آريا ساماج

أسس سوامي داياناند ساراسواتي جمعية آريا ساماج في أبريل 1875 في بومباي بعشرة مبادئ. إلا أن هذه المبادئ استقرت نهائياً في عام 1877 في لاهور. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

بين عامي 1869 و1873، بدأ داياناند جهوده لإصلاح الهندوسية الأرثوذكسية في الهند. أسس مدارس غورو كولا ( المدارس الفيدية ) التي ركزت على القيم والثقافة الفيدية، وعلى مفهوم ساتيا (الحقيقة). قدمت هذه المدارس تعليمًا منفصلاً للبنين والبنات استنادًا إلى المبادئ الفيدية القديمة. وكان الهدف من نظام المدارس الفيدية أيضًا تحرير الهنود من نمط التعليم البريطاني . ^{[ 8 ]}

نتيجةً للانشقاقات التي حدثت في جماعة آدي براهمو ساماج في كلكتا، بدأت طائفة جديدة من آدي براهمو تُعرف باسم آريا ساماج بالانتشار في البنجاب . عندما سافر سوامي داياناند إلى كلكتا، توطدت علاقته بشخصيات بارزة مثل راج نارايان بوس وديبندراناث طاغور وغيرهما. درس سوامي داياناند كتاب طاغور "براهمو دارما" ، وهو دليل شامل للدين والأخلاق في آدي دارما، دراسةً معمقة خلال وجوده في كلكتا. كان جوهر الخلاف بين هاتين الطائفتين هو مرجعية الفيدا؛ إذ رفضت آدي دارما مرجعيتها واعتبرتها أعمالًا أدنى شأنًا، بينما اعتبرت آريا ساماج الفيدا وحيًا إلهيًا. مع ذلك، وعلى الرغم من هذا الاختلاف في الرأي، يبدو أن أعضاء براهمو ساماج وسوامي داياناند قد انفصلوا على وفاق، حيث أشاد أعضاء براهمو ساماج علنًا بزيارة داياناند إلى كلكتا في العديد من المجلات، واستلهم داياناند من نشاط براهمو ساماج في المجال الاجتماعي. ^{[ 9 ]}

في البنجاب، واجهت حركة آريا ساماج معارضة من الحركة الأحمدية ، التي مثّلت أحد أشدّ خصومها من بين مختلف الجماعات الإسلامية، وكان مؤسسها ميرزا ​​غلام أحمد منخرطًا بشكل واسع في مناظرات لاهوتية مع قادة ساماج، ولا سيما مع بانديت ليخ رام . ^{[ 19 ] [ 20 ]} كما عارضتها أيضًا جمعية سينغ سابها ، التي يهيمن عليها السيخ ، والتي كانت نواة حزب شيروماني أكالي دال . ^{[ 21 ]} وعارضها أيضًا أتباع مذهب فيشنو ، الذين انتقدتهم داياناندا ساراسفاتي. ^{[ 22 ]}

كانت جمعية آريا ساماج نشطة في السند في أواخر القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين. وشملت أنشطتها في المنطقة استخدام التطهير الديني (شودي) لدمج المجتمعات ذات الأصول المختلطة (من المسلمين أو الطبقات الدنيا) في المنظمة. ويُعتبر نارايان ديف، أحد أعضاء الجمعية الذي ساهم في العديد من عمليات التنصير، شهيدًا سنديًا، ويُشار إليه أحيانًا باسم "جندي داياناند البطل". قُتل ديف في شجار شوارع عام 1948. ^{[ 23 ]} ويرتبط تاريخ القومية السندية أيضًا بأنشطة آريا ساماج. ففي القرن التاسع عشر، واجه المجتمع الهندوسي في السند تحديات من المبشرين المسيحيين، وشكّلت الجمعية رادعًا لعمليات التنصير التي قام بها هؤلاء المبشرون في المنطقة. وفي وقت لاحق، برز زعيم هندوسي سندي، هو كي آر مالكاني ، في منظمة راشتريا سوايامسيفاك سانغ (RSS) وحزب بهاراتيا جاناتا ( BJP ). ووفقًا لمالكاني، خلقت آريا ساماج "فخرًا جديدًا" بين الهندوس السنديين من خلال افتتاح صالات رياضية ومدارس لتعليم اللغة السنسكريتية في ثلاثينيات القرن العشرين. ^{[ 24 ]}

كان أعضاء جمعية آريا ساماج في غوجارات مبشرين من البنجاب ، شجعهم المهراجا سايجراو جايكواد الثالث على الانتقال إلى غوجارات للقيام بأعمال تعليمية بين الطبقات المهمشة . افتتحت جمعية آريا ساماج في غوجارات دورًا للأيتام. بدأت الجمعية تفقد الدعم عندما عاد المهاتما غاندي إلى الهند عام 1915، لانضمام العديد من النشطاء إلى حركته. ^{[ 25 ]}

في عام ١٩٢١، وخلال تمرد قامت به طائفة الموبلا المسلمة في مالابار، أفادت الصحف الهندية أن العديد من الهندوس أُجبروا على اعتناق الإسلام. وسعت جمعية آريا ساماج جهودها لتشمل المنطقة لإعادة هؤلاء الأشخاص إلى الهندوسية من خلال طقوس شودي . ^{[ ٢٦ ] : ص ١٤١-١٥٢}

وصف شانكاراتشاريا بادريناث ماث آنذاك ، في رسالة إلى رئيس أساقفة كانتربري عام 1939 ، جماعة آريا ساماج بأنها غير هندوسية. كما انتقد جهود الجماعة في تحويل المسيحيين والمسلمين إلى المسيحية. ^{[ 27 ]}

تأسس فرعٌ من جمعية آريا ساماج في دارور، التابعة لمقاطعة بيد في ولاية حيدر آباد ، أكبر الإمارات الأميرية خلال الحكم البريطاني. تولى كيشاف راو كوراتكار رئاسة الجمعية حتى عام ١٩٣٢. وخلال فترة رئاسته، أنشأت الجمعية مدارس ومكتبات في جميع أنحاء الولاية. وعلى الرغم من كونها منظمة اجتماعية ودينية، فقد اضطلعت أنشطة الجمعية بدور سياسي بارز في مقاومة حكومة نظام حيدر آباد خلال ثلاثينيات القرن العشرين. ففي الفترة بين عامي ١٩٣٨ و١٩٣٩، تحالفت آريا ساماج مع ماهاسابها الهندوسية لمقاومة حكومة نظام حيدر آباد من خلال حركة ساتياغراها . وردّت حكومة نظام حيدر آباد بمداهمة معابد آريا ساماج وتدنيسها . في المقابل، انتقدت الجمعية الإسلام والحكام المسلمين للولاية، مما زاد من حدة الخلاف بين السكان الهندوس والمسلمين في الولاية. ^{[ ٢٨ ] [ ٢٩ ]}

شجّعت جمعية آريا ساماج استخدام اللغة الهندية في البنجاب، وثبّطت استخدام اللغة البنجابية . شكّل هذا خلافًا جوهريًا بين السيخ ، المُمثَّلين بجماعة شيروماني أكالي دال، وجمعية آريا ساماج. برز هذا الخلاف جليًا خلال الفترة التي أعقبت استقلال الهند مباشرةً ، وفي زمن المطالبة بدولة ناطقة باللغة البنجابية . ^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]}

آريا ساماج منظمة خيرية. فعلى سبيل المثال، قُدّمت تبرعات لضحايا زلزال كانجرا عام 1905. كما ناضلت المنظمة من أجل حق المرأة في التصويت وحماية الأرامل. ^{[ 33 ]} ارتفع عدد أعضاء آريا ساماج في العالم من مليوني عضو عام 1947 إلى ما يُقدّر بنحو 10 ملايين عضو عام 2011، غالبيتهم في الهند، يديرون أكثر من 1000 كلية، و10000 مدرسة، بالإضافة إلى آلاف العيادات الخيرية والمكتبات العامة. ^{[ 34 ]}

تنتشر مدارس ومعابد آريا ساماج في معظم المدن الكبرى، وكذلك في المناطق الريفية (وخاصة شمال الهند). بعضها مُرخّصٌ لإقامة حفلات الزفاف. ترتبط هذه الجماعة بمدارس داياناند الأنجلو-فيدية (DAV) التي يزيد عددها عن ثمانمائة مدرسة. ^{[ 35 ]} ويبلغ عدد أتباعها في الهند ثمانية ملايين. ^{[ 36 ]}

تنشط جمعية آريا ساماج في دول تشمل غيانا ، وسورينام ، وترينيداد وتوباغو ، وفيجي ، وأستراليا ، ^{[ 37 ]} وجنوب أفريقيا ، وكينيا ، ^{[ 38 ]} وموريشيوس ، ^{[ 39 ]} وغيرها من الدول التي تضم جالية هندوسية كبيرة . وتدير الجمعية في كينيا عدة مدارس في نيروبي ومدن أخرى في البلاد. ^{[ 40 ]}

أنشأ المهاجرون إلى كندا والولايات المتحدة من جنوب آسيا وشرق أفريقيا وجنوب أفريقيا ودول الكاريبي معابد آريا ساماج لمجتمعاتهم. ^{[ 41 ]} وتضم معظم المدن الكبرى في الولايات المتحدة فروعًا لآريا ساماج. ^{[ 42 ]}

كانت جمعية آريا ساماج نشطة في المملكة المتحدة منذ تسعينيات القرن التاسع عشر. وفي عام 1976، تم تأسيس جمعية آريا ساماج لندن بمبناها الخاص في غرب لندن.

يُعدّ عيد ديوالي يوماً بالغ الأهمية في آريا ساماج، إذ توفي فيه سوامي داياناند. ويُقام طقس هافان خاص بهذه المناسبة.

يُجسّد احتفال سورينام بمهرجان ديوالي الهندوسي، وفقًا لطائفة آريا ساماج، انتصار الخير على الشر. ويُصام خلاله على النباتيين ، ويُتلى ترنيمة غاياتري مانترا مع إضاءة مصابيح الزيت أمام مذبح نار مُضاء بخشب الصندل . يُضاء أولًا مصباح ديا كبير ذو فتيلين متقاطعين يُنتجان أربعة أضواء، ضوء في كل اتجاه. أما المصباح الأصغر فيحتوي على فتيل واحد. ويُوضع مصباح في كل غرفة باستثناء الحمام ودورة المياه. ويمكن إضاءة المزيد من المصابيح وتوزيعها في أي مكان في الفناء أو غرفة المعيشة، وما إلى ذلك. ^{[ 50 ]}

يُحتفل بعيد هولي كختامٍ لفصل الشتاء وبدايةٍ لفصل الربيع، حيث يُزرع الأرض ويُؤمل في حصادٍ وفير. يتميز هذا اليوم بالألوان والأغاني ( تشوتال ). لا يتطلب الاحتفال به صلاةً أو صيامًا محددًا، إلا أن بعض الناس يصومون صيامًا نباتيًا في هذا اليوم. لا ترتبط احتفالات هولي بإلهٍ معين مثل فيشنو أو شيفا. قام أتباع آريا ساماج في لاهور في القرن التاسع عشر بتكييف الاحتفال ليشمل الصلوات وطقوس الهافان، مع تجنب السكر والفحش المرتبطين بالاحتفالات التقليدية. ^{[ 48 ]}