حركة أكالي

كانت حركة أكالي (IPA: /əˈkɑːli / ؛ والمعروفة في البنجابية باسم Ākali Morcha [ 4 ^{] ) ،} والتي تُسمى أيضًا حركة إصلاح الغوردوارا ، مجموعة من الحملات لإحداث إصلاحات في الغوردوارات ( أماكن عبادة السيخ ) في الهند خلال أوائل عشرينيات القرن العشرين. وأدت الحركة إلى تقديم قانون غوردوارا السيخ في عام 1925، والذي وضع جميع الأضرحة السيخية التاريخية في الهند تحت سيطرة لجنة شيروماني غوردوارا بارباندهاك (SGPC).

كما شارك الأكاليون في حركة الاستقلال الهندية ضد الحكومة البريطانية، ودعموا حركة عدم التعاون ضدها. ^{[ 5 ]}

شكّل قادة السيخ في جمعية سينغ سابها ، خلال اجتماع عام في لاهور في مارس 1919، الرابطة المركزية للسيخ في مارس 1919، والتي تم تدشينها رسميًا في ديسمبر من ذلك العام. ^{[ 6 ]} وفي مجلتها الدورية، أكالي ، أدرجت الرابطة ضمن أهدافها استعادة السيطرة على كلية خالصة في أمريتسار إلى ممثلي الطائفة السيخية (وهو ما تحقق في نوفمبر 1920 من خلال إلغاء سيطرة الحكومة برفض المنح الحكومية)، ^{[ 7 ]} وتحرير الغوردوارات من سيطرة المهانت ، وتشجيع السيخ على المشاركة في حركة الاستقلال، ودعم حركة عدم التعاون في أكتوبر 1919. ^{[ 6 ]}

طالبت الرابطة السيخية المركزية بنقل إدارة المعبد الذهبي من الحكومة إلى هيئة تمثيلية منتخبة من السيخ مسؤولة أمام البانث ، وفي أكتوبر 1920 سيطرت على المعبد الذهبي وأكال تخت . ^{[ 7 ]} أثارت مذبحة جاليانوالا باغ في أبريل 1919، خلال حركة الاستقلال الوطني، وما تلاها من كلمات دعم من أرور سينغ شيرجيل ، كبير كهنة المعبد الذهبي ، إلى الجنرال داير ، والاضطرابات العامة في البنجاب عام 1919، غضبًا عارمًا في أوساط سينغ سابها ، وزادت من إلحاح السيخ لاستعادة السيطرة على الغوردوارات . ^{[ 8 ]}

لتهدئة هذه المشاعر، عيّنت حكومة البنجاب الاستعمارية لجنة مؤقتة مؤلفة من 36 عضوًا، جميعهم من عائلات أرستقراطية سيخية مالكة للأراضي، لصياغة مقترحات بشأن إدارة المعبد الذهبي. ^{[ 8 ] [ 7 ]} وبعد رفض رابطة السيخ المركزية لتشكيل اللجنة، والذي عبّرت عنه في تجمع حاشد في المعبد الذهبي في 16 نوفمبر 1920 ^{[ 8 ]} حضره أكثر من 10000 سيخي، ^{[ 7 ]} أُعيد تشكيل اللجنة المسؤولة عن المعبد الذهبي بـ 175 عضوًا لتشكيل لجنة إدارة لجميع المعابد السيخية (غوردوارا). ^{[ 7 ] [ 8 ]} سمحت الحكومة، التي انتهجت علنًا سياسة الحياد وعدم التدخل مع أنها تمكنت من تعيين بعض الأعضاء في اللجنة، بتشكيل اللجنة الجديدة، وفي ديسمبر 1920 سُميت اللجنة لجنة شيروماني غوردوارا براباندهاك، أو SGPC، والتي نسقت أنشطة أكالي جاثا ، أو الجماعات التطوعية، لتحرير جميع الغوردوارات من المهانت الفاسدين. ^{[ 8 ]}

بدأت حركة أكالي عام 1920 على يد الجناح السياسي لرابطة السيخ المركزية، أكالي دال، الذي تأسس في أمريتسار في ديسمبر 1920، وقدم الدعم للجنة إدارة معابد السيخ (SGPC). ^{[ 8 ] [ 7 ]} ويُشتق مصطلح أكالي من كلمة أكال (التي تعني "خالد" أو "أزلي") المستخدمة في النصوص السيخية. سُميت الحركة نسبةً إلى الأكاليين، وهي جماعة مسلحة من الخالصة تعود إلى عهد غورو غوبيند سينغ، وقد برزت في عهد أكالي فولا سينغ ، أحد قادة الإمبراطورية السيخية . ^{[ 8 ]}

بحلول أوائل القرن العشرين، كان عدد من معابد السيخ (غوردوارا) في الهند البريطانية تحت سيطرة رجال الدين ( ماهانت ) أو المديرين الذين عينهم الحكام. ^{[ 9 ]} وقد سيطر الأوداسيون على معابد السيخ في القرن الثامن عشر خلال فترة ازدياد اضطهاد الخالصة من قبل الإمبراطورية المغولية، مما أجبرهم آنذاك على التنازل عن إدارة المؤسسات السيخية لمن لا يحملون هوية خارجية؛ وبعد ذلك، ركزت الخالصة على السلطة السياسية، مما أدى إلى قيام الإمبراطورية السيخية. ^{[ 10 ] [ 11 ]} وكان الهدف الرئيسي لحركة أكالي هو تحرير معابد السيخ من سيطرة رجال الدين التقليديين، الذين اكتسبوا نفوذًا كبيرًا وأصبحوا يمارسون طقوسًا جامدة. ^{[ 12 ]}

بدأت الحركة اللاعنفية عام ١٩٢٠، ^{[ ١٣ ]} حيث لعبت الجماعات السيخية ، بقيادة كارتار سينغ جبار ، دورًا رئيسيًا. وكان أول مزار تم اختياره للإصلاح هو معبد بابي دي بير في سيالكوت ، والذي كان تحت سيطرة أرملة المهانت هارنام سينغ. قاومت في البداية استيلاء الأكاليين على المعبد، كونه مصدر دخلها الوحيد، لكنها رضخت بعد أن عُرض عليها معاش تقاعدي. ^{[ ١٤ ]} ثم نُقلت إدارة المعبد إلى لجنة منتخبة برئاسة بابا خاراك سينغ . ومع ذلك، يدّعي تارونجيت سينغ بوتاليا أن أول مزار سيخي تم تحريره من سيطرة المهانت خلال الحركة كان معبد تشومالا باتشاهي تشيفين في لاهور، والذي لم يعد موجودًا. ^{[ ١٥ ]}

كان الهدف الرئيسي التالي للأكاليين هو معبد هارماندير صاحب (المعبد الذهبي)، أقدس مزارات السيخ. وكان كاهن المعبد الذهبي قد رفض السماح للمتحولين الهندوس من الطبقات الدنيا بأداء صلواتهم فيه. ^{[ 16 ]} سار كارتار سينغ جبار إلى أكال تاخت في حرم المعبد، وحثّ السيخ على التخلي عن القيود القائمة على أساس الطبقات وإصلاح الغوردوارات. وفي 28 يونيو 1920، أصبح المعبد الذهبي تحت سيطرة لجنة منتخبة تُسمى لجنة شيروماني غوردوارا بارباندهاك (SGPC).

بعد ذلك، توجه الأكاليون إلى حسن أبدال ، حيث كان معبد بانجا صاحب تحت سيطرة ماهانت ميثا سينغ. سمح سينغ ببيع السجائر داخل المعبد، مما أثار استياء السيخ. وفي 20 نوفمبر 1920، سيطر الأكاليون بقيادة كارتار سينغ جبار على المعبد. إلا أن الهندوس المحليين، الذين كانوا يرتادون المعبد للعبادة، عارضوا هذا الاستيلاء. وحاصر نحو 5-6 آلاف منهم المعبد ليلة استيلاء الأكاليين، لكن الشرطة فرقتهم. ومع ذلك، أُعيد المعبد لاحقًا بنجاح إلى سلطة لجنة إدارة المعابد السيخية (SGPC). ^{[ 17 ]}

ثم سيطر الأكاليون على معبد غوردوارا ساشا سودا في تشوهار كانا (في باكستان الحالية). بعد ذلك، وجهوا أنظارهم إلى معبد غوردوارا سري تارن تارن صاحب ، حيث اتُهم رجال الدين بالسماح للراقصات والتدخين وشرب الكحول داخل المعبد. كما اتُهم رجال الدين بنشر تعاليم آريا ساماج ، وهي حركة إصلاحية هندوسية انتقد بعض قادتها السيخية. ^{[ 18 ]} وصلت مجموعة من 40 أكاليًا، ^{[ 13 ]} بقيادة كارتار سينغ، إلى المعبد في 25 يناير 1921، وأدّوا صلاة أرداس (الصلاة السيخية)، وأعلنوا أن المعبد أصبح تحت سيطرتهم. هاجم رجالٌ يعملون لدى المهانت ^{[ 13 ]} الأكاليين بقنابل بدائية الصنع وطوب أثناء نومهم. ^{[ 18 ]} قُتل اثنان من الأكاليين وأُصيب آخرون، كما تعرضت جماعةٌ للضرب قبل أسبوعين. ^{[ 13 ]} في اليوم التالي، سيطر السيخ من القرى المجاورة على الغوردوارا، وشكّلوا لجنة إدارية تابعة للجنة إدارة الغوردوارا السيخية (SGPC). ^{[ 13 ]} بعد ذلك، سيطر الأكاليون بقيادة كارتار سينغ على خمسة غوردوارات أخرى، بما في ذلك غوردوارا غورو كا باغ بالقرب من أمريتسار . لم يرضَ البريطانيون، لاعتقادهم بإمكانية الطعن في إدارة الغوردوارات أمام المحاكم، أن تنتقل السيطرة عليها إلى لجان تُعيّنها لجنة إدارة الغوردوارا السيخية (SGPC). ^{[ 13 ]}

في عام ١٩٢١، وجّه الأكاليون أنظارهم نحو معبد السيخ (الغوردوارا) في نانكانا صاحب ، مسقط رأس غورو ناناك ، أول معلم روحي للسيخ. كان المعبد تحت سيطرة مهانت يُدعى نارين داس، الذي اتُهم بالتساهل في ممارسات غير أخلاقية داخل حرم المعبد، بما في ذلك الفجور واختلاس أموال الغوردوارا. ^{[ ١٩ ]} يُزعم أن أحد رجال الدين في الغوردوارا اغتصب ابنة أحد المصلين الهندوس من السند ، وكانت تبلغ من العمر ١٣ عامًا . ^{[ ٢٠ ] [ ٢١ ]} لاقى سلوك المهانت استنكارًا واسعًا من الجماعة المحلية، على الرغم من أن الإيرادات الكبيرة من عقارات الغوردوارا حمته من الضغط الشعبي. ^{[ ١٩ ]} مع ازدياد زخم الحركة، أصدرت الاجتماعات العامة قرارات تدين سلوكه، وخوفًا من طرده من قبل الأكاليين، لجأ إلى الحكومة طلبًا للمساعدة. عندما لم تستجب الحكومة، قام نارين داس بترتيباته الخاصة، حيث قام بتحصين المباني بشكل استباقي واستأجر ما يقرب من 80 مرتزقًا. ^{[ 19 ]}

عندما قامت مجموعة تضم أكثر من 100 سيخي برحلة غير مقررة إلى نانكانا في 20 فبراير 1921 دون أي نية مسبقة للاستيلاء عليها، ^{[ 13 ] [ 19 ]} أطلق حراس البشتون التابعون للمهانت النار دون سابق إنذار، ^{[ 19 ]} مما أسفر عن مقتل 130 شخصًا فيما عُرف بمذبحة نانكانا . ^{[ 22 ]} تمت مطاردة الزوار الذين حاولوا اللجوء إلى الغوردوارا وقتلهم، وأُضرمت النيران في أكوام من القتلى والجرحى في محاولة لإخفاء أدلة المذبحة. ^{[ 19 ] [ 13 ]}

رد فعل

بعد يومين، زار المهاتما غاندي وحاكم إقليم البنجاب الموقع، برفقة عدد من الزعماء السيخ والهندوس. تعاطف غاندي مع السيخ وقال إن المهانت قد "تفوق على داير ". ^{[ 23 ]} استغل السياسيون الحاضرون المشاعر المعادية للحكومة على نطاق واسع لحث السيخ على الانضمام إلى حركة العصيان المدني الوطنية، التي دعمها قرار صادر عن لجنة إدارة معابد السيخ (SGPC) في مايو 1921 يدعو السيخ إلى بدء العصيان المدني. ^{[ 19 ] [ 13 ]} وبما أن المصلحين السيخ أصبحوا الآن متحالفين مع الحركة الوطنية، فقد بدأ المسؤولون الاستعماريون في إعادة النظر في موقفهم بشأن عدم التدخل في إدارة معابد السيخ وقبول السيطرة المتزايدة للجنة إدارة معابد السيخ (SGPC). ^{[ 13 ]}

توجه آلاف من أتباع الأكاليين إلى نانكانا فور سماعهم النبأ، وفرضت الحكومة قيودًا على دخولهم إلى الغوردوارا، قبل أن تتراجع في نهاية المطاف. ووافقت الحكومة البريطانية، التي وجدت نفسها تحت ضغط سياسي هائل، على نقل إدارة الغوردوارا إلى الأكاليين في 3 مارس 1921. وأُلقي القبض على نارين داس و26 من أتباعه. ^{[ 19 ] [ 13 ]}

رفضت فئة من الأكاليين الأساليب السلمية التي تبنتها لجنة إدارة معابد السيخ (SGPC)، وشكلوا حركة بابار أكالي المنشقة للاستيلاء على السيطرة على معابد السيخ باستخدام أساليب عنيفة. ^{[ 24 ]} ورد بعض الأكاليين والغاداريين على مذبحة نانكانا، وحاولوا اغتيال المسؤولين عن عمليات القتل، بالإضافة إلى مؤيديهم المحليين. ^{[ 25 ]} وأعقب ذلك اعتقال القادة المتشددين، لكن جماعة بابار أكالي، التي تأسست في أغسطس 1922 بهدف الدفاع عن العقيدة والاستقلال السياسي، بادرت إلى مد يد العون للجنود السابقين ومصلحي الأكاليين، وكذلك للهندوس والمسلمين الذين عارضوا السلطات. ^{[ 25 ]} وأصدروا 15 عددًا من صحيفة بابار أكالي دوابا من مطبعة متنقلة في جميع أنحاء جالاندهار وهوشياربور من أغسطس 1922 إلى مايو 1923، وفي عام 1923 ارتكبوا سلسلة من الاغتيالات السياسية. أُعلنت هذه الجماعات غير قانونية في أغسطس/آب 1923، وفي أقل من عام، اعتُقل أو قُتل معظم قادة بابار أكالي. حُوكِمَ المُعتقلون في عام 1925، واعتُبِروا مُناضلين من أجل الاستقلال وحكم السيخ، ونُفِّذت ست عمليات إعدام شنقًا في فبراير/شباط 1926. أطلقت العديد من المنظمات، بما فيها الرابطة المركزية للسيخ، نداءات لجمع التبرعات لعائلات القتلى والمُعدمين، وخلّد ذكراهم في الشعر والأدب. ^{[ 25 ]}

وسط الاحتجاجات المستمرة، حثت لجنة إدارة معابد السيخ (SGPC) الحكومة البريطانية على إطلاق سراح المتظاهرين وإضفاء الشرعية على سيطرتها على المعابد. في الأول من مايو/أيار 1921، أصدر قادة السيخ المؤثرون قرارًا بإطلاق حركة مقاومة سلمية . وفي اليوم التالي، عُقد مؤتمر سيخي هندوسي خلال المؤتمر الإقليمي لحزب المؤتمر الوطني الهندي في البنجاب بمدينة روالبندي . وحث جاغات غورو شانكاراتشاريا الهندوس على الانضمام إلى السيخ في النضال من أجل استعادة السيطرة على المعابد من أيدي المهانت ذوي المصالح الشخصية. ^{[ 26 ]} وفي 11 مايو/أيار، طُلب من عدد من جماعات أكالي التوجه إلى معابد محددة لتولي إدارتها. ^{[ 26 ]}

غورو كا باغ

وقع أبرز صراع بين الأكاليين والحكومة الاستعمارية، والذي سلط الضوء على مشكلة أوسع نطاقًا تتعلق بإدارة الموارد الخاصة لمعابد السيخ (غوردوارا)، في أغسطس 1922 في معبد غورو كا باغ ("حديقة المعلم") الواقع على بُعد 12 ميلًا من أمريتسار بالقرب من أجنالا ، والذي بُني تخليدًا لزيارة المعلم أرجان . وقد أسفر الصراع بين الأكاليين والمهانت سوندر داس حول السيطرة على الموقع عن احتفاظ المهانت بمنصبه، وإن كان ذلك كجزء من لجنة إدارية تشرف عليه، على غرار نظام توشاخانا . إلا أنه في مارس 1921، نكث المهانت بالاتفاق، فاحتل مكتب اللجنة بالقوة وأتلف سجلاتها. ^{[ 27 ]} بعد عام، في أغسطس 1922، قام متطوعون من طائفة أكالي بقطع الحطب من أرض لإشعال نيران مطبخ الجماعة المجاني التابع لمعبد السيخ، فقام المهانت باعتقالهم بتهمة السرقة بتحريض من السلطات، ^{[ 28 ]} مما أدى إلى صراع كبير مع طائفة أكالي، الذين زعموا أن المهانت لا يحق له المطالبة بملكية خاصة للأرض، لأنها ملكٌ لجماعة السيخ . ^{[ 27 ]}

حذّر الأكاليون الحكومة من أن حرمان السيخ من حق جمع الوقود لمطبخ الجماعة يُعدّ تقويضًا متعمدًا لعقيدتهم، وقد اجتذبت الاعتقالات المزيد من متطوعي الأكاليين إلى الموقع، حيث أطلقت لجنة إدارة معابد السيخ (SGPC) حملة لإرسال فرق أكالي سلمية إلى الغوردوارا يوميًا. وبحلول 25 أغسطس/آب، اعتُقل أكثر من 200 متطوع، وبحلول 19 أكتوبر/تشرين الأول، اعتُقل أكثر من 2450 شخصًا من قبل السلطات. ^{[ 27 ] [ 27 ]} ومع استمرار وصول موجات متواصلة من الأكاليين، بدأت السلطات في استخدام أساليب عنيفة، ^{[ 27 ]} حيث أُعلن عن تجمع غير قانوني، إذ كانت مجموعات من 50 إلى 100، وأحيانًا أكثر من 200 أكالي، تتعرض للضرب في مقاومة سلمية. ^{[ 29 ]} وفي 25 أكتوبر/تشرين الأول، وصلت فرقة من الجنود المتقاعدين إلى الموقع، وهو ما اعتبرته الحكومة مُزعزعًا للاستقرار. ^{[ 29 ]}

حشد قادة حركة عدم التعاون الوطني دعمهم للقضية بإلقاء خطابات في الموقع، إلا أن دعم المؤتمر الوطني الهندي تضاءل بعد إطلاق سراح غاندي في فبراير 1924، إذ رغب في فصل قضية الاستقلال السياسية عن الدين. ^{[ 3 ]} أُصيب المبشر المسيحي سي إف أندروز ، الذي زار الموقع في سبتمبر 1922، بالصدمة من وحشية الإدارة، واصفًا تكتيكات الأكالي بأنها "درس جديد في الحرب الأخلاقية". ^{[ 2 ] [ 28 ]} احتج أندروز لدى إدوارد ماكلاغان ، نائب حاكم البنجاب، وتم تسوية النزاع ببيع المهانت الأرض إلى السير غانغا رام ، وهو فاعل خير هندوسي، ^{[ 2 ]} الذي سلمها بدوره إلى الأكالي في 17 نوفمبر 1922. أُطلق سراح أكثر من 5000 متطوع في مارس 1923. ^{[ 28 ]}

في عام ١٩٢٣، خطط الأكاليون للسيطرة على معبد غانغسار في جايتو (أو جايتو) بولاية نابها . كان مهراجا نابها السابق، ريبودامان سينغ، متعاطفًا مع الأكاليين والقضية القومية الهندية، لكن الحكومة البريطانية عزلته ^{[ ٣٠ ]} وأجبرته على التنازل عن العرش لابنه القاصر في ٩ يوليو ١٩٢٣. ^{[ ٢٩ ]} عقدت لجنة إدارة معابد السيخ (SGPC) اجتماعات احتجاجية، وفي ٤ أغسطس قررت تبني القضية، وأدانت الفعل في اجتماع عُقد في جايتو في ٢٥ أغسطس. ^{[ ٢٩ ]} عندما أطلقت اللجنة احتجاجًا، اعتُقل قادتها وأعضاؤها بتهمة التحريض على الفتنة . لاحقًا، نُظمت عدة مسيرات دعمًا للاحتجاج. وتعرض المتظاهرون للاعتقال والضرب وإطلاق النار من قبل الشرطة في مناسبات مختلفة.

مع تعطيل مراسم "أخاند باث" اللاحقة ، أدانت لجنة إدارة معابد السيخ (SGPC) هذا الفعل وعزمت على النضال من أجل حق السيخ في حرية العبادة، فأرسلت فرقًا من "أكال تاخت" إلى "جايتو" لإتمام المراسم. وفي 12 أكتوبر 1923، أُعلنت لجنة إدارة معابد السيخ وحزب "أكالي دال" منظمتين غير قانونيتين، وأُلقي القبض على 60 عضوًا من لجنة "جايتو مورشا" بتهمة الخيانة العظمى، إلا أنه تم استبدالهم واستمرت المسيرة . ^{[ 29 ]} وفي 12 أكتوبر 1923، أُرسلت فرقة من 500 من أتباع "أكالي دال"، ودّعها حشدٌ من 30 ألف شخص من "أمريتسار"، لإحياء الذكرى السنوية الثالثة لمذبحة "نانكانا"، فأُطلق عليها النار بأمر من الإدارة البريطانية في "نابهة"، ما أسفر عن إصابة نحو 300 شخص ومقتل نحو 100. ^{[ 29 ]} وواصلت الفرق توجهها إلى "جايتو" حتى اكتملت 101 مراسم "أخاند باث" في 6 أغسطس 1925، ما رسّخ حق السيخ في حرية العبادة. ^{[ 3 ]}

أعلن المؤتمر الوطني الهندي دعمه لحركة أكالي في جلسة استثنائية للمؤتمر في دلهي. ^{[ 31 ]} وانضم إلى الأكاليين عدد من غير السيخ، بمن فيهم جواهر لال نهرو (الذي أصبح لاحقًا أول رئيس وزراء للهند) وكاستوريرانغا سانثانام . ^{[ 26 ]} وقد اعتُقل نهرو وآخرون خلال إحدى هذه المسيرات. ^{[ 30 ] [ 3 ]} وفي النهاية، رضخت حكومة البنجاب ووافقت على نقل إدارة الغوردوارا إلى الأكاليين.

خلال فترة احتجاجات جايتو، سعى الأكاليون أيضًا للسيطرة على معبد السيخ في بهاي فيرو . كان المعبد تحت سيطرة مهانت أوداسي، بمن فيهم بالا رام، شقيق نارين داس (المسؤول عن مذبحة نانكانا). وافق المهانت على نقل إدارة المعبد إلى لجنة إدارة معابد السيخ (SGPC) بعد أن عُرض عليه معاش تقاعدي. إلا أنه في أغسطس/آب 1923، عندما قرر الأكاليون طرد مستأجري أوداسي المقيمين في مباني المعبد، واجهوا مقاومة شديدة. في 4 ديسمبر/كانون الأول 1923، ألحقت مجموعة من الأكاليين أضرارًا بمسكن أحد المهانت الملحق بالمعبد. ألقت الشرطة القبض على 11 أكاليًا بناءً على شكوى. ^{[ 26 ]} في ديسمبر/كانون الأول، اعترفت الحكومة بلجنة إدارة معابد السيخ (SGPC) كمديرة للمعبد، لكنها أمرت الأكاليين باتباع الإجراءات القانونية لطرد مهانت أوداسي من المبنى. في الأول من يناير عام ١٩٢٤، استولت جماعة أكالي بالقوة على العقار الذي كان يشغله بالا رام. وفي اليوم التالي، ألقت الشرطة القبض على نحو ٣٤ من أعضاء أكالي على خلفية هذا الفعل. وفي الأيام اللاحقة، نظمت عدة جماعات أكالي مظاهرات في الموقع. وبلغ إجمالي عدد المعتقلين على خلفية هذه المظاهرات ٥٢٥١ شخصًا، أُودع ٣٠٩٢ منهم السجن. ^{[ ٢٦ ]}

اعتبرت الحكومة البريطانية حركة أكالي تهديدًا أكبر من حركة العصيان المدني التي قادها المهاتما غاندي . وجاء في مذكرة صدرت عام 1921 ووقعها د. بيتري، مساعد مدير إدارة التحقيقات الجنائية في البنجاب: ^{[ 12 ]}

تستهدف دعاية غاندي بشكل رئيسي الطبقات الحضرية، التي تفتقر إلى القدرة على التحمل والشجاعة البدنية لمواجهة حتى أصغر وحدات الشرطة بنجاح؛ حملة أكالي هي في الأساس حركة ريفية، وأتباعها رجال ذوو بنية جسدية ممتازة ولهم تاريخ وطني تم الحفاظ على خصائصه القتالية عمداً من قبل الحكومة والسيخ أنفسهم.

في عام ١٩٢٥، وبعد مطالبات واحتجاجات إضافية من لجنة إدارة معابد السيخ (SGPC)، قُدِّم مشروع قانون جديد بعنوان "قانون معابد السيخ" إلى الجمعية التشريعية في البنجاب في ٧ مايو، وتم اعتماده في يوليو. ودخل حيز التنفيذ في ١ نوفمبر ١٩٢٥، ومنح بموجبه إدارة جميع المعابد التاريخية إلى لجنة إدارة معابد السيخ. وشُكِّلت محكمة للفصل في النزاعات، وأُطلق سراح جميع سجناء أكالي. ^{[ ٢٦ ] [ ٣ ]}

بحلول ذلك الوقت، قُدّر عدد المعتقلين من قبل الحكومة البريطانية بنحو 30,000 شخص؛ وقُتل أكثر من 400 شخص، وأُصيب 2,000 آخرون خلال الحركة. ^{[ 26 ] [ 2 ] [ 3 ]} وقد غذّت الحركة المشاعر المعادية للحكومة البريطانية بين السيخ. كما أدت إلى ظهور مشاعر معادية للهندوسية لدى فئة من السيخ، الذين ربطوا بين قادة حركة أوداسي، مثل نارين داس، وأنصارهم، وبين المجتمع الهندوسي. ^{[ 26 ]}

عندما أدركت السلطات البريطانية أن حركة أكالي تهدف إلى الإطاحة بالبريطانيين وبالتالي قمعها، قامت، بالإضافة إلى الخسائر في الأرواح والاعتقالات، بمصادرة الممتلكات والإقطاعيات، وفرض غرامات ، ومحاكمة عسكرية لمن يرتدي الكيربان (الخنجر السيخي) والعمائم السوداء التي كانت تُعتبر تقليديًا رمزًا للتمرد، كما فرضت عقوبات على الناشرين والمحررين ودور النشر الداعمة للحركة. ^{[ 32 ]} حظيت الحركة بدعم من جميع فئات المجتمع السيخي تقريبًا، ولا سيما الفلاحين والحرفيين والعمال والجنود السابقين والمهاجرين العائدين من الخارج. ^{[ 33 ]}

• غورباخش راي سيثي؛ البارون ويليام مالكولم هايلي (1927). نضال السيخ من أجل إصلاح الغوردوارا . مطبعة الاتحاد. OCLC 17772948 . 
• تيجا سينغ (2010). حركة إصلاح الغوردوارا والصحوة السيخية . دار نابو للنشر. رقم ISBN 978-1-177-78853-3.
• إم إل أهلواليا (1985). حركة إصلاح الغوردوارا، 1919-1925، حقبة التعاون بين حزب المؤتمر وحزب أكالي . دار أشوكا الدولية للنشر. OCLC 17772948 . 
• جريوال، جيه إس (1998). سيخ البنجاب (تاريخ كامبريدج الجديد للهند، الجزء الثاني، المجلد الثالث) (  طبعة منقحة). كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 157-166 . ISBN  9781316025338.
• ديول، هارنيك (2000). الدين والقومية في الهند: حالة البنجاب (دراسات روتليدج في التاريخ الحديث لآسيا) (الطبعة الأولى  ). مدينة نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية: روتليدج. الصفحات 78-81 . ISBN  978-0-415-20108-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يونيو 2020 .