أكاد (مدينة)

كانت أكاد ^{[ a ]} عاصمة الإمبراطورية الأكادية ، التي كانت القوة السياسية المهيمنة في بلاد ما بين النهرين خلال فترة حوالي 150 عامًا في الثلث الأخير من الألفية الثالثة قبل الميلاد.

موقعها غير معروف . في بدايات البحث، اعتُبرت تلالٌ مجهولة الموقع المحتمل لأكاد. ^{[ 1 ]} في العصر الحديث، انصبّ معظم الاهتمام على منطقة محددة تقريبًا بـ: 1) قرب إشنونا ، 2) قرب سيبار ، 3) غير بعيد عن كيش وبابل ، 4) قرب نهر دجلة ، و5) غير بعيد عن نهر ديالى - وكلها تقع ضمن مسافة 30 كيلومترًا تقريبًا (20 ميلًا) من بغداد الحديثة في وسط العراق. وهناك أيضًا مقترحات لمواقع بعيدة تصل إلى منطقة الموصل في شمال العراق. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

كانت الإلهة الرئيسية في أكاد هي عشتار أنونيتوم أو عشتار أنونيتوم (عشتار المحاربة)، ^{[ 5 ]} مع أنها قد تكون جانبًا آخر، عشتار أولماشيتوم . ^{[ 6 ]} وكان زوجها إيلابا يُبجّل أيضًا. وقد عُبدت عشتار وإيلابا لاحقًا في جيرسو ، وربما في سيبار، خلال العصر البابلي القديم . ^{[ 2 ]}

ربما ذُكرت المدينة في الكتاب المقدس العبري ( سفر التكوين 10:10 ) حيث كُتبت אַכַּד (ʾAkkaḏ ، والتي تُنقل عادةً إلى Accad )، في قائمة مدن نمرود في سومر ( شينار ).

في بدايات علم الآشوريات، طُرحت فرضية مفادها أن اسم أكاد ليس من أصل أكادي . وتشمل هذه الفرضيات اللغة السومرية ، أو اللغة الحورية ، أو اللغة اللولوبية (مع أن هذه الأخيرة غير موثقة). ويشير الأصل غير الأكادي لاسم المدينة إلى أن الموقع ربما كان مأهولًا في عصور ما قبل العصر السرجوني. ^{[ 7 ]}

كان اسم عام إن-شاكوشوانا ( حوالي 2350 قبل الميلاد )، نسبةً إلى ملك أوروك ومعاصر لوغال-زاغي-سي ملك أوما ، هو "العام الذي هزم فيه إن-شاكوشوانا أكاد". ويُرجّح أن هذا العام كان قبل فترة وجيزة من صعود الإمبراطورية الأكادية، وجزءًا من حملته الشمالية التي هزم فيها أيضًا كيش وأكشاك. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

تحمل العديد من شظايا التماثيل الملكية لمانيشتوشو ( حوالي 2270-2255 قبل الميلاد)، ثالث حكام أكادي، أجزاءً من "نقش معياري". ويذكر هذا النقش أغادي ^{[ 10 ]} في هذا المقتطف:

"مان-إستوسو، ملك العالم: عندما غزا أنسان وسيريهوم، أمر ... السفن بعبور البحر الأدنى. ... قام باستخراج الحجر الأسود من الجبال عبر البحر الأدنى، وحمله على السفن، وربطها برصيف أغادي" ^{[ 11 ]}

يسجل النقش الموجود على تمثال باسيتكي أن سكان أكاد بنوا معبدًا لنارام سين بعد أن سحق ثورة ضد حكمه. ^{[ 12 ]}

«نارام سين، الملك الجبار لأغادي، عندما ثارت عليه الأرباع الأربعة مجتمعة، ... نظرًا لأنه حمى أسس مدينته من الخطر، طلب مواطنو مدينته من أستار في إيانا، وإنليل في نيبور، وداغان في توتول، ونينحورساج في كيس، وإيا في إريدو، وسين في أور، وساماس في سيبار، ونيرغال في كوثا، أن يُجعل نارام سين إلهًا لمدينتهم، فبنوا له معبدًا داخل أغادي. ...» ^{[ 11 ]}

يُقرأ اسم عام نارام سين على أنه "العام الذي بُني فيه سور أكاد". ويُقرأ اسم عام آخر على أنه "العام الذي بُني فيه معبد عشتار في أكاد". ^{[ 11 ]}

كان موقع "Dur(BAD₃)- ^D A-ga-de₃" (قلعة أغادي) يُذكر بشكل متكرر في نصوص فترة أور الثالثة، مع الإشارة إلى دلالة التأليه. ^{[ 13 ]}

من المعروف من المصادر النصية أن حكام إشنونا في أواخر القرن التاسع عشر قبل الميلاد مارسوا أنشطة طقوسية في أكاد. ^{[ 14 ]}

استنادًا إلى النصوص التي عُثر عليها في ماري ، ذهب الملك الأموري شمشي أداد (1808-1776 قبل الميلاد)، في السنوات الأخيرة من حكمه، إلى مدينتي "رابيقوم" و"أكاد" (بعد أن استولى عليهما ابنه ياسمه أداد سابقًا) كجزء من إحدى حملاته العسكرية، في هذه الحالة ضد إشنونا . ^{[ 15 ] [ 16 ]}

تتضمن مقدمة قوانين حمورابي (حوالي 1750 قبل الميلاد) عبارة "الشخص الذي قام بتثبيت عشتار في معبد أولماس داخل مدينة أكادي". كما أنها تحمل قائمة بالمدن بالترتيب على طول مجرىها المائي أي "... تتوب، إشنونة، آجاد، آشور، ..." والتي من شأنها أن تضع أكادي قبالة نهر دجلة بين إشنونة وآشور. تم إعطاء Akade معدل الريبيتو الذي يستخدم للأماكن البارزة. ^{[ 17 ] [ 18 ]}

بعد قرون، يشير نص بابلي قديم (يُزعم أنه نسخة من نقش تمثال سرجون الأكدي الأصلي (2334-2279 قبل الميلاد)) إلى رسو السفن في رصيف أكاد، أي "أرسى سرجون سفن ملوخا ماجان وتلمون في رصيف أكاد". ^{[ 11 ] [ 19 ]}

تضم قائمة العبيد من مدينة سيبار البابلية القديمة جاريتين، وفقًا لنظام التسمية المتعارف عليه، إما من أكاد أو كانتا مملوكتين لشخص من أكاد، وهما "تارام أغادي" و"تارام أكادي". وكان الاسم الأول أيضًا اسم ابنة حاكم أكاد نارام سين قبل ذلك بعدة قرون. ^{[ 20 ]}

وفقًا لنسخة نقش من الطوب مزعومة تم صنعها في عهد الحاكم البابلي الجديد نبونيد (556-539 قبل الميلاد) بعد عدة قرون، أفاد الحاكم الكيشي كوريغالزو الأول (حوالي 1375 قبل الميلاد) عن إعادة بناء منزل أكيتو في عشتار في أكدي. ^{[ 21 ] [ 22 ]} تشير نسخة أخرى من فترة نابونيدوس إلى أن كوريغالزو (غير واضح إذا كان الأول أو الثاني من هذا الاسم) قد ترك نقشًا في أكدي يسجل بحثه غير المثمر عن E.ul.mas (معبد استار أنونيتوم). ^{[ 23 ]} ادعى نبونيد أن الحاكم الآشوري أسرحدون (681-669 قبل الميلاد) قد أعاد بناء معبد إيولماس في إستار أنونيتوم في أجاد. ^{[ 24 ]}

غزا الحاكم العيلامي شوتروك ناخونتي (1184-1155 قبل الميلاد) جزءًا من بلاد ما بين النهرين، مشيرًا إلى أنه هزم سيبار. ومن بين الغنائم، نُقلت إلى سوسة بعض التماثيل الملكية الأكادية التي يعود تاريخها إلى ألف عام، بما في ذلك مسلة نصر نارام سين وتمثال الحاكم الأكادي مانيشتوشو. ولا يُعرف ما إذا كانت التماثيل قد أُخذت من أكاد أم نُقلت إلى سيبار. ^{[ 10 ] [ 25 ]}

عيّن الحاكم الآشوري الحديث أسرحدون (681-669 قبل الميلاد) مار إيسار (Mar-Issar) حاكمًا لمدينة أكاد. في إحدى رسائله إلى أسرحدون عام 671 قبل الميلاد، يذكر أن "الملك البديل" ، وهو ابن مدير معبد أكاد (شاتامو)، غادر نينوى ووصل إلى مدينة أكاد بعد خمسة أيام، و"جلس على العرش" ودُفن هناك. ^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]} وفي رسالة أخرى يذكر:

"بخصوص خسوف القمر الذي كتب إليّ الملك، سيدي، فقد رُصد في مدن أكاد وبورسيبا ونيبور. وما رأيناه في أكاد كان مطابقًا للمشاهدات الأخرى. وقد نُصبت طبلة برونزية (عُزف عليها)." ^{[ 29 ]}

في عام 674 قبل الميلاد، أفاد أسرحدون بإعادة آلهة (تماثيل عبادة) مدينة أكاد إلى تلك المدينة من عيلام، والتي ربما استولى عليها شوتروك-ناخونتي قبل خمسة قرون، على الرغم من أنه من المرجح أنها استولت عليها في غارة عيلامية وقعت في عام 675 قبل الميلاد. ^{[ 30 ] [ 31 ]}

وثيقة بيع عبيد من السنة الثالثة عشرة من حكم حاكم بابل الحديثة نبوخذ نصر الثاني (605-562 قبل الميلاد) تنص على ما يلي:

«باع ابن شوم أوكين، بمحض إرادته، شاهانا وابنتها شا نانا باني البالغة من العمر ثلاث سنوات إلى شمش دانو ابن موززيب مردوخ من نسل كاهن مدينة أكاد مقابل نصف مين وخمسة شواقل من الفضة، وهو الثمن المتفق عليه. ...» ^{[ 32 ]}

كتب كورش الكبير (حوالي 600-530 قبل الميلاد) بعد غزوه بلاد ما بين النهرين

"... جميعهم (ملوك العالم أجمع) قدموا جزيتهم الثقيلة وقبلوا قدمي في بابل. من (منطقة) بعيدة مثل مدينة آشور ومدينة سوسة، ومدينة أكاد، وأرض إسنونا، ومدينة زامبان، ومدينة مي-تورنو، ومدينة دير، حتى أرض غوتيس، (هذه) المدن المقدسة عبر نهر دجلة ..." ^{[ 33 ]}

عمل الباحثون على تحديد موقع مدينة أكاد منذ بدايات علم الآشوريات. وتنقسم المقترحات بشكل أساسي إلى منطقتين: 1) بالقرب من ملتقى نهري دجلة وديالة، وهي منطقة تغطيها مدينة بغداد الحديثة الكبيرة بشكل كبير ، و2) ملتقى نهري دجلة وأدهيم (الذي عُرف لاحقًا باسم رادانو) جنوب سامراء. ^{[ 34 ]}

تُشير معظم المقترحات المتعلقة بموقع مدينة أكاد إلى أنها تقع على نهر دجلة . لكن المشكلة تكمن في أن نهر دجلة، من سامراء جنوبًا، قد غيّر مجراه عبر الزمن، مما يجعل مساره التاريخي موضع تساؤل. وهذا يُعقّد تحديد موقع مدينة أكاد، ويُثير أيضًا احتمال أن يكون موقعها قد تغيّر عبر الزمن، كما حدث أحيانًا عندما تغيّر مجرى نهري دجلة والفرات. ^{[ 35 ]}

استنادًا إلى نقوش كودورو من عهدي حاكم الكاشية مردوخ نادين أهي (1095-1078 ق.م.) وحاكم الأسرة الثانية من إيسين نبوخذ نصر الأول (1121-1100 ق.م.)، يُقترح أن أكاد قد أُعيد تسميتها في وقت ما خلال الألفية الثانية قبل الميلاد. تشير نقوش الكودورو إلى أن الاسم الجديد كان دور شاروكين، "على ضفة نهر نيش جاتي في منطقة ميليكو". يجب عدم الخلط بين هذا الموقع ودور شاروكين الذي بناه الآشوريون الجدد في القرن الثامن قبل الميلاد: الموقع الأرجح هو دور ريموش (مركز عبادة الإله أدد)، على بُعد تسعة كيلومترات (خمسة أميال) شمال دور شاروكين (تل المجلات). ^{[ 36 ]}

وقد تم اقتراح منطقة نهر الزاب الصغير ، الذي ينبع من إيران ويلتقي بنهر دجلة جنوب مدينة الزاب في إقليم كردستان العراق. ^{[ 37 ]}

يُعتقد أن موقع أغاد يقع في إيشان ميزيد (تل ميزيد)، وهو موقع منخفض واسع (1000 متر × 600 متر؛ 3000 قدم × 2000 قدم) على بُعد 5 كيلومترات (3.1 ميل) شمال غرب كيش و15 كيلومترًا (10 أميال) شرق شمال شرق بابل. ^{[ 4 ] [ 38 ]} وقد أظهرت الحفريات أن الآثار في إيشان ميزيد تعود إلى العصر الأكادي (حيث عُثر على حوالي 200 نص إداري أكادي قديم، معظمها قوائم بأسماء العمال)، وعصر أور الثالث ، وعصر إيسن-لارسا ، والعصر البابلي الحديث، بما في ذلك أرشيف من الألواح المسمارية من عصر أور الثالث. ^{[ 39 ] [ 2 ] [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]} وحتى العصر البابلي الحديث، كانت هناك قناة مائية تربط كيش بميزيد. ^{[ 43 ] [ 44 ]} 

بموجب منحة أرض الكاشيين لمردوخ أبلا إيدينا الأول من قبل ميلي شيباك الثاني (1186-1172 قبل الميلاد)، مُنح المتلقي أرضًا مزروعة في الأرض المشتركة لمدينة أغادي الواقعة حول مستوطنة تاماكو المجاورة لقناة نار ساري (قناة الملك) في بيت بيري أمورو، شمال "أرض إيستار أغادي" وشرق قناة كيباتي. ^{[ 45 ]}

استنادًا إلى خط سير الرحلة البابلي القديم من ماري الذي يضع أكد بين مدينتي سيبار ( سيبار وسيبار أمنانوم ) وخفاجة (تطوب) على الطريق إلى إشنونة ، ستكون أكد على نهر دجلة أسفل مدينة بغداد الحالية ، بالقرب من معبر نهر دجلة ورافده نهر ديالى . تشير وثائق ماري أيضًا إلى أن مدينة أكد تقع عند معبر نهري. ^{[ 46 ]}

خلال عهد ريم أنوم ، حاكم أوروك (حوالي 1800 قبل الميلاد)، تم تجميع أسرى الحرب من أكاد مع أسرى الحرب من إشنونا ونيربتم. ^{[ 47 ]}

تشير سجلات سجناء بابلية قديمة من عهد ريم أنوم ملك أوروك في القرن الثامن عشر قبل الميلاد إلى أن أكاد تقع في منطقة إشنونا ، في وادي ديالى شمال غرب سومر. ^{[ 48 ]} وقد أشير أيضًا إلى أن أكاد كانت تحت سيطرة إشنونا في تلك الفترة. ^{[ 49 ]} ومن المعروف أيضًا أن حكام إشنونا استمروا في ممارسة الطقوس الدينية في مدينة أكاد. ^{[ 50 ]}

يشير نص من عهد زيمري ليم (حوالي 1775-1761 قبل الميلاد) إلى موقع ليس ببعيد عن إشنونا. بعد أن غزا أتامروم ملك أنداريك إشنونا ، أعاد ماري المغنية هوشوتوم إلى موطنها، وسرعان ما وصلت إلى أغادي.

أخرج غومول سين المرأة من بوابة المدينة وانصرف. (وقد رُفع تقرير إلى سيدي). أمرتُ الحراس قائلًا: "حتى تُوصلوا المرأة بأمان عبر بلدة حدودية، عدّلوا ثوبها وغطاء رأسها". لكن الرجال، لإهمالهم، لم يُعدّلوا (الزي) بل أضافوا إليها ثلاث أو أربع نساء أخريات. وبعد أن جمعوا ما يكفيهم، انصرفوا ووصلوا إلى أغادي. شربوا الجعة، وجعلوا المرأة تركب بغلًا، وقادوها عبر ساحة أغادي. فتعرّفوا عليها وألقوا القبض عليها. ولما وصل نبأ أسرها إلى أتامروم في إشنونا، أحاطت فرقة من ثلاثين رجلًا مُسلّحين برماح برونزية بغومول سين قائلين: "لقد أعطاك سيدك خمسة مانا من الفضة، ومع ذلك ما زلت تبيع النساء من إشنونا". ^{[ 51 ] [ 52 ]}

تم اقتراح تل محمد (ربما دينكتوم ) في الضواحي الجنوبية الشرقية لبغداد ، بالقرب من ملتقى نهر ديالى بنهر دجلة، كموقع محتمل لأكاد. ^{[ 3 ]} لم يُعثر في الموقع على أي آثار تعود إلى فترة الإمبراطورية الأكادية. وقد كشفت الحفريات عن آثار تعود إلى فترات إيسن-لارسا، والبابلية القديمة، والكاشية. ^{[ 53 ]}

تم اقتراح موقع يُعرف محليًا باسم "الصنم" (أو "مكان الصنم")، بالقرب من مدينة قادسية، استنادًا إلى جزء من قاعدة تمثال أكادي قديم (موجود الآن في المتحف البريطاني ) عُثر عليه هناك. ^{[ 54 ]} التمثال مصنوع من الحجر الأسود، وكان ارتفاعه في الأصل ثلاثة أمتار (10 أقدام)، ويُعتقد أنه يُمثل الحاكم ريموش. يُقال إن الجزء العلوي من التمثال قد دُمّر على يد إمام محلي بسبب عبادة الأصنام. وقد تآكل الموقع المذكور جزئيًا بفعل نهر دجلة، ويقع بين سامراء وملتقى نهري دجلة وعَذَيم . ^{[ 55 ] [ 56 ]} رُصد هذا الجزء ووُصف لأول مرة من قِبل كلاوديوس ريتش عام 1821. ^{[ 57 ]} وكان لين قد اقترح هذا الموقع في وقت سابق. ^{[ 58 ]} وفي الآونة الأخيرة، تم تحديد هذا الموقع في مسح إقليمي (الموقع N) على أنه يقع جنوب موقع سامراء على نهر دجلة بالقرب من قلعة قديمة. ^{[ 59 ]}

كان مار إيسار (مار-إستار)، وكيل حاكم أشور الحديث أسرحدون في مدينة أكاد، يواجه صعوبة في إيصال التقارير إلى الملك. وقد ذكر بعض محطات البريد الواقعة بين أكاد ونينوى. لا يُعرف أي منها حاليًا، على الرغم من وجود مقترحات بهذا الشأن.

«على جانب الطريق، يمرر موظفو مكاتب البريد رسائلي من مكتب لآخر، وبذلك يوصلونها إلى الملك، سيدي. ومع ذلك، فقد رُدّت رسالتي مرتين أو ثلاث مرات من مكاتب بريد كامانات وأمبيهابي و[...]غاريسو! فليُرسل إليهم أمرٌ مختومٌ بالختم الإمبراطوري، بأن يمرروا رسالتي من مكتب لآخر ويوصلوها إلى الملك، سيدي!» ^{[ 60 ]}

• مدن الشرق الأدنى القديم
• قائمة السلالات الحاكمة في بلاد ما بين النهرين
• التسلسل الزمني للشرق الأدنى القديم
• قائمة ملوك أكاد

• Frayne، DR، 2004 Geographical Notes on the Land of Akkad، in G. Frame (ed.)، من البحر العلوي إلى البحر السفلي، دراسات عن تاريخ آشور وبابل تكريما لـ AK Grayson، Leiden: Nederlands Instituut Voor Het Naije Oosten، pp. 103–116، 2004
• كاواكامي، ناوهيكو، "الامتداد الإقليمي الشمالي الغربي لإمبراطورية سرجون في أكاد: دراسات حول النقوش الملكية والنصوص الأدبية التاريخية على آفاق الجغرافيا التاريخية"، أطروحة دكتوراه، جامعة ليفربول، 2004
• ناوهيكو كاواكامي، "البحث عن موقع مدينة أكادي القديمة فيما يتعلق بالمسار القديم لنهر دجلة باستخدام التحليلات الجغرافية التاريخية ونظم المعلومات الجغرافية"، AKKADICA، المجلد. 143، ص  101-135، 2022
• GJP McEwan، “Agade بعد التدمير الغوتي: الحياة الآخرة لمدينة بلاد ما بين النهرين”، AfO Beiheft 19، الصفحات  من 8 إلى 15، 1982
• نوفيكي، ستيفان، “سرجون الأكادي وإلهه: تعليقات على عبادة إله الأب بين الساميين القدماء”، Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae 69.1، الصفحات  من 63 إلى 82، 2016
• سالابيرغر، دبليو./آي. شراكامب، "بيانات لغوية لتسلسل زمني تاريخي لبلاد ما بين النهرين في الألفية الثالثة قبل الميلاد"، في: دبليو. سالابيرغر/آي. شراكامب (محرران)، التاريخ واللغة، سلسلة ARCANE 3. تورنهاوت، ص  1-13، 2015 ISBN 978-2503534947