حركة 969

حركة 969 ( بالبورمية : ၉၆၉ လှုပ်ရှားမှု ) هي منظمة قومية بوذية تعارض ما تعتبره انتشارًا للإسلام في ميانمار ذات الأغلبية البوذية . ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} ترمز الأرقام الثلاثة في 969 إلى فضائل بوذا ، والممارسات البوذية، والمجتمع البوذي. ^{[ 3 ] [ 1 ] [ 4 ]} يمثل الرقم 9 الأول الصفات التسع الخاصة ببوذا في البوذية ، ويمثل الرقم 6 الصفات الست الخاصة بتعاليمه ( الدارما )، ويمثل الرقم 9 الثاني الصفات التسع الخاصة بالسانغا ( المجتمع الرهباني البوذي). هذه الصفات الخاصة هي جواهر بوذا الثلاث . في الماضي، كانت بوذا، والسانغا، والدارما، وعجلة الدارما ، و"969" رموزاً بوذية. ^{[ 5 ]}

أثارت الحركة ردود فعل قوية داخل ^{ميانمار وخارجها} . وتعرضت لانتقادات في وسائل الإعلام الدولية. في أبريل/نيسان 2013، ^ذكرت صحيفة ستريتس تايمز أن المنتقدين ظلوا متشككين بعد أن رد ويراثو ^، زعيم الحركة، على أعمال العنف الأخيرة ضد المسلمين بتعهدات بالعمل من أجل ^{السلام .}

وصفت العديد من وسائل الإعلام الحركة بأنها معادية للمسلمين أو " معادية للإسلام ". ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]} وينفي مؤيدو الحركة البوذيون في ميانمار أنها معادية للمسلمين، حيث صرّح ويراثو بأنها حركة دفاعية تستهدف " البنغاليين الذين يرهبون عرقية راخين (البوذيين)". ^{[ 12 ]} ويربط أليكس بوكبايندر، في مجلة "ذا أتلانتيك "، أصول الحركة بكتاب ألفه كياو لوين، وهو مسؤول في وزارة الشؤون الدينية ، في أواخر التسعينيات، وتستند مبادئها إلى اعتقاد تقليدي في علم الأعداد . في جميع أنحاء جنوب آسيا ، يمثل المسلمون عبارة "بسم الله الرحمن الرحيم" بالرقم 786 ، وتعرض الشركات هذا الرقم للدلالة على أنها مملوكة لمسلمين. يرى مؤيدو الرقم 969 أن هذا مؤامرة إسلامية لغزو بورما في القرن الحادي والعشرين، استناداً إلى فرضية أن 7 + 8 + 6 يساوي 21. ويُقصد بالرقم 969 أن يكون النقيض الكوني للرقم 786. ^{[ 3 ]}

يُعتبر ويراثو حامي الحركة الأبرز. وقد ورد أنه يدعو إلى مقاطعة المتاجر المملوكة للمسلمين. ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]} وصرح ويراثو نفسه بأن الحركة عوملت ككبش فداء، إذ حُمّلت ظلماً مسؤولية أحداث مثل أعمال الشغب في ولاية راخين عام 2012 ، ويؤكد أن "أحداث 969 ليست عنيفة". ^{[ 4 ]} وصفته صحيفة "آسيا تايمز أونلاين" بأنه "شخصية معقدة" تُشيطن المسلمين، لكنها في الوقت نفسه تحتج على عنف الشرطة. ^{[ 2 ]} وذكرت مقالة في صحيفة "ستريتس تايمز" أن مصدراً أشار إلى أن ويراثو قد غيّر لهجته و"تعهد بتعزيز السلام بين الطوائف الدينية". ^{[ 16 ]}

نشرت مجلة تايم في عددها الصادر في 20 يونيو/حزيران 2013 مقالاً على غلافها بعنوان "وجه الإرهاب البوذي". ^{[ 17 ]} قال ويراثو، في إشارة إلى المسلمين: "يمكنك أن تكون مليئاً باللطف والمحبة، لكن لا يمكنك النوم بجوار كلب مسعور". وأضاف: "إذا كنا ضعفاء، فستصبح أرضنا مسلمة". ^{[ 1 ]} قال الدكتور يان ميو ثين، المحلل السياسي: " أساء البعض فهم عنوان [ مقال تايم ]... ورأوه إهانة للدين. فهم يعتقدون أنه يربط بين البوذية والإرهاب". ^{[ 18 ]} بعد نشر مقال تايم ، نفى ويراثو مسؤوليته عن أعمال العنف ضد المسلمين. ^{[ 19 ]} بعد ذلك بوقت قصير، مُنع عدد يونيو/حزيران 2013 من مجلة تايم الذي تضمن مقالاً عن ويراثو في ميانمار. ^{[ 20 ]}

اعترضت حكومة بورما على مقال المجلة. ونفت السلطات دفاعها عن الراهب ويراثو، لكنها أعربت عن قلقها من أن يُثير المقال مشاكل في أعقاب الاضطرابات الأخيرة بين البوذيين والمسلمين. مع ذلك، دافع الرئيس البورمي ثين سين عن ويراثو، قائلاً إن رهبانيته تسعى جاهدة لتحقيق السلام والازدهار، وأن التقرير يُقوّض جهود إعادة بناء الثقة بين الأديان. وأضاف: "تسعى الحكومة حاليًا مع الزعماء الدينيين والأحزاب السياسية ووسائل الإعلام والشعب لتخليص ميانمار [بورما] من الصراعات غير المرغوب فيها". ^{[ 21 ]} وقال ويراثو إن مقال مجلة تايم لم يكن ضد البوذية ، بل ضده شخصيًا. وفي مقابلة مع مجلة إيراوادي ، زعم أيضًا أن متطرفين مسلمين يقفون وراء المقال ويخططون لشنّ جهاد ضد بورما. ^{[ 22 ]}

خرج مئات المتظاهرين إلى شوارع يانغون في وقت مبكر من بعد ظهر يوم 30 يونيو/حزيران 2013 في مظاهرة سلمية احتجاجًا على مقال مجلة تايم حول ويراثو وحركة 969. ورفع الرهبان المشاركون في المسيرة لافتةً تُعلن أن ويراثو "ليس إرهابيًا، بل هو حامٍ للعرق واللغة والدين". وفي حديثٍ مع ميزيما نيوز ، قال أحد المتظاهرين، وهو مدير مكتب يبلغ من العمر 51 عامًا: "مجلة تايم مخطئة. إنه [ويراثو] مسالم. كل راهبٍ ساعٍ للسلام. الديانة البوذية تدعو إلى الأخوة مع الجميع". ^{[ 23 ]}

في سبتمبر 2014، حضر ويراثو "مؤتمر سانغا العظيم" في كولومبو الذي نظمته منظمة بودو بالا سينا . وقال ويراثو إن حركته 969 ستعمل مع بودو بالا سينا . ^{[ 24 ]}

تسعى الحركة إلى صياغة قانون يمنع النساء البوذيات من الزواج من غير البوذيين دون إذن من المسؤولين المحليين. ^{[ 25 ]} وقال دهامابيا، وهو راهب كبير ساهم في صياغة المقترح الأصلي للقوانين، إنها تهدف إلى تشجيع السلام بين مختلف الأديان و"حماية" النساء البوذيات من إجبارهن على اعتناق الإسلام عند زواجهن من مسلمين. في حين تدعم السلطات الدينية الحكومية حماية الديانة البوذية من التهديدات الإسلامية المتصورة، فإنها ترفض المبادرات القانونية لحركة 969، و"تحظر إنشاء منظمات رسمية" تستند إلى مبادئها. ^{[ 26 ]}

• بودو بالا سينا
• أعمال عنف رامو عام 2012
• البوذية والعنف
• تمرد جنوب تايلاند
• صراع الروهينغيا
• أعمال الشغب في ولاية راخين عام 2012
• أعمال الشغب المعادية للمسلمين في بورما عام 2013
• اضطهاد المسلمين في بورما
• الرابطة الوطنية في ميانمار
• نزاع منطقة شيتاغونغ هيل تراكتس
  • اضطهاد البوذيين#بنغلاديش
• الإبادة الجماعية في كمبوديا ، كمبوديا
• شعب تشاكما
• الناس يوم الجمعة

• ديلينا، غريزل (1 أبريل 2016). مشكلة النوع الاجتماعي في القومية البوذية في ميانمار: حركة 969 وراهبات ثيرافادا (أطروحة). doi : 10.25148/etd.FIDC000261 .
• تشانغ، ييفان (2015). الحركات القومية البوذية في ميانمار: دراسة حالة عن حركة 969 (أطروحة). hdl : 123456789/51122 .
• تشانغ، ييفان (2016). "دراسة مقارنة للحركات القومية البوذية في ميانمار وسريلانكا: دراسة حالة عن حركة 969 في ميانمار وبودو بالا سينا ​​في سريلانكا" . بداية رائعة . 16 (2): 237 – 256.
• فان كلينكن، جيري؛ أونغ، سو مون ثازين (27 مايو 2017). "السياسات الخلافية لتبرير العداء للمسلمين في ميانمار" . مجلة آسيا المعاصرة . 47 (3): 353-375 . doi : 10.1080/00472336.2017.1293133 . S2CID 151452780 . 
• كياو، سان واي (2014). العنف الديني في ميانمار: عقلية الحصار البوذية في العمل (أطروحة). hdl : 10220/19906 .
• كوكلانيس، بيتر أ. (2013). "الإرهاب في بورما: البوذيون ضد المسلمين". الشؤون العالمية . 176 (4): 25-33 . JSTOR 43554876 . 
• سهيل، سلمان (نوفمبر 2017). "أزمة الروهينغيا في ميانمار: الأصل والظهور" (ملف PDF) . المجلة السعودية للعلوم الإنسانية والاجتماعية . 2 (11أ): 1007-1018 . SSRN 3307082 .