شعب الأتشولي

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 13 صور
الموسوعة الحرة

شعب الأتشولي ( يُلفظ /əˈtʃoʊ.li/ ، ويُكتب أيضًا Acoli ) هم مجموعة عرقية نيلية من شعب لوو (يُكتب أيضًا Lwo ) ، يتواجدون في مقاطعة ماجوي بجنوب السودان وشمال أوغندا ( وهي منطقة تُعرف باسم أتشوليلاند ) ، وتشمل مقاطعات أغاجو ، وأمورو ، وغولو ، وكيتغوم ، ونويا ، ولامو ، وبادر ، وأومورو . قُدّر عدد الأتشولي المقيمين في أوغندا بنحو 1.9 مليون نسمة عام 2024 [ 2 ] ، بينما كان يعيش أكثر من 45,000 نسمة منهم في جنوب السودان عام 2000 [ 3 ] .

لغة

أوبوكا يتحدث لغة الأتشولي.

لهجة الأتشولي هي لغة نيلية غربية ، تُصنف ضمن لغة لوو (أو لوو). وهي تشبه لغات ألور وبادولا، ولغات لوو الأخرى في جنوب السودان، مثل الشلك والأنواك والبار والبالاندا والبور والثوري. أما في كينيا وتنزانيا، فتوجد لغة جولو، المعروفة أيضاً باسم لوو .

أغنية لاوينو ، وهي واحدة من أنجح الأعمال الأدبية الأفريقية، كتبها أوكوت بيتك ، ونُشرت عام 1966 بلغة أتشولي، ثم تُرجمت لاحقًا إلى الإنجليزية .

موقع

أتشوليلاند، أوغندا

تشير منطقة أتشولي أو "أرض أتشولي" (المعروفة أيضًا باسم منطقة أتشولي الفرعية) إلى المنطقة التي يسكنها شعب أتشولي تقليديًا. وفي الهيكل الإداري لأوغندا ، تتألف أتشولي من المقاطعات التالية:

  1. أغاجو
  2. أمورو
  3. جولو
  4. كيتغوم
  5. لامو
  6. نويا
  7. بادر
  8. أومورو

تبلغ مساحتها حوالي 28500  كيلومتر مربع (11000 ميل مربع) بالقرب من الحدود الأوغندية السودانية. [ 4 ]

يُقدّر عدد سكانها الحالي بحوالي 2,155,000 نسمة، أي ما يعادل ستة بالمئة من إجمالي سكان البلاد. [ 5 ] وبينما يعيش الأتشولي أيضاً شمال حدود جنوب السودان ، غالباً ما يُستبعد الأتشولي السودانيون من المعنى السياسي لمصطلح "أرض الأتشولي".

كلمة "أتشولي" تسمية خاطئة شاعت على مر السنين تسهيلاً للأمر. وهي تشير إلى أشخاص يُعرفون محلياً باسم "لوو" أو "لوو غانغ" . ولهذا السبب يُطلق جيران لانغو على الأتشولي اسم "أوغانغي"، أي أهل البيت.

تاريخ

رقصة أتشولي بوالا، أوغندا

هاجر الأسلاف الاسميون المفترضون لمجموعة الأتشولي الحالية جنوبًا إلى شمال أوغندا من المنطقة المعروفة الآن باسم بحر الغزال في جنوب السودان حوالي عام 1000 ميلادي. وابتداءً من أواخر القرن السابع عشر، نشأ نظام اجتماعي سياسي جديد بين شعب اللو في شمال أوغندا، تميز بشكل رئيسي بتشكيل مشيخات يرأسها روودي (مفردها رووت، وتعني "الحاكم"). وكان الزعماء ينتمون تقليديًا إلى عشيرة واحدة ، وتضم كل مشيخة عدة قرى تتألف من عشائر أبوية مختلفة . وبحلول منتصف القرن التاسع عشر، كان هناك حوالي 60 مشيخة صغيرة في شرق أتشولي. [ 6 ] وخلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر، بدأ التجار الناطقون بالعربية من الشمال في تسميتهم شولي ، وهو مصطلح تحول لاحقًا إلى "أتشولي". [ 7 ]

كانت مجتمعاتهم التقليدية عبارة عن قرى صغيرة منظمة من أكواخ دائرية ذات أسقف عالية مدببة، مُجهزة بمنصة نوم طينية، وجرار حبوب، وموقد أرضي. كانت النساء يطلين الجدران بالطين، ويزينّها بتصاميم هندسية أو تقليدية باللون الأحمر أو الأبيض أو الرمادي. كان الرجال صيادين ماهرين، يستخدمون الشباك والرماح. كما كانوا يربون الماعز والأغنام والأبقار . أما النساء فكنّ مزارعات بارعات، يزرعن ويجهزن مجموعة متنوعة من المحاصيل الغذائية، بما في ذلك الدخن والسمسم والفول السوداني والبازلاء والذرة الرفيعة والخضراوات. وفي الحرب، كان الرجال يستخدمون الرماح والدروع الطويلة الضيقة المصنوعة من جلود الزرافة أو الثور.

خلال فترة الاستعمار البريطاني لأوغندا ، شجع البريطانيون التنمية السياسية والاقتصادية في جنوب البلاد، وخاصة بين شعب الباغاندا . في المقابل، وفر شعب الأتشولي وغيرهم من الجماعات العرقية الشمالية جزءاً كبيراً من العمل اليدوي الوطني، وشكلوا أغلبية الجيش، مما أدى إلى إنشاء ما وصفه البعض بـ" الإثنوقراطية العسكرية ".

انضم العديد من جنود الأتشولي إلى كتيبة بنادق الملك الأفريقية (KAR)، الجيش الاستعماري البريطاني، وتم نشرهم على خطوط المواجهة في جنوب شرق آسيا، وخاصة في سنغافورة وبورما، خلال الحرب العالمية الثانية، حيث دافعوا عن المواقع البريطانية ضد هجوم ياباني مكثف. ومن أبرز جنود الأتشولي الذين انضموا إلى هذه الكتيبة: الجنرال تيتو أوكيلو -لوتوا، والعميد بيرينو أوكويا، والفريق بازيليو أولارا-أوكيلو . [ 8 ]

بسبب تغير الاقتصاد، بعد خمسينيات القرن العشرين، انخفض عدد أفراد قبيلة أتشولي الذين تم تجنيدهم في القوات المسلحة، لكنهم ظلوا مرتبطين بها في الأساطير والصور النمطية الشعبية. [ 9 ]

في العقد الأول من الألفية الثانية، وصف جيمس أوجينت لاتيجو بعض المشكلات الاجتماعية في أوغندا بأنها نابعة من استخدام النخب السياسية للانتماءات العرقية لتقسيم البلاد. وأشار إلى أن التركيز على التمييز بين الجماعات العرقية كان جزءًا من الحوار الحكومي الداخلي. وكتب: "يُعزى جزء من الأسباب الهيكلية للصراع في أوغندا إلى 'تنوع الجماعات العرقية التي كانت على مستويات مختلفة من التنمية الاجتماعية والاقتصادية والتنظيم السياسي'. (لجنة الدفاع والشؤون الداخلية البرلمانية الأوغندية، 1997). [ 9 ]

وقد كتب أيضاً،

منذ استقلالها عام 1962، تعاني أوغندا من عنف ذي دوافع عرقية ومُسيّسة، يُشار إليه من قبل البعض بأنه تاريخ من "دوامات الانتقام وانعدام الثقة". ولا تزال الانقسامات والاستقطابات العميقة الجذور قائمة بين مختلف الجماعات العرقية، وقد تفاقمت هذه الانقسامات بشكل كبير بسبب الطريقة التي تطورت بها قيادة البلاد منذ الاستقلال. [ 9 ]

اعتمد ميلتون أوبوتي ، أول زعيم بعد الاستقلال، على شعب أتشولي لوو وشعب لانجي نيلو هاميت أو أتكر في الحكم. أما عيدي أمين ، وهو أيضاً من شمال أوغندا، وإن كان من شعب كاكووا ، فقد أطاح بحكومة أوبوتي وأسس ديكتاتورية، قمعت وقتلت في نهاية المطاف 300 ألف شخص، من بينهم العديد من الأتشولي. [ 10 ] وكان الجنرال تيتو أوكيلو من الأتشولي، وقد وصل إلى السلطة بانقلاب عسكري، لكنه هُزم في يناير 1986. وعلى الرغم من سنوات الحكم التي قادها رجال من الشمال، ظلت تلك المنطقة مهمشة اقتصادياً بعد الاستقلال، وعانت من معدلات فقر أعلى من غيرها من مناطق البلاد. [ 11 ]

بعد هزيمة أوكيلو وجيشه الوطني لتحرير أوغندا ، الذي يهيمن عليه الأتشولي، شنّ الرئيس الحالي يويري موسيفيني وجيشه للمقاومة الوطنية عمليات قتل انتقامية في الشمال. وقد تمسك موسيفيني بالسلطة المطلقة منذ عام 1986، [ 12 ] متجاوزًا الاضطرابات والحرب الأهلية ومحاولات انقلابية عديدة. [ 10 ]

يشتهر شعب الأتشولي في العالم الخارجي بشكل رئيسي بسبب التمرد الطويل الأمد لجيش الرب للمقاومة بقيادة جوزيف كوني ، وهو من الأتشولي من غولو . كانت أنشطة جيش الرب للمقاومة مدمرة داخل أراضي الأتشولي (مع أنها امتدت أيضًا إلى المقاطعات والدول المجاورة). في سبتمبر 1996، نقلت الحكومة الأوغندية مئات الآلاف من الأتشولي من مقاطعة غولو إلى مخيمات، ظاهريًا لحمايتهم. ومنذ عام 1996، توسعت هذه السياسة لتشمل جميع سكان الأتشولي الريفيين في أربع مقاطعات، أي مليون نسمة. [ 13 ] شهدت هذه المخيمات بعضًا من أعلى معدلات الوفيات في العالم، حيث قُدّر عدد الوفيات بنحو 1000 شخص أسبوعيًا في إحدى الفترات، وكان الملاريا والإيدز السببين الرئيسيين للوفاة. [ 14 ] كما تعرض اللاجئون في المخيمات لغارات من قبل كل من جيش الرب للمقاومة والقوات الحكومية. [ 10 ]

في ذروة التمرد، كان 1.8 مليون شخص في الشمال يعيشون في مخيمات . [ 10 ] وعدت محادثات السلام التي بدأت عام 2005 ببعض الراحة لهؤلاء الناس، وأُغلقت بعض المخيمات عام 2007 مع تحسن الوضع الأمني ​​في الشمال. وحتى سبتمبر/أيلول 2009، بقي عدد كبير من شعب الأتشولي في المخيمات كنازحين داخلياً . وقد دمرت الحرب الأهلية الطويلة في الشمال جزءاً كبيراً من مجتمعهم.

أغلبية أعضاء البرلمان المنتخبين في منطقة أتشولي الفرعية هم أعضاء في المعارضة.

دِين

بحسب تعداد سكان أوغندا لعام 2002، تشير التقديرات إلى أن 72.3% من شعب الأتشولي هم من الروم الكاثوليك ، و23.6% من الأنجليكان ، و1.7% من الخمسينيين ، و0.8% من المسلمين . [ 15 ]

بحسب لاتيجو، قبل الاستعمار، "حافظ شعب الأتشولي على نظام حكم تقليدي راسخ في معتقداتهم الدينية وقيمهم وعاداتهم، التي كانت تقتضي السلام والاستقرار في أرض الأتشولي في جميع الأوقات، انطلاقًا من فلسفتهم في الحياة. وكان هذا النظام يُدار من قِبل زعماء الأتشولي المُختارين، المعروفين باسم " روودي مو " . [ 16 ] ورغم الاعتقاد السائد بامتلاكهم قوى خارقة، إلا أن الزعماء كانوا يحكمون من خلال مجلس شيوخ العشائر، فلم يحكموا منفردين قط. وكان بإمكان ممثلي المجلس التوسط في النزاعات بين العشائر، وكانوا يُغطّون في جوهرهم الوظائف المدنية والجنائية، تمامًا كالمحكمة العليا. لقد كان نظام حكم متكاملًا تمامًا مع دينهم ونظرتهم الكونية.

لم يُعترف بهؤلاء القادة الثقافيين إلا في عام ١٩٩٥ بموجب إصلاح دستوري، إلا أنهم لم يُعادوا إلى سلطاتهم السابقة بالكامل، نظرًا للتغيرات الكبيرة التي طرأت على المجتمع. في الحقبة ما قبل الاستعمارية، كان جميع الأتشولي يؤمنون بإله واحد، هو يا لاتوير. كان قتل أي شخص محظورًا، ولكن في حال وقوعه، كانت عائلة الضحية تتولى التفاوض على الدية، ويتبع الاتفاق طقوسًا خاصة بالمصالحة لإعادة القاتل إلى المجتمع، وإحلال السلام بين العشائر. [ ١٧ ] إضافةً إلى ذلك، لدى الأتشولي طقوس مهمة لتطهير المنازل والأماكن، واستقبال العائدين بعد غياب طويل، وطرد الأرواح من الأماكن التي شهدت جرائم قتل، واستقبال الأسرى.

يُعلي هذا النظام من شأن السلام على العدالة، ويتضمن جوانب عقابية وإصلاحية. [ 18 ] خضع معظم العائدين من جيش الرب للمقاومة، والبالغ عددهم 12,000، لطقوس "نيونو تونغ غوينو" (أي "الدوس على البيضة") بعد عودتهم إلى قراهم، وذلك للمساعدة في إعادة بناء حياتهم. [ 19 ] تكمن أهمية هذه الطقوس في أنها تهدف إلى إعادة التوازن إلى المجتمعات، وإعادة ربط الناس ببعضهم البعض في مجتمعاتهم الأصلية، حيث يُفترض أن يعودوا إليها بعد انتهاء الحرب. ولا يزال شيوخ قبيلة أتشولي يمارسون طقوس التطهير أو التكفير في بعض المجتمعات. [ 20 ]

مبادرة السلام لقادة الأديان الأتشولي

سعى الزعماء الدينيون خلال العقدين الماضيين إلى إنهاء الصراع في البلاد وتحقيق المصالحة بين الأطراف. ففي عام ١٩٩٧، قام الزعماء الدينيون الكاثوليك والأنجليكان والمسلمون، ولاحقًا الأرثوذكس، في منطقة أتشولي، بإضفاء الطابع الرسمي على تعاونهم المتزايد في قضايا السلام من خلال تأسيس مبادرة أتشولي الدينية للسلام (ARLPI). [ ٢١ ] وواصلوا العمل لإنهاء الحرب عبر المفاوضات. وأنشأت مقاطعات كيتغوم وبادر وغولو، وهي المقاطعات الثلاث في منطقة أتشولي الفرعية، منتديات سلام لمواصلة المناقشات. بالإضافة إلى ذلك، عملت منتديات السلام على المساعدة في تأسيس لجنة العفو. كما لعبت دورًا حيويًا في عمليات المصالحة التقليدية في أتشولي وفي تهيئة المجتمع لاستقبال المقاتلين السابقين. [ ٢٢ ] وفي معرض حديثه عن محادثات السلام التي جرت بين عامي ٢٠٠٥ و٢٠٠٧، أشار لاتيجو إلى الزعماء الذين دعوا إلى إحياء العمليات التقليدية للشعوب الأصلية التي سعوا من خلالها إلى تحقيق المساءلة والعدالة، وتحديدًا " ماتو أوبوت". أشار روهاكانا روغوندا ، وزير الداخلية الأوغندي ورئيس فريق التفاوض الحكومي، إلى فعالية النظام التقليدي. وقد اقترح هو وآخرون أنه قد يفيد البلاد أكثر من تبني النظام الغربي للمحكمة الجنائية الدولية في لاهاي (على الرغم من توجيه بعض التهم بالفعل ضد قادة جيش الرب للمقاومة هناك في عام 2005). [ 23 ]

تمرد لاموجي

حرب أشولي الأهلية (1986–1989)

في يناير/كانون الثاني 1986، أطاح موسيفيني ومتمردو جيش المقاومة الوطنية بحكومة المجلس العسكري بقيادة الجنرال تيتو أوكيلو-لوتوا في أوغندا. فرّ تيتو وبازيليو، المنتميان لقبيلة الأتشولي، من البلاد إلى المنفى. بعد ذلك بوقت قصير، بدأت حركة المقاومة الوطنية في تهدئة المنطقة الشمالية، التي تضم العديد من المجموعات العرقية، بما في ذلك الأتشولي والألور. [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]

نُفذت محاولة تهدئة شمال أوغندا بتهور ووحشية وانعدام مهنية من جانب جنود جيش المقاومة الوطني والحكومة. [ 24 ] وقد أدى ذلك إلى تصاعد المقاومة في المنطقة، وسرعان ما ظهرت العديد من الجماعات المتمردة في الشمال. وكان أبرزها جيش الشعب الأوغندي في منطقتي تيسو ولانغو الفرعيتين، وجبهة ضفاف النيل الغربي في منطقة غرب النيل، وجيش الشعب الديمقراطي الأوغندي ، وحركة الروح القدس ، وجيش الرب للمقاومة في منطقة أتشولي. وقد اندلعت هذه التمردات تحديًا لسلوك حكومة جيش المقاومة الوطني الجديدة وشرعيتها، ورفضًا لها. [ 28 ]

كانت بعض الجماعات في أتشولي، مثل تحالف أونتاريو الديمقراطي المتحد (UPDA)، تكره نظام موسيفيني لأنه أطاح بالحكومة التي كانوا يخدمون فيها. كما عارضوا نهج توطيد السلطة الذي اتبعه جيش المقاومة الوطني (NRA)، والذي تضمن الاعتقالات الجماعية والتعذيب والقتل وسرقة الماشية وتدمير المحاصيل الغذائية ونهب القرى وحرقها. [ 29 ] [ 30 ]

نجح جيش المقاومة الوطني في هزيمة جميع الجماعات المتمردة باستثناء جيش الرب للمقاومة، مما أدى إلى صراع دام عشرين عامًا. في ذروة الصراع، نزح 90% من سكان الأتشولي إلى مخيمات للنازحين داخليًا صُممت كقرى محمية. تسببت هذه المخيمات في معاناة شديدة، حيث بلغ عدد القتلى، وفقًا لتقديرات متحفظة، ألف شخص أسبوعيًا. [ 29 ] وتشير تقديرات متحفظة أخرى إلى أن ما لا يقل عن 300 ألف شخص لقوا حتفهم في الصراع الذي امتد إلى السودان والكونغو وجمهورية أفريقيا الوسطى. [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]

في عام ٢٠١٢، أنتجت المؤسسة الخيرية الأمريكية " الأطفال الخفيون" فيلمًا وثائقيًا عن جيش الرب للمقاومة. لاقى الفيلم ردود فعل متباينة، إذ وصفه كثيرون ممن لديهم اطلاع على الوضع بأنه مشروع سطحي يهدف إلى جني المال. [ ٢٩ ] ومع ذلك، فقد ساهم الفيلم في نشر الوعي بجيش الرب للمقاومة في الغرب. [ ٢٩ ]

في عام ٢٠١٦، أُنتج الفيلم الوثائقي " إبادة جماعية رائعة" ، الحائز على جوائز عديدة . أخرجه المخرج الأسترالي إيبوني بتلر، وسيمون هاردويدج، والكاتب الأوغندي فراي أونين. ركّز الفيلم على الخطاب غير الرسمي لحرب جيش الرب للمقاومة، وانتقد بشدة دور الحكومة الأوغندية فيها. [ ٣٥ ] لدى شعب الأتشولي العديد من الأمثال، ولكل منها معنى خاص. [ ٣٦ ]

شخصيات بارزة من قبيلة أتشولي

  • أكينا بوجوك ، نائب الرئيس السابق للجبهة الوطنية المتحدة للتحرير، والعضو السابق في البرلمان عن حزب مؤتمر شعب أوبتي، ووزير الطاقة في النظام الثاني لأوبوتي.
  • نيكولاس أوبيو ، محامٍ أوغندي في مجال حقوق الإنسان. المدير التنفيذي وكبير المحامين في منظمة "تشابتر فور أوغندا". حائز على جائزة أفريقيا الألمانية عام 2017، وجائزة "أصوات من أجل العدالة" من منظمة "هيومن رايتس ووتش" عام 2015، وجائزة "ساخاروف" من البرلمان الأوروبي عام 2016. كما نال جائزة "أليسون دي فورج" عام 2015 لنشاطه الاستثنائي.
  • شيلا أتيم ، ممثلة ومغنية وملحنة وكاتبة مسرحية أوغندية بريطانية. بدأت مسيرتها التمثيلية الاحترافية عام 2013 في مسرح شكسبير غلوب في مسرحية "طفل البرق".
  • ديفيد أوتي ، لاعب كرة قدم ومدرب أوغندي سابق كان جزءًا من فريق عام 1978 الشهير.
  • جوديث أيا، رياضية سابقة في ألعاب القوى، شاركت في سباقي 400 و800 متر.
  • أميتو ستايسي لاغوم ، ممثلة وعارضة أزياء أوغندية مقيمة في الولايات المتحدة، اشتهرت بفوزها بالموسم الأول من برنامج Africa's Next Top Model.
  • داودي أوشينغ ، القومي والسياسي الأوغندي، الذي شغل منصب الأمين العام لحزب كاباكا ييكا (KY) ورئيس كتلة المعارضة (من عام 1965 إلى عام 1966).
  • بازيليو أولارا-أوكيلو ، الرئيس الفعلي للدولة الأوغندية لمدة ستة أشهر في عام 1985، ثم أصبح فيما بعد رئيسًا لقوات الدفاع.
  • باتريشيا أكيلو ، عارضة أزياء أوغندية محترفة، متعاقدة حالياً مع شركة "ميوز موديل مانجمنت" في مدينة نيويورك. شاركت في أسبوع الموضة في نيويورك عام 2017، في شهر سبتمبر، حيث عملت لصالح علامة بوتيغا فينيتا، وظهرت صورتها على غلاف مجلة "وومنز وير ديلي".
  • بياتريس أكيلو أكوري ، سياسية أوغندية. عضوة في البرلمان عن مقاطعة أغاجو. وزيرة الدولة للمراقبة الاقتصادية في مكتب الرئيس.
  • ريتشارد تودوونغ ، عضو سابق في البرلمان. الأمين العام الحالي لحزب حركة المقاومة الوطنية الحاكم.
  • أوتيما أليمادي ، سياسي أوغندي شغل منصب وزير خارجية البلاد (1979-1980) في حكومة الجبهة الوطنية المتحدة للتحرير، ولاحقًا منصب رئيس الوزراء الثالث لأوغندا (1980-1985) في حكومة حزب المؤتمر الشعبي الأوغندي.
  • بيتي أويلا بيغومبي ، عضوة سابقة في البرلمان ووزيرة دولة سابقة للموارد المائية في الحكومة الأوغندية . شغلت منصب المديرة الأولى لشؤون الهشاشة والصراع والعنف في البنك الدولي في واشنطن العاصمة من عام 2014 إلى عام 2017.
  • إيمانويل آمي أوجارا ، جراح.
  • دومينيك أونغوين ، القائد السابق للواء سينيا التابع لجيش الرب للمقاومة، ينتظر حاليًا صدور الحكم في محاكمته أمام المحكمة الجنائية الدولية .
  • إيرينايو ويلسون أوريما ، أول مفتش عام أوغندي لقوة الشرطة الأوغندية (1964-1971)، وزير الأراضي والمعادن والموارد المائية (1971-1973)، وزير الإسكان والتخطيط (1974-1977).
  • جيفري أوريما ، المغني المنفي وابن إيرينيو ويلسون أوريما .
  • جاناني لووم ، رئيس الأساقفة السابق للكنيسة الأنجليكانية في أوغندا، قُتل بأمر من الرئيس عيدي أمين .
  • يدعو جيريميا لوكاس أوبيرا ، الأمين التنفيذي الوطني للجبهة الوطنية لتحرير أوغندا ، إلى توطيد الوحدة الوطنية في أوغندا.
  • جوزيف كوني ، زعيم جيش الرب للمقاومة (LRA)، وهي جماعة حرب عصابات كانت تعمل سابقاً في أوغندا.
  • لوبوا ب تشونغ ، كاتبة مسرحية وشاعرة ومؤلفة ومعلمة.
  • ماثيو لوكويا ، الطبيب الذي كان في طليعة تفشي فيروس إيبولا عام 2000 ، والذي أودى بحياته.
  • نوربرت ماو ، الرئيس السابق لمنطقة غولو والمرشح الرئاسي للحزب الديمقراطي في أعوام 2011 و2016 و2021. وزير العدل والشؤون الدستورية الحالي.
  • أوكوت بيتك ، شاعر وكاتب مسرحي ومؤلف أغنية لاوينو .
  • تيتو أوكيلو ، رئيس أوغندا لمدة ستة أشهر في عام 1985 (على الرغم من أنه أشار إلى نفسه فقط باسم "رئيس الدولة").
  • هنري أوريم أوكيلو ، وزير الدولة الحالي للشؤون الخارجية (الشؤون الدولية) ، منذ عام 2004. ابن تيتو أوكيلو.
  • جاكوب أولانيا ، الرئيس السابق للبرلمان الأوغندي من مايو 2021 إلى مارس 2022، والنائب السابق للبرلمان من 2011 إلى مايو 2021. كما كان عضواً في البرلمان عن مقاطعة أومورو قبل وفاته المفاجئة في 19 مارس 2022.
  • جون بابتيست أوداما ، رئيس أساقفة غولو الكاثوليكي، والذي شغل منصب رئيس مبادرة السلام لقادة الأتشولي الدينيين لفترات طويلة.
  • ماكلويد بيكر أوشولا ، أسقف أنجليكاني في أوغندا . كان أول أسقف لكيتغوم، وخدم من عام 1995 حتى عام 2002.
  • هارييت أنينا ، كاتبة ومؤدية أوغندية، تشمل كتاباتها الشعر والنثر والقصص. ألّفت مجموعة شعرية بعنوان "أمة في حالة مخاض" نُشرت عام ٢٠١٥. حازت على جائزة وولي سوينكا للأدب الأفريقي عام ٢٠١٨. وصفت مجلة الإيكونوميست أداءها الشعري بأنه "استحضار آسر للحب والحرب".

مراجع

  • أتكينسون، رونالد ريموند (1994). جذور العرق: أصول شعب الأتشولي في أوغندا قبل عام 1800. كمبالا: دار نشر فاونتن. ISBN 9970-02-156-7.
  • دوير، جون أور (1972) "شعب الأتشولي في أوغندا: التكيف مع الإمبريالية". (أطروحة غير منشورة) آن أربور، ميشيغان: يونيفرستي مايكروفيلمز إنترناشونال.
  • جيرلينج، إف كيه (1960) شعب الأتشولي في أوغندا (مكتب المستعمرات / دراسات بحثية استعمارية، المجلد 30). لندن: مكتب القرطاسية التابع لجلالة الملكة.
  • لاتيجو، جيمس، "حل النزاعات التقليدي لدى شعب الأتشولي في ضوء الظروف الحالية:" المؤتمر الوطني للمصالحة، فندق أفريكانا، كمبالا ، مجلة إصلاح القانون (لجنة إصلاح القانون في أوغندا)، 4 سبتمبر 2006
  • ويبستر، ج. (1970) "تكوين الدولة وتفتتها في أغاجو، شرق أتشولي"، المجلس المؤقت للعلوم الاجتماعية في شرق إفريقيا؛ المؤتمر السنوي الأول ، المجلد 3، ص  168-197.

ملحوظات

  1. ↑ "تركيبة السكان" (ملف PDF) . ubos.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أغسطس 2023 .
  2. ↑ أوماجور، جوزيف (7 أكتوبر 2024). "ردود فعل الأتشولي على نتائج تعداد السكان الصادر عن مكتب الإحصاء الأوبئري" . نايل بوست نيوز .
  3. ↑ لويس، م. بول (محرر). "الأتشولي". إثنولوج: لغات العالم. منظمة SIL الدولية، سبتمبر 2010. تاريخ الوصول: 10 مارس 2011.
  4. ↑ أتكينسون، رونالد ر. "تطور الهوية العرقية بين شعب الأتشولي في أوغندا: المرحلة ما قبل الاستعمارية". التاريخ العرقي 1989: 36(1)، ص 20).
  5. ↑ دوم، رودي وكوين فلاسنروت. "رسالة كوني: لغة جديدة؟". شؤون أفريقيا 1999: 98(390)، ص 7).
  6. ↑ ويبستر 1970.
  7. ↑ أتكينسون (1994).
  8. ↑ "الفريق بازيليو: زعيم انقلاب 1985" . مونيتور . 9 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 7 يناير 2024 .
  9. 1 2 3 جيمس أوجينت لاتيجو، الفصل 4: "الممارسات القائمة على التقاليد في شمال أوغندا في منطقة أتشولي، 1. الصراع" مؤرشف في 1 أكتوبر 2022 في Wayback Machine ، الصفحات 85-89، يونيو 2006
  10. 1 2 3 4 "أوغندا: الأقليات: الأتشولي" ، الدليل العالمي للأقليات والشعوب الأصلية، تم الاطلاع عليه في 3 مايو 2013
  11. ^ لاتيجو (2006)، “شمال أوغندا”، ص. 90-92
  12. ↑ "يويري موسيفيني | السيرة الذاتية، نبذة، الانتخابات، والحقائق | بريتانيكا" . www.britannica.com . 5 يناير 2024. تاريخ الاطلاع: 7 يناير 2024 .
  13. ↑ برانش، أ. 2008. "ضد الإفلات من العقاب في المجال الإنساني: إعادة التفكير في المسؤولية عن النزوح والكوارث في شمال أوغندا"، مجلة التدخل وبناء الدولة 2(2): 151-173
  14. ↑ أوغندا: ألف نازح يموتون أسبوعياً في شمال البلاد الذي مزقته الحرب – تقرير | أوغندا | اللاجئون/النازحون داخلياً ، شبكة إيرين أفريقيا
  15. ↑ "تركيبة السكان" (ملف PDF) . ubos.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أغسطس 2023 .
  16. ^ لاتيجو (2006)، “شمال أوغندا”، الصفحات من 102 إلى 104.
  17. ^ لاتيجو (2006)، “شمال أوغندا”، ص. 104
  18. ^ لاتيجو (2006)، “شمال أوغندا”، ص. 108
  19. ^ لاتيجو (2006)، “شمال أوغندا”، ص. 106
  20. ↑ تويسيجي، ك.، إيمانويل (2010). الدين والسياسة والطوائف في شرق أفريقيا .
  21. ^ لاتيجو، “شمال أوغندا”، ص. 97
  22. ^ لاتيجو، “شمال أوغندا”، ص. 98
  23. ↑ نيو فيجن، 1 يونيو 2007
  24. 1 2 ويغنر، باتريك س. (2015). المحكمة الجنائية الدولية في النزاعات الداخلية المستمرة . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. doi : 10.1017/cbo9781107706811 . ISBN 978-1-107-70681-1.
  25. ↑ جيسيل، لين إنجبو (19 يناير 2018). المحكمة الجنائية الدولية وعمليات السلام في أفريقيا . روتليدج. doi : 10.4324/9781315102382 . ISBN 978-1-315-10238-2.
  26. ↑ "تيتو أوكيلو: الرئيس الذي ظلّ في حالة تأهب دائم" . نيو فيجن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 فبراير 2024 .
  27. ↑ «الجنرال أوكيلو يدعو إلى محادثات سلام» . مونيتور . 14 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 فبراير 2024 .
  28. ^ بيرند، هايك. (1999). أليس لاكوينا والأرواح المقدسة : الحرب في شمال أوغندا، 1985-1997 جي كاري. رقم ISBN  978-1-78204-984-5. OCLC 653038964 . 
  29. 1 2 3 4 "معاناة شمال أوغندا - القسم 1 - أوغندا" . موقع ReliefWeb . 2 أكتوبر 1997. تاريخ الاطلاع: 27 مايو 2020 .
  30. ↑ "معاناة شمال أوغندا - القسم 1 - أوغندا" . موقع ReliefWeb . 2 أكتوبر 1997. تاريخ الاطلاع: 30 مايو 2020 .
  31. ↑ أتكينسون، رونالد ريموند، 1944– (2009). من أوغندا إلى الكونغو وما وراءها : ملاحقة جيش الرب للمقاومة . معهد السلام الدولي. OCLC 471877660 .  {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط ) صيانة CS1: أسماء رقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  32. ↑ «شاهد خبير يدلي بشهادته حول الأسباب المحتملة لاستمرار الصراع في شمال أوغندا لمدة 20 عامًا» . مرصد العدالة الدولية . 31 مايو 2019. تاريخ الاطلاع: 20 فبراير 2024 .
  33. ↑ "شمال أوغندا: فهم النزاع وحلّه | مجموعة الأزمات الدولية" . www.crisisgroup.org . 14 أبريل 2004. تاريخ الاطلاع: 20 فبراير 2024 .
  34. ↑ "بين الأمل والخوف في شمال أوغندا: التحديات على أرض الواقع والحاجة المُلحة للسلام" . سياسات وممارسات أوكسفام . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 فبراير 2024 .
  35. ^ أوكومو ، ف. وافولا (16 يوليو 2019). كايزر ، بول ج. أوكومو، ف. وافولا (محرران). التحولات الديمقراطية في شرق أفريقيا . دوى : 10.4324/9780429262401 . رقم ISBN 9780429262401. S2CID 152677498 . 
  36. ↑ أفريقي 671، طلاب جامعة ويسكونسن-ماديسون في. "أمثال وعبارات أتشولي" .{{cite journal}}يتطلب Cite journal |journal=( مساعدة ) CS1 maint: أسماء رقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )

للمزيد من القراءة

شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بشعب الأتشولي على ويكيميديا ​​كومنز