غورو غوبيند سينغ

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 19 صور
الموسوعة الحرة

غورو غوبيند سينغ ( بالبنجابية: [ gʊɾuː goːbɪn̪d̪ᵊ sɪ́ŋgᵊ ] ؛ وُلد باسم غوبيند داس ؛ [ أ ] 22 ديسمبر 1666 - 7 أكتوبر 1708) [ ب ] [ 1 ] [ 20 ] كان الغورو العاشر والأخير من البشر للسيخ . [ 21 ] [ ج ] كان محاربًا وشاعرًا وفيلسوفًا. في عام 1675، في سن التاسعة، أصبح رسميًا زعيمًا للسيخ بعد إعدام والده غورو تيغ بهادور - الغورو التاسع للسيخ - على يد الإمبراطور أورنجزيب . [ 21 ] [ د ] توفي أبناؤه الأربعة خلال حياته - اثنان في المعركة واثنان أعدمهما وزير خان، حاكم المغول . [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]

من بين إسهاماته البارزة في الديانة السيخية تأسيس جماعة المحاربين السيخ المعروفة باسم الخالصة عام ١٦٩٩ [ ٦ ] [ ٣٠ ] [ ٣١ ] ، وإدخاله "الخمسة كافات" ، وهي خمسة عناصر إيمانية يرتديها السيخ الخالصة في جميع الأوقات. يُنسب إلى غورو غوبيند سينغ تأليف كتاب داسام غرانث ، الذي تُعد تراتيله جزءًا مقدسًا من صلوات السيخ وطقوس الخالصة. [ ٣٢ ] [ ٣٣ ] كما يُنسب إليه أيضًا وضع الصيغة النهائية لكتاب غورو غرانث صاحب، وجعله الكتاب المقدس الرئيسي للسيخية، والمعلم الروحي الأبدي . [ ٣٤ ] [ ٣٥ ] وقد أسس أيضًا مفهوم غورو بانث كخليفة روحي له، إلا أن هذا النمط من القيادة الروحية نادرًا ما يُذكر اليوم. [ 36 ] يُذكر غورو غوبيند سينغ باعتباره مؤسس باونتا صاحب (عام 1685) ودامداما صاحب (عام 1705). [ 37 ]

الأسرة والحياة المبكرة

مسقط رأس غورو غوبيند سينغ في باتنا، بيهار
جورو تيج باهادار وشاب جوبيند داس في أناندبور دربار
تصوير فني لـ "دوشت دامان"، التجسيد السابق المزعوم لغورو غوبيند سينغ كما ورد في "باتشيتار ناتاك".

كان غورو غوبيند سينغ الابن الوحيد لغورو تيغ بهادور ، الغورو التاسع للسيخ ، وماتا غوجري . [ 38 ] وُلد في عشيرة سودي من طائفة البنجابي خاتري . وُلد في باتنا ، بيهار، في 22 ديسمبر 1666، بينما كان والده يزور البنغال وآسام . [ 1 ] وفقًا للتقويم الهندي، يوافق تاريخ ميلاده اليوم السابع بعد يوم القمر الجديد في شهر بوه القمري (المعروف أيضًا باسم بوه سودي 7). كان اسمه عند الولادة غوبيند داس، ويُشير ضريح يُدعى تخت سري باتنا هاريماندار صاحب إلى موقع المنزل الذي وُلد فيه وقضى فيه السنوات الأربع الأولى من حياته. [ 1 ] في عام 1670، عادت عائلته إلى البنجاب، وفي مارس 1672، انتقلوا إلى تشاك ناناكي في سفوح جبال الهيمالايا شمال الهند، والتي تُعرف باسم سلسلة جبال سيفاليك، حيث تلقى تعليمه. [ 1 ] [ 30 ]

في عام 1675، قدّم البانديت الكشميريون التماسًا إلى غورو تيغ بهادور [ 39 ] طلبًا للحماية من الاضطهاد المتعصب الذي مارسه افتخار خان ، حاكم كشمير المغولي في عهد الإمبراطور المغولي أورنجزيب . [ 1 ] فكّر غورو تيغ بهادور في حلّ سلمي بلقاء أورنجزيب، لكن مستشاريه حذّروه من أن حياته قد تكون في خطر. نصح الشاب غوبيند داس - الذي عُرف باسم غوبيند سينغ بعد عام 1699 [ 20 ] - والده بأنه لا أحد أجدر منه بالقيادة والتضحية. [ 1 ] حاول والده ذلك، لكنه اعتُقل ثم قُطع رأسه علنًا في دلهي في 11 نوفمبر 1675 بأمر من أورنجزيب لرفضه اعتناق الإسلام ، وللصراعات الدائرة بين السيخية والإمبراطورية الإسلامية. [ 40 ] [ 41 ] قبل إعدامه، كتب غورو تيغ بهادور رسالة إلى غوبيند داس لاختباره (سُميت الرسالة ماهالا داسفين وهي جزء من غورو غرانث صاحب ). بعد استشهاد والده، عُيّن رسميًا الغورو العاشر للسيخ في عيد فيساخي في 29 مارس 1676. [ 42 ]

استمر تعليم غورو غوبيند سينغ بعد أن أصبح الغورو العاشر، فشمل القراءة والكتابة، بالإضافة إلى فنون القتال مثل ركوب الخيل والرماية. بدأ الغورو التدرب على فنون القتال في سن السادسة، وتعلم اللغة الفارسية في عام واحد في سن السابعة. [ 43 ] في عام 1684، كتب ملحمة " تشاندي دي فار" باللغة البنجابية، وهي ملحمة أسطورية تروي حربًا بين الخير والشر، حيث ينتصر الخير على الظلم والاستبداد، كما ورد في النص السنسكريتي القديم "ماركانديا بورانا" . [ 1 ] انتقل إلى باونتا، بالقرب من ضفاف نهر يامونا ، في عام 1685. [ 1 ]

من مجموعة بهاي روبا، تصوير للمعلم خلال فترة المراهقة

كان لدى غورو غوبيند سينغ ثلاث زوجات: [ 4 ] [ 44 ]

  • تزوج جيتو في سن العاشرة في 21 يونيو 1677 في باسانتغار، على بُعد 10  كيلومترات شمال أناندبور. أنجب الزوجان ثلاثة أبناء: جوجار سينغ (مواليد 1691)، وزوراور سينغ (مواليد 1696)، وفاتح سينغ (مواليد 1699). [ 45 ]
  • تزوج في سن السابعة عشرة من سونداري في 4 أبريل 1684 في أناندبور. أنجب الزوجان ابناً واحداً، هو أجيت سينغ (مواليد 1687). [ 46 ]
  • في سن الثالثة والثلاثين، تزوج من صاحبة ديوان في الخامس عشر من أبريل عام ١٧٠٠ في أناندبور. لم يرزقا بأطفال، لكنها كانت ذات نفوذ كبير في السيخية. أعلنها غورو غوبيند سينغ أمًا للخالصة . [ ٤٧ ] رفض الغورو في البداية عرض زواجها لأنه كان متزوجًا ولديه أربعة أبناء. وافق السانغات وعائلة الغورو على الزواج. ومع ذلك، أوضح غورو غوبيند سينغ أن علاقته بصاحبة ديوان ستكون روحية وليست جسدية. [ ٤٨ ]

لقد كان مثال غورو غوبيند سينغ وقيادته ذا أهمية تاريخية كبيرة للسيخ. فقد أسس الخالصة (وتعني حرفياً "الأطهار")، الذين لعبوا دوراً محورياً في حماية العقيدة السيخية لفترة طويلة بعد وفاته، كما حدث خلال الغزوات التسع للبنجاب وهجمات أحمد شاه عبدلي من أفغانستان بين عامي 1747 و1769. [ 20 ]

اسم الميلاد

على الرغم من أن اسمه عند الولادة هو "غوبيند راي" الشائع، إلا أن جيه إس غريوال و دبليو إتش ماكلويد، من بين باحثين آخرين، يشيرون إلى أن الحُكمنامات والوثائق الصادرة عن والده، غورو تيغ بهادور، تذكره باسم "غوبيند داس". ووفقًا لماكلويد، فإن "غوبيند راي" كان اسمًا مستعارًا مستخدمًا في المصادر الإسلامية. [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]

سنة الميلاد

بينما يُعتبر عام 1666 هو العام المتعارف عليه لميلاد المعلم الروحي، إلا أن بعض المصادر تُشير إلى أن عام ميلاده هو 1661. [ 56 ] ويعتقد عالم السيخ لويس إي. فينيش أن عام 1661 هو الأرجح أن يكون عام ميلاد المعلم الروحي الحقيقي، لأنه يتوافق بشكل أكثر موثوقية مع الأحداث اللاحقة في حياته فيما يتعلق ببلوغه سن الرشد وقيادته في عام 1679. [ 57 ]

نشأة الخالصة بانث

لوحة جدارية لغورو غوبيند سينغ وبانج بياري في غوردوارا بهاي ثان سينغ الذي بُني في عهد المهراجا رانجيت سينغ

في عام ١٦٩٩، طلب غورو غوبيند سينغ من السيخ التجمع في أناندبور في عيد فيساخي ( مهرجان حصاد الربيع السنوي ). [ ٥٨ ] ووفقًا للتقاليد السيخية، طلب متطوعًا. فتقدم أحدهم، فأخذه إلى داخل خيمة. ثم عاد الغورو إلى الحشد وحيدًا بسيف ملطخ بالدماء. [ ٥٨ ] وطلب متطوعًا آخر، وكرر العملية نفسها بالعودة من الخيمة وحيدًا بسيف ملطخ بالدماء أربع مرات أخرى. وبعد أن دخل المتطوع الخامس معه إلى الخيمة، عاد الغورو ومعه المتطوعون الخمسة جميعًا سالمين. وأطلق عليهم اسم " بانج بياري" وأول "خالصة" في التقاليد السيخية. [ ٥٩ ]

ثم قام غورو غوبيند سينغ بخلط الماء والسكر في وعاء حديدي، وحركهما بسيف ذي حدين ليُحضّر ما أسماه أمريت ("الرحيق"). ثم قام بإعطائه لجماعة بانج بياري ، مصحوبًا بتلاوات من كتاب آدي غرانث، مؤسسًا بذلك طقوس خاندي كا باهول (طقوس التعميد) لجماعة الخالصة - وهي جماعة من المحاربين. [ 58 ] [ 60 ] كما منحهم الغورو لقبًا جديدًا هو " سينغ " (الأسد). بعد تعميد أول خمسة من الخالصة، طلب الغورو منهم أن يُعمّدوه كواحد منهم. وبذلك أصبح الغورو الخالصة السادس، وتغير اسمه من غورو غوبيند داس إلى غورو غوبيند سينغ. [ 58 ] حلت مراسم التكريس هذه محل طقوس شاران باهول التي كان يمارسها المعلمون السابقون، حيث كان المريد يشرب الماء الذي غمس فيه المعلم أو أحد أتباعه إصبع قدمه اليمنى. [ 61 ] [ 62 ]

كانغا، كارا، وكيربان - ثلاثة من الأحرف الخمسة التي تبدأ بحرف الكاف

بدأ غورو غوبيند سينغ تقليد الخالصة ذي الخمسة كاف ، [ 63 ]

كما أعلن عن مدونة سلوك لمحاربي الخالصة. حُظر التدخين، وتناول اللحوم الحلال (وهي طريقة ذبح تُشق فيها حلق الحيوان ويُترك لينزف قبل ذبحه)، والزنا، والفجور. [ 63 ] [ 64 ] كما اتفق الخالصة على عدم الاختلاط بمن يتبعون خصومهم أو خلفائهم. [ 63 ] وقد رسّخ انضمام الرجال والنساء من مختلف الطبقات الاجتماعية إلى صفوف الخالصة مبدأ المساواة في السيخية بغض النظر عن الطبقة أو الجنس. [ 64 ] كانت أهمية غوبيند سينغ في التقاليد السيخية عظيمة، فقد أسس الخالصة، وقاوم الاضطهاد المستمر من قبل الإمبراطورية المغولية، وواصل الدفاع عن الدارما - التي كان يقصد بها "الدين الحق" - ضد هجوم أورنجزيب. [ 65 ]

أناندبور صاحب جوردوارا، البنجاب، مسقط رأس خالصة

طرح أفكارًا تحدّت بشكل غير مباشر الضرائب التمييزية التي فرضتها سلطات المغول. فعلى سبيل المثال، فرض أورنجزيب ضرائب على غير المسلمين، جُمعت أيضًا من السيخ، وهي الجزية (ضريبة الرؤوس المفروضة على غير المسلمين)، وضريبة الحج، وضريبة بهادر - وهي ضريبة يدفعها كل من يتبع الطقوس الهندوسية بحلق الرأس بعد وفاة أحد أحبائه وحرق جثته. [ 6 ] أعلن غورو غوبيند سينغ أن الخالصة ليست بحاجة إلى الاستمرار في هذه الممارسة، لأن بهادر ليس دارام ، بل بهارام (وهم). [ 6 ] [ 66 ] كما أن عدم حلق الرأس كان يعني أيضًا إعفاء السيخ المقيمين في دلهي وأجزاء أخرى من الإمبراطورية المغولية من دفع الضرائب. [ 6 ] ومع ذلك، أدى هذا النظام الجديد للسلوك إلى خلافات داخلية بين السيخ في القرن الثامن عشر، لا سيما بين ناناكبانثي والخالصة. [ 6 ]

كان لدى غورو غوبيند سينغ احترام عميق للخالصة، وصرح بأنه لا فرق بين الغورو الحقيقي والسانغات ( الجماعة). [ 67 ] قبل تأسيسه للخالصة، كانت الحركة السيخية تستخدم الكلمة السنسكريتية " سيسيا" (وتعني حرفيًا التلميذ أو الطالب)، ولكن أصبح مصطلح "خالصة" هو المصطلح الأكثر شيوعًا بعد ذلك. [ 68 ] إضافةً إلى ذلك، قبل الخالصة، كان لدى التجمعات السيخية في جميع أنحاء الهند نظام " المساند" الذي يعينه الغورو السيخ. كان المساند يقودون المجتمعات والمعابد السيخية المحلية ويجمعون الثروات والتبرعات للقضية السيخية. [ 68 ] خلص غوبيند سينغ إلى أن نظام المساند قد أصبح فاسدًا؛ فألغاه وأدخل نظامًا أكثر مركزية بمساعدة الخالصة، التي كانت تحت إشرافه المباشر. [ 68 ] أدت هذه التطورات إلى ظهور مجموعتين من السيخ: أولئك الذين انضموا إلى الخالصة، وآخرون ظلوا سيخًا لكنهم لم يخضعوا لطقوس الانضمام. [ 68 ] كان السيخ الخالصة يرون أنفسهم كيانًا دينيًا منفصلاً، بينما احتفظ السيخ الناناكبانثيون بوجهة نظرهم المختلفة. [ 69 ] [ 70 ]

ساهمت تقاليد جماعة محاربي الخالصة، التي أسسها غورو غوبيند سينغ، في النقاش الأكاديمي الحديث حول التعددية داخل السيخية. وقد استمرت هذه التقاليد حتى العصر الحديث، حيث يُطلق على السيخ الذين خضعوا للتعميد اسم سيخ الخالصة، بينما يُطلق على أولئك الذين لم يخضعوا للتعميد اسم سيخ سهاجدهاري. [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ]

غورو بانث

بينما نقل غورو غوبيند سينغ عباءة الغورو إلى كلٍّ من غورو غرانث وغورو بانث ، كانت ممارسة غورو بانث سائدة في القرن الثامن عشر خلال عهد الاتحاد السيخي، لكنها تراجعت مع صعود رانجيت سينغ . [ 36 ] واليوم، نادرًا ما يُذكر غورو بانث، إذ طغى عليه غورو غرانث الأكثر شهرة . [ 36 ]

النصوص السيخية

يُنسب كتاب داسام غرانث إلى غورو غوبيند سينغ. وهو يتضمن، من بين أمور أخرى، أساطير المحاربين القديسين في الهند القديمة. [ 74 ] [ 75 ]

يُشير بيارا سينغ بادام في كتابه "سري غورو غوبيند سينغ جي دي دارباري راتان" إلى أن غورو غوبيند سينغ كان يُولي القلم نفس القدر من الاهتمام الذي يُوليه للسيف. وفي أوج ازدهاره، ضمّ بلاط أناندبور أكثر من مئة شاعر. [ 76 ]

يُنسب إلى غورو غوبيند سينغ، في التقاليد السيخية، وضع الصيغة النهائية لمخطوطة كارتاربور بوثي (مخطوطة غورو غرانث صاحب ) - الكتاب المقدس الرئيسي للسيخية. [ 34 ] لم تقبل النسخة النهائية الترانيم الدخيلة في النسخ الأخرى، بل تضمنت مؤلفات والده غورو تيغ بهادور. [ 34 ] كما أعلن غوبيند سينغ أن هذا النص هو الغورو الأبدي للسيخ. [ 35 ] [ 77 ]

يُنسب إلى غورو غوبيند سينغ أيضًا تأليف كتاب داسام غرانث . [ 32 ] وهو نص ديني مثير للجدل ، إذ يعتبره بعض السيخ الكتاب المقدس الثاني، بينما يشكك آخرون في سلطته. [ 78 ] [ 33 ] تحتوي الطبعة القياسية من النص على 1428 صفحة تضم 17293 بيتًا شعريًا موزعة على 18 قسمًا. [ 78 ] [ 79 ] يتضمن داسام غرانث ترانيم، وحكايات أسطورية من النصوص الهندوسية ، [ 32 ] واحتفاءً بالأنوثة في صورة الإلهة دورغا ، [ 80 ] وخرافات تتناول موضوع الجنس ، [ 32 ] وسيرة ذاتية، وقصصًا دنيوية من البورانات والمهابهاراتا ، ورسائل إلى شخصيات أخرى مثل الإمبراطور المغولي ، بالإضافة إلى نقاشات تبجيلية حول المحاربين واللاهوت. [ 78 ] [ 81 ] [ 82 ]

يستخدم غورو غوبيند سينغ في كتاباته مجموعة متنوعة من الأسماء المستعارة مثل شيام، ورام، وكال، وغوبيند داس، وغوبيند سينغ، وناناك، وشاه غوبيند. [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]

بحسب كتاب "بانسافليناما"، الذي كتبه كيسار سينغ تشيبر عام ١٧٦٩، [ ٨٣ ] طلب السيخ من غوبيند سينغ دمج كتاب "داسام غرانث" مع كتاب "غورو غرانث صاحب". فأجاب غوبيند سينغ على الطلب قائلاً: "هذا هو كتاب "آدي غورو غرانث"؛ الكتاب الأصلي. أما كتاب "داسام غرانث" فهو للتسلية فقط. فليكن هذا في ذهنك، وليبقى الكتابان منفصلين." [ ٨٤ ] [ ٨٥ ]

يلعب كتاب داسام غرانث دورًا هامًا في طقوس الانضمام إلى طائفة الخالصة السيخية وفي الحياة اليومية لأتباعها المتدينين. [ 86 ] [ 87 ] وتُعدّ أجزاء من مؤلفاته، مثل جاب صاحب ، وتاف براساد سافاي، وبنتي تشوباي، بمثابة الصلوات اليومية ( نيتنيم ) والآيات الليتورجية المقدسة المستخدمة في طقوس انضمام أتباع الخالصة السيخية. [ 33 ] [ 88 ] [ 89 ]

خط يد غورو غوبيند سينغ أثناء كتابته باللغة الغورموخي. يعرض هنا الفصل الأول من كتاب تشاريتروباخيان.

الحروب

شهدت الفترة التي أعقبت إعدام غورو تيغ بهادور، والد غورو غوبيند سينغ، تصاعدًا في عدائية الإمبراطورية المغولية بقيادة أورنجزيب تجاه الشعب السيخي. [ 90 ] قاوم السيخ، بقيادة غورو غوبيند سينغ، وبلغت الصراعات بين المسلمين والسيخ ذروتها خلال هذه الفترة. [ 90 ] كان لكل من الإدارة المغولية وجيش أورنجزيب مصلحةٌ بالغة في غورو غوبيند سينغ، فأصدر أورنجزيب أمرًا بإبادة غورو غوبيند سينغ وعائلته. [ 91 ]

آمن غورو غوبيند سينغ بـ "داراميود" (الحرب دفاعًا عن الحق)، وهي حرب تُخاض كملاذ أخير، لا بدافع الانتقام ولا الطمع ولا لأي غايات هدّامة. [ 92 ] كان الغورو يؤمن بضرورة الاستعداد للموت لوقف الظلم، وإنهاء الاضطهاد، والدفاع عن القيم الدينية. [ 92 ] قاد أربع عشرة حربًا لتحقيق هذه الأهداف، لكنه لم يأسر أحدًا قط، ولم يُلحق الضرر بأي مكان عبادة. [ 92 ]

المعارك

غورو غوبيند سينغ مع حصانه

خاض غورو غوبيند سينغ 21 معركة ضد الإمبراطورية المغولية وملوك تلال سيواليك .

  • معركة أناندبور (1682) يهاجم بهيم تشاند جورو جوبيند سينغ.
  • معركة أناندبور (1685): بهيم تشاند يهاجم غورو غوبيند سينغ مرة أخرى
  • معركة بهانغاني (1688) ، المذكورة في الفصل الثامن من مسرحية باتشيتار ناتاك لغورو غوبيند سينغ ، حين هاجم فاتح شاه، برفقة قائدي المرتزقة حياة خان ونجابت خان، [ 93 ] قواته دون هدف. وقد تلقى الغورو مساعدة من قوات كريبال (خاله) وبراهمي يُدعى دايا رام، وكلاهما أشاد بهما كبطلين في نصه. [ 94 ] وقُتل في المعركة ابن عم الغورو، سانغو شاه، وهو ابن عم ابنة غورو هارجوبيند . [ 93 ]
  • معركة ناداون (1691) ، ضد جيوش ميان خان وابنه ألف خان الإسلامية، الذين هُزموا على يد القوات المتحالفة مع غورو غوبيند سينغ، وبيم تشاند، وملوك هندوس آخرين من سفوح جبال الهيمالايا. [ 95 ] رفض غير المسلمين المتحالفين مع الغورو دفع الجزية للمسؤولين المسلمين في جامو. [ 93 ]
  • في عام 1693، كان أورنجزيب يحارب الماراثا الهندوس في منطقة الدكن بالهند، وأصدر أوامر بمنع غورو غوبيند سينغ والسيخ من التجمع بأعداد كبيرة في أناندبور. [ 93 ] [ 96 ]
  • معركة أناندبور (1694) : أرسل ديلاور خان ابنه لمهاجمة أناندبور ليلاً. ففرّت قوات المغول دون قتال خوفاً من الضوضاء التي أحدثها السيخ.
  • معركة غولر (1696) ، أولًا ضد رستم خان، نجل القائد المسلم ديلاور خان، قرب نهر سوتليج، حيث تحالف الغورو مع ملك غولر الهندوسي وهزم الجيش المسلم. [ 97 ] أرسل القائد قائده حسين خان لمواجهة جيوش الغورو ومملكة غولر، ودارت معركة قرب غولر ، وهُزم حسين خان وقُتل على يد القوات المشتركة. [ 97 ]

بعد إنشاء الخالصة، أرسل ملوك التلال، الذين سبق لهم أن خسروا معركة أمام غورو غوبيند سينغ، التماسًا إلى دلهي يطلبون فيه التحرك فورًا والانضمام إليهم في المعركة ضد الغورو. [ 98 ]

  • معركة أناندبور (1699) ، كانت ضد اثنين من راجات التلال.
  • معركة أناندبور (1700) ، ضد جيش المغول بقيادة أورنجزيب، الذي أرسل 10,000 جندي استجابةً لرسالة ملوك التلال، بقيادة بايندا خان ودينا بيغ. [ 99 ] في قتال مباشر بين غوبيند سينغ وبايندا خان، قُتل الأخير. وأدى مقتله إلى فرار جيش المغول من ساحة المعركة. [ 99 ]
  • الحصار الأول لأناندبور : بعد هزيمتهم في أناندبور في العام السابق، أعاد حكام التلال في شمال البنجاب تنظيم صفوفهم واستأنفوا حملتهم ضد غوبيند سينغ، وانضموا إلى قبائل غوجار وغيرها لحصار أناندبور، شمال شرق لوديانا. قُتل زعيم غوجار، جاغات الله، في اليوم الأول، وتم دحر الحكام بعد دفاعٍ باهرٍ بقيادة أجيت سينغ، نجل المعلم. [ 99 ] [ 100 ] [ 96 ]
  • كانت معركة تاراجار معركة دفاعية خلال حصار أناندبور.
  • معركة باسولي (1702)، ضد جيش المغول؛ سُميت نسبةً إلى مملكة باسولي التي دعم راجا دارامبول فيها المعلم في المعركة. [ 101 ] كان جيش المغول مدعومًا من مملكة كاهلور المنافسة بقيادة راجا أجمير تشاند. انتهت المعركة عندما توصل الطرفان إلى هدنة تكتيكية. [ 101 ]
  • معركة تشامكور الأولى (1702) ، تم صد جيش المغول. [ 99 ]
  • في معركة أناندبور الأولى (1704) ، أرسل الإمبراطور المغولي أورنجزيب قوة جديدة إلى شمال البنجاب بقيادة الجنرال سيد خان، الذي حل محله لاحقًا رامجان خان. أصيب رامجان بجروح قاتلة في قتال عنيف آخر حول معقل السيخ في أناندبور، شمال شرق لوديانا، فانسحبت قواته مرة أخرى. [ 99 ]
  • الحصار الثاني لأناندبور : وفقًا للباحثين، اندلع هذا الحصار نتيجةً لتزايد أعداد السيخ المسلحين في أناندبور، مما أدى إلى نقص في الإمدادات. دفع هذا السيخ إلى شن غارات على القرى المجاورة للحصول على المؤن والطعام والعلف، الأمر الذي أثار استياءً شديدًا لدى حكام الجبال المحليين الذين عقدوا تحالفات وشنوا هجومًا على ممتلكات غورو غوبيند سينغ. [ 102 ] [ 93 ] أصيب قائد المغول بجروح قاتلة على يد جنود السيخ، فانسحب الجيش. ثم أرسل أورنجزيب جيشًا أكبر بقيادة قائدين، وزير خان وزبردست خان، في مايو 1704، للقضاء على مقاومة السيخ. [ 99 ] تمثلت استراتيجية الجيش الإسلامي في هذه المعركة في فرض حصار مطول على أناندبور، من مايو إلى ديسمبر، قاطعًا جميع الإمدادات الغذائية وغيرها من المؤن، بالإضافة إلى خوض معارك متكررة. [ ٢ ] خلال حصار أناندبور عام ١٧٠٤، فرّ بعض رجال السيخ من الغورو ولجأوا إلى ديارهم، حيث عاتبتهم نساؤهم، فانضموا إلى جيش الغورو واستشهدوا في سبيله عام ١٧٠٥. [ ١٠٣ ] [ ١٠٤ ] وفي أواخر أيام الحصار، قبل الغورو وعائلته وأتباعه عرضًا من أورنجزيب بالخروج الآمن من أناندبور. [ ١٠٥ ] ولكن، أثناء مغادرتهم أناندبور على دفعتين، تعرضوا للهجوم، ووقعت إحدى الدفعتين، التي كانت تضم ماتا غوجاري وابني الغورو - زوراور سينغ (٨ سنوات) وفاتح سينغ (٥ سنوات) - في أسر جيش المغول. [ ١٠٠ ] [ ١٠٦ ] وأُعدم الطفلان بدفنهما أحياءً في جدار. [ ٢ ] [ ١٠٧ ] كما توفيت الجدة ماتا غوجاري هناك أيضًا. [ ١٠٠ ]
  • معركة سارسا (1704)، ضد جيش المغول بقيادة الجنرال وزير خان؛ كان القائد المسلم قد نقل وعد أورنجزيب بتأمين ممر آمن إلى غورو غوبيند سينغ وعائلته في أوائل ديسمبر. [ 106 ] ومع ذلك، عندما قبل الغورو العرض وغادر، أخذ وزير خان أسرى وأعدمهم وطارد الغورو. [ 108 ] تعرضت القوات المنسحبة التي كان معها لهجمات متكررة من الخلف، مما أسفر عن خسائر فادحة في صفوف السيخ، لا سيما أثناء عبور نهر سارسا. [ 108 ]
  • معركة تشامكور (1704) تُعتبر من أهم المعارك في تاريخ السيخ. دارت رحاها ضد جيش المغول بقيادة نهار خان؛ [ 109 ] حيث قُتل القائد المسلم، [ 109 ] بينما قُتل في الجانب السيخي الابنان الأكبران المتبقيان للغورو - أجيت سينغ وجوجار سينغ - إلى جانب جنود سيخ آخرين. [ 110 ] [ 100 ] [ 111 ]
  • في معركة موكتسار ​​(1705)، تعرض جيش الغورو لهجومٍ جديد من جيش المغول، الذي كان يطارده الجنرال وزير خان، في منطقة خيدرانا كي داب القاحلة. تم صدّ المغول مرة أخرى، لكن مع خسائر فادحة في أرواح السيخ - ولا سيما تشاليس موكتي الشهيرة (وتعني حرفيًا "الأربعون المحررون")، [ 104 ] وكانت هذه آخر معركة يقودها غورو غوبيند سينغ. [ 3 ] بعد حوالي مئة عام، أعاد رانجيت سينغ تسمية موقع المعركة، خيدرانا ، إلى موكتسار ​​(وتعني حرفيًا "بحيرة التحرير")، نسبةً إلى مصطلح "موكت" ( موكشا ) في التقاليد الهندية القديمة، تكريمًا لأولئك الذين ضحوا بأرواحهم من أجل قضية التحرير. [ 112 ]
  • دارت معركة باجور (1707) بين راجا باجور وسكان المنطقة. بدأت المعركة بنزاعٍ عندما ذهبت بعض جمال الغورو وأكلت أشجار بستاني محلي. أخذ البستاني الجمال والراكب رهائن. تفاوض السيخ لإطلاق سراحهم، لكنه رفض، مما أدى إلى نشوب المعركة. [ 113 ]
  • دارت معركة جاجاو (1707) بين أعظم شاه وبهادر شاه على عرش المغول. طلب ​​بهادر شاه مساعدة غورو غوبيند سينغ، الذي قدم له العون ويُقال إنه قتل أعظم شاه في المعركة. [ 114 ]

الروايات الإماراتية

كتب المؤرخون المسلمون في البلاط المغولي عن غورو غوبيند سينغ، وكذلك عن الجغرافيا السياسية في عصره، وكانت هذه الروايات الفارسية الرسمية متاحة بسهولة، وشكّلت أساس الوصف الإنجليزي لتاريخ السيخ في الحقبة الاستعمارية. [ 115 ] [ 116 ]

الصفحة الأولى (بانّا، أو أنج) من جاب صاحب، وهي بداية تأليف داسام جرانث، في يد المعلم.

بحسب دهافان، فإن النصوص الفارسية التي ألفها مؤرخو البلاط المغولي خلال حياة غوبيند سينغ كانت معادية له، لكنها عرضت وجهة نظر المغول. [ 115 ] فقد اعتقدوا أن غوبيند سينغ قد شوّه التقاليد الدينية للسيخ، من خلال إنشاء نظام عسكري مستعد لمقاومة الجيش الإمبراطوري . [ 115 ] ويذكر دهافان أن بعض الكتاب الفرس الذين كتبوا بعد عقود أو قرن من وفاة غوبيند سينغ، انتقلوا من الاعتماد كليًا على تواريخ البلاط المغولي التي تنتقص من شأن الغورو، إلى تضمين قصص من نصوص الغروبيلا السيخية التي تمجد الغورو. [ 115 ] [ 117 ]

تشير الروايات المغولية إلى أن القادة المسلمين كانوا ينظرون إلى طائفة السيخ على أنها منقسمة إلى طوائف ذات ولاءات مختلفة. [ 118 ]

العلاقة مع الجماعات الدينية الأخرى

نتيجةً للعداء العنيف بين السيخ وجيوش المغول، أمر غورو غوبيند سينغ بالفصل الاجتماعي بين الخالصة والمسلمين، وهو ما تؤكده نصوص "راهيت ناماس" المعاصرة واللاحقة. وإلى حدٍّ أقل، صدرت أيضًا أوامر تحظر المشاركة في بعض الطقوس والمعتقدات الهندوسية، وكذلك ضد الفصائل السيخية المنشقة المعارضة لجماعة الخالصة الأرثوذكسية. [ 123 ] [ 129 ]

سنوات ما بعد الحرب

خريطة GGS Marg

بعد معركة أناندبور الثانية عام 1704، انتقل المعلم وجنوده المتبقون وأقاموا في أماكن مختلفة، بما في ذلك أماكن اختباء مثل غابة ماتشيوارا في جنوب البنجاب. [ 106 ]

من بين المواقع المختلفة في شمال وغرب ووسط الهند التي أقام فيها المعلم الروحي بعد عام 1705، هيهار مع كيربال داس (خاله)، ومانوكي، ومهديانا، وشاكار، وتاختوبورا، وماده ودينا ( منطقة مالوا ). وقد أقام مع أقاربه أو مع سيخ موثوق بهم، مثل أحفاد راي جود الثلاثة، وهو أحد أتباع المعلم الروحي هار غوبيند . [ 130 ]

ظفرنامه

رأى غورو غوبيند سينغ في سلوك أورنجزيب وجيشه الحربي ضد عائلته وشعبه خيانةً لوعد، وتصرفًا غير أخلاقي، وظالمًا، وفاسقًا. [ 106 ] بعد مقتل جميع أبناء غوبيند سينغ على يد جيش المغول في معركة موكتسار، كتب الغورو رسالةً متحديةً باللغة الفارسية إلى أورنجزيب، بعنوان " ظفرنامه " (وتعني حرفيًا "رسالة النصر")، وهي رسالةٌ يعتبرها التقليد السيخي ذات أهميةٍ بالغةٍ في أواخر القرن التاسع عشر. [ 106 ] [ 131 ] [ 132 ]

كانت رسالة المعلم الروحي إلى أورنجزيب حازمةً لكنها تحمل في طياتها روح التسامح. فقد انتقد الإمبراطور المغولي وقادته بعبارات روحية، واتهمهم بانعدام الأخلاق في الحكم وفي إدارة الحرب. [ 133 ] وتنبأت الرسالة بقرب زوال الإمبراطورية المغولية، لما فيها من اضطهاد وانتهاكات وكذب وانحلال أخلاقي. وتستند الرسالة روحياً إلى معتقدات غوبيند سينغ حول العدالة والكرامة دون خوف. [ 133 ]

وفاة أفراد الأسرة

Gurudwara Parivar Vichora Sahib, Majri, Punjab حيث انفصلت والدة غورو وصاحب زاده الأصغر عنه [ 134 ]

قُتل أبناء غورو غوبيند سينغ الأربعة، المعروفون أيضًا باسم "تشار صاحب زاده" (الأمراء الأربعة)، خلال حياته؛ حيث قُتل الابنان الأكبر سنًا في معركة مع المغول ، بينما أُعدم الابنان الأصغر سنًا على يد حاكم سرهند المغولي . [ 27 ] كان الغورو وابناه الأكبر سنًا قد هربوا من حصار أناندبور في ديسمبر 1704 ووصلوا إلى تشامكور ، لكن جيشًا مغوليًا كبيرًا لاحقهم. [ 135 ] في المعركة التي تلت ذلك، قاتل ابنا الغورو الأكبر سنًا، واللذان يُطلق عليهما أيضًا اسم "فادي صاحب زاده"، ببسالة، لكن الجيش المغولي كان أكبر حجمًا وأكثر تجهيزًا. [ 136 ] وبينما نُقل الغورو إلى مكان آمن، قُتل ابناه الأكبر سنًا، صاحب زاده أجيت سينغ البالغ من العمر 17 عامًا، وجوجار سينغ البالغ من العمر 13 عامًا، في معركة تشامكور في ديسمبر 1704 ضد الجيش المغولي. [ 2 ]

انفصلت والدة غوبيند سينغ، ماتا غوجري، وابناه الصغيران عنه بعد هروبهم من حصار المغول لمدينة أناندبور في ديسمبر 1704، ثم ألقت قوات وزير خان ، حاكم سرهند المغولي، القبض عليهم لاحقًا. [ 135 ] سُجن الابنان الصغيران، اللذان يُطلق عليهما اسم "تشوت صاحب زاده"، مع جدتهما في برج مفتوح (ثاندا برج) في أيام الشتاء القارسة. [ 136 ] في حوالي 26 و27 ديسمبر 1704، عُرض على الابنين الصغيرين، صاحب زاده فاتح سينغ ( 6 سنوات ) وزوراور سينغ (9 سنوات)، ممر آمن مقابل اعتناقهما الإسلام، لكنهما رفضا، فأمر وزير خان بدفنهما أحياءً في الجدار. [ 137 ] [ 138 ] أُغمي على غوجري عند سماعها نبأ وفاة حفيديها، وتوفيت بعد ذلك بوقت قصير. [ 135 ]

توفي ابنه بالتبني، زوراور سينغ باليت، الذي لم يُعرف اسمه الحقيقي، عام 1708 بالقرب من قلعة تشيتورغاره في مناوشة مع جنود محليين. [ 5 ] ووفقًا لسايناباتي، تمكن زوراور سينغ باليت من الفرار في معركة تشامكور، ثم التقى بالغورو في راجبوتانا، وبعد ذلك دخل في مشاجرة بسيطة في تشيتورغاره وتوفي. [ 139 ]

بحسب المؤرخين السيخ، تقبّل غورو غوبيند سينغ النبأ القاسي بإعدام ابنيه، فاتح سينغ وزوراور سينغ، بهدوء وثبات، وكتب: "ما فائدة إطفاء بضع شرارات عندما تشعل شعلة عظيمة بدلاً من ذلك؟". [ 140 ]

موت

حرق جثة جورو جوبيند سينغ في نانديد
تم بناء تاخت سري هازور صاحب ، نانديد ، فوق المكان الذي تم فيه حرق جثمان جورو جوبيند سينغ في عام 1708. وتسمى الغرفة الداخلية أنجيتا صاحب .

توفي أورنجزيب عام ١٧٠٧، وعلى الفور بدأ صراع على السلطة بين أبنائه الذين هاجموا بعضهم بعضًا. [ ١٤١ ] دعم غورو غوبيند سينغ بهادر شاه الأول في معركة جاجاو بإرسال ما بين ٢٠٠ و٣٠٠ من السيخ بقيادة بهاي دارام سينغ، ثم انضم لاحقًا إلى المعركة بنفسه. [ ١٤٢ ] ووفقًا للمصادر السيخية، فإن غورو غوبيند سينغ هو من قتل أعظم شاه ، [ ١٤٣ ] [ ١٤٤ ] بينما تُشير المصادر المغولية إلى أن عيسى خان مونج هو من قتله. [ ١٤٥ ] دعا بهادر شاه، الوريث الرسمي، غورو غوبيند سينغ مع جيشه للقائه شخصيًا في منطقة الدكن بالهند من أجل المصالحة. كان غورو غوبيند سينغ يأمل في استعادة أناندبور، معقله السابق، وبقي على مقربة من المعسكر الإمبراطوري لمدة عام تقريبًا. إلا أن مناشداته لاستعادة أراضيه لم تُجدِ نفعاً، إذ استمر بهادر شاه في تأجيل أي عودة إلى الوضع السابق، لأنه لم يكن يرغب في إغضاب المعلم أو حكام التلال. [ 2 ] [ 141 ] [ 146 ] [ 147 ]

قام وزير خان ، قائد جيش المغول ونواب سرهند ، الذي خاض جيشه حروبًا عديدة ضده، [ 3 ] بتكليف رجلين أفغانيين، هما جمشيد خان وواصل بيغ، بتعقب جيش الغورو أثناء توجهه للقاء بهادر شاه، ثم اغتياله . تعقب الرجلان الغورو سرًا بينما كانت قواته متمركزة في منطقة الدكن بالهند، ودخلا المعسكر عندما كان السيخ متمركزين بالقرب من نهر غودافاري لعدة أشهر. [ 148 ] تمكنا من الوصول إلى الغورو، وطعنه جمشيد خان مرتين، مما أدى إلى إصابته بجرح قاتل في نانديد . [ 2 ] [ 149 ] [ 150 ] يذكر بعض الباحثين أن القاتل الذي قتل غورو غوبيند سينغ ربما لم يكن مرسلاً من قبل وزير خان، بل من قبل جيش المغول الذي كان متمركزًا في مكان قريب. [ 3 ]

بحسب كتاب "سري غور سوبها" لسيناباتي ، وهو كاتب من أوائل القرن الثامن عشر، كانت الجرحة القاتلة التي أصابت المعلم أسفل قلبه. قاوم المعلم وقتل القاتل، بينما قُتل رفيق القاتل على يد الحراس السيخ أثناء محاولته الفرار. [ 148 ]

توفي المعلم متأثراً بجراحه بعد بضعة أيام في 7 أكتوبر 1708. [ 151 ] وقد أشعلت وفاته حرباً طويلة ومريرة بين السيخ والمغول. [ 148 ]

بحسب كتاب "بانسافاليناما" الذي ألفه كيسار سينغ تشيبر عام ١٧٦٩، كانت آخر كلمات المعلم: "الكتاب المقدس هو المعلم، وسيقودكم إلى أكال . المعلم هو الخالصة، والخالصة هي المعلم. وقد أُعطي المقعد لسري صاحب ماتا ديفي . أحبوا بعضكم بعضًا، ووسّعوا نطاق الجماعة. اتبعوا كلمات الكتاب المقدس. السيخي الذي يتبع السيخية سيكون مع المعلم. اتبعوا سلوك المعلم. ابقوا دائمًا مع واهيجورو ." [ ١٥٢ ]

دوهرا محلة داسفان (10)

وردت قصيدة "دوهرا " لغورو غوبيند سينغ في نسخة من كتاب "آدي غرانث" مؤرخة عام 1707 ميلادي وموقعة بخط يده (تحتوي على "نيسان")، حيث وردت فيها "دوهرا" محلة 10 (داسفان). ويُقدّم هذا كدليل على أن غورو غوبيند سينغ هو مؤلف بيت "دوهرا" (بيت شعري متناغم) الموجود في نهاية النص المقدس في الصفحة 1429.

على الرغم من الاعتقاد السائد بأن غورو غوبيند سينغ لم يُضف أيًا من مؤلفاته الخاصة إلى غورو غرانث صاحب ، إلا أن هناك من يجادل بأن بيتًا شعريًا واحدًا مُقفّى، يُعرف باسم "دوهرا" ، للغورو العاشر، بعنوان "دوهرا محلة داسفان (10)"، قرب نهاية النص المقدس في الصفحة 1429، هو من تأليف غورو غوبيند سينغ. [ 8 ] [ 153 ] [ 154 ]

التركيبة المعنية هي كما يلي: [ 155 ] [ 156 ]

المركز: المحلة 10: هذا هو المكان المناسب لك. هذا هو عادت قوتي وانكسرت قيودي. الآن، أستطيع أن أفعل كل شيء. ما هو أفضل ما عليك فعله ॥੫੪॥ ناناك: كل شيء في يديك يا رب؛ أنت مساعدي ودعمي. ||54||

بحسب تريلوشان سينغ، أرسل غورو تيغ بهادور رسالة على شكل شلوكا إلى الشاب غوبيند داس أثناء سجنه في دلهي من قبل أورنجزيب، وقام بتسليمها شخصيًا إلى الطفل الصغير بهاي أودا وبونديت كيربا رام: [ 157 ]

لقد فشلت كل قوى البشر، والبشرية تتألم في قيودها؛ الجهود الأخلاقية لا تجدي نفعاً؛ يا رب، أنقذهم يا رب برحمتك، كما أنقذت الفيل الغريق الذي صلى!

- جورو تيج بهادور، جورو جرانث صاحب

كان ذلك اختبارًا للخليفة المحتمل لمنصب الغورو. ردّ غوبيند داس، الذي كان يكتب من أناندبور، برسالة ( دوهرا) ، مؤكدًا استعداده لتولي منصب الغورو السيخي التالي، ومبددًا أي مخاوف كانت تراود السيخ في ذلك الوقت حيال هذا الاحتمال. [ 157 ] كان الغورو تيغ بهادور يعلم أن ابنه مستعد لتولي زمام الأمور وقيادة المجتمع السيخي بعد وفاته. [ 157 ] بعد قراءة رد ابنه، أرسل الغورو تيغ بهادور رسالة أخيرة إليه: [ 157 ]

كلمة الله باقيةٌ إلى الأبد، والقديسون باقون إلى الأبد؛ ومجد غورو غوبيند باقٍ إلى الأبد؛ قليلون ونادرون هم يا ناناك، الذين يتأملون اسمه

- جورو تيج بهادور، جورو جرانث صاحب

وردت هذه القصة في رواية بهاي ماني سينغ في كتابه "سيكان دي بهاغات مال" . [ 157 ] كما وردت في مصادر تاريخية أخرى، مثل "سوراج براكاش" و "ميهما براكاش" و" بانسافاليناما " لكيسار سينغ تشيبر . [ 157 ] ولأسباب غير معروفة، قررت لجنة إدارة معابد السيخ (SGPC) عدم نسبة الدوهرا إلى غورو غوبيند سينغ عند توحيدها لنسخة غورو غرانث صاحب، والتي نشرتها لاحقًا بدونها، على الرغم من أن الدوهرا منسوبة إلى الغورو العاشر في العديد من مخطوطات غورو غرانث صاحب التي تعود إلى القرنين السابع عشر والثامن عشر، بما في ذلك العديد من المخطوطات التي تحمل توقيع الغورو العاشر. [ 157 ]

وجهات نظر الفصائل

نامدهاري

يعتقد أتباع طائفة نامدهاري أن غورو غوبيند سينغ لم يمت في عام 1708، بل استمر في العيش تحت اسم مستعار هو "أجابال سينغ"، ونقل منصب الغورو إلى بالاك سينغ في سن 146 في عام 1812. [ 158 ] [ 159 ]

رادها سوامي

ربط بعض أتباع حركة رادها سوامي ، وهي تقليد معاصر لسانت مات ، غورو غوبيند سينغ، وبالتالي سلالة الغورو السيخ، بتولسي صاحب من هاثراس، زاعمين أن غورو غوبيند سينغ سلّم القيادة لشخص يُدعى راتناغار راو، الذي بدوره سلّمها إلى تولسي صاحب من هاثراس. [ 160 ] وتفترض هذه الجماعة أن غورو غوبيند سينغ زار عائلة حاكمة من البيشوا أثناء وجوده في هضبة الدكن ، وهكذا تعرّف تولسي صاحب على الغورو السيخي بعد إقامته مع العائلة. [ 161 ] ولا يوجد دليل على وجود راتناغار راو؛ ومن المرجح أن هذا الادعاء نشأ مع كيربال سينغ لربط حركة رادها سوامي بالسيخية. [ 160 ] لا تحظى الصلة بين غورو غوبيند سينغ وتولسي صاحب بقبول واسع النطاق في فروع رادها سوامي باستثناء فرع روحاني ساتسانغ . [ 161 ]

تشمل الأفلام الهندية التي تتناول شخصية غورو غوبيند سينغ ما يلي: [ 162 ]

انظر أيضاً

مراجع

ملاحظات إعلامية

  1. ↑ إن اسمه عند الولادة، وهو غوبيند راي، اسم غير موثق.
  2. ↑ على الرغم من أن عام 1666 هو العام المتعارف عليه لميلاد المعلم، إلا أن غالبية مصادر القرن الثامن عشر تذكر عام 1661 كميلاد له، ولم يُذكر أنه وُلد عام 1666 إلا في المصادر التي بدأت عام 1797. وقد استخدم ساتنام سينغ عام 1661 كميلاد له في كتابه عن فترة المعلم. [ 19 ]
  3. ↑ في عام 1708، انتقلت القيادة الروحية إلى الكتاب المقدس للسيخ، غورو غرانث صاحب ، الذي يعتبره أتباع الديانة السيخية الآن المعلم الروحي الحي. [ 22 ]
  4. ↑ يذكر كل من جينكينز وغريوال وأولسون أن تيغ بهادور أُعدم لرفضه اعتناق الإسلام. [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] بينما يذكر تروسشكي أن تيغ بهادور أُعدم لإثارته الاضطرابات في البنجاب. [ 26 ]

الاقتباسات

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 غاندا سينغ. "غوبيند سينغ، غورو (1666-1708)" . موسوعة السيخية . جامعة البنجاب، باتيالا. مؤرشف من الأصل في 29 يوليو 2017. تم الاطلاع عليه في 7 مارس 2016 .
  2. 1 2 3 4 5 6 فينيش، لويس إي.؛ دبليو إتش ماكلويد (2014). القاموس التاريخي للسيخية . روومان وليتلفيلد. ص 9. ISBN  978-1-4422-3601-1.
  3. 1 2 3 4 ج. س. غريوال (1998). سيخ البنجاب . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 78-79 . ISBN  978-0-521-63764-0.
  4. 1 2 ديلون، د. دالبير سينغ (1988). السيخية - الأصل والتطور . دار النشر والتوزيع أتلانتيك. ص 144. مؤرشف من الأصل في 17 سبتمبر 2016. 
  5. 1 2 سينغ، هاربانس (1992-1998). موسوعة السيخية . المجلد 4. باتيالا: جامعة البنجاب. الصفحات 463-464 . ISBN   9788173805301.
  6. 1 2 3 4 5 6 ماندير، أرفيند-بال سينغ؛ شاكل، كريستوفر؛ سينغ، غورهاربال (2013). الديانة والثقافة والعرق السيخي . روتليدج. ص 25-28 . ISBN  978-1-136-84627-4.
  7. ↑ "مناقشة داسام جرانث" . aarweb.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يناير 2024 .
  8. ١ ٢ ٣ الفن والأدب السيخي . كيري، براون. لندن: روتليدج. ١٩٩٩. ص ١٩٨. ISBN  0-415-20288-4. OCLC 39765536 . {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  9. ↑ ديلجير، هارجيندر سينغ (1997). كتاب المرجع السيخي . الصندوق التعليمي السيخي لمركز الجامعة السيخية، الدنمارك. ص 94. ISBN  9780969596424. بدأ بعض السيخ، عن جهل، في استخدام "deh shiva bar mohe ihai shubh karman te kabhoon na Taron..." كنشيد وطني للسيخ.
  10. ↑ ويليامز، فيكتوريا (2016). "دستار باندي وأمريت سانشار، السيخية". الاحتفال بعادات الحياة حول العالم : من حفلات استقبال المولود إلى الجنازات . سانتا باربرا، كاليفورنيا: ABC-CLIO. ص 70. ISBN   978-1-4408-3658-9OCLC 956633929. خلال مراسم الأمريت ، يُؤدى قسمٌ رسميٌّ بحضور سري جورو جرانث صاحب وبانج بياري، أو الخمسة المحبوبين. بانج بياري هي مجموعةٌ خماسيةٌ من رجالٍ ونساءٍ سيخٍ مُرَسَّمين، يعملون كقادةٍ داخل المجتمع السيخي. يُشرف بانج بياري على مراسم أمريت سانشار من خلال إعداد المُرَسَّمين ومنح الأمريت لمن هم على استعدادٍ للترسيم. 
  11. ↑ سينغ، بالاويندرا (2004). الوصايا الاثنتان والخمسون لغورو غوبيند سينغ . ميشيغان، الولايات المتحدة الأمريكية: سينغ بروس. ص 9. 
  12. ^ سينغ ، ساتبير (1991). عاد سيخ تي عاد سخيان . جالاندهار: شركة الكتاب الجديد.
  13. ↑ "ما هو الكيربان؟" . منظمة السيخ العالمية في كندا . مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2015. تم الاطلاع عليه في 18 مارس 2015 .
  14. ↑ "بول سو نيهال | الأديان العرقية الآسيوية | مقارنة دينية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 ديسمبر 2017 – عبر Scribd.
  15. ↑ سينغ، باشورا؛ فينيش، لويس إي. (2014). دليل أكسفورد لدراسات السيخ . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 311. ISBN  978-0-19-969930-8.
  16. 1 2 غاندي، سورجيت سينغ (1978). تاريخ معلمو السيخ: دراسة شاملة . جور داس كابور. ص. 607. 
  17. ١ ٢ في المقطع الأخير من قصيدة تشوباي صاحب، يشير غورو غوبيند سينغ إلى نفسه باسم غوبيند داس
  18. 1 2 سينغ، كمالروب (2015). كتاب غورو غوبيند سينغ : مقالات ومحاضرات وترجمات . غوريندر سينغ مان ( الطبعة الأولى). نيودلهي. الصفحات 66، 68، 77. ISBN    978-0-19-945897-4. OCLC 932463542 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  19. ↑ سينغ، ساتنام (2024). الطريق إلى الإمبراطورية: التعليم السياسي لسيخ الخالصة في أواخر القرن السابع عشر . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 284. 
  20. 1 2 3 أوين كول، ويليام؛ بيارا سينغ سامبي (1995). السيخ: معتقداتهم وممارساتهم الدينية . مطبعة ساسكس الأكاديمية. ص 36. 
  21. 1 2 مايلد ، جون (2002). السيخية . هاينمان. ص 12. ISBN  978-0-435-33627-1.
  22. ↑ السيخ : الإيمان والفلسفة والشعب . دار نشر لوستر. 1998. رقم ISBN  9788174360373.
  23. ↑ جينكينز 2000 ، ص 200.
  24. ↑ Grewal 1998 ، ص 72.
  25. ↑ أولسون 2007 ، ص 23.
  26. ↑ Truschke 2017 ، ص 54-55.
  27. 1 2 سيبل، كريس؛ هوفر، دينيس؛ أوتيس، بوليتا (2013). دليل روتليدج للدين والأمن . روتليدج. ص 93. ISBN  978-0-415-66744-9.ريتشاردز ، جون ف. (1995). الإمبراطورية المغولية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 255-258 . ISBN  978-0-521-56603-2.
  28. ↑ "مراجعة السيخ". المركز الثقافي السيخي . 20 ( 218-229 ): 28. 1972.
  29. ↑ هارديب سينغ سيان (2013). التشدد السيخي في القرن السابع عشر: العنف الديني في الهند المغولية وبداية العصر الحديث . دار نشر آي بي توريس. الصفحات 218-222 . رقم ISBN  978-1-78076-250-0.
  30. 1 2 "أديان بي بي سي - السيخية" . بي بي سي. 26 أكتوبر 2009. مؤرشف من الأصل في 23 يناير 2011. تم الاطلاع عليه في 30 يوليو 2011 .
  31. ↑ دهافان، ب. (2011). عندما أصبحت العصافير صقورًا: نشأة تقاليد المحارب السيخي، 1699-1799 . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 3-4 . ISBN  978-0-19-975655-1.
  32. 1 2 3 4 "داسام جرانث | كتابات السيخ | بريتانيكا" . www.britannica.com . تاريخ الاطلاع: 29 مارس 2023 .
  33. 1 2 3 ماكلويد، دبليو إتش (1990). مصادر نصية لدراسة السيخية . مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-56085-4.، الصفحات 2، 67
  34. 1 2 3 ماندير، أرفيند-بال سينغ؛ شاكل، كريستوفر؛ سينغ، غورهاربال (2013). الديانة والثقافة والعرق السيخي . روتليدج. الصفحات 11-12 ، 17-19 . ISBN  978-1-136-84627-4.
  35. 1 2 شيلك، كريستوفر (2009). العهد الإلهي: قوس قزح من الأديان والثقافات . دار غريغوريان للنشر. ص 199. ISBN  978-88-7839-143-7.
  36. 1 2 3 ماكلويد، دبليو إتش (24 يوليو 2009). الألف إلى الياء في السيخية . دار سكيركرو للنشر. الصفحات 84-86 . ISBN  9780810863446يُعتقد تقليديًا أن غورو غوبيند سينغ قد أعلن أن الإرسال الشخصي سينتهي بوفاته، لكن الغورو الروحاني سيبقى متجسدًا في الكتاب المقدس وفي جماعة الغورو. ... جماعة الغورو. كانت جماعة الغورو عقيدة ملائمة بشكل خاص لظروف القرن الثامن عشر، حيث وفرت وسيلة فعالة لاتخاذ القرارات للسيخ الذين كانوا منقسمين إلى عدة جماعات. عندما تحقق التوحيد في عهد رانجيت سينغ، تم التخلي عن ممارسة استخلاص القرارات الجماعية من جماعة الغورو. لا تزال هذه العقيدة قائمة حتى اليوم، وتُبذل جهود من حين لآخر لمعرفة إرادة الغورو بهذه الوسيلة. ومع ذلك، نادرًا ما يتم اللجوء إليها. يُطلب صوت الغورو بشكل أكثر شيوعًا من خلال كلمات كتاب الغورو غرانث .
  37. ↑ مان، غوريندر سينغ. "الجدول 1. المدن المرتبطة بالمعلمين السيخ". تأليف النصوص السيخية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 9. ISBN  9780195130249.
  38. ↑ "عيد ميلاد غورو غوبيند سينغ سعيد: تهاني وصور ورسائل فيسبوك للمشاركة" . NDTV.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يناير 2021 .
  39. ↑ سينغ، باشورا؛ فينيش، لويس (2014). دليل أكسفورد لدراسات السيخ . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 445. ISBN  978-0-19-969930-8.
  40. ↑ سيبل، كريس (2013). دليل روتليدج للدين والأمن . نيويورك: روتليدج. ص 96. ISBN  978-0-415-66744-9.
  41. ↑ باشورا سينغ ولويس فينيش (2014). دليل أكسفورد لدراسات السيخ . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 236-237 . ISBN  978-0-19-969930-8.
  42. ↑ هانسرا، هاركيرات س. (2007). الحرية على المحك: السيخ: الأكثر وضوحًا . آي يونيفرس. ص 28-29 . ISBN  978-0-595-43222-6.
  43. ^ سينغ ، كيسار (1997). بانسافاليناما (في البنجابية). سينغ براذرز. ص 125 – 126. ISBN  81-7205-175-1.
  44. ↑ جونز، كونستانس أ.؛ رايان، جيمس د. (2007). موسوعة الهندوسية . نيويورك: فاكتس أون فايل، ص 417. ISBN  978-0-8160-5458-9تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 23 سبتمبر 2016.
  45. ↑ أشوك، شمشير سينغ. "جيتوجو ماتا" . موسوعة السيخية . جامعة البنجاب، باتيالا. مؤرشف من الأصل في 29 يوليو 2017. تم الاطلاع عليه في 14 سبتمبر 2016 .
  46. ^ "سونداري ماتا" . 9 ديسمبر 2019 . تم الاسترجاع في 17 أغسطس 2022 .
  47. ↑ أشوك، شمشير سينغ. "صاحب ديفان" . موسوعة السيخية . جامعة البنجاب، باتيالا. مؤرشف من الأصل في 29 يوليو 2017. تم الاطلاع عليه في 16 أغسطس 2016 .
  48. ↑ "صاحب ديفان" . الموسوعة السيخية . 19 ديسمبر 2000. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مارس 2022 .
  49. ↑ Grewal 1998 ، ص 70 : "على الرغم من أن المؤرخين يشيرون عمومًا إلى الشاب غوبيند باسم غوبيند راي، إلا أنه في هوكامناما غورو تيغ بهادور يُشار إليه باسم غوبيند داس". 
  50. ↑ غريوال، جيه إس (2019). غورو غوبيند سينغ (1666-1708): سيد الصقر الأبيض . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 45. ISBN  978-0-19-099038-1.
  51. ↑ [ 49 ] [ 50 ]
  52. ↑ كول، دبليو. أوين (2004). فهم السيخية . دار نشر دنيدن الأكاديمية المحدودة. ص 68. ISBN  978-1-906716-91-2كان اسم غورو غوبيند سينغ هو غوبيند داس أو يقال أحيانًا أنه غوبيند راي، ولكن منذ تأسيس الخالصة يُعرف باسم غورو غوبيند سينغ .
  53. ↑ ماكلويد، دبليو إتش (1997). السيخية . كتب بنغوين. ص 47. ISBN  978-0-14-025260-6كان غوبيند داس هو الاسم الأصلي للغورو العاشر، على الأقل هكذا يبدو. تشير المصادر الإسلامية عمومًا إليه باسم غوبيند راي، لكن الوثائق الصادرة عن والده، غورو تيغ بهادور، تذكر اسمه باسم غوبيند داس .
  54. ↑ يشير غورو غوبيند سينغ في البيت الأخير من مؤلفه، تشوباي صاحب ، إلى نفسه باسم غوبيند داس.
  55. ↑ هولت، جيمس د. (2022). فهم السيخية: دليل للمعلمين . دار بلومزبري للنشر. ص 164. ISBN  978-1-350-26319-2.
  56. ↑ مؤتمر تاريخ البنجاب . المجلد 22. قسم الدراسات التاريخية في البنجاب، جامعة البنجاب. 1989. ص 86.  
  57. ↑ فينيش، لويس إي. (7 فبراير 2013). "ملاحظات". ظفر نامه السيخي لغورو غوبيند سينغ: نصٌّ حواري في قلب الإمبراطورية المغولية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 145. ISBN  9780199931439.
  58. 1 2 3 4 محمود، سينثيا كيبلي (1996). النضال من أجل الحوارات الدينية والوطنية مع المقاتلين السيخ . فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا. ص 43-45 . ISBN  978-0-8122-1592-2. OCLC 44966032 . 
  59. ↑ ماكوليف، ماكس آرثر (2009). الديانة السيخية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. doi : 10.1017/cbo9781139506595 . ISBN 978-1-139-50659-5.
  60. ↑ دهافان، ب. (2011). عندما أصبحت العصافير صقورًا: نشأة تقاليد المحارب السيخي، 1699-1799 . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 49. ISBN  978-0-19-975655-1.
  61. ↑ سينغ، باشورا؛ فينيش، لويس إي. (2014). دليل أكسفورد لدراسات السيخ . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 595. ISBN  978-0-19-100411-7.
  62. ↑ هاولي، جون ستراتون؛ مان، غوريندر سينغ (1993). دراسة السيخ: قضايا لأمريكا الشمالية . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 176. ISBN  978-1-4384-0619-0.
  63. 1 2 3 كول، دبليو. أوين؛ سامبي، بيارا سينغ (1978). السيخ : معتقداتهم وممارساتهم الدينية . روتليدج. ص 37. ISBN  0-7100-8842-6.
  64. 1 2 جون إم كولر (2016). الطريق الهندي: مقدمة في فلسفات وأديان الهند . روتليدج. ص 312-313 . ISBN  978-1-315-50740-8.
  65. ↑ كول، دبليو. أوين؛ سامبي، بيارا سينغ (1978). السيخ: معتقداتهم وممارساتهم الدينية . لندن: روتليدج وكيجان بول. 36-37 . ISBN 0-7100-8842-6.
  66. ↑ دهافان، ب. (2011). عندما تحولت العصافير إلى صقور: نشأة تقاليد المحارب السيخي، 1699-1799 . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 43-44 . ISBN  978-0-19-975655-1.
  67. ↑ كول، دبليو. أوين؛ سامبي، بيارا سينغ (1978). السيخ: معتقداتهم وممارساتهم الدينية . لندن: روتليدج وكيجان بول. ص 38-39 . ISBN  0-7100-8842-6.
  68. 1 2 3 4 أوبروي، هارجوت (1994). بناء الحدود الدينية: الثقافة والهوية والتنوع في التقاليد السيخية . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 59-62 . ISBN  978-0-226-61592-9.
  69. ↑ أوبيروي، هارجوت (1994). بناء الحدود الدينية: الثقافة والهوية والتنوع في التقاليد السيخية . مطبعة جامعة شيكاغو. الصفحات 24، 77-78 ، 89-90 . ISBN  978-0-226-61592-9.
  70. ↑ ماندير، أرفيند-بال س.؛ شاكل، كريستوفر؛ سينغ، غورهاربال (2013). الديانة والثقافة والعرق السيخي . روتليدج. ص 30-33 . ISBN  978-1-136-84634-2.
  71. ↑ سينغ، باشورا؛ فينيش، لويس إي. (2014). دليل أكسفورد لدراسات السيخ . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 23-24 . ISBN  978-0-19-100411-7.
  72. ↑ فينيش، لويس إي.؛ دبليو إتش ماكلويد (2014). القاموس التاريخي للسيخية . روومان وليتلفيلد. ص 84-85 . ISBN  978-1-4422-3601-1.
  73. ↑ جاكوبسن، كنوت أ.؛ ميرفولد، كريستينا (2012). السيخ عبر الحدود: الممارسات العابرة للحدود للسيخ الأوروبيين . دار بلومزبري للنشر. الصفحات 142-147 ، 156-157 . ISBN  978-1-4411-0358-1.
  74. ↑ راينهارت، روبن (2011). مناقشة داسام غرانث . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 59-62 . ISBN  978-0-19-975506-6.
  75. ↑ مورفي، آن (2012). مادية الماضي: التاريخ والتمثيل في التقاليد السيخية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 96. ISBN  978-0-19-991629-0.
  76. ↑ جريوال، جي إس جورو جوبيند سينغ (1666-1708) سيد الصقر الأبيض .
  77. ↑ "آدي غرانث | الكتاب المقدس للسيخ" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يناير 2021 .
  78. 1 2 3 راينهارت، روبن (2014). باشورا سينغ ولويس إي فينيش (محرران). دليل أكسفورد لدراسات السيخ . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 136-138 . ISBN  978-0-19-969930-8.
  79. ↑ سينغا، إتش إس (2000). موسوعة السيخية (أكثر من 1000 مدخل) . دار هيمكونت للنشر. رقم ISBN 978-81-7010-301-1.، الصفحات 53-54
  80. ↑ نيسبيت، إليانور (2016). السيخية: مقدمة موجزة جدًا . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 107-109 . ISBN  978-0-19-106277-3.
  81. ↑ كريستوفر شاكل وأرفيند ماندير (2005)، تعاليم معلمي السيخ، روتليدج، رقم ISBN 978-0415266048، ص. xx
  82. ↑ ديول، ج. (2013). أرفيند-بال سينغ ماندير؛ وآخرون (محررون). الديانة والثقافة والعرق السيخي . روتليدج. ص 30-34 . ISBN   978-1-136-84627-4.
  83. ^ جوجرال ، مانيندر س. (19 كانون الأول (ديسمبر) 2000). "بانسافاليناما داسان باتشاهيان كا" . موسوعة السيخ . تم الاسترجاع في 1 أكتوبر 2022 .
  84. ^ سينغ ، كيسار. بانسافاليناما . ص. 161. 
  85. ^ جوجرال ، مانيندر س. (19 كانون الأول (ديسمبر) 2000). "دسام جرانث" . موسوعة السيخ . تم الاسترجاع في 1 أكتوبر 2022 .
  86. ↑ كريستوفر شاكل وأرفيند ماندير (2005)، تعاليم معلمي السيخ، روتليدج، رقم ISBN 978-0415266048، الصفحات xvii–xx
  87. ↑ ج. ديول (2000)، الديانة والثقافة والعرق السيخي (المحررون: أ. س. ماندير، س. شاكل، ج. سينغ)، روتليدج، رقم ISBN 978-0700713899، الصفحات 31-33
  88. ↑ جاكوبسن، كنوت أ.؛ ميرفولد، كريستينا (2012). السيخ عبر الحدود: الممارسات العابرة للحدود للسيخ الأوروبيين . دار نشر A&C Black. الصفحات 233-234 . ISBN  978-1-4411-1387-0.
  89. ↑ روبرت زانر (1988)، موسوعة هاتشينسون للأديان الحية، هاتشينسون، رقم ISBN 978-0091735760، الصفحات 426-427
  90. 1 2 بريك، توركيل (2014). غريغوري م. رايخبيرغ وهنريك سيس (محرران). الدين والحرب والأخلاق: كتاب مصادر للتقاليد النصية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 673-674 . ISBN  978-1-139-95204-0.
  91. ↑ جيه إس جريوال (1998). سيخ البنجاب . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 62. ISBN  978-0-521-63764-0.، اقتباس: "أبدى أورنجزيب اهتماماً نشطاً بمسألة الخلافة، وأصدر أوامر بإعدام غورو تيغ بهادور، وفي وقت من الأوقات أمر بالاستئصال الكامل لغورو غوبيند سينغ وعائلته".
  92. 1 2 3 كريستوفر جيه إتش رايت (2003). الله والأخلاق . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 153. ISBN  978-0-19-914839-4.
  93. 1 2 3 4 5 ج. س. غريوال (1998). سيخ البنجاب . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 73-74 . ISBN  978-0-521-63764-0.
  94. ↑ نيكي-غونيندر كور سينغ (2012). ميلاد الخالصة: إعادة إحياء الهوية السيخية من منظور نسوي . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 26-28 . ISBN  978-0-7914-8266-7.
  95. ↑ جاك، توني (2007). قاموس المعارك والحصارات: من F إلى O. غرينوود. ص 704. ISBN  978-0-313-33538-9.
  96. 1 2 فينيش، لويس إي. (2013). ظفر نامه السيخي لغورو غوبيند سينغ: نصٌّ حواريٌّ في قلب الإمبراطورية المغولية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 14. ISBN  978-0-19-993145-3.
  97. 1 2 جاك، توني (2007). قاموس المعارك والحصارات: من F إلى O. غرينوود. ص 420. ISBN  978-0-313-33538-9.
  98. ^ سينغ ، جورو جوبيند (2015). زعفراناما . البطريق في المملكة المتحدة. رقم ISBN 978-81-8475-595-4.
  99. 1 2 3 4 5 6 جاك، توني (2007). قاموس المعارك والحصارات: من الألف إلى الياء . دار غرينوود للنشر. الصفحات 48-49 . ISBN  978-0-313-33537-2.
  100. 1 2 3 4 راينهارت، روبن (2011). مناقشة داسام غرانث . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 22-23 . ISBN  978-0-19-975506-6.
  101. 1 2 جاك، توني (2007). قاموس المعارك والحصارات: من F إلى O. غرينوود. ص 112. ISBN  978-0-313-33538-9.
  102. ↑ مالهوترا، أنشو؛ مير، فارينا (2012). البنجاب من منظور جديد: التاريخ والثقافة والممارسة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 135. ISBN  978-0-19-908877-5.
  103. ↑ فينيش، لويس إي. (2000). الاستشهاد في التقاليد السيخية: لعب "لعبة الحب" . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 92. ISBN  978-0-19-564947-5.
  104. 1 2 دبليو إتش ماكلويد (2009). الألف إلى الياء في السيخية . سكيركرو. ص 43. ISBN  978-0-8108-6344-6.
  105. ↑ سينغ، بريثي بال (2007). تاريخ معلمي السيخ . دار لوتس للنشر. الصفحات 128-147 . ISBN  978-81-8382-075-2.
  106. 1 2 3 4 5 هارديب سينغ سيان (2013). التشدد السيخي في القرن السابع عشر: العنف الديني في الهند المغولية وبداية العصر الحديث . آي بي توريس. ص 220-222 . ISBN  978-1-78076-250-0.
  107. ↑ نيكي-غونيندر كور سينغ (2011). السيخية: مدخل . آي بي توريس. ص 84-85 . ISBN  978-0-85773-549-2.
  108. 1 2 جاك، توني (2007). قاموس المعارك والحصارات: من الألف إلى الياء . دار غرينوود للنشر. ص 914. ISBN  978-0-313-33537-2.
  109. 1 2 فينيش، لويس إي.؛ دبليو إتش ماكلويد (2014). القاموس التاريخي للسيخية . روومان وليتلفيلد. ص 218. ISBN  978-1-4422-3601-1.
  110. ^ راجو، كرم سينغ (1999). جورو جوبيند سينغ: نبي السلام . سنبون للنشر. رقم ISBN 9380213646.
  111. ↑ فينيش، لويس إي.؛ دبليو إتش ماكلويد (2014). القاموس التاريخي للسيخية . روومان وليتلفيلد. ص 79. ISBN  978-1-4422-3601-1.
  112. ↑ السير ليبيل هنري غريفين (1898). رانجيت سينغ والحاجز السيخي بين إمبراطوريتنا المتنامية وآسيا الوسطى . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 55-56 . 
  113. ^ سينغ ، داليب (2015). حياة سري جورو جوبيند سينغ جي (الطبعة السادسة ). CSJS. ص. 174. ردمك   978-81-7601-480-9.
  114. ^ غاندي، سورجيت (2023). نهج المؤرخ لجورو جوبيند سينغ . سينغ بروس ص. 323. ردمك  978-8172053062.
  115. 1 2 3 4 دهافان، ب. (2011). عندما أصبحت العصافير صقورًا: نشأة تقاليد المحارب السيخي، 1699-1799 . مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 165-167 ، 13-24 . ISBN  978-0-19-975655-1.
  116. ↑ مورفي، آن (2012). مادية الماضي: التاريخ والتمثيل في التقاليد السيخية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 110-113 . ISBN  978-0-19-991629-0.
  117. ↑ مورفي، آن (2012). الزمن والتاريخ والخيال الديني في جنوب آسيا . روتليدج. ص 47-50 . ISBN  978-1-136-70729-2.
  118. ↑ دهافان، ب. (2011). عندما تحولت العصافير إلى صقور: نشأة تقاليد المحارب السيخي، 1699-1799 . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 51-53 . ISBN  978-0-19-975655-1.
  119. ↑ نيسبيت، إليانور م. (2016). السيخية: مقدمة موجزة جدًا . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 59-60 ، 118. ISBN  978-0-19-874557-0.
  120. ↑ مورغان، بيغي (2007). قضايا أخلاقية في ستة تقاليد دينية . مطبعة جامعة إدنبرة. ص 120. ISBN  978-0-7486-3002-8منذ عهد غورو غوبيند سينغ (توفي حوالي عام 1708) ، انتشرت قواعد السلوك (راهيتناما)، مثل راهيتناما بهاي تشوبا وبريم سومارج. وقد حددت هذه القواعد السلوك المطلوب من السيخ. عكست قواعد راهيتناما في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر عصرها، وكان من أهدافها الواضحة الفصل الاجتماعي بين السيخ والمسلمين.
  121. ↑ فينيش، لويس إي.؛ ماكلويد، دبليو إتش (2014). القاموس التاريخي للسيخية . روومان وليتلفيلد. ص 214. ISBN  978-1-4422-3601-1.
  122. ↑ أوبروي، هارجوت (1994). بناء الحدود الدينية: الثقافة والهوية والتنوع في التقاليد السيخية . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 68. ISBN  978-0-226-61593-6.
  123. ↑ [ 119 ] [ 120 ] [ 121 ] [ 122 ]
  124. ↑ كوش، دينيس؛ روبنسون، كاثرين؛ يورك، مايكل (2012). موسوعة الهندوسية . روتليدج. ص 792. ISBN  978-1-135-18979-2.
  125. ↑ كوارد، هارولد ج. (1987). ردود فعل الهنود المعاصرين على التعددية الدينية . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 283. ISBN  978-0-7914-9992-4.
  126. ↑ كوك، مايكل (2016). الأديان القديمة، السياسة الحديثة: الحالة الإسلامية من منظور مقارن . مطبعة جامعة برينستون. ص 238. ISBN  978-0-691-17334-4.
  127. ↑ غريوال، جيه إس (2019). غورو غوبيند سينغ (1666-1708): سيد الصقر الأبيض . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 96. ISBN  978-0-19-099038-1.
  128. ↑ مالهوترا، أنشو؛ لامبرت-هيرلي، سيوبان (2015). الحديث عن الذات: النوع الاجتماعي، والأداء، والسيرة الذاتية في جنوب آسيا . مطبعة جامعة ديوك. ص 195. ISBN  978-0-8223-7497-8منذ تأسيس الخالصة عام ١٦٩٩ ، سعى بعض أفراد السيخ، وتحديدًا الخالصة، إلى وضع معايير دينية وقواعد سلوكية تهدف إلى ترسيخ هوية سيخية مميزة، جزئيًا عن طريق النأي بأنفسهم عن المسلمين. وقد شرعت فئة داخل الخالصة في وضع قواعد سلوكية، عُرفت بأدبيات "الراهيت"، بدأت في "تمييز" المسلم/التورك (المستخدمين بشكل متبادل)، ونشرت مبادئ تضمنت تجنب اللحوم الحلال المرتبطة بالمسلمين، ومضاجعة النساء المسلمات.
  129. ↑ [ 124 ] [ 125 ] [ 126 ] [ 127 ] [ 128 ]
  130. ↑ جوهر، سوريندر سينغ (1998). الأضرحة السيخية المقدسة . نيودلهي: منشورات إم دي. ص 63. ISBN  978-81-7533-073-3. OCLC 44703461 . 
  131. ↑ دبليو إتش ماكلويد (2009). الألف إلى الياء في السيخية . سكيركرو. الصفحات 25، 52، 214-215 . ISBN  978-0-8108-6344-6.
  132. ↑ مورفي، آن (2012). مادية الماضي: التاريخ والتمثيل في التقاليد السيخية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 73. ISBN  978-0-19-991629-0.
  133. 1 2 هادلي، مايكل ل. (2001). الجذور الروحية للعدالة التصالحية . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 20، 207-214 . ISBN  978-0-7914-9114-0.
  134. ↑ داهيا، أمارديب (2014). مؤسس الخالصة: حياة وأزمنة غورو غوبيند سينغ . دار هاي هاوس للنشر. ص 183. ISBN  9789381398616.
  135. 1 2 3 أناند، تي كي (2005). جوهر السيخية - 7. كتب مادوبون. ص 63. ISBN  9788125919483.
  136. 1 2 "شار صاحب زاده: التاريخ الذي لا يُنسى للبطولة والتضحية السيخية" . صحيفة ذا ستيتسمان . 23 ديسمبر 2021.
  137. ↑ سينغ، بريثيبال (2006). تاريخ معلمي السيخ . ISBN 9788183820752.
  138. ↑ داهيا، أمارديب (2014). مؤسس الخالصة: حياة وأزمنة غورو غوبيند سينغ . دار هاي هاوس للنشر. ص 186. ISBN  9789381398616.
  139. ↑ قال كولوانت سينغ، ملخصاً فصلاً من كتاب غور سوبها في ترجمته الإنجليزية للكتاب: "لقد نجا زوراور سينغ من معركة تشامكور والتقى بالغورو في راجبوتانا. وكان زوراور سينغ هذا هو الذي قُتل في تشيتور في مشاجرة بسيطة."
  140. ↑ سينغ، خوشوانت (1977). تاريخ السيخ، المجلد 1: 1469-1839 . مجموعة أكسفورد الهند. ص 81. ISBN  9780195606003.
  141. 1 2 دهافان، ب (2011). عندما أصبحت العصافير صقورًا: نشأة تقاليد المحارب السيخي، 1699-1799 . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 45-46 . ISBN  978-0-19-975655-1.
  142. ^ غاندي، سورجيت (2004). نهج المؤرخ لجورو جوبيند سينغ . ص 323، 324. ردمك  8172053061.
  143. ↑ منهج المؤرخ في دراسة غورو غوبيند سينغ . ص 324. 
  144. ^ جوربيلاس باتاشاهي 10 الفصل 19
  145. ↑ إيرفين، ويليام (1971). العصر المغولي المتأخر . دار النشر والتوزيع أتلانتيك.
  146. ↑ Grewal 1998 ، ص 79.
  147. ↑ ميتكالف، باربرا د.؛ ميتكالف، توماس ر. (2012). تاريخ موجز للهند الحديثة . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 33. ISBN  978-1-139-53705-6.
  148. 1 2 3 4 هارديب سينغ سيان (2013). التشدد السيخي في القرن السابع عشر: العنف الديني في الهند المغولية وبداية العصر الحديث . آي بي توريس. ص 222-223 . ISBN  978-1-78076-250-0.
  149. ↑ سينغ، بريثي بال (2007). تاريخ معلمي السيخ . دار لوتس للنشر. ص 158. ISBN  978-81-8382-075-2.
  150. ↑ سينغ، سانثوك. سوراج جرانث (باللغة البنجابية). ترجمة سينغ، سودي تيا. CSJS. ص 486. 
  151. ↑ ومع ذلك، يذكر هارديب سينغ سيان التاريخ على أنه 18 أكتوبر 1708. [ 148 ]
  152. ^ سينغ ، كيسار. بانسافاليناما (في البنجابية). سينغ براذرز. ص 189 – 190. 
  153. ↑ سينغ، أنوراغ (ديسمبر 2018). "البنجاب: مهد الحضارة الهندية وخالصة غورو غوبيند سينغ" (ملف PDF) . جيانكوش: مجلة إلكترونية متعددة التخصصات . 1 : 29.
  154. ↑ سينغ، باشورا. "الشجاعة والعدالة الإنسانية: استكشاف تعاليم وتضحية غورو تيغ بهادور من منظور جديد." التكوينات السيخية 17.4 (2021): 409-434.
  155. ↑ "غورو غرانث صاحب" . www.searchgurbani.com . ص 1429. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يناير 2023 . 
  156. ^ خالصة ، هارجيندر سينغ (17 فبراير 2017). ""الدوهرة المحلة 10" . سيخ نت . تم الاسترجاع 18 يناير 2023 .
  157. 1 2 3 4 5 6 7 سينغ، تريلوشان (1967). “الفصل الرابع والعشرون”. جورو تيج بهادور النبي والشهيد: سيرة ذاتية . لجنة جوردوارا بارباندهاك. ص 317، 325. 
  158. ↑ كوبمان، جاكوب؛ لونغكومر، أركوتونغ؛ دوغال، كونال (25 سبتمبر 2023). "نامدهاري". المعلمون والإعلام: الصوت، الصورة، الآلة، النص والرقمي . مطبعة جامعة لندن. ص 219-220 . ISBN  9781800085541.
  159. ↑ كول، دبليو. أوين؛ سامبي، بيارا سينغ (15 أغسطس 2005). قاموس شعبي للسيخية: الديانة والفلسفة السيخية (طبعة مُعاد طباعتها ). روتليدج. ص 114. ISBN   9781135797607.
  160. لين ، ديفيد كريستوفر (14 يوليو 2022). " 3 : تأثير روحاني ساتسانغ". تقليد التيار الصوتي: نظرة تاريخية عامة . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9781009052870.
  161. 1 2 يورغنسماير، مارك (1991). حقيقة رادها سوامي: منطق إيمان حديث (طبعة مصورة، معاد طباعتها). مطبعة جامعة برينستون. ص 31-32 . ISBN   9780691010922.
  162. ↑ سينغ، باشورا؛ فينيش، لويس إي. (2014). دليل أكسفورد لدراسات السيخ . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 478. ISBN  978-0-19-969930-8.

فهرس

للمزيد من القراءة

  • ديورا، مان سينغ (1989). غورو غوبيند سينغ: دراسة أدبية . نيودلهي: منشورات أنمول. ISBN 978-81-7041-160-4. OCLC 21280295 . 
  • سينغ، جوبيند. جاسبير كور أهوجا (1996). زافارناما لجورو جوبيند سينغ . مومباي: بهاراتيا فيديا بهافان. او سي ال سي 42966940 . 
  • سينغ، البروفيسور سوريندرجيت، ترجمة غورو غوبيند سينغ الصوتية وترجمته الشعرية إلى الإنجليزية. دار سينغ براذرز، أمريتسار. 2003. ISBN 81-7205-272-3.
  • كتاب سري داسام جرانث صاحب: أسئلة وأجوبة: كتاب عن سري داسام جرانث صاحب
  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بغورو غوبيند سينغ على ويكيميديا ​​كومنز
  • اقتباسات متعلقة بغورو غوبيند سينغ على موقع ويكي الاقتباسات