شعب تشاكما

يكمن ربط شعب تشاكما بالأصول البوذية في محاولة ربط مصطلح تشاكما بعشيرة شاكيا التابعة للبوذا . في عام ١٩٤١، كتب تشاكما كورني كتاب "راجناما" (سجل ملوك تشاكما) باللغة البنغالية. وادعى تشاكما كورني أن الوثيقة كُتبت في القرن التاسع عشر على يد عالم دين يُدعى شانكاراكاريا. وتتبعت الوثيقة أصول زعماء تشاكما في تلال شيتاغونغ إلى عصور أسطورية، مثل سلالة القمر بين الشعوب الهندية الآرية. وقد وُثِّقت أقدم الشخصيات على أنها شخصيات شبه إلهية في الأساطير الهندية، وحكام سهول الغانج. وتزعم الوثيقة أن أميرًا من شاكيا مجهول الشهرة يُدعى أبهيراتا حكم كابيلافاستو. ثم غادر أحفاده كابيلافاستو وأسسوا مملكة في كالباناغار. يُقال إن سودانيا، أحد أحفاد بوذا، أصبح معاصرًا له وانضم إلى السانغا. بعد وفاة ابنه لانغالدانا، أصبح رئيس الوزراء شيامالا ملكًا وانتقل شرقًا إلى جبال الهيمالايا. ويُقال إن ابنه شامباكالي بنى عاصمة على ضفاف نهر إيراوادي تُسمى شامباكناغار. ^{[ 14 ]}

ينحدر شعب تشاكما من مجموعات تبتية-بورمية قديمة في جنوب غرب الصين. وقد صُنفت هذه المجموعات بشكل قاطع إلى برابرة الجنوب الغربي ( بالصينية :西南夷؛ بينيين : Xīnán yí ) ( أي برابرة الجنوب الغربي ) وتشيانغ ( بالصينية :羌؛ بينيين : Qiāng ). ^{[ 10 ]} انقسمت مجموعة تشيانغ إلى العديد من المجموعات بمرور الوقت في الجنوب الغربي. وأصبحت أقوى هذه المجموعات هي مجموعة تشيونغدو (بينيين : Qiongdu) ، والتي تُشابه في الصينية القديمة اسم كونتو أو كوندو . وهذا يُشير إلى أن شعب تشاكما، الذين يشتركون في بعض السمات مع شعب كادو، ينحدرون من تشيونغدو في جنوب غرب الصين. وقد زعم المستعمرون البريطانيون الأوائل أن الكادو، المنحدرين من تشيونغدو، دخلوا بورما عبر الممرات شمال بامو. وأصبحت الكادو أقوى قبائل تشيندوين، وأنها ساهمت في تشكيل شعب بامار . كان يُنطق اسم الكادو في النسخ البورمية أيضًا "ثيت" عند كتابة اسم ساك . كما شكل الكادو أحد الأعراق الثلاثة الرئيسية في دلتا بورما، وهم البورميون والكادو والبيو. ^{[ 15 ]}

بحسب كتاب "مان شو" لفان تشو ( بالصينية :蛮书)، يتناول أحد المقاطع مملكة براهمية صغيرة ( بالصينية :小婆罗门国) وتناقش علاقاتها الوثيقة مع مملكة الآذان الكبيرة ( بالصينية :大耳国). ويرى لوس أن هذه الكيانات السياسية ذات الآذان الكبيرة في بورما كانت من قبيلة كادو القديمة، التي اشتهرت بارتداء الأقراط الثقيلة وتطويل شحمة الأذن. ^{[ 16 ]}

يُعتقد أن هجرة شعب ساك-كادو تشيونغدو كانت في بداية العصر الميلادي. وقد أظهرت الحفريات في حوض إيراوادي الأوسط أدلة على ازدهار حضارة بيو. في القرنين الثامن والتاسع الميلاديين، سكن الكادو شمال وسط ميانمار، وكانت مملكة تاغاونغ عاصمتهم. كما عُثر على قرى ساك في مناطق أبعد جنوبًا، مثل ساك مونالوان ( قرية الساك ) وساك -كوي ( جبل الساك ). ويذكر سجل القصر الزجاجي أيضًا أن مستوطنة ساك ذُكرت باسم "جبل ثيك" في مملكة ماتشاغيري. ويشير تاريخ الساك المحلي إلى أن ملكًا يُدعى تشو-فرو استقر وحكم التل في جبال تورانغ (تويوينداونغ) بالقرب من باغان. ^{[ 15 ]}

معظم السجلات الصينية عن شعب تشيونغدو/كادو تعود إلى القرن الثالث عشر الميلادي خلال الحكم المغولي. وتشير سجلات تاريخ يوان إلى شعب جياندو ( بالصينية :建都؛ بينيين : Jiàndū ). وخلال هذه الفترة، ذكر الرحالة ماركو بولو شعب كايندو في كتابه " رحلات ماركو بولو" . وقد جادل الباحثون بأن كايندو وجياندو هما نفس المجموعة المشار إليها. ^{[ 17 ]} وتشير السجلات المغولية إلى مقتل أحد القادة على يد جياندو عام 1264. ويُستخدم مصطلح جياندو بشكل عام للإشارة إلى مملكة مجاورة. ^{[ 17 ]} ومع ذلك، يُستخدم جياندو أيضًا كاسم علم لمجموعة عرقية تحمل وصف "البربري" ( بالصينية :蛮؛ بينيين : Mán ). ^{[ 18 ]} وفي عام 1267، تمت الموافقة على حملة تأديبية ضد جياندو وفقًا للمجلد السادس من تاريخ يوان. وُصفت مدينة تاغاونغ بأنها وكرٌ للمتمردين الذين استُخدموا لمقاومة جيوش المغول. سقطت تاغاونغ في أيدي المغول، وخضعت لها اثنا عشر بلدة، منها جياندو وجينغتشي (ذات الأسنان الذهبية) وغيرها. وذُكر أن أراضي جياندو غنية بالذهب، وأُنشئت فيها مسبكة لاستخراج الذهب من الأسرى لصالح الحكومة. ^{[ 17 ]} وتشير سجلات أخرى إلى وجود جياندو خارج بورما في إقليم يويشي، الذي أطلق عليه المغول اسم جيانتشانغ ( شي تشانغ حاليًا في مقاطعة ليانغشان يي ذاتية الحكم ). وتذكر سجلات ماركو بولو أن قبيلة كايندو تسكن الجزء العلوي من نهر بريوس، الذي يُعادل نهر اليانغتسي في المنطقة الواقعة بين سيتشوان ويونا والتبت. وبالتالي، فإن قبيلتي كايندو وجياندو كانتا في الأصل من سكان جنوب غرب الصين. أما الفرع الآخر من جياندو، فكانت جياندو تاغاونغ التي حكمها البورميون. ^{[ 19 ]}

يشير غياب شعب جياندو في الصين إلى أن الفرع البورمي هو الفرع المتبقي. ووفقًا لجوردون لوس ، فإن كلمة كادو المستخدمة في النقوش البورمية ما هي إلا ترجمة صوتية للنطق الصيني الأوسط لكلمة جياندو (كانتو). وتزعم السجلات البورمية أن مملكة كانتو كانت تُعرف باسم سانثواي بران وعاصمتها تاغاونغ. ^{[ 20 ]} ومن المرجح أن شعب جياندو في جنوب سيتشوان قد اندمج مع مختلف القبائل وسكان الهان بمرور الوقت، مما أدى إلى تضاؤل ​​هويتهم وتقاليدهم. ^{[ 21 ]}

لاحقًا، أدى توسع شعوب البامار والشان إلى مركزية سياسية ونمو زراعي في واديي إيراوادي وتشيندوين. ونتيجةً لذلك، اضطرت العديد من الجماعات إلى الهجرة غربًا وجنوبًا. ووفقًا لكتاب "مهارازاوينغ " (السجل الملكي لملوك بورما)، كان الساك يقطنون غرب نهر تشيندوين. ^{[ 22 ]}

بحسب سجلات أراكان، توفي الملك تسولاتينغ تسانديا (شوراشيمهاكاندرا) ملك مملكة وايثالي، آخر حكام سلالة تشاندرا. وقد دفع هذا الموت اثنين من زعماء مرو إلى حكم وايثالي لفترة وجيزة، وسمح لشعب ساك بتوطيد سلطتهم تحت قيادة نغا ماونغ كادون في منطقة سامبويت شمال أراكان، في بينسا وليمرو. ^{[ 22 ]} تزعم أساطير نغا ماونغ كادون أنه كان ابن تسولاتينغ تسانديا الذي نشأ بين قبيلة ساك (التي أطلقوا عليها اسم ثيك ) في تلال المجرى العلوي لنهر مايو. وقد طُرحت نظريات مفادها أن شعب ساك البوذي تحالف مع سلالة تشاندرا المتداعية، وأن القرن العاشر شهد سيطرة ساك لفترة وجيزة على منطقة أراكان، وكان مركز قوتهم في سامبويت. قُتل الملك نغا ماونغ كادون عام 1018 ميلاديًا أثناء مقاومته للغزو البورمي. ^{[ 23 ]} قُطع رأسه وعُرض كغنيمة، وذُكر في سجلات القصر الزجاجي باسم "ثيكمينكاتون" (ملك الساكس)، حيث قُطع رأسه وقُدّم للملك البورمي. بعد سيطرة البورميين على أراكان، غادر الساكس منطقة ليمرو. ^{[ 24 ]} تزعم السجلات البورمية أن بعض جماعات كانران وساك هاجرت بعد ذلك إلى بروم ، وهو ما سُجّل في النقوش البورمية التي تُصوّر الساكس في محيط مملكة باغان . يرى لوس أن اللقب البورمي القديم ماها ساك ثيت كان يعني "رعب الساكس"، وهو ما يُفسّر التوتر المستمر بين المجموعتين. أصبح الساكس في ماتشاغيري في نهاية المطاف مصدرًا للخلاف، مما أدى إلى حرب مع البورميين. تُسجّل سجلات القصر الزجاجي أحداث هذا اللقاء. ^{[ 25 ]}

يُقال إن ماتشاغيري ثارت عندما نُفي يازاثينغيان ملك باغان . وعندما استُدعي، جُمع جيشٌ قوامه مئتا فيل وألفا حصان وعشرون ألف جندي لمواجهة ماتشاغيري. إلا أن الجيش كان ضعيف الانضباط وفرّ على عجل. فنُشر جيشٌ ثانٍ بقيادة أربعة جنرالات (يازاثينغيان، ثاريفادانا، سيتوربينكو، وسيتورينكاثو). أُرسل أربعة آلاف فيل وأربعون ألف حصان وأربعمئة ألف رجل إلى ماتشاغيري. وسُوّيت المستوطنات والقرى المحيطة بالأرض بالأرض. انتظر ملك ماتشاغيري على جبل ثيكس ثم استسلم. وتروي حكايات تشاكما هذه القصة أيضًا. ويركز سردها على فترة حكم مانغثي (مينغدي)، ابن مانغ بهيلو (مينغ-بهيلو)، في مملكة أراكان. حكم يينغتشو مملكة ساك، وأقام بلاطه في ماتشاغيري كحاكم. أُرسل أربعة جنرالات إلى المملكة برفقة فتاة جميلة. أُرسل رسولٌ إلى يينغتشو يُخبره أن الملك مانغثي عرض الزواج على أخته براهمي، فوافق في 12 فبراير 1333. وتمّ تكليف قائدٍ من أراكان بقيادة عشرة آلاف مرتزق لمرافقة براهمي إلى ماتشاغيري. انشغل يينغتشو بجمالها، فغفل عن إدارة شؤون دولته وجيشه. فانتهز القادة الأربعة الفرصة وحاصروا العاصمة. وبينما كان الساك يستريحون، أسر الجيش يينغتشو وملكاته الثلاث وابنيه (تشوفرو وتشوتونغ) وابنتيه. إلا أن تشوتونغ تمكن من الفرار ولجأ إلى ملك بورما. ^{[ 25 ]} أصبح يينغتشو حاكمًا تابعًا لكياثكيا، وعُيّن ابناه حاكمين على مقاطعتي مينغ وكانغ. ونتيجةً لذلك، تشتت الساك، وأُعيد توطينهم على ضفاف نهري آينغ ورو. تزعم تقاليد شعب تشاكما أن الأمير تشوثونغ استقر لاحقًا في تلال شيتاغونغ، حيث تبعه بعض الساس واستقروا في يانغتشا وغينغوا في منطقة لاما. مع ذلك، بقي بعض الساس في أراكان. وتتداول جماعات تشاكما قصصًا شعبية مفادها أنه خلال الهجرة، استغرق أحد المخيمات وقتًا طويلًا في طهي السمك، فتخلف عن الركب، وهو ما يفسر سبب تشتت السكان. وتُستخدم هذه الحكاية الشعبية بين الساس في مانيبور والداينغناك في سيتوي. ^{[ 26 ]}

أطلق شعب راخين على شعب تشاكما أسماء ساكس، أو ثيكس، أو ثايخ . وفي عام 1546 ميلادي، بينما كان ملك أراكان مين بين يخوض معركة مع البورميين، هاجم ملك ساك روما شمال أراكان واحتل تشاكوما الخاضعة لسيطرة أراكان في جبال شمال أراكان . ^{[ 27 ]}

تُشير تقاليد تشاك ومارما إلى أن هجرة الساك إلى شيتاغونغ حدثت في أواخر القرن الرابع عشر أو أوائل القرن الخامس عشر. ويذكر كتاب أراكان التاريخي " داغناوادي أريدوبو" أن مجموعة من الساك دخلوا شيتاغونغ في بداية القرن الخامس عشر. وكان مانغريكياز، ابن ماونغسوي وملك الساك في ماونزامرو، في حالة حرب مع ملك أراكان، لكنه هُزم وأُجبر على الهجرة إلى شيتاغونغ، حيث سمح لهم الحاكم المسلم بالاستقرار في اثنتي عشرة قرية. ^{[ 26 ]} ووفقًا لتاريخ تشاكما، في أوائل القرن الخامس عشر، انضمت مجموعة من الساك إلى الباروا (البوذيين البنغاليين) من شيتاغونغ وحاولوا السيطرة على أعالي كولادين خلال فترة الاضطرابات في أراكان. ومع ذلك، هُزموا على يد الأراكانيين. وانضم الداينغنيت إلى تحالفهم ودخلوا الحرب أيضًا. هاجر شعب داينغنيت إلى وادي ماتاموري، بينما استقرت مجموعة مين ساك تشاكما في سا-كوه-تونغ . ويسجل شعب تانتشانغيا في تراثهم الشفهي ذكريات متنوعة عن حرب أراكان. كما يسجل تاريخهم الشفهي كيف عُرف أول من استقر من شعبهم في شيتاغونغ باسم سابي . في عام 1418، سافر العديد من أراكان ساك عبر الحدود الحرجية ووصلوا إلى أليكادام . سمح لهم حاكم شيتاغونغ، جمال الدين، بتأسيس مساكن في اثنتي عشرة قرية تُعرف باسم بارا تالوك ( أي التالوكات الاثنتي عشرة )، والتي أُعيد تسميتها نسبةً إلى اثنتي عشرة غوسا كانت تستقر هناك بالفعل. ^{[ 28 ] [ 29 ]}

اكتسب التانتشانغيا اسمهم نسبةً إلى استقرارهم في تاين تشاري في المناطق الجبلية. واستقر الداينغنيت في الجبال جنوب مناطق مارما، بينما سكن المروس وسط المناطق الجبلية في منطقة كارنافولي. هيمن الساك البوذيون تقليديًا على الجزء الجنوبي من المناطق الجبلية، وكان لهم نفوذ على سكان الجبال الأصليين، الداينغنيت والتانتشانغيا. ويزعم التانتشانغيا أن هجرات الشعوب غربًا أدت إلى ظهور شعب تشاكما الحديث. كان التشاكما والتانتشانغيا شعبًا واحدًا في الأصل، وتوطدت هوية التشاكما عندما أصبح دابانا ملكًا. ^{[ 30 ]} ويشير التانتشانغيا إلى التشاكما باسم أنوكيا ( أي الذين يعيشون في الغرب ). ^{[ 31 ]}

قام دييغو دي أستور بإنشاء خريطة للبنغال ، والتي نُشرت تحت اسم Descripção do Reino de Bengalla في كتاب Quarta decada da Asia (العقد الرابع من آسيا) لجواو دي باروس في عام 1615. تُظهر الخريطة منطقة تُسمى تشاكوماس على الضفة الشرقية لنهر كارنافولي فيما يُعرف الآن بشيتاغونغ بنغلاديش ، ^{[ 32 ]} مما يشير إلى أن شعب تشاكما سكن هذه المنطقة خلال تلك الفترة.

بدأ شعب تشاكما بتطوير نظامهم السياسي في شيتاغونغ بقيادة أربعة زعماء ينتمون إلى أربع مجموعات ملكية مختلفة: دورجيا (بوغا غوجا)، وكورجيا (تاينيا غوجا)، وبيربانغا (دهامي غوجا)، ودابانا (موليما غوجا). وكانت باروا أو باربوا غوجا مجموعة قرابة خامسة، انحدرت من سلالة راجات ماتاموري ساكس، إلا أنها استُبعدت من المشاركة في السلطة السياسية. ^{[ 33 ]} وكان آخر حكام سلالة باروا هو ساتوا، المعروف أيضًا باسم باغلا راجا . قُتل الملك في ثورة شعبية ضد جنونه. هربت أرملته كاتوا راني إلى فاتيكشاري مع أبنائها وابنتها، وأقامت علاقات مع ملك تريبورا. تزوج ملك تريبورا من ابنة كاتوا، أمانغالي، وأنجب منها بيربانغا من دهامي غوجا. عادت كاتوا راني لاحقًا إلى المناطق الجبلية برفقة مرتزقة، وأصبحت زعيمة قبيلة تشامكا. بعد وفاتها، تولى ابناها الحكم معًا، لكنهما قُتلا على يد النبلاء. خلال فترة من عدم الاستقرار، حيث تآمر نبلاء تشاكما ضد بعضهم البعض، أصبح دابانا زعيمًا لتشاكما بمساعدة المارما. يذكر كتاب راجناما أن دابانا عزز التضامن بين الجماعات العرقية لتشاكما، وتيبرا، وكوكي، وتانتشانغيا، وريانغ، ومورونغ، وماغ، وخيانغ، ومنح ألقابًا لزعماء القبائل. ^{[ 34 ]}

في عام 1666، هزم شايستا خان ، حاكم البنغال المغولي ، الأراكانيين، واستولى على شيتاغونغ ، وأعاد تسميتها إسلام آباد. ^{[ 35 ]} إلا أن الحكم المغولي اقتصر في البداية على المناطق السهلية من شيتاغونغ، مما جعل الشكما بمنأى عن التأثير إلى حد كبير. وفي نهاية المطاف، طالب المغول الشكما بدفع الجزية بعد نشوب نزاع تجاري بين المجموعتين. ^{[ 36 ] : 23}

في عام ١٧١٣، تم حل النزاع، ونشأت علاقة مستقرة بين شعب تشاكما والمغول؛ إذ لم يطالب المغول قط بإخضاع شعب تشاكما إخضاعًا تامًا. كما كافأ المغول ملك تشاكما، شوكديف روي، الذي أسس عاصمة جديدة باسمه في منطقة لا تزال تُعرف باسم شوكبيلاش. ولا تزال آثار القصر الملكي ومبانٍ تاريخية أخرى قائمة حتى اليوم. لاحقًا، نُقلت العاصمة إلى راجانجار، في رانيرهات ، في مقاطعة رانغونيا، التابعة لمنطقة شيتاغونغ.

وقع المغول معاهدة مع جلال خان ، راجا تشاكما، في عام 1715. وبينما سيطر المغول على كميات كبيرة من محاصيل اليام والقطن في منطقة شيتاغونغ هيل تراكتس (CHT)، تم الاعتراف باستقلال تشاكما عن المغول.

بعد ثلاث سنوات من معركة بلاسي ، كافأ مير قاسم ، نواب مرشد أباد الجديد ، شركة الهند الشرقية بمنحها شيتاغونغ وبوردوان وميدنابور . وفي 5 يناير 1761 ، تولى هاري فيريلست، ممثل الشركة، إدارة شيتاغونغ من سوبيدار محمد رضا خان، إلا أن ملك تشاكما، شير دولت خان، الذي كان يتمتع باستقلال فعلي رغم دفعه الجزية اسميًا للمغول، لم يقبل هيمنة الشركة ومطالبتها بزيادة الضرائب.

أدت التعديات البريطانية على تلال شيتاغونغ إلى حرب طويلة الأمد بين شركة الهند الشرقية وقبيلة تشاكما امتدت من عام 1777 إلى عام 1787. ^{[ 37 ]} شنت شركة الهند الشرقية أربع هجمات على قبيلة تشاكما في أعوام 1770 و1780 و1782 و1785. وفي عام 1785، بدأت الشركة مفاوضات سلام مع ملك تشاكما، جان بخش خان، ابن شير دولت خان. وفي عام 1787، وُقّعت معاهدة سلام في كلكتا . ^{[ 38 ]} تعهد راجا جان بخش خان بالولاء للبريطانيين مقابل منحه الحكم الذاتي في إدارة أراضي تشاكما. ^{[ 37 ]}

كانت الأحكام الرئيسية للمعاهدة بين الحاكم العام اللورد كورنواليس وملك تشاكما على النحو التالي: ^{[ 39 ]}

• اعترفت شركة الهند الشرقية بجان بخش خان بصفته راجا تشاكما
• تم الاتفاق على أن تحصيل الإيرادات يقع ضمن مسؤولية الراجا
• ستحافظ الحكومة البريطانية على الحكم الذاتي للقبائل، وسيتم تقييد الهجرة من السهول.
• كان جان بخش خان ملزماً بموجب المعاهدة بالحفاظ على السلام في أراضيه
• ستبقى القوات البريطانية في أراضي شعب تشاكما، ليس لترهيبهم، بل لحماية الأرض من القبائل المعادية.

في عام 1829، أكد هالهيد، الذي كان آنذاك مفوض شيتاغونغ، على ما يلي:

لم تكن قبائل التلال رعايا بريطانيين، بل مجرد دول تابعة، ولم نعترف بأي حق لنا في التدخل في شؤونها الداخلية. وبطبيعة الحال، أدى قرب حكومة قوية ومستقرة إلى إخضاع الزعماء تدريجيًا لسيطرتنا، وكان كل زعيم بارز يدفع لجامع الضرائب في شيتاغونغ جزية معينة أو هدايا سنوية. كانت هذه المبالغ متذبذبة في البداية، لكنها استقرت تدريجيًا عند حد معين وثابت، لتصبح في نهاية المطاف إيرادات للدولة لا جزية. ^{[ 40 ] : 36}

نقل جان بخش خان عاصمته إلى مكان جديد بالقرب من رانغونيا الحالية ، وأطلق عليها اسم راجانجار. بعد وفاة جان بخش عام 1800، تولى ابنه طبار خان الحكم، لكنه توفي بعد فترة وجيزة. في عام 1802، تولى جبار خان، شقيق طبار خان الأصغر، الحكم وحكم لمدة عشر سنوات. بعد وفاته، تولى ابنه دارام بخش خان الحكم عام 1812 وحكم حتى وفاته عام 1832. ولعدم وجود وريث ذكر، عينت الحكومة سوكلال ديوان مديرًا. تقدمت راني كاليندي ، أرملة دارام بخش خان، بطلب إلى الحكومة للسماح لها بإدارة شؤون الدولة. قبلت الحكومة طلبها وأصدرت أمرًا بذلك عام 1844. ^{[ 41 ]} في عام 1846، تم تعديل الإيرادات السنوية المستحقة للشركة إلى 11,803.00 روبية.

بعد ثورة السيپوي الكبرى عام 1857، تولت الحكومة البريطانية السيطرة المباشرة على إدارة الهند، بما في ذلك تلال شيتاغونغ، التي لم تكن قد انفصلت رسميًا عن شيتاغونغ، من شركة الهند الشرقية. ومع ذلك، حُددت الولاية القضائية الإقليمية لشاكما راجا بموجب إعلان صادر عن الشركة بتاريخ 6 شراڤانا 1170 م (1763 م) على النحو التالي: "جميع التلال من نهر فيني إلى سانغو، ومن طريق نظامبور في شيتاغونغ إلى تلال كوكي راجا". ^{[ 40 ] : 35}

بعد وفاة راني كاليندي عام 1873، أصبح حفيدها هاريش تشاندرا ملك تشاكما وحصل على لقب روي بهادور .

بعد الحرب مع البريطانيين، ضعفت قوة شعب تشاكما عسكريًا بشكل كبير. اعتاد شعب لوشاي شن غارات متكررة على الرعايا البريطانيين ، نظرًا لتحويل البريطانيين مناطق صيدهم إلى مزارع شاي في كاشار ونواخالي وكوميلا وغيرها من المناطق المجاورة تحت حكم راني كاليندي . شنّوا غارات على تلال شيتاغونغ والمناطق المجاورة في أعوام 1847 و1848 و1859 و1860. ^{[ 36 ] : 29} ونتيجة لذلك، وبغية الاهتمام بالمناطق التي تتعرض لغارات متكررة وحماية السكان من عدوان القبائل المستقلة التي تعيش في الشرق، والتي كان هدفها الأساسي احتلال أراضي تشاكما، أوصى نائب حاكم البنغال بإخراج التلال من نطاق المقاطعة الإدارية وتعيين مشرف على القبائل. وقد تم اعتماد هاتين التوصيتين بموجب القانون رقم 22 لعام 1860، والذي دخل حيز التنفيذ في 18 أغسطس من ذلك العام. ^{[ 36 ] : 29} تم فصل منطقة التلال عن مقاطعة شيتاغونغ، وعُيّن مشرفٌ عليها، وأُنشئ مقره في تشاندراغونا . ومنذ ذلك الحين، عُرفت التلال التي كانت تحت إشرافه باسم تلال شيتاغونغ. وخلال السنوات القليلة التالية، انصبّ الاهتمام على حفظ السلام على الحدود. وفي عام 1869، نُقل المقر إلى رانغاماتي . وتغيّر المسمى الرسمي لمنصب المشرف إلى نائب المفوض، وأُسندت إليه كامل صلاحيات إدارة شؤون الإيرادات والقضاء في جميع أنحاء منطقة التلال.

أدى الوضع الحدودي إلى ضغوط على زعيم تشاكما لنقل عاصمته، وفي عام 1874، فعل ذلك من راجانجار إلى رانغاماتي. في ذلك الوقت، كان القطن يُزرع في تلال شيتاغونغ، وكان ذا أهمية بالغة للبريطانيين لتشغيل مصانعهم، لذا كان التحكم الفعال في تلال شيتاغونغ ذا أهمية كبيرة لهم أيضاً.

في عام 1881، قسمت الحكومة منطقة تلال شيتاغونغ إلى ثلاث دوائر: دائرة تشاكما ، ودائرة بومونغ ، ودائرة مونغ . وكان لكل دائرة رئيس. ^{[ 36 ] : 30} كانت دائرة تشاكما يرأسها أحد أبناء قبيلة تشاكما، ودائرة بومونغ يرأسها أحد أبناء قبيلة بومونغ، ودائرة بورما يرأسها أحد أبناء قبيلة مونغ . تقع دائرة تشاكما في موقع مركزي، ويسكنها في الغالب أبناء قبيلة تشاكما، بينما كانت دائرة بومونغ تحت حكم رئيس من قبيلة بومونغ من أصل أراكاني، أما دائرة مونغ فكانت تضم أيضًا قبائل تتحدث اللغة الأراكانية، بالإضافة إلى بعض المهاجرين من تريبورا، ويرأسها حاكم آخر من أصل أراكاني. حدث هذا التقسيم لأن الحكومة البريطانية لم تكن راضية عن سلطة رئيس تشاكما، الذي كان يسيطر على قبائل التلال. علاوة على ذلك، كانت الحكومة قلقة بشكل متزايد بشأن الشؤون السياسية والإدارية للمنطقة. لذا، رغبت في وضع أسس الإدارة بطريقة محدودة، مع تحقيق الأهداف التالية: ^{[ 36 ] : 30}

• الإشراف على حكم زعيم تشاكما والحد من بعض صلاحياته
• لحماية الرعايا البريطانيين من الكوكي (الاسم الذي أطلقه البريطانيون على اللوشاي)
• للحفاظ على السلام في المناطق الحدودية حتى يتسنى زراعة القطن وتوفيره للمصانع البريطانية

بعد إنشاء مقاطعة منفصلة وتقسيمها إلى ثلاث دوائر، لم يتوقف تهديد قبيلة كوكي (لوشاي) لمنطقة تلال شيتاغونغ والمناطق المجاورة. شنّت قبيلة شيندو غارات متقطعة على التلال بين عامي 1865 و1888، ما أسفر عن مقتل العديد من الأشخاص، بمن فيهم الملازم ستيوارد وفريقه الاستكشافي. في عام 1872، شُنّت 1890 عملية عسكرية متزامنة على تلال لوشاي (ميزورام) انطلاقًا من مقاطعة شيتاغونغ وبورما، بالتعاون مع حكومات البنغال وآسام وبورما، وبذلك خضعت منطقة تلال شيتاغونغ بأكملها للسيطرة البريطانية.

أنشأت قبائل هيل تراكت قوات شرطة مستقلة في عام 1881. وقد اشتكت القبائل إلى بريطانيا بعد أن تعرضت هيل تراكت لمحاولات اختراق من قبل المسلمين البنغاليين من سكان السهول. ^{[ 37 ]}

في الأول من أبريل عام 1900، تم دمج تلال لوشاي الجنوبية والشمالية (التي كانت آنذاك جزءًا من تلال شيتاغونغ) لتشكيل مقاطعة ولاية آسام وعاصمتها أيزاول . ^{[ 42 ]} أصبحت تلال لوشاي الآن ولاية ميزورام في الهند.

لاحقًا، سيطر البريطانيون، عبر نائب المفوض، سيطرةً كاملةً على منطقة تلال شيتاغونغ (بما في ذلك دائرة تشاكما) بعد تطبيق دليل منطقة تلال شيتاغونغ . وتمّ تصنيف منطقة تلال شيتاغونغ (تلال لوشاي) مجددًا كـ"منطقة مستثناة" بموجب قانون حكومة الهند لعام 1935. ^{[ 36 ] : 35}

طالبت القبائل المحلية بدولة مستقلة لمنطقة تلال شيتاغونغ، نظرًا لعدم وجود دين أو لغة أو عرق مشترك بين البنغاليين والقبائل، وطالبوا بمنطقة مستقلة خاصة بهم في ثلاثينيات القرن العشرين، بالتزامن مع انطلاق الحركة الوطنية الهندية . وخلال الحرب العالمية الثانية ، وللحفاظ على ولاء شعب تشاكما في مواجهة التقدم الياباني، ضمن المسؤولون البريطانيون المحليون للقبائل أن تلال شيتاغونغ ستُفصل بشكل منفصل في حال استقلال الهند. ^{[ 37 ]}

في الهند البريطانية، كان هناك قدر من الأمن والحماية مُنح لسكان منطقة شيتاغونغ هيل تراكت من غير المسلمين وغير البنغاليين، وهم شعب تشاكما وغيرهم من القبائل. ^{[ 43 ]} لم تكن البنغال وآسام تحكمان منطقة شيتاغونغ هيل تراكت خلال هذه الفترة، بل كانت المنطقة وحدة إدارية مستقلة تتمتع بقدر كبير من الحكم الذاتي. ^{[ 44 ]}

على الرغم من أن نسبة غير المسلمين في منطقة شيتاغونغ هيل تراكتس (CHT) تتراوح بين 97.2% و98.5%، فقد منحها رئيس لجنة الحدود، السير سيريل رادكليف، لباكستان عام 1947 عند الاستقلال . ^{[ 44 ]} وشكّل سكان تشاكما الأصليون غالبية المسؤولين، باستثناء بعض البريطانيين خلال فترة الحكم البريطاني للهند. ^{[ 40 ] : 190} تسلّمت باكستان منطقة شيتاغونغ هيل تراكتس من رادكليف بعد أن فرض اللورد ماونتباتن عليه حدودًا معدّلة لمنطقة البنجاب في 17 أغسطس 1947. ^{[ 45 ]} مهّد قرار رادكليف برسم هذه الحدود الطريق أمام الحرب والعنف والصراع في المستقبل. ^{[ 46 ]}

في ظل الحكم الباكستاني عام 1955، أُلغيت الضمانات الخاصة، وسُنّ قانون التنظيم. لم يكن بإمكان حكام منطقة شيتاغونغ هيل تراكت الثلاثة ونائب المفوض التصرف إلا وفقًا لتوجيهات الحكومة المركزية في كراتشي. تم حلّ قوة شرطة شيتاغونغ هيل تراكت، ونُقلت المكاتب التابعة للقسم القبلي إلى أماكن مختلفة في المناطق السهلية، وتولى ضباط بنغاليون مسلمون هذه المناصب. ^{[ 47 ]} أبقى دستور باكستان لعام 1956، الذي صنّف منطقة شيتاغونغ هيل تراكت "منطقة مستثناة"، على الوضع كما هو. كان من الواضح أن منطقة شيتاغونغ هيل تراكت كانت تُحكم بموجب مجموعة مختلفة من القواعد منذ عام 1900 لمنع سكان البر الرئيسي من امتلاك أراضي القبائل. شهدت منطقة شيتاغونغ هيل تراكت تغييرًا كبيرًا عندما أطاحت القوات المسلحة الباكستانية بالحكومة عام 1958، وأعادت تسمية المنطقة المحمية إلى "المنطقة القبلية". أخيرًا، عُدِّل دستور عام 1962 في عام 1963 لإلغاء التصنيف السابق، مما جعل منطقة شيتاغونغ هيل تراك (CHT) متاحة لجميع غير القبليين. ^{[ 48 ] [ 40 ] : 50} وبذلك، وُضعت المنطقة تحت الإدارة المباشرة لباكستان المركزية، وتولى مسؤولون مسلمون مسؤولية الضرائب وتطبيق القوانين مع بقية البلاد. ^{[ 47 ]} بعد إلغاء الوضع الخاص للمناطق القبلية، شُكِّلت جمعية شيتاغونغ هيل تراك لرعاية السكان في عام 1966. أُرسِل فريق من الخبراء، من بينهم جيولوجيون وعلماء تربة وأحياء واقتصاديون ومهندسون، لدراسة أفضل السبل لاستخدام جمعية شيتاغونغ هيل تراك لرعاية السكان. بعد التحليل، اقترحوا توصية بإعلان جميع المناطق الجبلية مناطق محمية، وإلزام السكان القبليين بمغادرة منازلهم ومساكنهم المتنقلة (الجوم) من أجل التنمية الوطنية. أدت هذه الخطوة إلى دخول 100,000 شخص إلى الهند كلاجئين. ^{[ 49 ]} ونتيجة لذلك، تعرقلت زراعة الجوم لدى شعب تشاكما، واجتاح العديد من المستوطنين غير الشرعيين هذه المنطقة. ولا يشير دستور بنغلاديش إلى أي جماعة (بما في ذلك البنغاليين) باعتبارها من السكان الأصليين. ^{[ 50 ]}

كما هو الحال في ولاية تريبورا الهندية، سكن شعب تشاكما بنغلاديش قبل استقلالها. وقد أدت الهجرات الأخيرة للبنغاليين إلى مناطق تشاكما التقليدية في بنغلاديش إلى تصاعد التوترات في تلال شيتاغونغ. تعاملت الحكومات المتعاقبة بحزم مع انتفاضات تشاكما، وأنهت الصراع في نهاية المطاف بمعاهدة السلام عام 1997. وقد أسفر هذا الحزم، بالإضافة إلى بناء سد كابتاي من قبل الحكومة الباكستانية آنذاك في مناطق تشاكما، والذي أغرق أراضي زراعية وتسبب في نزوح الآلاف، عن هجرة أعداد كبيرة من شعب تشاكما إلى ديون في ولاية أروناتشال براديش خلال الفترة 1964-1969. ^{[ 51 ]}

هاجر العديد من البوذيين من قبيلة تشاكما من شرق باكستان (بنغلاديش حاليًا) إلى الهند. ^{[ 52 ]} أثرت مشاريع تطوير البنية التحتية سلبًا على قبائل منطقة شيتاغونغ هيل تراكتس بدءًا من خمسينيات القرن الماضي. ^{[ 53 ]} وشملت هذه المشاريع مشروع سد كابتاي الكهرومائي، الذي بنته الحكومة الباكستانية بين عامي 1959 و1963، بمساعدة الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية ، لتوفير الكهرباء لجزء كبير من شرق باكستان. غمر المشروع 40% من الأراضي الزراعية في منطقة شيتاغونغ هيل تراكتس، مما أدى إلى نزوح ما يقرب من 100,000 من قبيلة تشاكما. أعيد توطين حوالي 60% منهم، بينما فرّ 40% إلى الهند. ^{[ 54 ]} شكلت قبيلة تشاكما 90% من بين 10,000 شخص غمرت مياه محطة كارنافولي لتوليد الطاقة وسد كابتاي أراضيهم الزراعية البالغة 54,000 فدان عام 1962. وقُدمت لهم عمليات نقل غير كفؤة وتعويضات غير كافية. ^{[ 53 ]} استخدمت الهند منطقة شمال شرق البلاد كمنطقة لإعادة توطين لاجئي شاكما. ^{[ 55 ]}

قُدّر عدد سكان منطقة شيتاغونغ هيل تراكتس من شعب تشاكما بنحو 250 ألف نسمة عام 1964. ووُصفت المنطقة بأنها تلالية، مُغطاة بالغابات، ذات مناظر طبيعية خضراء وارفة تتخللها ينابيع المياه. ^{[ 56 ]} وكان نائب المفوض يُدير قسم شيتاغونغ هيل تراكتس تحت الحكم الباكستاني.

في ظل الحكم البنغلاديشي، منذ الاستقلال، قام المقاتلون البنغلاديشيون بتهجير القبائل من أراضيهم في رامغار (خاغراشاري) وناخوانغشاري (باندربان)، وأرسلوا أكثر من 50 ألف مستوطن بنغالي مسلم. قام هؤلاء المستوطنون بنهب المنازل والمحاصيل، وسرقة الممتلكات، واغتصاب النساء، وقتل أفراد القبائل المقاومين. كما أُحرقت المعابد البوذية في المنطقة، وتعرض الكهنة البوذيون للتعذيب. بعد الانسحاب البنغلاديشي، نهب الجيش البنغلاديشي بانشاري قبل مغادرته في 5 ديسمبر 1971، مما أسفر عن تعذيب 16 شخصًا ومقتل اثنين. ومن بين الفظائع الأخرى قتل 18 شخصًا خرجوا لاستقبال جيش التحرير. اتُهم العديد من أفراد القبائل بدعم باكستان، وأُعدموا خارج نطاق القانون. في كوكيتشيرا وحدها، أُحرقت 176 منزلًا. ^{[ 57 ]} بعد ذلك، قتلت قوات بنغلاديش رايفلز خمسة رجال من قبيلة تويكوك في بانغالكوثي في ​​16 ديسمبر 1971 دون أي مبرر. واستمر هذا الأمر بقتل تسعة أشخاص واغتصاب نساء في تارابارميا في 21 ديسمبر. وفي 22 ديسمبر، ابتزت القوات أهالي بانشاري. وبين 24 و29 ديسمبر، واصلت قوات بنغلاديش رايفلز ابتزاز رجال شرطة رامغار المقيمين داخل مركز شرطة سوناي. ^{[ 58 ]}

بين أواخر ديسمبر 1971 وأوائل يناير 1972، اعتقلت رابطة عوامي معلمين ومثقفين من قبيلة تشاكما بتهم ملفقة وشبهات. واضطر العديد من مثقفي تشاكما إلى اللجوء إلى الأدغال. أرسل ماونغ برو ساين، حاكم ماونغ، رسالة إلى الحكومة المركزية، وتحديدًا إلى مجيب الرحمن وحكومته، يطالبهم فيها بالكف عن المعاملة العشوائية والمتهورة للقبائل المتهمة بالتعاون مع باكستان، والإفراج عن المحتجزين. ^{[ 58 ]} في 9 يناير، عقد حاكم بومونغ وقبيلة ماغ اجتماعًا عامًا في باندرابان، قاطعه طلاب مسلمون. اتهم الطلاب القبائل بالتحرك ضد دولة بنغلاديش الوليدة، وهددوهم باعتناق الإسلام لإنقاذ حياتهم أو بالذهاب إلى بورما. ورفضًا للتحول، فرّت 4000 عائلة من قبيلة ماغ، تضم 30 ألف فرد، إلى بورما. ^{[ 59 ]}

طالب مانابيندرا نارايان لارما بالحكم الذاتي عام ١٩٧٠. وكان على ولاية تريبورا التعامل مع قضية عائلات تشاكما. ^{[ ٦٠ ]} يهيمن شعب تشاكما على الزراعة والتوظيف والتعليم مقارنةً بسكان أروناتشال الأصليين، نظرًا لمهارتهم العالية وارتفاع معدل إلمامهم بالقراءة والكتابة. ^{[ ٦١ ]} تسبب نزاع قبائل التلال مع بنغلاديش في نزوح ٥٠ ألفًا من شعب تشاكما إلى الهند من تلال شيتاغونغ. ونصت اتفاقية عام ١٩٩٢ بين الهند وبنغلاديش على أن تستقبلهم بنغلاديش مجددًا. ^{[ ٦٢ ]} كما نص اتفاق مارس ١٩٩٧ بين قادة تشاكما وبنغلاديش على إعادة لاجئي تشاكما من تريبورا إلى بنغلاديش. ^{[ ٦٣ ]} وتسبب كل من تقسيم باكستان الشرقية واستقلال بنغلاديش في تدفق لاجئي تشاكما إلى الهند. ^{[ 64 ]} في الستينيات، تم إعادة توطين مئات العائلات المسلمة من أجزاء أخرى من شرق باكستان في منطقة وادي ماتاموهوري في عليكدام، ومناطق وادي فيني في بلشاري وتولانشاري، ومناطق لاما وبندربان ورامغاره. ^{[ 65 ]}

استمر تريديف روي في التعاون مع القوات الباكستانية ورفض الانضمام إلى حركة تحرير بنغلاديش. وخلال الحرب، عيّنه الرئيس الباكستاني يحيى خان في منصب دبلوماسي في جنوب شرق آسيا مكافأةً له على تعاونه. انحاز روي إلى الجانب الباكستاني، خشية أن تُحكم بنغلاديش المستقلة ديمقراطياً، ما قد يُفقده مصالحه الإقطاعية. ووافق روي في 25 مارس/آذار على احتفاظ باكستان بدعمه وولائه، مقابل امتناع المدفعية البريطانية عن قصف رانغاماتي ، عاصمة منطقة شيتاغونغ هيل تراكتس . ^{[ 66 ]} كان روي يعتقد أن بنغلاديش لن تمنح الحكم الذاتي لمنطقة شيتاغونغ هيل تراكتس وقبيلة تشاكما، وقد اكتسب عداوة حزب رابطة عوامي برفضه عرض الشيخ مجيب الرحمن بالترشح عن الحزب. ^{[ 67 ]} رُفض منح الحكم الذاتي لقبائل شيتاغونغ هيل تراكتس. ^{[ 68 ]} وخلال حرب تحرير بنغلاديش عام 1971، سجّل الجيش الباكستاني سكان تلال شيتاغونغ هيل تراكتس كمجاهدين ورعزارين. ^{[ 53 ]}

قدمت حكومة بنغلاديش دعمًا ماليًا لآلاف البنغاليين للاستقرار في المناطق. وبحلول عام 1981، كان ثلث سكان هذه المناطق من المهاجرين البنغاليين. ^{[ 69 ] [ 70 ]} طالبت جمعية بارباتيا تشاتغرام جانا ساماتي ساميتي (PCJSS؛ جمعية تضامن شعوب تلال شيتاغونغ)، التي أسسها شعب تشاكما، بوقف استيطان البنغاليين، وإعادة الأراضي إلى سكان تلال شيتاغونغ الأصليين، ومنحهم الحكم الذاتي. ^{[ 70 ]} في 7 يناير 1973، تأسست قوات شانتي باهيني (قوة السلام) كجيش تابع لجمعية بارباتيا تشاتغرام جانا ساماتي ساميتي. ^{[ 71 ]} وفي محاولة لنيل استقلال تلال شيتاغونغ، شنت قوات شانتي باهيني هجمات حرب عصابات ضد الحكومة. ^{[ 72 ]} وتألفت قوات جوما من مقاتلي شانتي باهيني. ^{[ 73 ]} معظم رؤساء حزب PCJSS هم من قبيلة تشاكما بسبب ارتفاع نسبة معرفة القراءة والكتابة بينهم إلى 59%، وهي نسبة أعلى من قبائل CHT الأخرى، وبالتالي فهم يسيطرون على حزب PCJSS. ^{[ 74 ]}

خلال الحرب، التزم معظم سكان جبال الهيمالايا الحياد، على الرغم من انضمام بعضهم إلى جيش التحرير . وفي عام 1971، جند الجيش الباكستاني رجالًا من تلال شيتاغونغ هيل تراكتس. وبعد الحرب، حافظ تريديف روي على ولائه لباكستان التي دعمها في الحرب. ^{[ 75 ]} وفي عام 1970، شغل منصبًا مستقلًا في البرلمان الباكستاني أثناء توليه منصب راجا تشاكما. ^{[ 76 ]} وخسر مرشح رابطة عوامي، الشيخ مجيب الرحمن، الانتخابات أمام روي. ^{[ 77 ]} وكان روي متواجدًا في جنوب شرق آسيا عندما خضعت بنغلاديش لسيطرة الجيش الهندي في ديسمبر 1971. وعيّن بوتو روي وزيرًا لشؤون الأقليات، وساعد في الضغط على الأمم المتحدة لصالح باكستان بعد الحرب. كما مُنح روي منصب سفير ووزير السياحة. ^{[ 77 ]} ومثّل روي باكستان عندما احتجت في الأمم المتحدة على بنغلاديش. ^{[ 78 ]} احتفظت باكستان بولاء نور الأمين وتريديف روي فقط من بين نوابها عن شرق باكستان. ^{[ 79 ]} رفض روي الانضمام إلى بنغلاديش لأن المناطق الجبلية لم تُمنح الحكم الذاتي، وبقي إلى جانب باكستان رغم محاولات مجيب حث تريديف على مغادرة باكستان. ^{[ 79 ]}

وفقًا لتعداد عام 2022، فإن التشاكماس هي أكبر مجموعة عرقية في منطقة رانجاماتي هيل (42.67٪) وثاني أكبر مجموعة عرقية في منطقة خاجراتشاري (24.53٪). ^{[ 95 ]}

وهم أكبر مجموعة عرقية في Juraichhari Upazila (91.15%)، Naniarchar Upazila (79.89%)، Barkal Upazila (69.33%)، Bagaichhari Upazila (66.19%)، Dighinala Upazila (53.38%)، Lakshmichhari Upazila (51.33%)، Panchhari Upazila (44.04%) و ماهالشاري أوبازيلا (43.52%). ^{[ 95 ]}

تضم الهند حوالي 228 ألف نسمة من شعب تشاكما وفقًا لتعداد عام 2011، ويتركز وجودهم بشكل أساسي في ولايات ميزورام (حوالي 92,850 نسمة)، وتريبورا (حوالي 84,269 نسمة)، وأروناتشال براديش (حوالي 47,073 نسمة)، وآسام ، والبنغال الغربية ، وميغالايا، وناغالاند. ويُعترف بهم في الهند كقبيلة مُدرجة ضمن القبائل المُصنفة في هذه الولايات الشمالية الشرقية. ^{[ 96 ]}

أدى بناء سد كابتاي في ستينيات القرن الماضي إلى نزوح عشرات الآلاف، حيث تم نقل ما يقرب من 100 ألف من شعب تشاكما إلى الهند. ^{[ 97 ] [ 98 ]}

في عام ١٩٧٢، وبموجب الجدول السادس من الدستور الهندي، أُنشئ مجلس مقاطعة تشاكما ذاتية الحكم (CADC) داخل ولاية ميزورام . ويقع مقره الرئيسي في كامالانجار . يغطي المجلس مساحة تقارب ٦٨٦ كيلومترًا مربعًا، ويتولى إدارة الشؤون الإدارية والتعليمية والقضائية للمناطق ذات الأغلبية من شعب تشاكما. ^{[ ٩٩ ]} وفي السنوات الأخيرة، تزايدت المطالبات برفع مستوى المجلس إلى إقليم اتحادي، يُشار إليه باسم "تشاكمالاند". ^{[ ١٠٠ ] [ ١٠١ ]}

استقرت مجتمعات تشاكما في ولاية أروناتشال براديش بين عامي 1964 و1969 بعد تهجيرها بسبب بناء سد كابتاي. ^{[ 102 ] [ 103 ]} ومع ذلك، منذ ثمانينيات القرن الماضي، طعنت بعض الجماعات الإقليمية في أروناتشال في حقوق مستوطني تشاكما، واعتبرتهم في بعض الأحيان مهاجرين. ^{[ 97 ] [ 104 ]}

استقر شعب تشاكما في ولاية تريبورا خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. ^{[ 105 ]} يتحدثون لغة تشاكما، لكنهم غالباً ما يتقنون اللغة البنغالية أيضاً . وبصفتهم قبيلة مُدرجة ضمن القبائل المُصنفة، فإنهم يتمتعون بمبادرات تعليمية، ومع ذلك لا يزالون يواجهون بعض الخلافات السياسية بين الحين والآخر. ^{[ 106 ]}

رجال (يسار) ونساء (يمين) من قبيلة تشاكما يرتدون أزياءً تقليدية

تُعدّ الملابس التقليدية جزءًا هامًا من معظم الثقافات. ترتدي نساء تشاكما قماش " بينون هادي" . يُنسج قماش "بينون " (𑄛𑄨𑄚𑄮𑄚𑄴) وقماش "هادي" (𑄈𑄘𑄨) يدويًا بألوان زاهية وتصاميم متنوعة. يُطرز التصميم أولًا على قطعة قماش تُعرف باسم "ألام" . أما رجال تشاكما فيرتدون "سيلوم" (𑄥𑄨𑄣𑄪𑄟𑄴) و"دودي" (𑄘𑄪𑄘𑄨) كزيّهم التقليدي.

في الماضي، كان معظم شعب تشاكما يمارسون الزراعة المتنقلة ( جوم ) كمهنة رئيسية. ومع ذلك، فقد اعتمد العديد من شعب تشاكما اليوم الزراعة بالمحراث، واتجه بعضهم إلى تربية الدواجن. ^{[ 107 ]}

تُسمى المساكن المؤقتة التقليدية لشعب تشاكما "ماونوغاور" . ويُبنى الماونوغاور من الخيزران والقش ، ويُدعم على جذوع خشبية . ^{[ 107 ]}

يحتفل شعب تشاكما بالعديد من المهرجانات البوذية، وأهمها عيد بوذا بورنيما ^{[ 108 ]} ، المعروف عالميًا باسم فيساك ، والذي يُعرف أيضًا باسم عيد ميلاد بوذا. يُصادف هذا العيد ذكرى ثلاثة أحداث مهمة في حياة بوذا: مولده، وبلوغه التنوير ، ووفاته. ويُحتفل به في يوم اكتمال القمر من شهر فايساخا (عادةً في شهر مايو).

في هذا اليوم وفي أيام الأعياد الأخرى، يرتدي شعب تشاكما أجمل ملابسهم ويتوجهون إلى المعبد. هناك، يقدمون الزهور لصورة بوذا، ويشعلون الشموع، ويستمعون إلى خطب الكهنة. كما يقدمون الصدقات للفقراء، ويقيمون الولائم للكهنة.

يُحتفل بمهرجان بيجو/بيزو، أو رأس السنة الشكما، الذي يستمر ثلاثة أيام، بحماس كبير. ^{[ 109 ]} وقد تزامن رأس السنة الشكما هذا مع التقويم الهندي، حيث يوافق نفس تاريخ رأس السنة. ويُحتفل بهذا المهرجان أيضاً في نفس التاريخ في العديد من الدول البوذية، مثل سانغراي في ميانمار ، وسونغكران في تايلاند ، وكمبوديا، ولاوس، والهند، وبنغلاديش، ورأس السنة السنهالية، وبعض الدول الآسيوية الأخرى. ومن أهم مظاهر الاحتفال تزيين المنازل بالزهور، واهتمام الأطفال الصغار بكبار السن طلباً لبركتهم، وزيارة الأديرة البوذية، وإعداد أطباق الشكما التقليدية والاحتفالية للضيوف.

بيزو

يُعدّ مهرجان بيزو أهمّ مهرجان اجتماعي ديني لدى شعب تشاكما. ^{[ 110 ]} وهو مهرجان بوذي وعطلة رسمية في ولاية تريبورا. ^{[ 111 ] [ 112 ]} وقد انبثقت رقصة بيزو من هذا المهرجان . يستمر المهرجان ثلاثة أيام، ويبدأ قبل يوم واحد من نهاية شهر تشايترا ، الذي يوافق شهر أبريل. يُعرف اليوم الأول باسم فول بيزو ، حيث تُنظّف فيه الأدوات المنزلية والملابس وتُغسل، وتُجمع المواد الغذائية لتزيين المنزل بباقات من الزهور المختلفة.

يُعرف اليوم الثاني باسم "مهول بيزو" . يبدأ هذا اليوم بالاستحمام في النهر، حيث يرتدي الناس ملابس جديدة ويطوفون حول القرية. ترتدي النساء "بينون" و "هادي"، بينما يرتدي الرجال "سيلوم" و "دودي" . كما يستمتعون بتناول كاري الخضار المُعدّ خصيصًا والمعروف باسم "با زاون تاون"، بالإضافة إلى أنواع مختلفة من الحلويات المنزلية مثل "باورا بي دي" و"تسان يي بي دي" و"خاو جا بي دي" و"بينغ بي دي"، ويشاركون في مختلف الرياضات التقليدية. وينتهي اليوم برقصة "بيزو".

يُقام اليوم الأخير، المعروف باسم "غاوز تشي باوز تشي داين"، ويتضمن أداء أنشطة اجتماعية ودينية متنوعة. ويُقال إن مهرجان بيزو، من حيث طبيعته، يتمحور حول الأنشطة الزراعية، إذ يُحتفل به في منتصف أبريل/نيسان عندما تكون الأرض قد رُويت بأولى أمطارها، ويبدأ موسم زراعة الزوم. ويُعتقد أنه بهدف الحصول على محصول وفير، أُقيمت طقوس عبادة الأرض، والتي اتخذت فيما بعد شكل مهرجان. إلا أنه فقد طابعه الزراعي في الآونة الأخيرة.

براعم الخيزران هي طبق تقليدي لشعب تشاكما، ويطلقون عليه اسم بهز-تشو-ري . ^{[ 116 ]} معجون الروبيان ومعجون السمك هما من مكوناتهم التقليدية للطهي، ويطلقون عليهما اسم سيدول.

يُعدّ الأرز الغذاء الرئيسي لشعب تشاكما، ويُكمّله الدخن والذرة والخضراوات والخردل . تشمل الخضراوات اليام والقرع والبطيخ والخيار. كما يُمكن إضافة الخضراوات والفواكه التي تُجمع من الغابة إلى النظام الغذائي. ويتناولون أيضاً الأسماك والدواجن واللحوم.

تتضمن بعض أطباق تشاكما النموذجية السمك والخضروات والتوابل المحشوة في قطعة من الخيزران والمطبوخة على نار هادئة؛ والأطعمة الملفوفة في أوراق الموز والموضوعة بجانب النار؛ والبيض الذي يتم تخميره حتى يصبح متخمراً.

يميل شعب تشاكما إلى الطهي بشكل أساسي على نار مكشوفة. ويتناولون أنواعاً عديدة من الطعام (بما في ذلك اللحوم)، ويُعد الأرز غذاءً أساسياً، لكنهم عادةً ما يتجنبون لحم البقر. ^{[ 107 ]}

لعبة غودو هارا، أو ها-دو-دو، والمعروفة أيضًا باسم كابادي ، هي لعبة تُمارس في جميع أنحاء منطقة تشاكما. يقف فريقان على جانبي خط مركزي، ويتناوبان على إرسال لاعب إلى منطقة الفريق الخصم ليلمس أكبر عدد ممكن من اللاعبين خلال نفس واحد، مع ترديد عبارة "ها-دو-دو" في الوقت نفسه. إذا نفد نفس اللاعب أو أمسك به خصومه، فإنه يُستبعد من اللعبة. أما إذا عاد اللاعب بنجاح إلى منطقته، فيجب على اللاعبين الذين لمسهم مغادرة اللعبة. ^{[ 117 ]}

لعبة "جيلهي هارا" هي لعبة يمكن لعبها بين فريقين أو شخصين. تُستخدم فيها بذور خاصة تُسمى "جي-لي" . تنمو بذور "جيلهي" في الغابات الجبلية، وهي تشبه بذور الفاصولياء لكنها أكبر حجماً. عندما يحين وقت الحصاد، تجفّ حبوب الفاصولياء الكبيرة وتصبح بذور "جيلهي" جاهزة للجمع لاستخدامها في اللعبة.

تشمل الهوايات الأخرى لعبة نادينغ هارا، التي تُلعب باستخدام البلبل الدوار، وألعاب المصارعة المختلفة. أما لعبة باوتي هارا فهي لعبة تقليدية معقدة يلعبها فريقان. ونظرًا لتعقيد قواعدها، أصبحت أقل شيوعًا.

الغالبية العظمى من شعب تشاكما يتبعون البوذية الثيرافادية ، ^{[ 5 ]} وهي ديانة يمارسونها منذ قرون. ^{[ 118 ]} بينما تمارس أقلية منهم المسيحية. ^{[ 119 ]}

بحسب تقرير تعداد السكان لعام 2011، يبلغ عدد أتباع البوذية في ولاية تريبورا بولاية ميزورام في الهند 93,411 نسمة. ويشكل المسيحيون 7.3% من السكان، وهم أكبر أقلية. وتليهم الهندوسية كثاني أكبر أقلية، ثم الإسلام، ثم أتباع الديانات الأخرى. ^{[ 120 ]}