أدسو من مونتييه-أون-دير

أدسو من مونتييه-أون-دير ( باللاتينية : Adso Dervensis ؛ 910/920 - 992) ^{[ 2 ]} كان رئيس دير البينديكتين في مونتييه-أون-دير بفرنسا، وتوفي أثناء رحلة حج إلى القدس . تأتي المعلومات البيوغرافية عن أدسو بشكل رئيسي من مصدر واحد، وقد أُثيرت حولها بعض الشكوك، إلا أن السيرة التقليدية تصوره كرئيس دير قام بإصلاحات رهبانية هامة، وكعالم، ومؤلف لخمسة كتب عن سير القديسين . أشهر أعماله سيرة المسيح الدجال ، بعنوان " De ortu et tempore Antichristi "، والتي جمعت بين التفسير والحكمة السيبيلية . أصبحت هذه الرسالة واحدة من أشهر الأوصاف التي كُتبت في العصور الوسطى عن المسيح الدجال، ونُسخت مرات عديدة، وكان لها تأثير كبير على جميع التقاليد الرؤيوية اللاحقة، ويعود ذلك جزئيًا إلى أنه، بدلًا من أن يكون تفسيرًا للنصوص الرؤيوية، اختار وصف المسيح الدجال بأسلوب السيرة الرؤيوية.

تقتصر معرفتنا بسيرة أدسو على تعليقات مؤرخ من ديره، كتب بعد وفاته بنصف قرن؛ وقد أكمل برونو، خليفة نائب رئيس الدير، كتابة سيرة أدسو الأخيرة، عن بيرشاريوس ، وقدم لنا في ذلك تفاصيل سيرته. ^{[ 3 ]} يُفترض أنه وُلد في عائلة نبيلة ثرية ^{[ 4 ]} بالقرب من سان كلود في أوائل القرن العاشر الميلادي، وتلقى تعليمه في دير لوكسوي ، ثم أصبح طالبًا في دير سان إيفر بالقرب من تول . ^{[ ٢ ]} عندما استُدعي زميله ألبيريك من سان إيفر ليصبح رئيسًا لدير مونتييه-أون-دير ، رافقه أدسو إلى هناك، وانتُخب رئيسًا للدير بعد وفاة ألبيريك، حوالي عام ٩٦٨. وعندما لجأ إليه هيلدوين الثاني (شقيق ماناسيس (المتوفى عام ٩٩١)، أسقف تروا ، الذي ارتكب العديد من أعمال العنف) طالبًا التوبة ، كان من بين ما فرضه عليه الحج إلى القدس . واقتداءً بالقديس بيرخاريوس، شفيع مونتييه-أون-دير، الذي رافق أحد قتلة القديس ليوديغار إلى القدس، ذهب معه لكنه توفي في البحر. ودُفن في جزيرة تُدعى أستيليا ، يُحتمل أنها أستيبالايا . ^{[ 2 ]} كلف برونو من روسي أدسو بإجراء إصلاحات رهبانية في دير القديس بينيغنوس في ديجون ، والتي قام بتنفيذها بين عامي 982 و985. ^{[ 3 ]}

كان من بين أصدقائه جيربرت، رئيس دير بوبيو ، والذي أصبح فيما بعد البابا سيلفستر الثاني ، وتشير مراسلاتهم إلى مدى اهتمام أدسو ببناء مكتبة. وكانت مجموعته جديرة بالذكر: إذ لم تتضمن قائمة الجرد المفصلة (التي أعدها رهبانه بعد رحيله، والمحفوظة في ملحق لنسخة من كتاب شهداء أوسوارد ) سوى ثلاثة مجلدات كاملة من اللاهوت، وركزت بشكل كبير على الأدب الكلاسيكي وشروحه. ^{[ 2 ]}

مع ذلك، فقد شكك عدد من الباحثين في السيرة الذاتية المعتمدة منذ أواخر القرن العشرين، وكان دانيال فيرهيلست، آخر محرر لرسالة المسيح الدجال، أول من شكك فيما يُسمى "التسلسل الزمني الطويل"، تبعته مونيك غوليه، محررة سير أدسو. وكانت مصادرها موضع شك بالفعل، ومن بين الأدلة المؤيدة وثيقة استخدمها مؤلف السيرة الذاتية لأدسو. وتشير هذه الرواية المعتمدة إلى أن أدسو عاش حياة طويلة للغاية، حيث ذهب إلى القدس في وقت ما بين سن 72 و82. ولكن إذا حُدد تاريخ ميلاده قرب عام 920، ليكون قد بدأ رحلته في سن مبكرة قدر الإمكان، فمن غير المعقول أن يكون معلمًا ذا شهرة في تول في ثلاثينيات القرن العاشر، وفي كلتا الحالتين، يثير ذلك تساؤلاً حول سبب استغراق عالم بهذه الشهرة أكثر من 30 عامًا للوصول إلى منصب دير. ^{[ 5 ]} ومن العوامل الأخرى التي تزيد الأمر تعقيداً كتاب "حياة كلوتيلد" ، وهو سيرة ذاتية لكلوتيلد ربما كُتبت لجيربيرجا الساكسونية ، متلقية الرسالة المتعلقة بالمسيح الدجال، والتي يرى عدد من الباحثين أن مؤلفها هو نفسه مؤلف الرسالة. ^{[ 6 ]}

يقترح غوليه سيرةً مختصرةً نوعًا ما، حيث يُذكر أن أدسو وُلد في ثلاثينيات القرن العاشر الميلادي، مما يعني أنه ربما كتب الرسالة في سن المراهقة. بينما يقترح سيمون ماكلين حلاً مختلفًا جذريًا: باختصار، يقترح وجود شخصين يحملان اسم أدسو (إذ كان اسم أدسو شائعًا جدًا في ذلك الوقت) - أحدهما من مونتييه-أون-دير، مؤلف كتاب سير القديسين؛ والآخر هو أدسو رئيس دير سانت بازل في فيرزي (حوالي 970 - حوالي 991)، الذي كتب أدسو من مونتييه-أون-دير نقش قبره. تقع فيرزي بالقرب من ريمس ، أحد أهم المواقع في دائرة نفوذ جيربيرجا، ومركز الإصلاح الرهباني الذي كانت مهتمة به. وبالتالي، يُحتمل أن يكون هذا الأدسو هو مؤلف الرسالة وكتاب سيرة كلوتيلد . ^{[ 5 ]}

يتألف الجزء الأكبر المتبقي من إنتاج أدسو الأدبي من سير القديسين؛ فقد كتب سير خمسة قديسين: مانسويتوس ، وفروبرت من تروا ، ووالديبير ، وباسولوس ، وبيرخاريوس، ^{[ 7 ]} بالإضافة إلى رسالة قصيرة عن ترجمة باسولوس والمعجزات المرتبطة به . كما كتب ترانيم، وترجمة شعرية للكتاب الثاني من حوارات البابا غريغوري الأول ( وهذا الكتاب الثاني هو في جوهره سيرة للقديس بنديكت ^{[ 8 ]} )، ورسالة أدسونيس الشهيرة إلى جيربيرغا ريجينا عن تاريخ وزمن المسيح الدجال ، والتي تُختصر غالبًا إلى "عن المسيح الدجال" ، وهي رسالة عن حياة المسيح الدجال ومسيرته ، كُتبت على شكل رسالة إلى جيربيرغا من ساكسونيا ، زوجة لويس الرابع ملك ما وراء البحار . ^{[ 4 ]}

لم يكن كتاب "De antichristo" عملاً أصلياً، بل جمع بين تفسير النص الكتابي وروايات العرافة (أي النبوية). وكان أهم نص تفسيري هو تعليق حايمو الأوكسيري على رسالة تسالونيكي الثانية ، ^{[ 5 ]} لكن أدسو استخدم أيضاً كتاب جيروم " De Antichristo in Danielem" ، وكتاب ألكوين " De Fide Sanctae et Individuae Trinitatis" . أما أهم مصدر نبوي فهو أسطورة الإمبراطور الأخير الواردة في (الترجمة اللاتينية لكتاب رؤيا ميثوديوس السرياني الأصلي) إلى جانب نبوءات العرافة التيبورتية ، ^{[ 7 ]} مع أن بعض الباحثين ينكرون الأخيرة كمصدر. ^{[ ٩ ]} تمثلت الابتكارات الحقيقية لأدسو (وهي حجة طرحها روبرت كونراد عام ١٩٦٤ وتابعها ريهارد كينيث إيمرسون عام ١٩٧٩) في الشكل الذي بنى به المادة: لم يكتبها على هيئة رسالة لاهوتية أو شرح تفسيري، والتي كان من الممكن تنظيمها وفقًا للمصدر الكتابي، بل على هيئة سيرة قديس. ^{[ ٧ ]} غالبًا ما استخدمت سير القديسين في العصور الوسطى نماذج مضادة لإبراز الصفات الفاضلة لأبطالها، وقد سمح تنظيم أدسو لكتابه عن المسيح الدجال كسيرة ذاتية مرتبة زمنيًا بمقارنة سهلة مع حياة المسيح، وبالتالي سهولة الوصول إليه من قبل جمهور واسع. ^{[ ٥ ] [ ١٠ ]} إن سيرة القديس "شكل سهل الفهم ويمكن التعرف عليه بسهولة من قبل كل مسيحي"، وأسطورته هي أسطورة مضادة. ^{[ ٧ ]}

كان هذا الأسلوب ملائمًا تمامًا لتلك الحقبة، التي كانت مولعةً بسير القديسين: فقد أصبحت سيرة المسيح الدجال جزءًا أساسيًا من أساطير العديد من القديسين، بما في ذلك كتاب "الأسطورة الذهبية " ليعقوب دي فوراجين ، وتظهر بكثرة في الأساطير الشعبية، وعادةً ما تُترجم بدقة من اقتباسات "ليبلوس" . في الطبعات اللاحقة من الرسالة، حُذفت المقدمة والخاتمة (اللتان ذكرتا اسمي أدسو وجيربيرجا) في كثير من الأحيان (مما جعلها تُشبه سيرة قديس)، وبالتالي نُسبت الرسالة بسهولة إلى آخرين، من بينهم رابانوس ماوروس ، وألكوين ، وجيروم ، والقديس أوغسطين . ويذكر إيمرسون أن هناك على الأرجح 76 نسخة على الأقل باللاتينية بين القرنين العاشر والخامس عشر. ^{[ 7 ]} وقد اقتبسها إغناز فون دولينجر، من بين كتابات أخرى حول التصور القروسطي للمسيح الدجال. تمت طباعته في Corpus Christianorum Continuatio Mediaeualis المجلد 45، الذي حرره D. Verhelst (Turnhout، 1976). تم العثور على الرسالة وسير أدسو في جاك بول ميني ( Patrologia Latina ، CXXXVII، 597-700 ). ^{[ 4 ]}

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : غراي، فرانسيس و. (1913). " أدسو ". في هيربرمان، تشارلز (محرر). الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون. 

• ديرفينسيس، أدسو (1976). فيرهيلست، دانيال (محرر). De Ortu et Tempore antichristi necnon et Tractatus qui ab eo يعتمد . تورنهاوت: بريبولس.
• ديرفينسيس، أدسو (2003). جوليت ، مونيك (محرر). Adsonis Dervensis Opera hagiographica . تورنهاوت: بريبولس.

• قائمة ببليوغرافية لأعمال أدسو ونصوصه المنشورة على الإنترنت