سلسلة A وسلسلة B

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

في الميتافيزيقا ، تُعدّ سلسلتا A و B وصفين مختلفين للعلاقة الزمنية بين الأحداث . ويكمن الاختلاف الرئيسي بين السلسلتين في استخدامهما للزمن لوصف العلاقة الزمنية بين الأحداث، وما يترتب على ذلك من آثار وجودية متعلقة بالزمن.

قدم جون ماكتاجارت هذه المصطلحات في عام 1908، في سياق حجته حول عدم واقعية الزمن . وهي الآن شائعة الاستخدام بين فلاسفة الزمن المعاصرين .

تاريخ

يعود الجدل الميتافيزيقي حول الترتيب الزمني إلى الفيلسوفين اليونانيين القديمين هيراقليطس وبارمنيدس . اعتقد بارمنيدس أن الواقع أزلي وغير متغير، بينما رأى هيراقليطس، على النقيض، أن العالم عملية تغيير وتدفق واضمحلال لا تتوقف. فالواقع عند هيراقليطس ديناميكي وعابر ، في حالة تدفق دائم، كما في مقولته الشهيرة بأنه من المستحيل أن تخطو مرتين في النهر نفسه (لأن النهر يتدفق).

سلسلة ماكتاجارت

ميّز ماكتاغارت المفاهيم القديمة باعتبارها مجموعة من العلاقات. ووفقًا لماكتاغارت، هناك نمطان متميزان يمكن من خلالهما ترتيب جميع الأحداث زمنيًا.

سلسلة

في النمط الأول (سلسلة المواقف الزمنية أ)، تُرتَّب الأحداث على أنها مستقبل ، وحاضر ، وماضٍ . يسمح كلٌّ من المستقبل والماضي بدرجات متفاوتة، بينما لا يسمح الحاضر بذلك. عندما نتحدث عن الزمن بهذه الطريقة، فإننا نتحدث من منظور سلسلة من المواقف تمتد من الماضي البعيد مرورًا بالماضي القريب وصولًا إلى الحاضر، ومن الحاضر مرورًا بالمستقبل القريب وصولًا إلى المستقبل البعيد. السمة الأساسية لهذا النمط الوصفي هي التغير الماكتاجارتي : التحول المستمر لموقع الحدث ضمن سلسلة المواقف الزمنية، حيث يكون الحدث أولًا مستقبلًا، ثم حاضرًا، ثم ماضيًا. بهذا المعنى، يُفهم التغير على أنه انتقال زمني بحد ذاته، تكتسب من خلاله الأحداث سمات المستقبل والحاضر والماضي وتفقدها. علاوة على ذلك، تتوافق التصريحات التي تُدلى وفقًا لهذا النمط مع المنظور الزمني للشخص الذي يُدلي بها. هذه هي سلسلة المواقف الزمنية أ.

على الرغم من أن ماكتاغارت عرّف الأزمنة في الأصل بأنها صفات علائقية، أي صفات تمتلكها الأحداث من خلال ارتباطها بشيء خارج الزمن (لا يتغير موقعه فيه)، [ 1 ] إلا أنه يُعتقد اليوم على نطاق واسع أنه تعامل مع الأزمنة كصفات أحادية . وقد استنتج فلاسفة لاحقون، بشكل مستقل، أن ماكتاغارت لا بد أنه فهم الزمن على أنه أحادي، لأن الأزمنة في اللغة الإنجليزية تُعبّر عنها عادةً بالمسندات المفردة غير العلائقية "ماضٍ" و"حاضر" و"مستقبل"، كما أشار آر. دي. إنغثورسون. [ 2 ]

سلسلة B

من وجهة نظر ثانية (سلسلة B من المواضع الزمنية)، يمكن ترتيب الأحداث وفقًا لسلسلة مختلفة من المواضع الزمنية عن طريق علاقات ثنائية المصطلح غير متماثلة وغير انعكاسية ومتعدية (تشكل ترتيبًا جزئيًا صارمًا ): "أسبق من" (أو يسبق ) و"أحدث من" (أو يتبع).

يتمثل أحد الفروق المهمة بين السلسلتين في أن الأحداث، في حين تتغير مواقعها باستمرار في السلسلة (أ)، لا تتغير مواقعها في السلسلة (ب). فإذا كان حدث ما سابقًا لبعض الأحداث ولاحقًا لبقية الأحداث، فإنه دائمًا سابق ولاحق لتلك الأحداث نفسها. علاوة على ذلك، فبينما تكتسب الأحداث تحديداتها في السلسلة (أ) من خلال علاقتها بشيء خارج نطاق الزمن، فإن تحديداتها في السلسلة (ب) تبقى ثابتة بين الأحداث التي تُشكل السلسلة (ب). هذه هي السلسلة (ب)، والفلسفة التي تقول إن جميع الحقائق المتعلقة بالزمن يمكن اختزالها إلى عبارات السلسلة (ب) هي نظرية الزمن (ب) .

الفروقات

يختلف منطق وتعبير السلسلتين اختلافًا جذريًا. السلسلة (أ) متوترة ، بينما السلسلة (ب) غير متوترة . على سبيل المثال، تُعدّ عبارة "إنها تمطر هنا اليوم" عبارة متوترة لأنها تعتمد على المنظور الزمني -الحاضر- للشخص الذي ينطق بها، بينما تُعدّ عبارة "لقد أمطرت هنا في 20 يوليو 2026 " عبارة غير متوترة لأنها لا تعتمد على ذلك. من وجهة نظر قيم الصدق ، تكون العبارتان متطابقتين (كلاهما صحيح أو كلاهما خاطئ) إذا قيلت العبارة الأولى في 20 يوليو 2026. لا تتغير علاقة الأسبقية غير الزمنية بين حدثين، مثل "هـ يسبق و"، بمرور الوقت (باستثناء مسألة نسبية الترتيب الزمني للأحداث غير المتصلة سببيًا في نظرية النسبية). من جهة أخرى، تتغير طبيعة الحدثين "E" أو "F" من حيث كونهما "ماضٍ أو حاضر أو ​​مستقبل" مع مرور الوقت. ففي تصور ماكتاغارت، يتمثل مرور الوقت في انتقال أحداث أبعد في المستقبل إلى الحاضر... أو في تقدم الحاضر نحو أحداث أبعد في المستقبل. إذا اعتمدنا الرأي الأول، فإننا نتحدث كما لو أن السلسلة B تنزلق على طول سلسلة A ثابتة. أما إذا اعتمدنا الرأي الثاني، فإننا نتحدث كما لو أن السلسلة A تنزلق على طول سلسلة B ثابتة.

العلاقة بالأفكار الأخرى في فلسفة الزمن

يوجد نوعان رئيسيان من نظرية A، وهما نظرية الحاضرية ونظرية الكون المتنامي . [ 3 ] يفترض كلا النوعين وجود حاضر موضوعي، لكن نظرية الحاضرية تفترض وجود الأشياء الحاضرة فقط، بينما تفترض نظرية الكون المتنامي وجود الأشياء الحاضرة والماضية، دون وجود الأشياء المستقبلية. أما الآراء التي لا تفترض وجود حاضر موضوعي، وبالتالي تُعدّ نسخًا من نظرية B، فتشمل نظرية الأبدية ونظرية الأبعاد الأربعة .

يجادل فنسنت كونيتزر بأن نظرية "أ" مرتبطة بسؤال بنج هيلي المثير للدوار ، وبأفكار كاسبار هير حول الحاضرية الأنانية والواقعية المنظورية . ويجادل بأن صحة نظرية "أ" وتمييز "الآن" ميتافيزيقياً عن لحظات زمنية أخرى، يعني أن "الأنا" متميزة ميتافيزيقياً أيضاً عن وجهات نظر الشخص الأول الأخرى. [ 4 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ ماكتاجارت، جيه إم إي (1927). طبيعة الوجود، المجلد الثاني . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص.  § 326. يبدو لي جليًا أن [الأزمنة] ليست صفات بل علاقات، مع أنها، كغيرها من العلاقات، تُولِّد صفات علائقية في كل مصطلح من مصطلحاتها.
  2. ↑ إنجثورسون، آر دي (2016). مفارقة ماكتاجارت . نيويورك: روتليدج. ص 45. ISBN  978-1-138-67724-1.
  3. ↑ الحاضرية وتعدد أبعاد الزمكان بقلم دين زيمرمان، ص 7
  4. ↑ كونيتزر، فينسنت (30 أغسطس 2020). "نظرية أ الشخصية للزمن والمنظور". arXiv : 2008.13207v1 [ physics.hist-ph ].

مراجع

  • كريج، ويليام لين، نظرية الزمن المتوترة ، سبرينغر، 2000.
  • كريج، ويليام لين، نظرية الزمن غير المتوترة ، سبرينغر، 2010.
  • إنجثورسون، آر دي، "مفارقة ماكتاجارت"، روتليدج، 2016.
  • ماكتاجارت، جي إي، " لا واقعية الزمن "، العقل ، 1908.
  • McTaggart, JE, The Nature of Existence , vols. 1-2, Cambridge University Press, Cambridge, 1968.
  • برادلي، إف إتش ، مبادئ المنطق ، مطبعة جامعة أكسفورد، أكسفورد، 1922.