الأقدمية الذكورية

الأسبقية الأبوية مبدأٌ وراثيٌّ أبويٌّ يُفضِّل فيه ترتيبُ وراثةِ العرشِ الأخَ الأصغرَ للملكِ على أبنائهِ. ولا يرثُ أبناءُ الملكِ (الجيلُ التالي) العرشَ إلا بعدَ نفادِ جميعِ الذكورِ من الجيلِ الأكبر. وتستثني الأسبقيةُ الأبويةُ إناثَ السلالةِ وذريتهِ من ولايةِ العرش. على النقيضِ من ذلك ، يُفضِّلُ نظامُ البكورةِ الأبويةِ أبناءَ الملكِ على إخوتهِ في ولايةِ العرش.

في الأنظمة الملكية الوراثية ، ولا سيما في العصور القديمة، كان مبدأ الأقدمية شائع الاستخدام في ترتيب الخلافة. وقد تطورت الإمبراطورية العثمانية من نظام الخلافة الانتخابية (وفقًا لمبدأ الأقدمية الأبوية) إلى نظام الخلافة الموروثة بموجب قانون الأقدمية الأبوية. ^{[ 1 ]}

في نظام الخلافة القائم على التناوب (القريب من الأقدمية)، كان جميع أفراد السلالة (الذكور) مؤهلين لتولي العرش، من حيث المبدأ. إلا أن هذا النظام غالباً ما يؤدي إلى حالات لا توجد فيها قاعدة واضحة لتحديد من سيكون الملك التالي.

يؤدي تعاقب الإخوة كنظام إلى ظهور أنماط معقدة بسرعة، لا سيما في الأجيال اللاحقة، وإلى نزاعات بين الفروع التي تشكلت داخل الأسرة الملكية. ^{[ 2 ]}

كان للملوك أقارب من الدرجة الثانية، بعضهم أبناء عمومة بعيدون، وكانوا في كثير من الأحيان يتمتعون بنفس الحق في الخلافة كالملك نفسه. إما أن أحد الفروع استولى على سيطرة كافية على الفروع الأخرى (غالباً بالقوة)، أو توصلت الفروع المتنافسة إلى توازن (مثل أن تصبح الخلافة دورية)، أو تم تقسيم الميراث بطريقة ما.

كان نظام الخلافة القائم على الأقدمية الأبوية أو التناوب يقتصر في الغالب على الأمراء أبناء الملوك السابقين. وبالتالي، كان لابن الملك حقٌّ أعلى في العرش من ابن الأمير. وفي بعض الحالات، كان التمييز قائماً حتى على أساس ما إذا كان المطالب بالعرش مولوداً لملكٍ كان يحكم وقت ولادته ( نظام البكورة ).

كان هذا الحد عمليًا، وإلا لكان عدد المنافسين هائلًا. إلا أنه عادةً ما كان يُخلّف منافسين متعددين، كثيرًا ما كانوا يشنّون حروبًا أهلية فيما بينهم. وفي حالات أخرى، كانت الفروع المؤهلة من السلالة تنقرض في خط الذكور (لعدم وجود أبناء على قيد الحياة)، وفي هذه الحالة كان الحدّ يُشكّل إشكالية.

لم يرضَ أبناء الأمراء الذين لم يُعمّروا بما يكفي لتولي العرش بهذه القيود. وقد أدى ذلك إلى إشكاليات في التفسير: ماذا لو كان والد المُطالب بالعرش ملكًا شرعيًا، لكن لم يعترف به الجميع، أو لم يعترف به أحد (لم يحكم على الإطلاق)؟ وقد زاد الأمر تعقيدًا وجود ملوك متشاركين في الحكم، لكن هذا كان غالبًا حلًا عمليًا لخلافة مثيرة للجدل.

يميل نظام الأقدمية الأبوية، على المدى البعيد، إلى تفضيل نوع من حق البكورة الصغرى ، لأن الأمراء المولودين في جيل معين لأصغر الفروع يميلون إلى البقاء على قيد الحياة عند وفاة سلفهم (آخر فرد من الجيل السابق مباشرة). في حالة عدم السماح لممثلي أي جيل لاحق بتولي العرش حتى وفاة آخر فرد من الجيل السابق، فإن العديد من أفراد السلالة ، وخاصة من الفروع الأقدم، سيموتون قبل أن يحين دورهم في تولي العرش. هذا الميل هو أحد أسباب النزاعات على الخلافة: فبعضهم يرغب في تولي العرش قبل وفاته، ويستند إلى أقدمية فرعه أو نسبه الأفضل. ويتفاقم هذا الأمر إذا لم يُسمح لأحد أفراد السلالة بتولي العرش في حال لم يكن والده حاكمًا (أو إذا اعتُبر مجرد فرد احتياطي، مؤهل لتولي العرش فقط بعد جميع الذكور الذين كان آباؤهم حكامًا) - فمن المرجح أن تفقد الفروع الأقدم مكانتها في ولاية العرش عاجلاً أم آجلاً. يميل نظام الأقدمية الأبوية إلى تفضيل الأبناء الذين يولدون لآباء في سن متقدمة.

كان نظام الخلافة داخل العائلة الواحدة، القائم على الأقدمية، وسيلةً شائعةً للسيطرة على الملكية الانتخابية . وقد شاع استخدام هذين الشكلين من الملكية (الخلافة الأبوية والملكية الانتخابية) في القرون نفسها. وكانت العديد من الممالك تعتمد نظام الحكم الانتخابي رسمياً لفترات طويلة من التاريخ (مع أن الانتخاب كان عادةً، أو دائماً، من نصيب عائلة الملك المتوفى).

إن تفضيل الذكور الموجود في معظم أنظمة الخلافة الوراثية نابع في الغالب من الطبيعة المتصورة لدور الملك:

• كان يُطلب من زعماء القبائل (أشباه الملوك) المشاركة شخصيًا في الأنشطة العنيفة مثل الحرب والمبارزات وحملات الغارات.
• كان دخله يعتمد على "أموال الحماية" أو السخرة التي تُجبى من أولئك الذين كان من المفترض أن يحميهم من العنف، سواءً كان خارجيًا (حربًا) أو داخليًا (جريمة). غالبًا ما كان تحصيل هذه الأموال أو الخدمات يتطلب التهديد باستخدام القوة أو استخدامها فعليًا من قِبل الملك، ولكن تحت مسميات أكثر تهذيبًا هي "الضرائب" و"الرسوم". وتوجد هذه الأشكال من تحصيل الإيرادات أيضًا في الأنظمة غير الملكية.
• كان من المفيد جدًا، بل من الضروري أحيانًا، أن يكون الملك محاربًا وقائدًا عسكريًا. وكان المحاربون (وهم في الغالب من الذكور) لا يقبلون عادةً إلا الذكور كقادة لهم.
• إضافةً إلى ذلك، في بعض الأنظمة الملكية، كان للملك مكانة روحانية، تكاد تكون كهنوتية. وكان هذا الدور، بحسب التقاليد المتبعة، يُحرم منه النساء في كثير من الأحيان. ففي النظام الملكي الفرنسي، كان أحد التفسيرات الرسمية للقانون السالي هو أن الملك كان مُلزماً باستخدام أدوات مقدسة معينة، مُنعت النساء حتى من لمسها.

في القرون السابقة، ربما في كل جيلين أو ثلاثة أجيال في المتوسط، كان نسل الذكور ينقرض غالبًا، وكانت الإناث ضرورية لتتبع سلسلة الخلافة. خلال هذه الفترة، كان نسل الذكور يميل إلى الانقراض بسرعة نسبية، وعادةً ما يكون ذلك بسبب الموت العنيف. لذلك، كان من المستحيل الحفاظ على الخلافة الذكورية "الخالصة"، وكثيرًا ما كانت تُمنح استثناءات، حيث كان يُمنح الأهلية لأبناء الأخوات أو غيرهن من قريبات الملك.

كما أن نظام الخلافة الذكورية الكاملة لم يخدم مصالح الملوك الأفراد الذين فضلوا الإناث القريبات وذريتهن على الذكور الأقارب البعيدين جداً.

في أواخر العصور الوسطى، تراجعت حدة العنف الذي تورط فيه الملك وورثته بشكل مباشر، إذ قلّصوا تدريجياً مشاركتهم الشخصية في القتال. وأصبح الأبناء أكثر حظاً في البقاء على قيد الحياة حتى سن الرشد والزواج مقارنةً بالقرون السابقة، حين فقدت العديد من العائلات النبيلة أبناءها المراهقين في الحروب المتواصلة. إضافةً إلى ذلك، تحسّنت ظروف معيشة النبلاء وتغذيتهم، ما أدى إلى انخفاض حالات الإجهاض ووفيات الرضع والأطفال. ولذلك، قلّت الحاجة إلى البنات لتحديد ولاية العرش.

في العديد من الثقافات، يتم تحديد الألقاب بناءً على النسب الأبوي.

تم استخدام نظام الأقدمية الأبوية في العديد من الأنظمة الملكية التاريخية.

• خط الخلافة على العرش السعودي ، والذي اتبع الأقدمية الأبوية في الفترة من 1918 إلى 2017
• ولاية بيراك ، وهي ولاية في ماليزيا تتبع نظامها الملكي هذا المبدأ (انظر أيضًا سلطان بيراك ).
• ترتيب الخلافة
• البكورة
• قرب الدم
• نظام التناوب
• نظام التانستري

• مارتن، جانيت (1995). روسيا في العصور الوسطى، 980-1584 . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص  450. ISBN 9780521368322تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أغسطس 2022 .