينز 2003، الصفحات من 778 إلى 79.
  6. ^ دليل شيكاغو للأسلوب 2010، ص 476-7؛ جولدشتاين 2007، ص 6.
  7. ^ دليل شيكاغو للأسلوب ، 1993، ص 304.
  8. ^ رايان 2000، ص 15.
  9. ^ بلاكبيرن وهولفورد ستريفينز 2003، ص. 767.
  10. ^ دورة ديونيسيوس التسعة عشر عامًا المقدمة والحجة الأولى.
  11. ^ بلاكبيرن وهولفورد ستريفينز 2003، ص. 778.
  12. ^ تيريس ، جوستاف (أكتوبر 1984). “حسابات الوقت وديونيسيوس إكسيجوس”. مجلة لتاريخ علم الفلك . 15 (3): 177-88. بيب كود : 1984JHA....15..177T . دوى :10.1177/002182868401500302. S2CID  117094612.
  13. ^ Tøndering, Claus, "الأسئلة الشائعة حول التقويم: حساب السنوات". مؤرشف من الأصل في 24 سبتمبر 2021 على موقع واي باك مشين .
  14. ^ ab Mosshammer, Alden A (2009). The Easter Computus and the Origins of the Christian Era. Oxford: Oxford University Press. ص 254، 270، 328، 333، 345-347. ISBN 978-0191562365.
  15. ^ باير، ديفيد (1998). "إعادة النظر في جوزيفوس: كشف النقاب عن السنة الثانية والعشرين من حكم طيباريوس". في فاردامان، جيري (المحرر). كرونوس، كايروس، كريستوس الثاني: دراسات زمنية ودراسات ميلاد ودراسات دينية في ذكرى راي سامرز . مطبعة جامعة ميرسر. ص 85-96. رقم ISBN 978-0-86554-582-3.
  16. ^ Finegan, Jack (2015). The Handbook of Biblical Chronology. Hendrickson Publishers. p. 345. ISBN 978-1-61970-641-5.
  17. ^ Mosshammer, Alden A (2009). The Easter Computus and the Origins of the Christian Era. Oxford: Oxford University Press. ص. 319–56. ISBN 978-0191562365.
  18. ^ أب ديكليرك، جورج (2000). "عيد الرب. أصول العصر المسيحي" تورنهاوت، بلجيكا، [ الصفحة مطلوبة ]
  19. ^ مارتن والراف: يوليوس أفريكانوس ويموت كريستليش فيلتكرونيك. والتر دي جرويتر، 2006
  20. ^ هالسال، جاي (2013). عوالم آرثر: حقائق وخيالات العصور المظلمة . مطبعة جامعة أكسفورد، ص 194 - 200
  21. ^ دان، جيمس دي جي (2003). تذكر يسوع . دار نشر إيردمانز. ص 324.
  22. ^ دوجيت 1992، ص579: "على الرغم من أن العلماء يعتقدون عمومًا أن المسيح ولد قبل عدة سنوات من عام 1 م، إلا أن الأدلة التاريخية غير كافية للسماح بتأريخ نهائي".
  23. ^ بول إل. ماير "تاريخ ميلاد يسوع وتسلسله الزمني" في كرونوس، كايروس، كريستوس: دراسات ميلاد يسوع وتسلسله الزمني بقلم جيري فاردامان، إدوين م. ياموتشي 1989 ISBN 0-931464-50-1 ص 113-29 
  24. ^ تاريخ العهد الجديد بقلم ريتشارد إل. نيسونجر 1992 ISBN 0-310-31201-9 ص 121-24 
  25. ^ Bede 731، الكتاب 1، الفصل 2، الجملة الأولى.
  26. ^ بلاكبيرن وهولفورد ستريفينز 2003، ص. 881.
  27. ^ بواسطة باتريك، 1908
  28. ^ "التسلسل الزمني العام". موسوعة المجيء الكاثوليكية الجديدة . المجلد الثالث. نيويورك: شركة روبرت أبلتون . 1908. تم الاسترجاع في 25 أكتوبر 2011 .
  29. ^ ستيل، دنكان (2000). تحديد الوقت: السعي الملحمي لاختراع التقويم المثالي. وايلي. ص 114. ISBN  978-0-471-29827-4تم الاسترجاع بتاريخ 1 يونيو 2010 .
  30. ^ هانت، لين أفيري (2008). قياس الوقت، صنع التاريخ. مطبعة جامعة أوروبا الوسطى. ص 33. ISBN  978-963-9776-14-2تم الاسترجاع بتاريخ 1 يونيو 2010 .
  31. ^ بيتاو ، دينيس (1758). ابحث عن "ante Christum" في إعادة طبع عام 1748 لمختصر عام 1633 بعنوان Rationarium temporum بقلم دينيس بيتاو . تم الاسترجاع 1 يونيو 2010 .
  32. ^ CR Cheney , A Handbook of Dates, for students of British history Archived 5 ديسمبر 2015 على موقع واي باك مشين ، مطبعة جامعة كامبريدج، 1945–2000، ص 8–14.
  33. ^ روجر س. باجنال وكلاس أ. وورب ، الأنظمة الزمنية لمصر البيزنطية، أرشيف 17 يوليو 2011 على موقع واي باك مشين ، ليدن، بريل، 2004. [ الصفحة المطلوبة ]
  34. ^ ألفريد فون جوتشميد، كلاين شريفتن ، ف. روهل، لايبزيغ، 1889، ص. 433.
  35. ^ يوهانس كيبلر (1615). Joannis Keppleri Eclogae Chronicae: ex epistolis doctissimorum aliquot virorum & suis Mutuis، quibus Exinantur tempora nobilissima: 1. Herodis Herodiadumque، 2. المعمودية والوزراء كريستي annorum غير زائد 2 1/4، 3. العاطفة والموت والقيامة Dn. N. Iesu Christi، anno aerae nostrae vulgaris 31.non، ut vulgo 33.، 4. belli Iudaici، quo funerata fuit cum Ierosolymis & Templo Synagoga Iudaica، sublatumque Vetus Covenantum. من بين أمور أخرى والتعليق في مكان Epiphanii obscurissimum de cyclo veteri Iudaeorum (باللاتينية). فرانكوفورتي: تامباخ. OCLC  62188677. anno aerae nostrae vulgaris
  36. ^ كيبلر، يوهان؛ فلاك، أدريان (1635). التقويمات الفلكية للحركات السماوية، لسنوات العصر العام 1633... تم الاسترجاع في 18 مايو 2011 .
  37. ^ سليتر، روبرت (1652). تقويم سماوي، أو تقويم فلكي لسنة العصر المسيحي، حيث أن سنة 1652 هي سنة ثنائية التربيع أو سنة كبيسة: تحتوي على القمرين، والحركات الكوكبية، والتكوينات والكسوفات لهذا العام الحالي... : مع العديد من الأشياء الأخرى الممتعة والضرورية لمعظم أنواع الرجال: محسوبة بدقة ومؤلفة لـ... روتشستر. لندن: مطبوع لشركة القرطاسية.
  38. ^ تاريخ أعمال العلماء. المجلد 10. لندن: مطبوع لصالح إتش. رودس. 1708. ص 513. تم الاسترجاع في 18 مايو 2011 .
  39. ^ "تاريخ اليهودية 63 قبل الميلاد - 1086 بعد الميلاد". فريق بي بي سي . بي بي سي. 8 فبراير 2005. مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2011. تم الاسترجاع في 18 مايو 2011. السنة الأولى: الميلادية - ما يسمى اليوم "العصر الحالي" يبدأ تقليديًا بميلاد معلم يهودي يُدعى يسوع. اعتقد أتباعه أنه المسيح الموعود وانفصلوا لاحقًا عن اليهودية لتأسيس المسيحية
  40. ^ رافال، موريس جاكوب (1856). تاريخ اليهود ما بعد التوراتية. موس وإخوانه . تم استرجاعه في 18 مايو 2011 . لا يظهر مصطلح العصر المشترك في هذا الكتاب؛ ويظهر مصطلح العصر المسيحي [بحرف صغير] عدة مرات. ولا يوجد في أي مكان من الكتاب شرح أو توضيح للاختصار بشكل مباشر.
  41. ^ روبنسون، بي أيه (20 أبريل 2009). "تبرير استخدام "CE" و"BCE" لتحديد التواريخ. الاتجاهات". ReligiousTolerance.org . مؤرشف من الأصل في 11 مايو 2011.
  42. ^ Safire, William (17 August 1997). "On Language: BC/AD or BCE/CE؟". مجلة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 12 يونيو 2013.
  43. ^ كانينغهام، فيليب أ.، محرر (2004). التأمل في الآلام: ما هو على المحك بالنسبة للمسيحيين واليهود؟. لانهام، ماريلاند [ua]: رومان آند ليتل فيلد . ص. 193. ISBN 978-0742532182.
  44. ^ دوجيت، 1992، ص 579

مصادر

  • أباتي، فرانك ر.، محرر (1997). قاموس أكسفورد الجيبي والمرادفات . أمريكي. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 0-19-513097-9.
  • بيدي. (731). Historiam ecclesiasticam gentis Anglorum أرشفة 9 نوفمبر 2020 في آلة Wayback .. تم الاسترجاع 2007-12-07.
  • دليل شيكاغو للأسلوب (الطبعة الثانية). جامعة شيكاغو. 1993. ISBN 0-226-10389-7.
  • دليل شيكاغو للأسلوب (الطبعة السادسة عشر). جامعة شيكاغو. 2010. ISBN 978-0-226-10420-1.
  • بلاكبيرن، بوني ؛ هولفورد-ستريفنز، ليوفرانك (2003). رفيق أكسفورد للسنة: استكشاف العادات التقويمية وحساب الوقت. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-214231-3.إعادة طباعة مصححة للطبعة الأصلية لعام 1999.
  • كانينغهام، فيليب أ.؛ ستار، آرثر ف. (1998). مشاركة السلام: عملية للحوار بين المسيحيين واليهود على المستوى المحلي . دار نشر بوليست. رقم ISBN 0-8091-3835-2.
  • ديكليرك، جورج (2000). Anno Domini: أصول العصر المسيحي . تورنهاوت: بريبولس. رقم ISBN 2-503-51050-7.(على الرغم من أنها تبدأ بالرقم 2، إلا أنها إنجليزية)
  • Declercq، G. “Dionysius Exiguus ومقدمة العصر المسيحي”. ساكريس إيروديري 41 (2002): 165–246. نسخة مشروحة من جزء من Anno Domini .
  • دوجيت. (1992). "التقويمات" مؤرشف في 8 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين (الفصل 12)، في P. Kenneth Seidelmann (المحرر) الملحق التوضيحي للتقويم الفلكي. سوساليتو، كاليفورنيا: كتب العلوم الجامعية. ISBN 0-935702-68-7 . 
  • جولدشتاين، نورم، محرر (2007). كتاب على طريقة وكالة أسوشيتد برس . نيويورك: كتب أساسية. رقم ISBN 978-0-465-00489-8.
  • باتريك، ج. (1908). "التسلسل الزمني العام" محفوظ في 25 يناير 2021 على موقع واي باك مشين . في الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبلتون. تم الاسترجاع في 2008-07-16 من New Advent: Catholic Encyclopedia: General Chronology محفوظ في 25 يناير 2021 على موقع واي باك مشين
  • ريتشاردز، إي جي (2000). رسم خرائط الزمن . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 0-19-286205-7.
  • ريجز، جون (يناير 2003). "ماذا حدث لقبل الميلاد وبعد الميلاد، ولماذا؟". أخبار الكنيسة المتحدة. مؤرشف من الأصل في 28 فبراير 2014. تم الاسترجاع في 19 ديسمبر 2005 .
  • ريان، دونالد ب. (2000). الدليل الكامل للأغبياء إلى الأسرار التوراتية . ألفا بوكس. ص. 15. رقم ISBN 0-02-863831-X. يجب أن يعني بعد الموت وليس كذلك.
ابحث عن AD  أو Anno Domini في ويكاموس، القاموس الحر.
  • محول التقويم
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=أنو_دوميني&oldid=1262529764"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate