الإيرانيون في العراق

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

الإيرانيون في العراق ، ويشار إليهم أيضًا باسم الإيرانيين العراقيين ، [ 1 ] [ 2 ] ( الفارسي : ایرانیان عراق , العربية : إيرانيون العراق ) الفرس العراقيون , [ 3 ] ( الفارسي : پارس‌های عراق , العربية : فرس العراق ) أو عجم , [ 4 ] ( الفارسي : عجم , العربية : العجم ) هم عراقيون من أصل إيراني . وكان لهم وجود طويل في العراق ، يعود تاريخه إلى سقوط بابل . [ 5 ] هم عمومًا من العرق الفارسي ، ولكن قد يشملون أيضًا العرب والأكراد والآشوريين والأتراك واليهود وغيرهم في العراق الذين لهم صلة بإيران . [ 6 ]

تاريخ

لأكثر من ألف عام، من عام 500 قبل الميلاد وحتى الفتح الإسلامي لبلاد فارس ، حكم الفرس أراضي العراق، وإن تخلل ذلك بعض الانقطاعات. كما أسسوا المدائن التي اتخذتها عاصمةً لهم. مع ذلك، كان الفرس أقلية في العراق، واقتصر وجودهم في الغالب على الجنود والولاة ورجال الدين. وكما هو الحال في مناطق أخرى، لم يكن الفرس في العراق متجانسين، فقد كانت طبقات الجنود ورجال الدين والموظفين ذات تسلسل هرمي مستقل أو زي مميز. [ 7 ] ورغم أن الفرس كانوا دائمًا أقلية في العراق، إلا أن وجودهم كان طويلًا هناك، وشكلوا الطبقة الحاكمة لآلاف السنين. [ 8 ] تمركز السكان الفرس في بلاد ما بين النهرين تحت حكم الساسانيين على طول الحدود الغربية والجنوبية كحاميات عسكرية. سكنت عائلات فارسية من أصول نبيلة المدن الرئيسية، وكان هناك مزارعون فرس في بعض قرى السواد . استقر حوالي 12,000 فارسي من إصطخر وأصفهان ومناطق أخرى في نصيبين في القرن الرابع الميلادي، وبقي أحفادهم هناك في مطلع القرن السابع. كما سكن الفرس في تكريت ، وقطسيفون، وه أردشير ، وكاسكار ، وميسان . وسكنوا أيضًا في المناطق الواقعة بين نهر دجلة وسفوح جبال زاغروس. وكان معظم الفرس العراقيين من الزرادشتيين . [ 9 ]

قبل الفتح الإسلامي، كانت بلاد ما بين النهرين تُشكّل المقاطعة المركزية للإمبراطورية الساسانية، وكانت تُعرف في المصادر الإسلامية في العصور الوسطى باسم "دل إيرانشهر" (قلب المملكة الإيرانية). [ 10 ] بعد الفتوحات الإسلامية، قُتل معظم الفرس العراقيين في المعارك أو فرّوا إلى مناطق أخرى من الإمبراطورية الساسانية. كانت هناك عدة عوامل وراء مغادرة الفرس للعراق بينما بقيت معظم المجتمعات الأخرى، أهمها أن الفرس كانوا العدو الرئيسي للمسلمين في المعارك، وأنهم لم يكونوا في الأصل من المنطقة. كان الجنود والموظفون ورجال الدين الفرس أول من غادر العراق، بينما عمل التجار والحرفيون والمزارعون الفرس المتبقون كـ" دهقان " أو هاجروا إلى شرق جبال زاغروس. [ 11 ] وقد تميزوا تاريخيًا عن الأكراد واللور ، وهما قوميتان إيرانيتان أخريان في جبال زاغروس المجاورة. [ 12 ]

بعد معركة القادسية وحصار المدائن ، مركز الساسانيين، استولى المسلمون على بلاد ما بين النهرين، ودخلوا سهول خوزستان، وتوغلوا في الهضبة الإيرانية خلال معركة نهاوند عام 642، مما ضمن لهم العراق وخوزستان، ومنحهم منفذًا إلى بقية إيران التي سقطت تدريجيًا. [ 13 ] ولأن المنطقة المحيطة بنهاوند، المعروفة باسم الجبال ، كانت قريبة جدًا من العراق، فقد سُميت بالعراق العجمي . حكم الأمويون بلاد فارس مباشرة من العراق، وكذلك العباسيون ، وكان معظم المستوطنين العرب في بلاد فارس من العراق. خلال القرن الأول بعد الإسلام، جُلب معظم الفرس في العراق كأسرى. وبحلول القرن التاسع، ومع تحول الجيش العباسي نحو الأتراك، لم تعد السيطرة على بلاد فارس محصورة في العراق. [ 14 ] بعد الفتح الإسلامي، استمر وجود الفرس في بلاد ما بين النهرين حتى العصر الصفوي ، إذ ظلت الفارسية لغة معظم السكان المستقرين والديوانية حتى القرن الخامس عشر، وفقًا لما ذكره حافظ أبرو ، الذي كتب أن سكان المدن والتجار والحرفيين في العراق كانوا يتحدثون الفارسية، بينما كان البدو يتحدثون العربية، ومنذ الفتوحات التركية ، أصبحت الطبقات الحاكمة تتحدث التركية، على الرغم من أن المجموعات الثلاث كانت تعرف عمومًا اللغات الأخرى بسبب الاختلاط المتكرر. [ 15 ]

على الرغم من أن بغداد تأسست بالقرب من المدائن القديمة، إلا أن المستوطنين الفرس لم يصلوا إلا بعد تأسيس المدينة، لكنهم لعبوا دورًا كبيرًا في التأثير المعماري على تصميمها الأصلي، كما كان هناك وجود عسكري فارسي في السنوات الأولى للمدينة. ومع ذلك، بعد حوالي خمسين عامًا من تأسيس بغداد، فقد المستوطنون الفرس صلاتهم بوطنهم. برز الفضل بن سهل في صفوف العباسيين وأعلن جهارًا عن هدفه في استعادة النفوذ الفارسي وجعل العباسيين الورثة الشرعيين للساسانيين. في عهد البويهيين، وهم سلالة إيرانية شيعية، ازداد النفوذ الفارسي بشكل كبير، على الرغم من أن بغداد لم تكن تُعتبر مدينة فارسية، وبينما كان العنصر الفارسي منتشرًا، إلا أنه لم يكن طاغيًا. [ 16 ] على الرغم من أن مدينة بغداد كانت في حالة تدهور، إلا أن الفرس كانوا يزدادون نفوذًا في المدينة قبل وقت قصير من حصار المغول لبغداد . لعب الفرس دورًا في إعادة بناء بغداد بعد ذلك. [ 17 ] أصبحت بغداد فيما بعد عاصمة الجلايريين . [ 16 ]

عندما احتل الصفويون العراق، خلال فترتي الاحتلال الأولى (1508-1533) والثانية (1622-1638)، قدم التجار الشيعة الفرس إلى العراق واستحوذوا على حصة كبيرة من تجارة بغداد. في أوائل القرن السابع عشر، كان هناك بضعة آلاف من الفرس في كربلاء والنجف والكاظمين وبغداد. في ذلك الوقت، لم يكن هناك أي وجود للفرس في البصرة، التي كانت تضم في الغالب العرب وبعض الأتراك. بعد الاحتلال العثماني الثاني لبغداد عام 1638، قُتل حوالي 1700 فارسي في المنطقة، وفرّ كثيرون منهم إلى بلاد فارس. كانت الجالية الفارسية في العراق حتى عام 1638 تتألف في معظمها من التجار وغيرهم ممن يبحثون عن فرص اقتصادية. ولأن المراكز الأكاديمية الشيعية الرئيسية كانت في بلاد فارس آنذاك، لم يكن هناك عدد كبير من العلماء الفرس في العراق، ولم يبدأ وصولهم بأعداد كبيرة إلا في القرن الثامن عشر. بعد الغزو الأفغاني لأصفهان عام ١٧٢٢، نزحت مئات العائلات من علماء الشيعة، ولجأ العديد منهم إلى العراق بين عامي ١٧٢٢ و١٧٦٣. انتقل مركز الدراسات الشيعية من بلاد فارس إلى العراق، أولًا إلى كربلاء ثم إلى النجف، وفي ذلك الوقت، اكتسبت اللغة الفارسية مكانة مرموقة في العراق، لا سيما في كربلاء والنجف وبغداد والبصرة. تمكنت العائلات الدينية الفارسية في كربلاء والنجف من التفوق على العلماء العرب وهيمنت على الأوساط الدينية. وبحلول القرن العشرين، كان هناك وجود كبير للفارسية في بغداد والبصرة وتويرج. تحسن وضع الفرس في العراق بعد الاتفاقيات العثمانية القاجارية، مثل معاهدة أرضروم عام ١٨٢٣. ونظرًا لما كانوا يتمتعون به من امتيازات ومكانة مرموقة وحضور قوي في المدن المقدسة، فقد كان للفرس في العراق ميزة على السكان العرب الشيعة. [ 18 ] سمح ازدياد تسامح العثمانيين مع الإسلام الشيعي خلال العصرين الأفشاري والقاجاري في إيران بنمو النفوذ الفارسي في العراق، لا سيما بين المسلمين الشيعة في الجنوب. [ 19 ] استُهدفت الجالية الفارسية المحلية خلال غزو الوهابيين لكربلاء . [ 20 ]

كان يُنظر إلى الفرس في العراق تاريخيًا على أنهم رعايا فرس وليسوا عثمانيين، وكانت القنصليات الفارسية تتمتع بسلطة قضائية خارج حدود الدولة العثمانية عليهم. وشكّل وضع الفرس في العراق سببًا رئيسيًا لتوتر العلاقات العثمانية القاجارية حتى بعد تأكيد امتيازاتهم رسميًا عام 1875. فقد وقّع الطرفان اتفاقية تعترف بوضع القناصل الفرس ومساعديهم في الدولة العثمانية، باعتبارهم يتمتعون بنفس الامتيازات التي يتمتع بها نظراؤهم الأوروبيون. وأكدت اتفاقية 1875 أن القناصل الفرس هم السلطة الحصرية على الرعايا الفرس في مسائل القانون المدني والجنائي والميراث. وأُعلن خضوع الرعايا الفرس لاختصاص المحاكم العثمانية في حالات انتهاك القانون، وفي القضايا المدنية والتجارية المختلطة، حُفظت بعض صلاحيات المساعدة والحماية في الإجراءات للممثلين القنصليين الفرس. كما أعفت الاتفاقية الرعايا الفرس من بعض الضرائب التي كان الرعايا العثمانيون ملزمين بدفعها. وعلى الرغم من الإعلان عن تطبيق الأحكام نفسها على الرعايا العثمانيين في بلاد فارس، إلا أن الفرس كانوا المستفيدين الرئيسيين من الاتفاقية. [ 18 ] كان يُنظر إلى العراقيين الفرس على أنهم فرس عرقياً، وكانوا يُميزون عن الشيعة العرب في جنوب العراق الذين حصلوا تاريخياً على الجنسية الإيرانية هرباً من التجنيد الإجباري العثماني. [ 21 ] زعم روبرت هاي أن مدينة مندلي كانت تضم فرساً إلى جانب الأكراد واللوريين وغيرهم. [ 22 ] كان يُنظر إلى العراقيين من أصل إيراني الذين فقدوا ثقافتهم ولغتهم وتأثروا بالثقافة العربية على أنهم إيرانيون مُعرَّبون، بغض النظر عن أصولهم الفارسية أو الكردية أو اللورية أو غيرها. [ 23 ]

أثناء ال الثورة الدستورية الفارسية ، أنشأت اللجان المحلية للفرس في العراق مدارس اللغة الفارسية بدعم من علماء مثل محمد كاظم الخراساني و عبد الله مازندراني . المدارس الأولى كانت "أخوات" ("الإخوان")، وهي مدرسة ابتدائية للبنين في الكاظمين تأسست في عام 1907 من قبل "أنجومان أوخوات إيراني" ("جمعية الإخوان الإيرانية")، ومدرستان ابتدائيتان مختلطتان، العلوي، التي تأسست في النجف في 1908-1909 من قبل المؤسسة الدينية المحلية، والحسيني، التي أسستها في كربلاء "أنجومان المساوات". إيراني" ("جمعية المساواة الإيرانية"). مدرسة ابتدائية أخرى للبنين، شرفات، تأسست في بغداد عام 1913 على يد "أنجومان شرفات إيراني" ("جمعية الشرف الإيرانية"). وسّعت المدارس الأربع برامجها لاحقًا لتشمل المرحلة الثانوية، وذلك في الأعوام 1936 و1960 و1956 و1943 على التوالي. كما تأسست مدرستان أخريان في النجف والعمارة، لكنهما أُغلقتا خلال الحرب العالمية الأولى. وبينما كان تدريس اللغات والمواد الأجنبية في مدارس طهران وتبريز يُعتبر كفرًا ، تمتعت المدارس الفارسية في العراق بحرية أكبر. [ 24 ] وفي الوقت نفسه، أنشأ المجتمع الفارسي في العراق المزيد من الصحف الناطقة بالفارسية، والتي كانت موجودة في العراق منذ بداية الحقبة الدستورية الثانية . [ 25 ] وكان الفرس في البصرة العثمانية موضع كراهية من قِبل السنة المحليين، على الرغم من عدم وجود توترات خطيرة. [ 26 ]

قدّر في. في. بوناك عدد الفرس في العراق بنحو 90,000 نسمة، غالبيتهم في مدن شيعية جنوب العراق، في أوائل القرن العشرين. [ 27 ] وقدّر التعداد البريطاني التقريبي لعام 1919 عدد الفرس في العراق قبيل قيام النظام الملكي بنحو 80,000 نسمة، مع احتمال كبير أن يكون العدد أكبر من ذلك إذا ما أُخذ في الحسبان الزيجات المختلطة والعائلات التي لها وجود متوارث في العراق والتي أُعلنت رعايا عثمانيين. [ 18 ] [ 28 ] وقدّرت مذكرة دبلوماسية بريطانية عام 1928 عدد الفرس في العراق بنحو 200,000 نسمة. [ 29 ] وتركزت هذه الجالية في جنوب العراق، وتتميز باللغة الفارسية والإسلام الشيعي، وشكّلت ما بين 1.5% و2% من إجمالي العراقيين قبل ثمانينيات القرن العشرين، وكان عددهم يفوق عدد الأكراد الفيليين ، الذين كانوا مرتبطين بإيران ولكن تم إحصاؤهم بشكل منفصل. [ 30 ] كان الفرس العراقيون الأكثر تضررًا من عمليات الترحيل في عهد البعث، إلى جانب الأكراد الفيليين. [ 31 ] في القرن العشرين، لم يشعر المهاجرون الأكراد الفيليون في العراق، ومعظمهم من إيلام ، بأي صلة بالفرس في العراق باستثناء روابطهم المشتركة بإيران. [ 32 ]

أدى قيام الدولة العراقية عام 1921 إلى تغيير وضع الجالية الفارسية. فقدوا امتيازاتهم، ولم يعد بإمكانهم الهجرة إلى العراق بسهولة. كما تبنت الدولة القومية العربية، مما ساهم في تقويض مكانة الفرس، وذلك من خلال سياسات الحكومة العراقية وتضاؤل ​​النفوذ الفارسي في العراق. تأثر الفرس العراقيون بقانون الجنسية العراقي لعام 1924، بالإضافة إلى قانون صدر عام 1927 يحظر على الأجانب العمل في الحكومة العراقية، وقانون آخر ينظم تعيين القضاة المدنيين والدينيين عام 1929، حيث اقتصرت صلاحيات القضاة في المحاكم الدينية على المواطنين العراقيين المتقنين للغة العربية. وفي ديسمبر/كانون الأول 1935، أصدر البرلمان العراقي قانونًا يمنع الأجانب من العمل في بعض المهن، مع أنه كان ينطبق تحديدًا على المهن التي يهيمن عليها الفرس تقليديًا في المدن المقدسة. وفي الأضرحة المقدسة، أثرت اللائحة رقم 25 الصادرة عام 1948 واللائحة رقم 42 الصادرة عام 1950 على الجالية أيضًا، حيث اشترطت أن يكون جميع العاملين في الأضرحة من المواطنين العراقيين. انخفض عدد السكان الفرس بشكل كبير في ظل الحكم الملكي العراقي، ولا سيما في كربلاء، حيث كانوا يشكلون حوالي 75% من السكان في أوائل القرن العشرين، لكنهم انخفضوا إلى حوالي 12% بحلول عام 1957. وقد قبل الفرس الجنسية العراقية أو غادروا البلاد، خاصةً مع اضطهاد حكومة البعث لهم. [ 18 ] وبدأ الفرس الذين تم ترحيلهم من العراق إلى إيران بحلول عام 1929 بالاستقرار عادةً في محافظة خوزستان المجاورة. [ 33 ]

عانت المدارس الفارسية في العراق من ضائقة مالية خلال الحرب العالمية الأولى وبعدها . وكادت أن تغلق أبوابها عندما سافر رضا خان إلى العراق من خوزستان عام 1924، وطلب منه المجتمع الإيراني المحلي تحويلها إلى مدارس حكومية، فأمر وزارة التربية والتعليم الإيرانية بإدارة المدارس وتخصيص 100 تومان شهرياً لها، بالإضافة إلى 29000 تومان للأثاث والزي المدرسي، و80000 تومان إضافية لأي نفقات أخرى. لاحقًا، تأسست ثلاث مدارس فارسية أخرى في العراق، وهي مدرسة بهلوي، وهي مدرسة ابتدائية للبنين تأسست في البصرة عام 1936، بالإضافة إلى مدرسة شهربانو في الكاظميين ومدرسة ثريا (التي تغير اسمها إلى فرح عام 1966) في بغداد، وهما مدرستان ابتدائيتان للبنات تأسستا عام 1957. أدار أحمد أمين النظام التعليمي حتى عام 1940، وخلفه صادق نشأت من عام 1940 إلى عام 1956. بعد وصول حزب البعث إلى السلطة، وما تلاه من عمليات ترحيل جماعية للإيرانيين، انخفض الالتحاق بالمدارس الفارسية بشكل ملحوظ نتيجة لمضايقات قوات الأمن العراقية. [ 24 ]

لطالما شعر العرب السنة العراقيون بعداء شديد تجاه الفرس العراقيين، الذين اعتبروهم تحديًا للقومية العربية. وخلال فترة تأسيس النظام الملكي العراقي، عارض العديد من العرب السنة المقربين من النظام الملكي الفرس العراقيين، متهمين إياهم بكراهية العرب لقرون وعدم الولاء للدولة العربية. [ 34 ] وقد فضّل عبد السلام عارف المهاجرين المصريين على الإيرانيين، وغادر بعض الإيرانيين مع وصول المصريين. وشعر بعض العرب الإيرانيين من خوزستان بأن الموقف العراقي المعادي لإيران قد أثر عليهم شخصيًا. وحاول عبد الرحمن عارف تأمين الحدود. وفي عام 1966، تدخلت حكومة بهلوي وقدمت منحًا للأراضي ومساعدات مالية لمن عادوا إلى إيران. إلا أن الإيرانيين الذين تم ترحيلهم من العراق خلال الحقبة البعثية اللاحقة لم يتلقوا دعمًا مماثلًا، على الأرجح بسبب كثرة عددهم. [ 35 ] وواصل صدام حسين جهوده لتطهير جنوب العراق من السكان الفرس. [ 36 ] على غرار رفض العراق للمهاجرين الإيرانيين واتهامهم بالتجسس، كانت حكومة محمد رضا بهلوي مترددة أيضاً في استقبال الإيرانيين المُرحّلين، لاشتباهها بوجود مخربين وجواسيس بينهم. وشعر العراقيون من أصل إيراني بالنبذ ​​من كلا الدولتين. [ 37 ] لم يكن العديد من المُرحّلين يتحدثون إلا العربية، ولم تكن لهم صلة تُذكر بإيران، حتى وإن كانت بلدهم الأصلي. [ 38 ] أما الفرس الذين استقروا في المدن العربية أو الكردية في العراق، فقد تبنّوا عادةً اللغة المحلية. [ 39 ]

في عام ١٩٧٨، أفادت المخابرات العراقية التابعة لحزب البعث أن اللاجئين السياسيين الأكراد في إيران تلقوا دعمًا من الأكراد المحليين هناك، وأن حكومة بهلوي لم تقبل وجودهم في إيران إلا لأن الأكراد هناك قبلوهم. [ ٤٠ ] حاولت الحكومة العراقية إقناع العرب الإيرانيين في خوزستان بأنهم جزء من العراق، بينما كانت في الوقت نفسه ترحّل عراقيين من أصل إيراني. استخدمت الحكومة العراقية مصطلح "المواطنين الإيرانيين" وتجنبت عادةً المصطلحات العرقية، على الرغم من أنها كانت تشير تحديدًا إلى الفرس. تم إعفاء الأرمن الإيرانيين والعرب الإيرانيين المقيمين في العراق رسميًا من الترحيل، وكذلك بعض المعارضين السياسيين الإيرانيين. [ ٤١ ] كما ميّزت حكومة البعث بين العرب الشيعة و"الفرس"، وادّعت أن المسلمين الشيعة والسنة متحدون في العراق وأن أئمة الشيعة عرب، بينما الفرس مغتصبون. [ ٤٢ ] خلال فترة حكم البعث، تعرّض الفرس العراقيون لإهانات مهينة مثل " عجم " و" مجوس ". [ 43 ] في حين أن مصطلح "الإيرانيين في العراق" كان مرتبطًا بشكل عام بالعرق الفارسي، إلا أنه شمل أحيانًا آخرين تربطهم صلة بإيران، مثل العرب والأكراد والآشوريين والأتراك واليهود. [ 44 ]

أُلقي القبض على العديد من الأكراد العراقيين والفرس العراقيين بتهمة التعاون مع جهاز السافاك خلال الحرب العراقية الكردية (1974-1975) ونزاع شط العرب (1974-1975) . [45] في يناير/كانون الثاني 1974، ادعى حزب البعث العراقي أن الهجرة الفارسية، ليس فقط إلى العراق، بل أيضاً إلى دول الخليج العربي (حيث توجد جاليات فارسية كبيرة في الكويت والبحرين وقطر والإمارات العربية المتحدة ) ، تُشكل تهديداً استعمارياً يُضاهي الاحتلال الإسرائيلي لفلسطين . [ 46 ] كما عانى الفرس الكويتيون معاناةً شديدةً خلال الغزو العراقي للكويت . [ 47 ] مع اندلاع الحرب العراقية الإيرانية، دفع العراق الفرس إلى الحدود. [ 48 ] رُحِّل حوالي 60 ألف فارسي عراقي إلى إيران عام 1974. وجرى المزيد من عمليات الترحيل خلال الحرب العراقية الإيرانية. مكّن القانون رقم 666، الذي صدر في مايو/أيار 1980، الحكومة من سحب الجنسية العراقية من أي مواطن من أصل أجنبي يُعتبر غير موالٍ للدولة. [ 18 ] وتشير التقديرات إلى أن حكومة البعث رحّلت نحو 650 ألف عراقي من أصل إيراني. [ 49 ] بينما تشير تقديرات أخرى إلى أن صدام حسين رحّل ما يصل إلى 800 ألف إيراني وعراقي من أصل إيراني، متجاوزًا بذلك عمليات الترحيل التي قام بها الحكام السابقون. [ 50 ] حتى أولئك الذين اندمجوا في المجتمع العراقي لأجيال طويلة تم ترحيلهم. [ 10 ] في إيران، كان يُطلق مصطلح " المعاويدين " على العراقيين الفرس الذين تم ترحيلهم أو إعادتهم إلى إيران ، ويعني حرفيًا "العائدين". [ 51 ] وشكّل المعاودين جزءًا كبيرًا من الحكومة الإيرانية بعد ثورة 1979. [ 52 ]

شخصيات بارزة

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ شاه إيران، والأكراد العراقيون، والشيعة اللبنانيون، أراش ريسينجاد، 2018، ص 152، ISBN 978-3-319-89947-3.
  2. ↑ على حافة الحرب: تاريخ اجتماعي وسياسي لخوزستان، شهرزاد أحمدي، 2024، ص 78، ISBN 978-1-4773-2995-5.
  3. ↑ غزو العراق وأسلمته، حسين جوكالب، 2023، ص 197، رقم ISBN 979-8-216-29055-1.
  4. ↑ السياسة الطائفية في الخليج العربي، 2014، ص 251، رقم ISBN 978-0-19-023796-7.
  5. ↑ موروني، مايكل ج. "آثار الفتح الإسلامي على السكان الفرس في العراق". إيران ، المجلد 14، 1976، ص 41. JSTOR ، https://doi.org/10.2307/4300543. تاريخ الوصول: 6 يوليو 2026.
  6. ↑ مرجع: على حافة الحرب: تاريخ اجتماعي وسياسي لخوزستان، شهرزاد أحمدي، 2024، ص 102، 121-122، رقم ISBN 978-1-4773-2993-1.
  7. ↑ غزو العراق وأسلمته، حسين جوكالب، 2023، ص 164، رقم ISBN 979-8-216-29055-1.
  8. ↑ موروني، مايكل ج. "آثار الفتح الإسلامي على السكان الفرس في العراق". إيران ، المجلد 14، 1976، ص 41. JSTOR ، https://doi.org/10.2307/4300543. تاريخ الوصول: 6 يوليو 2026.
  9. ↑ "العراق 1. في أواخر العصر الساساني وبداية العصر الإسلامي" . موسوعة إيرانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2026-07-06 .
  10. 1 2 "العراق السابع. الحرب الإيرانية العراقية" . موسوعة إيرانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2026-07-06 .
  11. ↑ غزو العراق وأسلمته، حسين جوكالب، 2023، ص 197، رقم ISBN 979-8-216-29055-1.
  12. ↑ النبي وعصر الخلافات: الشرق الأدنى الإسلامي من القرن السادس إلى القرن الحادي عشر، هيو ن. كينيدي، 1986، ص 13، رقم ISBN 978-0-582-49313-1.
  13. ↑ "العرب 2. الفتح العربي لإيران" . موسوعة إيرانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2026-07-06 .
  14. ↑ "العراق 1. في أواخر العصر الساساني وبداية العصر الإسلامي" . موسوعة إيرانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2026-07-06 .
  15. ↑ "العراق" . موسوعة إيرانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2026-07-06 .
  16. 1 2 "بغداد 1. الصلة الإيرانية: قبل الغزو المغولي" . موسوعة إيرانيكا . تم الاسترجاع في 2026-07-06 .
  17. ↑ "العراق 2 - 3. من المغول إلى الصفويين" . موسوعة إيرانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2026-07-06 .
  18. 1 2 3 4 5 "الشتات" . موسوعة إيرانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2026-07-06 .
  19. ↑ "العراق ضد الأفشاريين حتى نهاية القاجاريين" . موسوعة إيرانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2026-07-06 .
  20. ↑ الحرب والسلام في بلاد فارس القاجارية: الآثار الماضية والحاضرة، 2008، ص 103، ISBN 978-1-134-10308-9.
  21. ↑ شيعة العراق، يتسحاق نقاش، 2018، ص 100، رقم ISBN 978-0-691-19044-0.
  22. ↑ العراق وسنتان لروبرت هاي في كردستان، بول ج. ريتش، 2008، ص 15، رقم ISBN 979-8-216-32364-8.
  23. ↑ على حافة الحرب: تاريخ اجتماعي وسياسي لخوزستان، شهرزاد أحمدي، 2024، ص 92، ISBN 978-1-4773-2995-5.
  24. 1 2 "العراق الثاني عشر. المدارس الفارسية في العراق" . موسوعة إيرانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2026-07-06 .
  25. ↑ "العراق 13. الصحف الفارسية في العراق: 1909-1922" . موسوعة إيرانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 يوليو 2026 .
  26. ↑ التجار والمماليك والقتل: الاقتصاد السياسي للتجارة في البصرة في القرن الثامن عشر، ثابت عبد الله، 2001، ص 93، ISBN 978-0-7914-4807-6.
  27. ^ مساهمات في الأنثروبولوجيا الفيزيائية للاتحاد السوفييتي، فيكتور فاليريانوفيتش بوناك، 1960، ص 164، ISBN 978-0-404-52642-9.
  28. ↑ مجتمعات الشرق الأوسط في القرن العشرين، جيرزي زدانوفسكي، 2014، ص 133، رقم ISBN 978-1-4438-6959-1.
  29. ↑ "تطور الحدود الإيرانية العراقية"، لورانس ج. بوتر، ص 69، في "نشأة العراق، 1914-1921"، 2004، ISBN 978-0-231-50920-6.
  30. ↑ التاريخ الحديث للعراق، فيبي مار، 2012، ص 17، رقم ISBN 978-0-8133-4443-0.
  31. ↑ الصحوة الكردية: بناء الأمة في وطن مجزأ، 2014، ص 124، رقم ISBN 978-0-292-76301-2.
  32. ↑ على حافة الحرب: تاريخ اجتماعي وسياسي لخوزستان، شهرزاد أحمدي، 2024، ص 67، ISBN 978-1-4773-2993-1.
  33. ↑ مجتمعات الشرق الأوسط في القرن العشرين، جيرزي زدانوفسكي، 2014، ص 134، رقم ISBN 978-1-4438-6959-1.
  34. ↑ الحساب: العراق وإرث صدام حسين، ساندرا ماكي، 2003، ص 126، رقم ISBN 978-0-393-32428-0.
  35. ↑ على حافة الحرب: تاريخ اجتماعي وسياسي لخوزستان، شهرزاد أحمدي، 2024، ص 80-82، ISBN 978-1-4773-2993-1.
  36. ↑ مجتمعات الشرق الأوسط في القرن العشرين، جيرزي زدانوفسكي، 2014، ص 134، رقم ISBN 978-1-4438-6959-1.
  37. ↑ على حافة الحرب: تاريخ اجتماعي وسياسي لخوزستان، شهرزاد أحمدي، 2024، ص 104-106، ISBN 978-1-4773-2993-1.
  38. ↑ على حافة الحرب: تاريخ اجتماعي وسياسي لخوزستان، شهرزاد أحمدي، 2024، ص 102، رقم ISBN 978-1-4773-2993-1.
  39. ↑ على حافة الحرب: تاريخ اجتماعي وسياسي لخوزستان، شهرزاد أحمدي، 2024، ص 109، ISBN 978-1-4773-2993-1.
  40. ↑ على حافة الحرب: تاريخ اجتماعي وسياسي لخوزستان، شهرزاد أحمدي، 2024، 120 صفحة، ISBN 978-1-4773-2993-1.
  41. ↑ على حافة الحرب: تاريخ اجتماعي وسياسي لخوزستان، شهرزاد أحمدي، 2024، ص 121-122، ISBN 978-1-4773-2993-1.
  42. ^ العراق: تاريخ سياسي، عديد دويشة، 2013، ص 234-235، ISBN 978-1-4008-4623-8.
  43. ↑ إيران وسودي عربستان ilişkileri: Kimlik، Güç، Rekabet ve Uyuşmazlık، Mehdi Matinjavid،pp. 140، ردمك 978-625-7296-29-8.
  44. ↑ على حافة الحرب: تاريخ اجتماعي وسياسي لخوزستان، شهرزاد أحمدي، 2024، ص 102، رقم ISBN 978-1-4773-2993-1.
  45. ↑ شاه إيران، والأكراد العراقيون، والشيعة اللبنانيون، أراش ريسينجاد، 2018، ص 152، ISBN 978-3-319-89947-3.
  46. ↑ الجزر والسياسة الدولية في الخليج العربي: أبو موسى وطنبس في سياق استراتيجي، كورش أحمدي، 2008، ص 102، ISBN 978-1-134-04659-1.
  47. ↑ علم اللغة الاجتماعي العربي، إنام الور، أوري حوريش، برونو هيرين، رودولف دي يونغ، 2022، ص 123-124، ISBN 978-1-107-18261-5.
  48. ↑ ذكريات الدولة: السياسة والتاريخ والهوية الجماعية في العراق الحديث، إريك ديفيس، 2005، ص 191، رقم ISBN 978-0-520-23546-5.
  49. ↑ أي نوع من التحرير؟: المرأة واحتلال العراق، نادجة العلي، نيكولا برات، 2009، ص 39، ISBN 978-0-520-94217-2.
  50. ↑ الشرق الأوسط وشمال أفريقيا: الحوكمة، والديمقراطية، وحقوق الإنسان، 2017، ص 48-49، ISBN 978-1-351-91772-8.
  51. ↑ التاريخ النسبي في العالم الفارسي، 2025، رقم ISBN 978-0-7556-4981-5.
  52. ^ شاهد سقوط‌هاى سه‌گانه، حسین حقیقی، 2012، ص 163، ISBN 978-1-59584-332-6.