اضطهاد البوذيين

في القرن الثالث الميلادي، اجتاحت الإمبراطورية الساسانية باكتريا ، وأطاحت بإمبراطورية كوشان . ^{[ 3 ]} ورغم كونهم من أشدّ أنصار الزرادشتية ، فقد تسامح الساسانيون مع البوذية وسمحوا ببناء المزيد من المعابد البوذية (فيهارا) . وفي عهدهم، شيّد أتباع لوكوتارافادا تمثالي بوذا في باميان . ^{[ 3 ]}

خلال النصف الثاني من القرن الثالث الميلادي، هيمن كارتير ، زعيم الزرادشتية في الإمبراطورية، على السياسة الدينية الرسمية للدولة. ^{[ 3 ]} أمر بتدمير العديد من الأديرة البوذية في أفغانستان ، إذ اعتبر مزيج البوذية والزرادشتية، الذي تجلى في صورة بوذا مازدا، هرطقة . [ ^{3 ] سرعان} ما تعافت البوذية بعد وفاته. ^{[ 3 ]}

ضعفت البوذية في آسيا الوسطى وشمال غرب الهند بعد غزو الهياطلة ، الذين اتبعوا الممارسات الدينية التقليدية بالإضافة إلى المانوية . ^{[ 3 ]} حوالي عام 440، غزو الهياطلة سغدة ثم غاندارا ، وتقدموا نحو سهل الغانج . ^{[ 3 ]} قام الملك ميهيراكولا ، الذي حكم ابتداءً من عام 515، بقمع البوذية، ودمر الأديرة حتى ما يُعرف الآن باسم الله أباد، قبل أن يُغير ابنه هذا النهج. ^{[ 3 ]}

بدأ علماء صينيون جابوا المنطقة بين القرنين الخامس والثامن الميلاديين، مثل فاكسيان ، وشوانزانغ ، وييجينغ ، وهويشنغ، وسونغيون، بالحديث عن تراجع الجماعة البوذية (سانغا) في الأجزاء الشمالية الغربية من شبه القارة الهندية، لا سيما في أعقاب غزو الهون من آسيا الوسطى في القرن السادس الميلادي. ^{[ 4 ]} وكتب شوانزانغ أن العديد من الأديرة في شمال غرب الهند قد تحولت إلى أطلال على يد الهون. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

قام حاكم الهون ميهيراكولا ، الذي حكم المنطقة الشمالية الغربية (أفغانستان وباكستان وشمال الهند الحديثة) منذ عام 515 ميلادي، بقمع البوذية أيضاً. وقد فعل ذلك بتدمير الأديرة حتى في مناطق بعيدة مثل براياغراج الحالية . ^{[ 6 ]}

يزعم دي إن جها، استنادًا إلى كتاب راجاتارانجيني حصريًا، أن اضطهاد البوذيين حدث في عهد الملك غونانديا أشوكا (وهو ليس الملك أشوكا ملك الإمبراطورية الماورية). يكتب جها أنه وفقًا لكتاب راجاتارانجيني، الذي يعود تاريخه إلى القرن الثاني عشر، كان جالاوكا شيفاويًا ومسؤولًا عن تدمير العديد من الأديرة البوذية. ^{[ 7 ]} قصة جالاوكا أسطورية في جوهرها، ولم يُعثر على أي دليل مستقل يؤكد صحة الرواية الكشميرية. ^{[ 8 ]} علاوة على ذلك، يضع كتاب راجاتارانجيني نفسه غونانديا أشوكا في الألفية الثانية قبل الميلاد، وتُساويه روميلا ثابار بكونالا ، الذي عاش أيضًا في القرن الثالث قبل الميلاد، بينما يعود تاريخ راجاتارانجيني إلى القرن الثاني عشر.

يُزعم أن الملك بوشياميترا شونغا اضطهد البوذيين في شمال الهند، وهو ادعاء دحضه العديد من المؤرخين مرارًا وتكرارًا لأسبابٍ مختلفة. ^{[ 9 ]} ويذكر نصٌ بوذيٌّ غير معاصر أن بوشياميترا اضطهد البوذيين بوحشية (يعود هذا النص إلى قرونٍ تلت عهد بوشياميترا شونغا). وبينما يعتقد بعض الباحثين أنه اضطهد البوذيين استنادًا إلى الروايات البوذية، فإن معظمهم يعتبرها متحيزةً لعدم رعايته لهم. ^{[ 10 ]} وقد أبدى العديد من الباحثين شكوكًا حول المزاعم البوذية عمومًا. ويشير إتيان لاموت إلى أن الأساطير البوذية غير متسقة بشأن موقع حملة بوشياميترا المعادية للبوذية ومقتله: "بالنظر إلى الوثائق، يجب تبرئة بوشياميترا لعدم وجود أدلة كافية". ^{[ 11 ]} يوافقه الرأي، ويذكر د . ديفاهوتي أن هلاك بوشياميترا المفاجئ بعد تقديمه مكافآت لرؤوس البوذيين "مُختلقٌ بشكلٍ واضح". ويذكر آر سي ميترا أن "روايات اضطهاد بوشياميترا كما وردت في ديفيافادانا وتارانثا تحمل سماتٍ من السخافة الواضحة". ^{[ 12 ]}

شُبّهت أسطورة أسوكافادانا برواية بوذية لهجوم بوشياميترا على الموريين، مما يعكس تراجع نفوذ البوذية في البلاط الإمبراطوري لشونغا. لم يبدأ تراجع البوذية في الهند إلا في عهد سلالة غوبتا. ووفقًا لبعض الباحثين، كان يُنظر إلى ملوك شونغا على أنهم أكثر تقبلاً للبوذية، وأنهم ساهموا في بناء ستوبا بهارهوت ^{[ 13 ].} ويسجل نقش في بود غايا في معبد ماهابودهي بناء المعبد على النحو التالي: "هدية من ناغاديفي زوجة الملك براهماميترا". ويقول نقش آخر: "هدية من كورانجي، والدة الأبناء الأحياء وزوجة الملك إندراغنيميترا، ابن كوسيكي. وهدية أيضًا من شريما ضريح القصر الملكي." ^{[ 14 ]}

ذكر باتانجالي ، وهو نحوي مشهور، في كتابه ماهابهاشيا ، أن البراهمة والشرامانا ، الذين يشملون البوذيين، كانوا أعداء أبديين. ^{[ 7 ]}

مع ظهور حكام هندوس في إمبراطورية جوبتا ، شهدت الهندوسية نهضة كبيرة في شبه القارة الهندية، شكلت تحديًا للبوذية التي كانت آنذاك في أوج ازدهارها. ورغم تسامح إمبراطورية جوبتا مع البوذية ورعايتها للفنون والمؤسسات الدينية البوذية، إلا أن النهضة الهندوسية أصبحت تشكل تهديدًا كبيرًا للبوذية، مما أدى إلى تراجعها.

تُحفظ في مكتبة جامعة كامبريدج مخطوطة بوذية مُزخرفة على أوراق النخيل من عصر بالا (إحدى أقدم المخطوطات الهندية المُزخرفة التي نجت في العصر الحديث). كُتبت المخطوطة عام 1015، وتحتوي على ملاحظة من عام 1138 كتبها مُؤمن بوذي يُدعى كارونافاجرا، تُشير إلى أنه لولا جهوده، لكانت المخطوطة قد دُمرت خلال صراع سياسي على السلطة. تنص الملاحظة على أنه «أنقذ كمال الحكمة ، أم العليم التي لا تُضاهى» من الوقوع في أيدي غير المؤمنين (الذين، وفقًا لكاميلو فورميجاتي، كانوا على الأرجح من أتباع البراهمية). ^{[ 15 ]}

إن وجود عنف ديني بين الهندوسية والبوذية في الهند القديمة محل جدل واسع. ^{[ 16 ] [ 17 ]} ويعتبر الباحثون ^{[ 18 ]} أن القصص الخيالية في ديفيافادانا ذات قيمة تاريخية مشكوك فيها. فعلى سبيل المثال، ذكر موريتز وينترنيتز أن "هذه الأساطير [في ديفيافادانا] لا تكاد تحتوي على أي شيء ذي قيمة تاريخية تُذكر". ^{[ 18 ]} وبالمثل، يذكر بول ويليامز أن مزاعم الاضطهاد، مع تواريخ مزعومة لنيرفانا بوذا (400 قبل الميلاد) وحكم بوشياميترا اللاحق، كما هو موضح في مدرسة ماهاسانغيكا للبوذية المبكرة، هي "أكثر الحجج بُعدًا عن المنطق ولا تستحق أي نقاش إضافي". ^{[ 19 ]}

انغمس الإمبراطور ووزونغ من سلالة تانغ (814-846) في اضطهاد ديني عشوائي، فحلّ أزمة مالية بمصادرة ممتلكات الأديرة البوذية. كانت البوذية قد برزت كقوة دينية رئيسية في إمبراطورية تانغ خلال عهدها ، وكانت أديرتها معفاة من الضرائب. أغلق ووزونغ العديد من المعابد البوذية، وصادر ممتلكاتها، وأعاد الرهبان والراهبات إلى ديارهم ليعيشوا حياة مدنية. إلى جانب الدوافع الاقتصادية، كان لدافع ووزونغ أيضًا دوافع فلسفية أو أيديولوجية. بصفته طاويًا متعصبًا ، اعتبر البوذية دينًا أجنبيًا ضارًا بالمجتمع الصيني. استهدف الديانات الأجنبية الأخرى أيضًا، فكاد يقضي على الزرادشتية والمانوية في الصين، وأدى اضطهاده للكنائس المسيحية النسطورية المتنامية إلى تراجع المسيحية الصينية بشكل لم تتعافَ منه أبدًا.

كان لانغدارما ملكًا تبتيًا، حكم من عام 838 إلى عام 841 ميلاديًا. ويُعتقد أنه كان مناهضًا للبوذية ومتبعًا لديانة البون .

اعتنق الأويرات (المغول الغربيون) البوذية التبتية حوالي عام 1615. وكان الدزونغار اتحادًا لعدة قبائل أويرات ظهرت فجأة في أوائل القرن السابع عشر. وكانت خانية الدزونغار آخر إمبراطورية بدوية عظيمة في آسيا. وفي القرن الثامن عشر ، أُبيد الدزونغار على يد الإمبراطور تشيان لونغ في عدة حملات. وقُتل حوالي 80% من سكان الدزونغار، أي ما بين 500,000 و800,000 شخص، خلال أو بعد إبادة الدزونغار على يد حاملي رايات المانشو ومغول الخالخا خلال الغزو المانشوري في الفترة 1755-1757. ^{[ 20 ]}

تأسست خانات كالميك في القرن السابع عشر، واتخذت البوذية التبتية ديانةً رئيسيةً لها، وذلك عقب هجرة الأويرات من دزونغاريا عبر آسيا الوسطى إلى سهوب مصب نهر الفولغا . وخلال القرن الثامن عشر، ضُمّت هذه الخانات إلى الإمبراطورية الروسية التي كانت تتوسع آنذاك جنوبًا وشرقًا. وضغطت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية على العديد من الكالميك لاعتناق الأرثوذكسية. وفي شتاء 1770-1771، انطلق نحو 300 ألف كالميك عائدين إلى الصين، بهدف استعادة السيطرة على دزونغاريا من سلالة تشينغ الصينية. ^{[ 21 ]} وفي طريقهم، تعرض الكثيرون لهجمات وقُتلوا على يد الكازاخ والقيرغيز ، خصومهم التاريخيين بسبب التنافس القبلي على الأرض، كما مات آخرون جوعًا ومرضًا. وبعد أشهر من السفر، لم يصل إلى دزونغاريا سوى ثلث المجموعة الأصلية، ولم يكن أمامهم خيار سوى الاستسلام لسلالة تشينغ عند وصولهم. ^{[ 22 ]}

غزا قتيبة بن مسلم ، القائد العربي لخراسان، العديد من الأراضي في آسيا الوسطى، بما في ذلك سمرقند حيث حطم عدداً من التماثيل. ^{[ 23 ]} سُجلت عدة حالات لتدمير معابد بوذية على يد المسلمين المتقدمين، مع أن الديانة استمرت في بعض الأماكن لفترة طويلة. ويستشهد بيرتولف سبولر بكتابات نارشاخي ، مشيراً إلى أن سكان بخارى ارتدوا عن الإسلام إلى البوذية أربع مرات حتى فتحها قتيبة في عامي 712-713. بُني مسجد في المدينة مكان دير بوذي، واستمر البوذيون في العيش هناك حتى القرن العاشر. وبالمثل، استمرت البوذية في أماكن أخرى مثل بخارى القديمة، وسيمينجان في جنوب تخارستان ، وباميان، وكابول، مع ضواحي يسكنها "هنود" كانت أيضاً موطناً للبوذيين. مع ذلك، لم يعد بإمكان الدين أن يتطور كقوة أو أن ينشر دعايته، واضطر أتباعه أيضًا إلى التخلي عن دعوة الشعوب في هذه المناطق. ^{[ 24 ]} وقد شكك باحثون مثل ريتشارد نيلسون فراي في قصة مرشكي، مشيرين إلى أنه خلافًا لما ورد فيها، لم يعش قتيبة بن مسلم في عهد الخليفة الأموي معاوية، كما توحي هذه القصة، بل في فترة لاحقة بكثير. ^{[ 25 ]} وإلى جانب التمييز والهجرة وتحول عامة الناس إلى الإسلام، تراجعت البوذية وأديرتها أيضًا مع سيطرة المسلمين على التجارة على طول طريق الحرير وفي السند . ^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]}

خلال غزوهم للسند، ضمّ العرب غير المسلمين إلى فئة أهل الكتاب ، معتبرين إياهم أهل ذمة (رعايا محميين)، وبالتالي مارسوا قدراً من عدم التدخل في حياتهم الدينية بشرط الوفاء بعدد من الالتزامات المترتبة على هذه المكانة. ولأن البوذية والهندوسية ديانتان مكتوبتان لهما نصوص دينية، فقد امتدّ سابقة ضمّ الزرادشتيين إلى فئة أهل الكتاب ليشملهم أيضاً. وكان أهل الذمة ملزمين بدفع الجزية لاتباعهم دين أجدادهم. ويذكر المؤرخ البلاذري قراراً اتخذه محمد بن قاسم بخصوص معبد بوذي في مدينة عرور ، حيث وافق بعد فتح المدينة بموجب صلح على عدم قتل أهلها ودخول معبدهم، بالإضافة إلى فرض الخراج عليهم. ^{[ 29 ]} قدّم البوذيون التماسًا للعرب للحصول على حق ترميم أحد معابدهم، وقد منحهم إياه الحجاج بن يوسف . إلا أن هذا القرار انتُهك لاحقًا بموجب ميثاق عمر وما تلاه من قوانين إسلامية، والتي حظرت ترميم المباني الدينية غير الإسلامية القائمة، فضلًا عن بناء مبانٍ جديدة. وعلى الرغم من ذلك، استمر تسجيل النقوش البوذية حتى القرن الحادي عشر. ^{[ 28 ]} كما فرّ بعض البوذيين وهاجروا من المناطق الخاضعة للحكم الإسلامي إلى مناطق أخرى. وعلى عكس العبادة البراهمية، تراجعت البوذية بسرعة في السند بعد القرن الثامن، واختفت تقريبًا بحلول القرن الحادي عشر. ^{[ 28 ] [ 27 ]}

فتح العرب بلخ، التي كانت مركزًا للبوذية. تعاطف كثير من سكان بلخ مع البوذية بعد الفتح، فتعرضوا لانتقادات لاذعة من أتباع المذهب الإسلامي. ^{[ 30 ]} تضرر دير نافا فيهارا البوذي، الذي أصبح رمزًا للمقاومة الوطنية، في عهد معاوية بن أبي سفيان عام 663. ^{[ 31 ]} سمح العرب لغير المسلمين بممارسة شعائرهم الدينية شريطة دفع الجزية . [ ^{32 ] إضافةً} إلى تدمير المعابد البوذية، دُمر جزء من المدينة القديمة أيضًا خلال الفتح العربي. ^{[ 33 ]} ووفقًا للروايات التاريخية، ظل دير نافا فيهارا مفتوحًا. ^{[ 32 ]} كما يبدو أن العديد من الأديرة الأخرى استمرت في العمل في آسيا الوسطى لمدة قرن على الأقل بعد الفتوحات العربية. ^{[ 34 ]} يذكر البيروني وجود البوذية وأديرتها في أوائل القرن الحادي عشر. ^{[ 28 ]} يذكر الرحالة الكوري هوي تشاو، الذي عاش في القرن الثامن، وجود أتباع مذهب الحنينيين في بلخ تحت الحكم العربي. ^{[ 35 ]} دُمرت المدينة بحلول عام 705 نتيجة للثورات المتكررة. ^{[ 36 ]}

يتضح من بعض النقوش النحاسية أن بعض البوذيين قد انتقلوا إلى مناطق أخرى. ^{[ 28 ]} شنّ المأمون (حكم من 813 إلى 833 م) أثناء زيارته لخراسان، هجومًا على كابول، التي خضع حاكمها للضرائب. ^{[ 37 ]} أُسر ملك كابول ثم اعتنق الإسلام. ^{[ 38 ]} تشير المصادر إلى أنه عندما خضع الشاه للمأمون، أرسل تاجه وعرشه المرصع بالجواهر، والذي رآه لاحقًا المؤرخ المكي الأزرقي، إلى الخليفة الذي أشاد بالفضل لـ"قمع المشركين، وتحطيم الأصنام، وقتل المتمردين"، ويشير إلى انتصاراته على ملك كابول وإسباه آباد . مع ذلك، تشير مصادر أخرى معاصرة تقريبًا إلى القطع الأثرية على أنها تمثال ذهبي مرصع بالجواهر موضوع على عرش فضي، يعود لحاكم شاه هندوسي أو لحاكم مجهول من "التبت"، كدليل على اعتناقه الإسلام. ^{[ 39 ]}

بحسب لارس فوجلين، فإن تراجع البوذية في شبه القارة الهندية "ليس حدثًا واحدًا، له سبب واحد؛ بل كان عملية استمرت قرونًا". ^{[ 41 ]}

يُحمّل العديد من الشخصيات التي ساهمت في إحياء البوذية في الهند، مثل أناغاريكا دارما بالا وحركة ماهابودهي في تسعينيات القرن التاسع عشر، بالإضافة إلى الدكتور بي آر أمبيدكار، الحكم الإسلامي والبرهمية في الهند مسؤولية انحطاط البوذية فيها. ^{[ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]}

في عام 1193، ترك قطب الدين أيبك ، مؤسس سلطنة دلهي وأول حاكم مسلم في الهند ، الأراضي الشمالية الشرقية التي كانت قلب الهند البوذية بلا حماية. وقد دُمر معبد ماهابودهي بالكامل تقريبًا على يد القوات الإسلامية الغازية. ^{[ 43 ]}

غزا إختار الدين محمد بن بختيار خلجي ، أحد قادة قطب الدين، والذي أصبح فيما بعد أول حاكم مسلم للبنغال وبيهار ، مملكة ماجادها ودمر المعابد والمؤسسات البوذية في نالاندا وفيكراماسيلا وأوداتابوري ، مما أدى إلى تراجع ممارسة البوذية في شرق الهند . ^{[ 40 ] [ 47 ] [ 43 ]} ودمرت الجيوش الغازية العديد من آثار الحضارة الهندية القديمة، بما في ذلك المعابد البوذية [ 48 ^{] بالقرب من} بنارس . وفر الرهبان البوذيون الذين نجوا من المذبحة إلى نيبال والتبت وجنوب الهند . ^{[ 49 ]}

دمر تيمورلنك المؤسسات البوذية وشن غارات على المناطق التي ازدهرت فيها البوذية. ^{[ 50 ] [ 51 ]}

ساهم حكم المغول أيضًا في تراجع البوذية. إذ يُروى أنهم دمروا العديد من المعابد الهندوسية والأضرحة البوذية على حد سواء، أو حوّلوا العديد من الأماكن الهندوسية المقدسة إلى أضرحة ومساجد إسلامية. ^{[ 52 ]} كما قام حكام مغول مثل أورنجزيب بتدمير المعابد والأديرة البوذية واستبدالها بالمساجد. ^{[ 53 ]}

أرسل الصفاريون أيقونات بوذية وهندوسية منهوبة إلى العباسيين كهدايا. ^{[ 54 ]} دعا الحاكم المغولي غازان البوذيين إلى اعتناق الإسلام أو مغادرة الإيلخانية ، وأمر بتدمير معابدهم، لكنه خفف موقفه لاحقًا. ^{[ 55 ]} مع أنه كان قد أيد اضطهادهم واضطهاد غير المسلمين في السابق، إلا أن سياساته الدينية تغيرت بعد وفاة نوروز ، حيث فرض عقوبات على مرتكبي التعصب الديني، وسعى إلى إصلاح العلاقات مع غير المسلمين. ^{[ 56 ]} ورغم بقاء الدين هناك، ^{[ 57 ] [ 58 ]} إلا أنه لم يتعافَ أبدًا من هجوم غازان. ^{[ 59 ]}

كانت المنطقة التاريخية لما يُعرف اليوم بشينجيانغ تتألف من منطقتي حوض تاريم وجونجاريا ، وقد سكنها في الأصل شعوب هندوأوروبية من التخاريين والساكا الإيرانيين الذين اعتنقوا البوذية. وتعرضت المنطقة لعمليات التتريك والأسلمة على يد الغزاة الأتراك المسلمين.

سعى مُصلحو عصر ميجي إلى قمع البوذية وشبكتها الاجتماعية من المعابد والأديرة، واستبدال ولاء الناس الديني للجماعات البوذية المحلية بالاندماج في دين الدولة الهرمي، الشنتو. ^{[ 79 ] : 311} أُجبر بعض الرهبان البوذيين على العودة إلى عامة الناس، وصودرت ممتلكاتهم، وأُغلقت مؤسساتهم، وأُعيد تنظيم مدارسهم تحت سيطرة الدولة لفصل الشنتو عن البوذية. إلا أن هذا الاضطهاد لم يدم طويلًا. ^{[ 80 ]} كانت سيطرة الدولة على البوذية جزءًا من سياسة اليابان الإمبراطورية في الداخل والخارج، في كوريا وغيرها من الأراضي المحتلة. ^{[ 81 ]}

في 27 أكتوبر/تشرين الأول 1980، ألقت حكومة تشون دو هوان القبض على 153 شخصًا مرتبطين بجماعة جوغي، وحققت معهم بدعوى "تطهير المجتمع البوذي". ويُعتقد أن الدافع الحقيقي هو زيارة مقر جماعة جوغي لمدينة غوانغجو لدعم ضحايا انتفاضة غوانغجو . ويُعتبر هذا الحادث إساءة استخدام لسلطة الدولة في ظل الأحكام العرفية ، وانتهاكًا للحرية الدينية. ^{[ 82 ]}

سعت الحكومة العسكرية البورمية إلى السيطرة على المؤسسات البوذية بوسائل قسرية، شملت ترهيب الرهبان وتعذيبهم وقتلهم. ^{[ 83 ]} بعد أن لعب الرهبان دورًا فاعلًا في حركات الاحتجاج ضد الديكتاتورية العسكرية الاشتراكية الحاكمة آنذاك ، ولاحقًا ضد الديكتاتورية العسكرية الحاكمة في عامي 1988 خلال سقوط الاشتراكية و 2007 ، شنت الدولة حملة قمع ضد الرهبان البوذيين والأديرة . ^{[ 84 ]}

خلال الحملة الشمالية عام 1926 في غوانغشي ، قاد الجنرال المسلم باي تشونغشي، المنتمي لحزب الكومينتانغ، قواته في تدمير المعابد البوذية وتحطيم التماثيل، محولًا إياها قسرًا إلى مدارس ومقرات لحزب الكومينتانغ. ^{[ 85 ]} وذُكر أن باي دمر جميع الأديرة البوذية تقريبًا في غوانغشي بهذه الطريقة، وأُجبر الرهبان على مغادرة البلاد. ^{[ 86 ]} قاد باي موجة من العداء للأجانب في غوانغشي، مهاجمًا الأمريكيين والأوروبيين وغيرهم من الأجانب والمبشرين، وجعل المقاطعة غير آمنة للأجانب عمومًا. فرّ الغربيون من المقاطعة، وتعرض بعض المسيحيين الصينيين للهجوم بتهمة التجسس لصالح الإمبريالية. ^{[ 87 ]} تمثلت أهداف حركته الثلاثة في معاداة الأجانب، ومعاداة الإمبريالية، ومعاداة الدين. قاد باي الحركة المناهضة للدين، مناهضًا الخرافات . يُبدي المسلمون موقفًا عدائيًا تجاه عبادة الأصنام، وربما أثّر إيمان باي الشخصي على اتخاذه إجراءات ضد تماثيل الآلهة في المعابد والممارسات الخرافية المنتشرة في الصين. وقد أيّد هوانغ شاو شيونغ ، وهو أيضًا عضو في حزب الكومينتانغ ضمن فصيل غوانغشي الجديد، حملة باي، مع العلم أن هوانغ لم يكن مسلمًا؛ وقد حظيت الحملة المناهضة للدين بموافقة جميع أعضاء حزب الكومينتانغ في غوانغشي. ^{[ 87 ]}

خلال فترة تهدئة الكومينتانغ لتشينغهاي، قام الجنرال المسلم ما بوفانغ بتدمير الأديرة البوذية التبتية بدعم من حكومة الكومينتانغ. ^{[ 88 ]} شغل ما منصب جنرال في الجيش الثوري الوطني ، وسعى إلى توسيع سيطرة جمهورية الصين على كامل تشينغهاي، بالإضافة إلى إمكانية إعادة التبت إلى الجمهورية بالقوة. عندما شنّ ما بوفانغ سبع حملات على غولوغ ، مما أسفر عن مقتل آلاف التبتيين، دعمت حكومة جمهورية الصين، المعروفة باسم الكومينتانغ، ما بوفانغ. ^{[ 88 ]} كان ما معادياً للشيوعية بشدة، وقام هو وجيشه بإبادة العديد من التبتيين في شمال شرق وشرق تشينغهاي، ودمروا المعابد البوذية التبتية . ^{[ 89 ]}

حاول الإمبراطور المغولي المسلم، أورنجزيب ، استخدام المدفعية الثقيلة لتدمير تماثيل بوذا، لكنه فشل. كما قام الملك الفارسي نادر أفشار ، في القرن الثامن عشر، بمحاولة فاشلة أخرى لتدمير تماثيل باميان ، حيث وجّه نيران المدافع نحوها. ^{[ 90 ]}

لم تفشل التماثيل الضخمة، تمثال سالسال ("النور يشع في الكون") وتمثال شمامة ("الملكة الأم") (الأصغر حجمًا)، ^{[ 91 ]} كما أطلق عليهما السكان المحليون الجاهلون، في إثارة خيال الكتّاب المسلمين في القرون الماضية. ويظهر التمثال الأكبر مجددًا في صورة العملاق الشرير سالسال في الحكايات التركية في العصور الوسطى. ^{[ 92 ]}

قام الملك الأفغاني المسلم عبد الرحمن خان بتدمير وجه التمثال خلال حملة عسكرية ضد ثورة الهزارة الشيعة. ^{[ 93 ]} رسم المستكشف ألكسندر بيرنز رسمًا مثيرًا للتماثيل في ثلاثينيات القرن التاسع عشر. ^{[ 94 ]}

في نهاية المطاف، دُمّرت تماثيل بوذا في باميان على يد نظام طالبان الإسلامي المتشدد عام 2001 بعد عجزه عن الحصول على التمويل اللازم، في تحدٍّ للإدانة الدولية. وقد نُسفت التماثيل وأُطلقت عليها الصواريخ والرصاص.

تعرض المنقبون في موقع مس عيناك البوذي للتنديد بتهمة "الترويج للبوذية" وتلقوا تهديدات من حركة طالبان، كما أن العديد من المنقبين الأفغان الذين يعملون لأسباب مالية بحتة لا يشعرون بأي صلة بالقطع الأثرية البوذية. ^{[ 95 ]}

يضم وادي سوات في باكستان العديد من المنحوتات البوذية والمعابد البوذية، وتحتوي مدينة جيهان آباد على تمثال بوذا جالس. وقد دمر مسلحو طالبان المعابد والتماثيل البوذية التي تعود إلى العصر الكوشاني في وادي سوات، وبعد محاولتين فاشلتين، تم تفجير وجه تمثال بوذا في جيهان آباد بالديناميت. ^{[ 96 ] [ 97 ] [ 98 ]} لم يكن هناك سوى تماثيل بوذا في باميان أكبر من تماثيل بوذا العملاقة المنحوتة في سوات بالقرب من مانغلاوار، والتي هاجمها مسلحو طالبان. ^{[ 99 ]} لم تتخذ الحكومة أي إجراء لحماية التمثال بعد المحاولة الأولى لتدميره، والتي لم تُلحق به ضررًا دائمًا، وعندما وقع الهجوم الثاني، تم تدمير قدميه وكتفيه ووجهه. ^{[ 100 ]} وقد دمر متطرفون إسلاميون، مثل طالبان، ولصوص، الكثير من الآثار البوذية الباكستانية المتبقية من حضارة غاندارا البوذية، وخاصة في وادي سوات. ^{[ 101 ]} استهدفت حركة طالبان عمداً الآثار البوذية في غاندارا لتدميرها. ^{[ 102 ]} كتب رئيس أساقفة لاهور المسيحي، لورانس جون سالدانها، رسالة إلى الحكومة الباكستانية يدين فيها أنشطة طالبان في وادي سوات، بما في ذلك تدميرهم لتماثيل بوذا وهجماتهم على المسيحيين والسيخ والهندوس. ^{[ 103 ]} نُهبت القطع الأثرية البوذية في غاندارا بشكل غير قانوني على يد مهربين. ^{[ 104 ]} قام لوكا أوليفيري من إيطاليا بمحاولة ترميم تمثال بوذا. ^{[ 105 ]} ساعدت مجموعة من الإيطاليين في ترميم تمثال بوذا. ^{[ 106 ]}

في بنغلاديش ، وُصِف اضطهاد القبائل الأصلية في تلال شيتاغونغ ، مثل قبائل تشاكما ومارما وتريبورا وغيرها، والتي يدين معظمها بالبوذية والهندوسية والمسيحية والوثنية، بأنه إبادة جماعية. ^{[ 107 ] [ 108 ] [ 109 ] [ 110 ] [ 111 ]} تقع تلال شيتاغونغ على الحدود مع الهند وميانمار وخليج البنغال، وهي موطن لـ 500 ألف من السكان الأصليين. ويرتكب هذه الجرائم الجيش البنغلاديشي والمستوطنون المسلمون البنغاليون ، الذين قاموا معًا بحرق المعابد البوذية والهندوسية، وقتل العديد من أفراد قبيلة تشاكما، ومارسوا سياسة الاغتصاب الجماعي ضد السكان الأصليين. كما تُوجَّه اتهامات بإجبار أفراد قبيلة تشاكما على اعتناق الإسلام، وكثير منهم أطفال تم اختطافهم لهذا الغرض. بدأ الصراع بعد استقلال بنغلاديش عام 1972 بفترة وجيزة، عندما فرض الدستور اللغة البنغالية كلغة رسمية وحيدة، دون أي حقوق ثقافية أو لغوية للأقليات. لاحقًا، شجعت الحكومة ودعمت استيطانًا واسع النطاق للبنغلاديشيين في المنطقة، مما أدى إلى تغيير التركيبة السكانية من 98% من السكان الأصليين عام 1971 إلى 50% بحلول عام 2000. خصصت الحكومة ثلث الجيش البنغلاديشي للمنطقة لدعم المستوطنين، مما أشعل حرب عصابات طويلة الأمد بين قبائل التلال والجيش. ^{[ 108 ]} خلال هذا الصراع، الذي انتهى رسميًا عام 1997، وفي الفترة اللاحقة، تم الإبلاغ عن عدد كبير من انتهاكات حقوق الإنسان ضد السكان الأصليين، مع كون العنف ضد النساء الأصليات شديدًا بشكل خاص. ^{[ 112 ] [ 113 ]} اغتصب المستوطنون والجنود البنغاليون نساءً من قبيلة جوما (تشاكما) "دون عقاب"، في حين لم تبذل قوات الأمن البنغلاديشية جهدًا يُذكر لحماية نساء جوما، بل ساعدت المغتصبين والمستوطنين. ^{[ 114 ]} تعرض معبد كارونا بيهار البوذي لهجوم من قبل مستوطنين بنغاليين. ^{[ 115 ]}

كانت نسبة السكان البوذيين والهندوس في منطقة تلال شيتاغونغ 98.5% عام 1947، إبان تقسيم الهند. ^{[ 116 ]} وقد منحت بريطانيا هذه الأراضي ذات الأغلبية البوذية لباكستان الشرقية، مخالفةً بذلك مبادئ التقسيم ورغبات السكان الأصليين. تُعدّ تلال شيتاغونغ الموطن التقليدي لقبائل تشاكما ، ومارما ، وتريبورا ، ومرو ، وخومي، وغيرها من القبائل الأصلية التي تعتنق البوذية في الغالب. وقد شجعت الحكومات الباكستانية والبنغلاديشية المتعاقبة الهجرة الإسلامية إلى تلال شيتاغونغ بهدف تقليل نسبة السكان البوذيين الأصليين. قاوم السكان البوذيون الأصليون في تلال شيتاغونغ استعمار أراضيهم من خلال الهندسة الديموغرافية. وردًا على ذلك، أرسلت حكومة بنغلاديش عشرات الآلاف من العسكريين إلى تلال شيتاغونغ لحماية المستوطنين المسلمين ومحاربة حركة المقاومة المحلية المعروفة باسم شانتي باهيني .

ارتكب الجيش البنغلاديشي، بالتواطؤ مع المستوطنين المسلمين، 13 مجزرة كبرى خلال 15 عامًا بين عامي 1980 و1995، حيث ذبح مئات السكان البوذيين الأصليين في كل مجزرة. ^{[ 117 ]} كما ارتكبوا العديد من المجازر الأخرى، فقتلوا ما بين 10 إلى 20 شخصًا منذ استقلال بنغلاديش عام 1971. وإلى جانب عمليات القتل الجماعي، يتورط الجيش البنغلاديشي والمستوطنون المسلمون في عمليات إعدام خارج نطاق القانون بحق السكان الأصليين. ويتعرض السكان الأصليون للاعتقال والاحتجاز التعسفي، وغالبًا ما يُخضعهم الجيش البنغلاديشي والمستوطنون المسلمون للتعذيب والضرب المبرح. وتتعرض النساء البوذيات الأصليات، وحتى الفتيات الصغيرات، للاغتصاب على أيدي المستوطنين المسلمين والجيش البنغلاديشي. وقد اغتصب الجيش البنغلاديشي والمستوطنون المسلمون آلاف النساء والفتيات البوذيات الأصليات. ويتعرض السكان البوذيون الأصليون لحملات تبشيرية ممنهجة من قبل الحكومة البنغلاديشية والعديد من المنظمات التبشيرية الإسلامية الممولة من السعودية. كما يلجأ الجيش البنغلاديشي إلى التحويل القسري. وقد دمر الجيش البنغلاديشي والمستوطنون المسلمون ودنّسوا مئات المعابد البوذية في منطقة شيتاغونغ هيل تراكتس.

صرحت جمعية لاداخ البوذية قائلةً: "هناك مخطط مُتعمّد ومُنظّم لتحويل البوذيين في كارجيل إلى الإسلام. ففي السنوات الأربع الماضية، تمّ اختطاف نحو 50 فتاة وامرأة متزوجة مع أطفالها من قرية واكا وحدها، وتحويلهن إلى الإسلام. وإذا استمرّ هذا الوضع دون رادع، فإننا نخشى أن يُباد البوذيون من كارجيل خلال العقدين القادمين. ويتعرّض كل من يعترض على هذا الاستدراج والتحويلات للمضايقة." ^{[ 133 ] [ 134 ]}

يُعدّ معبد ماهابودهي ، أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو ، من أقدس المعابد البوذية في بود جايا ، ويُشير إلى المكان الذي يُقال إن غوتاما بوذا قد بلغ فيه التنوير . ^{[ 135 ]} في 7 يوليو/تموز 2013، انفجرت عشر قنابل داخل وحول مجمع معبد ماهابودهي. وأُصيب خمسة أشخاص، بينهم راهبان بوذيان، جراء الانفجارات. وقامت فرق إبطال المتفجرات بتفكيك ثلاث عبوات ناسفة أخرى في عدد من المواقع في جايا . ^{[ 136 ] [ 137 ]} في 4 نوفمبر/تشرين الثاني 2013، أعلنت وكالة التحقيقات الوطنية أن جماعة المجاهدين الهندية الإرهابية الإسلامية هي المسؤولة عن التفجيرات. ^{[ 138 ] [ 139 ]}

وقع تدمير الآثار البوذية على يد الإسلاميين في اليوم الذي أُطيح فيه بمحمد نشيد من منصبه كرئيس في انقلاب. ^{[ 140 ]} دمر متطرفون إسلاميون آثارًا بوذية في المتحف الوطني. ^{[ 141 ]} اقتحم الإسلاميون المتحف ودمروا الآثار البوذية. ^{[ 142 ] [ 143 ]} استهدف المهاجمون تحديدًا الآثار غير الإسلامية ذات الأصل البوذي. ^{[ 144 ]} تم توثيق عملية التدمير بالكاميرا. ^{[ 145 ]} طُمست معظم معالم التاريخ البوذي في جزر المالديف. ^{[ 146 ]} كما استُهدفت الآثار الهندوسية بالتدمير، وقُورنت هذه الأعمال بهجمات طالبان على تماثيل بوذا في باميان. ^{[ 147 ] [ 148 ] [ 149 ]} كان يوم 7 فبراير 2012 هو تاريخ الهجوم المعادي للبوذيين الذي شنه الإسلاميون. ^{[ 150 ]}

تجددت أعمال العنف والتوتر المستمر منذ فترة طويلة في 28 مايو 2012. وأُفيد بأن ابنة يو هلا تين، من قرية ثابيتشاونغ، تُدعى ما ثيدا هتوي، وتبلغ من العمر 27 عامًا، تعرضت للاغتصاب بعنف ثم القتل على يد ثلاثة مسلمين. وقد أُلقي القبض على هؤلاء الرجال لاحقًا. ^{[ 151 ]}

تصاعدت التوترات بين الجماعات العرقية البوذية والمسلمة إلى اشتباكات عنيفة في ميكتيلا ، بمنطقة ماندالاي ، عام ٢٠١٣. بدأ العنف في ٢٠ مارس/آذار بعد أن اعتدى صاحب محل ذهب مسلم، وزوجته، واثنان من موظفيه المسلمين على زبونة بوذية وزوجها إثر مشادة كلامية حول دبوس شعر ذهبي. تجمّع حشد كبير من البوذيين وبدأوا بتخريب المحل. وبحسب التقارير، طلبت الشرطة، التي كانت أقل عدداً بكثير، من الحشد التفرق بعد أن دمروا المحل. ^{[ ١٥٢ ] [ ١٥٣ ]}

في اليوم نفسه، تعرض راهب بوذي محلي كان يمرّ على متن دراجة نارية لهجوم من أربعة مسلمين. وبحسب شهود عيان، فقد هوجم السائق بسيف، ما أدى إلى سقوطه، كما ضُرب الراهب على رأسه بالسيف. وذكر شاهد عيان أن أحد الرجال سكب الوقود على الراهب وأحرقه حيًا. توفي الراهب في المستشفى. ^{[ 153 ]} وقد أدى مقتل الراهب إلى تفاقم الوضع الذي كان تحت السيطرة نسبيًا، ما زاد من حدة العنف بشكل كبير. ^{[ 152 ]}

انخرطت الحكومة المركزية التايلاندية بشكل أساسي في حرب أهلية مع متمردين مسلمين في محافظات يالا وناراثيوات وباتاني ، وهي المحافظات الثلاث ذات الأغلبية المسلمة الواقعة في أقصى جنوب تايلاند . وقد سُجلت حالات عديدة لقطع رؤوس مدنيين بوذيين على يد المتمردين المسلمين في هذه المناطق، ^{[ 154 ]} كما يتعرض الرهبان البوذيون ومعلمو المدارس البوذية للتهديد بالقتل والقتل بشكل متكرر. ^{[ 155 ] [ 156 ]} وتُعد عمليات إطلاق النار على البوذيين شائعة في الجنوب، ^{[ 157 ] [ 158 ]} وكذلك التفجيرات، ^{[ 159 ] [ 160 ]} والهجمات على المعابد البوذية. ^{[ 161 ]}

خلال تمرد كومول في شينجيانغ في ثلاثينيات القرن العشرين، تعرض الجداريات البوذية للتخريب المتعمد من قبل المسلمين. ^{[ 162 ]}

تعرضت اللوحات الجدارية البوذية في كهوف بيزيكليك ذات الألف بوذا للتخريب على يد السكان المسلمين المحليين الذين يحظر دينهم تصوير الكائنات الحية، حيث تم اقتلاع العيون والأفواه بشكل خاص. كما قام السكان المحليون بكسر أجزاء من اللوحات الجدارية لاستخدامها كسماد. ^{[ 163 ]}

ذُكرت معارضة مسلمي الأويغور لتمثال بوذي من طائفة أسبارا في أورومتشي بمنطقة شينجيانغ كسبب محتمل لتدميره عام 2012. ^{[ 164 ] [ 165 ]} واعتبر مسلم كازاخستاني تمثالاً ضخماً لبوذا بالقرب من أورومتشي "رموزاً ثقافية غريبة". ^{[ 166 ]}

في 21 يناير 1985، انفجرت تسع قنابل في معبد بوروبودور البوذي الواقع في جاوة الوسطى ، مما أدى إلى إلحاق أضرار جسيمة بتسع ستوبات . ولم يسفر هذا الهجوم عن أي إصابات بشرية. ^{[ 167 ]} وفي 4 أغسطس 2013، في تمام الساعة 6:53 مساءً، تعرض دير بوذي في جاكرتا لهجوم من قبل مسلحين إسلاميين محليين يُشتبه بانتمائهم لجماعات إسلامية متطرفة.  وأسفر الهجوم عن إصابة ثلاثة أشخاص. ^{[ 168 ]}

في قرية كيبون بارو ( بانتين )، أجبرت جماعة إسلامية راهباً بوذياً يُدعى موليانتو نورهاليم على توقيع اتفاقية لإجباره على ترك منزله، واتهمته زوراً بالدعوة الدينية. ^{[ 169 ]}

في 29 يوليو/تموز 2016، تعرضت عدة معابد بوذية للنهب والحرق على يد حشود مسلمة في تانجونغ بالاي بشمال سومطرة. ^{[ 170 ]} وفي 26 نوفمبر/تشرين الثاني 2016، عُثر على قنبلة يدوية الصنع أمام معبد فيهارا بوذا تيرتا البوذي في لوك سيوماوي بآتشيه. ^{[ 171 ]}

اتُهم المجلس الوطني الاشتراكي لناغالاند بابتزاز الأموال والطعام من البوذيين المقيمين على طول الحدود بين آسام وأروناتشال براديش. كما اتهمه البوذيون بإجبار السكان المحليين على اعتناق المسيحية. ويُشتبه أيضاً في قيام المجلس بإحراق معبد رانغفرا في أروناتشال براديش . ^{[ 172 ]}

أغلقت جبهة التحرير الوطني في تريبورا دور الأيتام والمستشفيات والمعابد والمدارس الهندوسية والبوذية في تريبورا، وهاجمتها . [ 173 ] ^{[ 174 ] كما اتُهمت زوراً} بإجبار البوذيين على اعتناق المسيحية. ^{[ 175 ]}

اندلعت أعمال شغب عرقية واسعة النطاق في ولاية تريبورا عام 1980، بقيادة الكنيسة المعمدانية، حيث واجهت القبائل الهندوسية والبوذية تطهيراً عرقياً ممنهجاً. واختُطفت آلاف النساء واغتُصبن، بل وأُجبرن على اعتناق المسيحية. وتشير التقارير إلى أن الإرهابيين تلقوا مساعدات من جماعات مسيحية دولية. كما تلقت القبائل المسيحية مساعدات من جبهة التحرير الوطنية . ^{[ 176 ]} وكانت هذه أسوأ أعمال شغب عرقية تشهدها الولاية. ^{[ 177 ]}

في اليابان خلال فترة سينغوكو ، ومع اعتناق العديد من الدايميو ورعاياهم المسيحية بفضل جهود المبشرين اليسوعيين ، كان تدمير المعابد والأضرحة البوذية والشنتوية يصاحب ذلك في كثير من الأحيان، حيث شجع بعض اليسوعيين على التدمير والاضطهاد، بينما أدان آخرون (ولا سيما فرانسيسكو كابرال وأليساندرو فاليغنانو ) العنف المناهض للبوذية. ^{[ 178 ] [ 179 ] [ 180 ]} وكان الرهبان البوذيون يواجهون الاضطهاد من خلال طردهم قسرًا من المعابد التي كانت تُعاد استخدامها ككنائس. ^{[ 181 ]} كما كان بإمكان الدايميو المسيحيين إجبار الرهبان البوذيين على الزواج. ^{[ 178 ]} واعتقد بعض المتحولين إلى المسيحية أن آلهة الشنتو والبوذية أرواح شريرة يمكن القضاء على تأثيرها من خلال تدمير مواقعها الدينية. ^{[ 178 ]}

كانت الجهود المبذولة لتحويل الشعب الياباني من التعددية الدينية واستبدالها بعقيدة مختلفة تمامًا ظاهرةً لم تشهدها اليابان من قبل، واعتُبرت الفكرة غريبة. كما اعتبرت السلطات اليابانية تدمير المواقع الدينية من قِبل المسيحيين، حتى في أوقات السلم وبدافع ديني بحت، أمرًا غير مسبوق. ^{[ 178 ]} وينص مرسوم صدر عام 1587 عن تويوتومي هيديوشي على أن "اليابان أرض الآلهة، ولذا فمن غير المرغوب فيه نشر العقائد الشريرة من الأراضي المسيحية. إن الاقتراب من سكان أراضينا، وتجنيدهم، وتدمير الأضرحة والمعابد، سلوك غير مسبوق." ^{[ 178 ]}

شهدت ثمانينيات وتسعينيات القرن الماضي سلسلة من حوادث حرق المعابد البوذية، واستمرت الاعتداءات على الأعمال الفنية البوذية. ففي إحدى الحالات، استخدم قس بروتستانتي ميكروفونًا موصولًا بسلك كسلاح بولا، وحطم لوحات جدارية وتمثالًا في أحد المعابد. وفي حالات أخرى، رُسمت صلبان حمراء على جدران المعابد واللوحات الجدارية والتماثيل. كما قُطعت رؤوس تماثيل بوذا. علاوة على ذلك، أفاد طلاب في جامعات بوذية بمحاولات عدوانية من قبل مسيحيين لتنصيرهم داخل الحرم الجامعي، لا سيما بالقرب من المعابد. ^{[ 182 ]}

استنكر بعض البوذيين في كوريا الجنوبية ما يعتبرونه إجراءات تمييزية ضدهم وضد دينهم من قبل إدارة الرئيس لي ميونغ باك ، والتي يعزونها إلى انتماء لي إلى كنيسة سومانغ المشيخية في سيول . ^{[ 183 ]} ​​ومن الجدير بالذكر أنه بعد تولي لي ميونغ باك الرئاسة، برزت النسبة العالية للمسيحيين مقارنة بالبوذيين في القطاع العام، ولا سيما في مجلس الوزراء، حيث كان هناك اثنا عشر مسيحيًا مقابل بوذي واحد فقط. ^{[ 184 ]}

اتهمت طائفة جوغي البوذية حكومة لي بالتمييز ضد البوذية وتفضيل المسيحية بتجاهل بعض المعابد البوذية وإدراج الكنائس المسيحية في بعض الوثائق العامة. ^{[ 183 ]} ​​وفي عام 2006، وفقًا لصحيفة آسيا تايمز ، "أرسل لي أيضًا رسالة صلاة مصورة إلى تجمع مسيحي في مدينة بوسان الجنوبية، حيث صلى قائد الصلاة بحرارة: "يا رب، لتنهار المعابد البوذية في هذا البلد! " [ ^{185 ]} علاوة على ذلك، وفقًا لمقال في مجلة الدراسات البوذية المسيحية : "خلال العقد الماضي [التسعينيات] ^، دُمر أو تضرر عدد كبير من المعابد البوذية في كوريا الجنوبية جراء حرائق أشعلها متطرفون مسيحيون ضالون. ومؤخرًا، تم تصنيف تماثيل بوذية على أنها أصنام، وتعرضت للهجوم وقطع رؤوسها باسم يسوع. ويصعب إلقاء القبض على الجناة، لأن مرتكبي الحرائق والتخريب يعملون في جنح الظلام." أدت حادثة وقعت عام 2008، حيث حققت الشرطة مع متظاهرين لجأوا إلى معبد جوغي في سيول، وقامت بتفتيش سيارة يقودها جيغوان، الرئيس التنفيذي لطائفة جوغي، إلى احتجاجات من قبل البوذيين الذين زعموا أن الشرطة عاملت جيغوان كمجرم. ^{[ 183 ]}

في مارس/آذار 2009، وفي محاولة للتواصل مع البوذيين المتأثرين بالأحداث الأخيرة، شارك الرئيس والسيدة الأولى في مؤتمر بوذي كوري، حيث شوهد هو وزوجته وهما يضمّان كفّيهما في الصلاة أثناء ترديد الأدعية مع المشاركين. ^{[ 186 ]} وقد تضاءل الشعور بالانزعاج بين البوذيين تدريجيًا منذ ذلك الحين. ^{[ 187 ] [ 188 ]}

في عام ١٨١٥، استولى الجيش البريطاني على مملكة كاندي وأطاح بالملك السنهالي، منهيًا بذلك سلالة من الملوك البوذيين السنهاليين استمرت لأكثر من ٢٣٠٠ عام. وحكم البريطانيون جزيرة سريلانكا حتى عام ١٩٤٨. وكما فعل الهولنديون، رفض البريطانيون تسجيل الأطفال غير المعمدين أو قبول الزيجات غير المسيحية. وكان المسيحيون يحظون بتفضيل علني في الوظائف والترقيات. ^{[ ١٨٩ ]} كما دعم البريطانيون العديد من الجماعات التبشيرية المسيحية لإنشاء مدارس مسيحية في الجزيرة. وكان التعليم في هذه المدارس المسيحية (التي كانت تنتقد البوذية) شرطًا للعمل في أي منصب حكومي. وكتب المبشرون أيضًا منشورات باللغة السنهالية تهاجم البوذية وتروج للمسيحية. ^{[ ١٩٠ ]} وشبّه روبرت إنجليس ، وهو محافظ بريطاني من القرن التاسع عشر، البوذية بـ" الوثنية " خلال مناقشة برلمانية عام ١٨٥٢ حول علاقة "الكهنة البوذيين" بالحكومة الاستعمارية البريطانية. ^{[ 191 ]} في القرن التاسع عشر، بدأت حركة إحياء بوذية وطنية كرد فعل على التبشير المسيحي وقمع البوذيين، وقد تعززت هذه الحركة بنتائج مناظرة بانادورا بين كهنة مسيحيين ورهبان بوذيين مثل ميغيتووات غوناناندا ثيرا وهيكادوي سري سومنغالا ثيرا ، والتي اعتُبرت على نطاق واسع انتصارًا للبوذيين. ^{[ 192 ]}

في فبراير 1942، وقّع الرئيس فرانكلين د. روزفلت الأمر التنفيذي رقم 9066 ، الذي منح الجيش صلاحية اتخاذ أي إجراء يراه ضروريًا لضمان سلامة وأمن الولايات المتحدة. ^{[ 193 ]}  وقد لعب الدين دورًا في تحديد ما إذا كان يُمكن اعتبارهم مواطنين أمريكيين بالكامل، نظرًا لأن الغالبية العظمى منهم كانوا بوذيين ، وذلك خلال فترة سجنهم في زمن الحرب. ^{[ 194 ]}

في عام 2020، قام متطرفون مسيحيون بتخريب ستة معابد بوذية وسط تصاعد العنف ضد الآسيويين . ^{[ 195 ]} وفي العام التالي، أُحرق معبد بوذي في لوس أنجلوس وتعرض لأضرار أخرى، بما في ذلك باب زجاجي محطم وفانوس ساقط . ^{[ 196 ]}

في وقت مبكر من عام 1953، ظهرت شكاوى تزعم شنّ ميليشيات كاثوليكية مسلحة من قبل فرنسا غارات على البوذيين في فيتنام. وبحلول عام 1961، كانت وسائل الإعلام الأسترالية والأمريكية تنشر تقارير عن قصف المعابد البوذية في فيتنام. ^{[ 197 ]}

بعد وصول الكاثوليكي نغو دينه ديم إلى السلطة في جنوب فيتنام ، بدعم من الولايات المتحدة، يُزعم أنه فضّل أقاربه وإخوانه الكاثوليك على البوذيين، وكرّس البلاد للسيدة العذراء مريم عام ١٩٥٩. كما اشترطت الحكومة على البوذيين الحصول على تصاريح خاصة لعقد اجتماعات كبيرة، وهو شرط كان يُفرض عادةً على اجتماعات النقابات العمالية. ^{[ ١٩٨ ]} في مايو ١٩٦٣، منعت الحكومة رفع الأعلام البوذية في عيد فيساك . وبعد اشتباكات بين متظاهرين بوذيين وقوات حكومية، قُتل تسعة أشخاص. ^{[ ١٩٨ ]} احتجاجًا على ذلك، أضرم الراهب البوذي ثيتش كوانغ دوك النار في نفسه حتى الموت في سايغون. ^{[ ١٩٩ ]} في ٢١ أغسطس، أسفرت غارات معبد زا لوي عن مقتل مئات الأشخاص.

كانت الصور التي نشرتها وسائل الإعلام الغربية آنذاك مشوهة. ^{[ 200 ]} في الواقع، شهدت فيتنام الجنوبية ازدهارًا للبوذية في ظل الجمهورية الأولى بقيادة ديم؛ وقد خلص فريق تقصي حقائق مستقل تابع للأمم المتحدة لاحقًا إلى أن حكومة فيتنام الجنوبية لم تمارس اضطهادًا ممنهجًا للبوذيين. ^{[ 201 ]} بهدف تسخير النزعة القومية الدينية وتعزيز القيم الروحية في مواجهة إلحاد الشيوعية، عززت ثورة ديم الشخصية الوعي الديني الذي تحدى في نهاية المطاف سلطة الدولة. ^{[ 202 ]}

كان ماغا ، الغازي الهندوسي من كالينغا الذي استولى على السلطة في بولوناروا في القرن الثالث عشر الميلادي بمساعدة جنوده ومرتزقته من منطقتي كيرالا وداميلا (تاميل نادو) الحاليتين في الهند، ^{[ 203 ]} ينشر في كتاب كولافامسا عقيدة زائفة. ^{[ 204 ]} وينص كتاب بوجافاليا، الذي أُلِّف في أعقاب غزو ماغا، على أن غير المؤمنين لن يكون لهم إقامة دائمة في الجزيرة المخصصة للبوذية، وأنها لا تصلح إلا للحكام البوذيين. ^{[ 205 ]} لكن حكم ماغا الذي دام 21 عامًا وما تلاه شكّل نقطة تحول في تاريخ الجزيرة، إذ أرسى نظامًا سياسيًا جديدًا. ^{[ 206 ]}

ظهر مركز سياسي ثانٍ في شمال الجزيرة، حيث استوطن التاميل القادمون من الغزوات الهندية السابقة شبه جزيرة جافنا ومنطقة فاني . ^{[ ب ]} انضم إليهم العديد من أفراد الجيوش الغازية من التاميل، من المرتزقة، بدلاً من العودة إلى الهند مع إخوانهم. وبحلول القرن الثالث عشر، انسحب التاميل أيضاً من فاني بالكامل تقريباً إلى شبه جزيرة جافنا، حيث تأسست مملكة تاميلية مستقلة. ^{[ 207 ] [ 208 ]} اضطهد ماغا، وهو هندوسي متعصب، البوذيين السنهاليين، ونهب معابدهم، ومنح أراضيهم لأتباعه. ^{[ 209 ]} كانت أولوياته في الحكم هي استغلال الأرض قدر الإمكان، وإلغاء أكبر قدر ممكن من تقاليد راجاراتا . شهد عهده مقتل العديد من السنهاليين على يد جيشه، وهجرة جماعية للشعب السنهالي إلى جنوب وغرب سريلانكا، وإلى المناطق الجبلية الداخلية، سعيًا للفرار من سلطته. ^{[ 210 ] [ 208 ]} وقد قاومت جماعة السانغا (جماعة الرهبان) تزايد نفوذ الهندوسية في الجزيرة بدءًا من القرن الثالث عشر الميلادي، حيث نددت بعبادة الآلهة الهندوسية وسخرت من العادات الهندوسية مثل ارتداء الرماد المقدس . ^{[ 211 ] [ 212 ]} ومع ذلك، استمرت الممالك السنهالية في التراجع تحت وطأة هجمات دول جنوب الهند. وكان آخر ملك سنهالي يحكم من بولوناروفا هو باراكرماباهو الثالث (1302-1310)، الذي كان في الواقع ملكًا تابعًا لسلالة باندياس، واضطر لاحقًا إلى التراجع إلى دامبادينيا . ^{[ 213 ]} بعد ذلك، اضطر ملوك السنهاليين إلى التراجع جنوبًا (إلى مدن مثل كوروناغالا وغامبولا )، بحثًا عن الأمن من ولايات جنوب الهند ومن مملكة جافنا التاميلية الشاسعة ( وهي مملكة هندوسية كانت تسيطر آنذاك على شمال غرب الجزيرة). ^{[ 214 ]}

في المجتمع السنهالي السريلانكي ، عاد الملك راجاسينها الأول من سيتاواكا إلى مذهب شيفا سيدانتا ^{[ 215 ]} بعد هيمنة طويلة الأمد لبوذية ثيرافادا عقب تحول الملك ديفانامبيا تيسا .

رتب الملك راجاسينها زواج وزيره التاميلي مانامبيروما موهوتالا من أخت ملكة صغيرة تُعرف باسم "الابنة الحديدية". اعتنق مانامبيروما موهوتالا مذهب شيفا سيدانتا ^{[ 216 ].} ويُروى أنه سكن البراهمة والشيفاويين التاميل والشيفاويين التاميل (فيلالا) في مواقع بوذية هامة مثل سري بادا ، وغيرها. وقد عمل معلمو فيلالا كمرشدين دينيين للملك، وعززوا مذهب شيفا سيدانتا في هذه المراكز. وبناءً على نصيحة مانامبيروما موهوتالا، هدم الملك العديد من المواقع الدينية البوذية. وظلت البوذية في تراجع بعد ذلك حتى تشكيل سيام نيكايا وأمارابورا نيكايا بدعم من البرتغاليين وشركة الهند الشرقية الهولندية على التوالي.

خلال أحداث الشغب التي اندلعت عام 1958 ، هاجم مثيرو الشغب التاميل معبد سري ناغا فيهارا في جافنا ومعبد ناغاديبا بورانا فيهارا ، ودمروا الأخير تدميراً كاملاً. ^{[ 217 ]} بعد عقدين من الزمن، أدلى العديد من الشهود السنهاليين بشهاداتهم أمام لجنة سانسوني بأن أضراراً لحقت بالمعالم والمباني البوذية القديمة في مقاطعة ترينكومالي في أوائل سبعينيات القرن الماضي. ورأت القاضية ميلياني سانسوني أن الأضرار التي لحقت بالمواقع البوذية القديمة في المقاطعتين الشمالية والشرقية كانت سبباً في أحداث الشغب التي اندلعت عام 1977. وخلال تلك الأحداث، أحرقت حشود من التاميل معبداً بوذياً في كيلينوتشي في إطار أعمال شغب معادية للسنهاليين. ^{[ 218 ]}

خلال الحرب الأهلية في سريلانكا ، شنّت نمور تحرير تاميل إيلام وجماعات تاميلية مسلحة أخرى عدة هجمات على مواقع بوذية مثل معبد دالادا ماليغاوا ، وغالبًا ما أسفرت هذه الهجمات عن مجازر بحق مدنيين بوذيين سنهاليين. ^{[ 219 ] [ 220 ] [ 221 ] [ 222 ]} وأشار عالم الاجتماع ساسانكا بيريرا إلى أنه بينما سعى المسلحون إلى تدمير المواقع البوذية لمحو آثار التراث السنهالي في المناطق التي يدّعون ملكيتها، فإنهم في الواقع كانوا يدمرون تراثهم الخاص. ^{[ 223 ]}

فرض الخمير الحمر ، في ظل سياستهم الإلحادية الرسمية ، ^{[ 230 ]} ثورة زراعية ملحدة، مما أدى إلى اضطهاد الأقليات العرقية والرهبان البوذيين خلال فترة حكمهم من عام 1975 إلى عام 1979. ^{[ 231 ] [ 232 ]} دُمرت المؤسسات والمعابد البوذية، وقُتل عدد كبير من الرهبان والمعلمين البوذيين. ^{[ 233 ]} دُمر ثلث أديرة البلاد، إلى جانب العديد من النصوص المقدسة والقطع الفنية ذات القيمة العالية. وذُبح 25 ألف راهب بوذي على يد النظام. ^{[ 232 ]} اعتقد بول بوت أن البوذية ادعاءٌ منحط، وسعى إلى محو آثارها الممتدة على مدى 1500 عام في كمبوديا ، ^{[ 232 ]} مع الحفاظ في الوقت نفسه على هياكل القاعدة البوذية التقليدية. ^{[ 234 ]}

منذ الثورة الشيوعية الصينية ، خضعت البوذية لقيود شديدة، بل وخضعت لسيطرة الدولة في بعض الأحيان. إضافةً إلى ذلك، انتشرت الإلحادية الماركسية اللينينية على نطاق واسع، مما أدى إلى انخفاض مطرد في أعداد المتدينين، لا سيما في المناطق ذات الاقتصادات المتقدمة. في عام ١٩٨٩، لم تتجاوز نسبة المتدينين ١٢٪ من السكان. ^{[ ٢٣٥ ]} خلال الثورة الثقافية ، تعرض البوذيون الصينيون للاضطهاد الشديد وأُرسلوا إلى مراكز إعادة التأهيل، بينما تعرضت المعابد والتماثيل والنصوص البوذية للتخريب والتدمير على يد الحرس الأحمر لسنوات عديدة نتيجة لحملات الحزب الشيوعي الصيني المعادية للدين . في السنوات الأخيرة، شهدت البوذية في الصين انتعاشًا، لكن معظم المؤسسات البوذية لا تزال خاضعة لسيطرة الدولة. ^{[ ٢٣٦ ]}

تعرض الرهبان البوذيون للاضطهاد في منغوليا خلال الحكم الشيوعي وحتى التحول الديمقراطي الثوري عام 1990. ^{[ 242 ]} أعلن خورلوجين تشويبالسان أن 17000 راهب منهم أعداء للدولة، وقام بترحيلهم إلى معسكرات العمل في سيبيريا ، حيث هلك الكثير منهم. كما نُهبت أو دُمرت جميع الأديرة البوذية في منغوليا تقريبًا، والتي يزيد عددها عن 700 دير. ^{[ 243 ]}

يذكر دليل أكسفورد للإلحاد أن "كوريا الشمالية تتبنى إلحادًا رسميًا تفرضه الدولة". ^{[ 244 ]} وخلال الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين، "قضت كوريا الشمالية فعليًا على جميع مظاهر البوذية" في البلاد. ^{[ 245 ]}

تعرضت البوذية للاضطهاد والازدراء من قبل السلطات السوفيتية في ظل سياسة الحكومة المتمثلة في الإلحاد الرسمي . ^{[ 246 ]} وتعرض أتباعها لهجمات السلطات. ^{[ 247 ]} وفي عام 1929، أغلقت حكومة الاتحاد السوفيتي العديد من الأديرة واعتقلت الرهبان ، ونفتهم. ^{[ 246 ]} ومع سعي الحكومة لتطبيق النظام السوفيتي في بورياتيا وكالميكيا ، انخفض عدد رجال الدين. ^{[ 248 ]}

خلال حرب الهند الصينية الأولى ، واجه البوذيون الذين يعيشون تحت حكم فيت مين الشيوعي قمعًا أشدّ من أولئك الذين كانوا يعيشون تحت حكم دولة فيتنام القومية . وقد دخلوا في صراع مع مواقف وأفعال فيت مين الملحدة المتشددة؛ ووقع العديد من المؤمنين، من الرهبان والعلمانيين على حد سواء، ضحايا للقمع. وتم عزل العديد من القادة البوذيين في مناطق فيت مين وفرض قيود عليهم. ^{[ 249 ]} ومنذ عام 1975 على وجه الخصوص، واجهت البوذية عداءً من النظام الشيوعي في فيتنام . ووفقًا لمنظمة هيومن رايتس نيوز ، "تواصل فيتنام سجن واضطهاد البوذيين المستقلين، وكذلك أتباع الديانات الأخرى، بشكل منهجي". ^{[ 250 ]} وقد سُجن زعيما الكنيسة البوذية الموحدة في فيتنام ، ثيتش هوين كوانغ وثيتش كوانغ دو ، لعقود. تحدث ثيتش نهات هان عن محو تراثه الروحي في فيتنام. ^{[ 251 ]}