نمرود

📅 آخر تحديث: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

نمرود بريشة ديفيد سكوت ، 1832

نمرود [ أ ] [ ب ] شخصية توراتية مذكورة في سفر التكوين وسفر أخبار الأيام . وهو ابن كوش، وبالتالي حفيد نوح ، ووُصف بأنه ملك في أرض شنعار ( بلاد ما بين النهرين السفلى ). يذكر الكتاب المقدس أنه كان "صيادًا جبارًا قبل أن يبدأ الرب ... في أن يكون جبارًا في الأرض". [ 2 ]

تُعرّف التقاليد الدينية وغير الدينية نمرود بأنه الحاكم المرتبط ببرج بابل ؛ إذ تُصوّره الروايات اليهودية والمسيحية والإسلامية على نحوٍ متباين كطاغية قاد بناة البرج، وأضلّ الناس عن الله، وعارض إبراهيم ، بل وحاول قتله حرقًا دون جدوى. ومع مرور الزمن، ربطت الأساطير بينه وبين شخصيات أخرى مثل أمرافيل ، ونينوس ، وزرادشت ، ونسبت إليه ابتكارات مثل ارتداء أول تاج وإدخال عبادة الأصنام .

لا يوجد دليل مباشر على أن نمرود كان شخصية حقيقية في أي من السجلات التاريخية غير التوراتية ، أو السجلات، أو قوائم الملوك (بما في ذلك السجلات الميزوبوتامية ، التي تُعتبر أقدم من السجل التوراتي). وقد فشل المؤرخون في ربط نمرود بأي شخصية تاريخية موثقة، أو في إيجاد أي صلة تاريخية أو لغوية أو جينية بين السومريين والساميين في بلاد ما بين النهرين ومملكة كوش البعيدة التي ظهرت لاحقًا في السودان الحديث . اقترح يغال ليفين أن نمرود التوراتي مستوحى من إحدى الشخصيات التاريخية الميزوبوتامية حصراً، نارام سين الأكدي ، حفيد سرجون ، وحاول باحثون آخرون عزو الإلهام وراء نمرود إلى واحد أو أكثر من الملوك الآشوريين أو الأكاديين أو البابليين ، أو إلى الإله الآشوري البابلي نينورتا . [ 3 ] [ 4 ]

خلال العصر الإسلامي الحديث، سُميت العديد من المواقع الأثرية في الشرق الأوسط باسم نمرود. [ 5 ] وقد ظهر في ملحمة دانتي " الكوميديا ​​الإلهية " كعملاق مُقيد بالسلاسل. وفي اللغة العامية الأمريكية الشمالية الحديثة ، تُستخدم كلمة "نمرود" كمرادف للأحمق.

الرواية الكتابية

تصور لوحة برج بابل لبيتر برويجل نمرود تقليدي وهو يتفقد عمال البناء .

أول ذكر لنمرود في الكتاب المقدس ورد في سفر أنساب نوح . [ 6 ] وُصف بأنه ابن كوش ، وحفيد حام ، وابن حفيد نوح ؛ وبأنه "جبار في الأرض" و"صياد جبار أمام الرب". وتكرر هذا الوصف في سفر أخبار الأيام الأول 1 : 10، وذُكرت "أرض نمرود" كمرادف لأشور أو بلاد ما بين النهرين في سفر ميخا 5 : 6.

من سيرعى أرض أشور بالسيوف؟

أرض نمرود في أبوابها. وهكذا سينقذنا من أشور، إن غزت أرضنا.

وإذا ما داس ذلك على بلدنا.

يذكر سفر التكوين ١٠:١٠ أن «أعمدة مملكته» ( רֵאשִׁית מַמְלַכְתּוֹ rēšit̲ mamlak̲to ) كانت بابل وأوروك وأكاد وكلنة في شنعار ( بلاد ما بين النهرين ). ويُفهم هذا على أنه إما مؤسس هذه المدن، أو حاكمها، أو كليهما. ونظرًا لوجود غموض في النص العبري الأصلي، فإنه من غير الواضح ما إذا كان هو أم آشور من بنى نينوى ورسن ورحوبوت عير ونمرود (كالح) ؛ وينعكس كلا التفسيرين في العديد من النسخ الإنجليزية . وقد خصص والتر رالي عدة صفحات في كتابه « تاريخ العالم » (١٦١٤) لسرد الدراسات السابقة المتعلقة بمسألة ما إذا كان نمرود أم آشور هو من بنى المدن في آشور. [ 7 ]

التقاليد والأساطير

في التقاليد اليهودية والمسيحية ، يُعتبر نمرود قائدًا لمن بنوا برج بابل في أرض شنعار، [ 8 ] مع أن الكتاب المقدس لا يذكر ذلك صراحةً. شملت مملكة نمرود مدن بابل وأوروك وأكاد، وربما كلنة، في شنعار (تكوين 10: 10). [ 9 ] اعتقد يوسيفوس أن بناء بابل وبرجها بدأ على الأرجح تحت إشرافه؛ وهذا هو الرأي الوارد أيضًا في التلمود ( هولين 89أ، بيساحيم 94ب، إيروبين 53أ، عابودا زارا 53ب)، وفي مدراش لاحقة مثل سفر التكوين ربا . تؤكد العديد من هذه المصادر اليهودية المبكرة أيضًا أن الملك أمرافيل ، الذي حارب إبراهيم لاحقًا في سفر التكوين، ليس سوى نمرود نفسه.

كتب يوسيفوس: [ 10 ]

كان نمرود هو من حرضهم على هذا الاستهزاء بالله وازدرائه. كان حفيد حام بن نوح، رجلاً جريئاً ذا قوة بدنية هائلة. أقنعهم ألا ينسبوا سعادتهم إلى الله، وكأنها بفضله، بل أن يعتقدوا أنها ثمرة شجاعتهم. كما حوّل الحكم تدريجياً إلى استبداد، إذ لم يرَ سبيلاً آخر لإبعاد الناس عن خشية الله إلا بإخضاعهم لسلطانه الدائم. وقال أيضاً إنه سينتقم من الله إن أراد إغراق العالم مرة أخرى، لأنه سيبني برجاً شاهقاً لا تصل إليه المياه. وأنه سينتقم من الله لإهلاكه أسلافهم. وكان الجموع مستعدة تماماً لاتباع قرار نمرود، واعتبار الخضوع لله جبناً. وبنوا برجًا، لم يدخروا جهدًا، ولم يتهاونوا في العمل قيد أنملة. وبسبب كثرة الأيدي العاملة فيه، ارتفع شاهقًا في وقتٍ أسرع مما كان متوقعًا. لكن سمكه كان هائلًا، وبنيته متينة، حتى بدا ارتفاعه أقل مما هو عليه في الواقع. بُني من الطوب المحروق، المُلصق بملاط مصنوع من القار، حتى لا يتسرب إليه الماء. ولما رأى الله جنونهم، لم يُقرر إهلاكهم إهلاكًا تامًا، لأنهم لم يتعلموا من هلاك الخطاة السابقين، بل أحدث بينهم اضطرابًا، فأنشأ فيهم لغاتٍ شتى، وجعلهم، لكثرة تلك اللغات، لا يفهمون بعضهم بعضًا. والمكان الذي بنوا فيه البرج يُسمى الآن بابل، بسبب تشتت اللغة التي كانوا يفهمونها جيدًا من قبل؛ لأن العبرانيين يعنون بكلمة بابل التشتت...

بما أن أكاد دُمرت وفُقدت مع انهيار الإمبراطورية الأكادية في الفترة ما بين 2200 و2154 قبل الميلاد ( وفقًا للتسلسل الزمني الطويل )، فإن القصص التي تذكر نمرود تبدو وكأنها تُشير إلى أواخر العصر البرونزي المبكر . كما أن ارتباطها بأوروك ( أوروك البابلية )، وهي مدينة فقدت أهميتها الرئيسية حوالي عام 2000 قبل الميلاد نتيجة للصراعات بين إيسين ولارسا وعيلام ، يُؤكد أيضًا الأصل المبكر لقصص نمرود. ووفقًا لبعض المنظرين المعاصرين، فإن موضعها في الكتاب المقدس يُشير إلى أصل بابلي، ربما أُضيفت خلال فترة السبي البابلي . [ 11 ]

فسر المفسرون اليهود في وقت مبكر مثل فيلو ويوحنان بن زكاي في القرن الأول عبارة "صياد قوي أمام الرب" ("גִבֹּר-צַיִד, לִפְנֵי יְהוָה" gibbor-ṣayiḏ lip̄nē YHWH ، حرفيًا "في وجه يهوه ") على أنها تعني " في معارضة الرب"؛ ويوجد تفسير مماثل في كتابات فيلو الزائفة ، وكذلك لاحقًا في كتابات سيماخوس . ربط بعض المفسرين الحاخاميين اسم نمرود بكلمة عبرية تعني "متمرد" [ 12 ]. في كتابات فيلو الزائف (المؤرخة حوالي عام 70 ميلادي)، يُصوَّر نمرود زعيمًا للحاميين، بينما يُنسب بناء البرج أيضًا إلى يقطان زعيمًا للساميين، وفينخ زعيمًا لليافثيين [ 13 ] . وتُعاد روايات هذه القصة في أعمال لاحقة مثل رؤيا ميثوديوس الزائف (القرن السابع).

يذكر سفر اليوبيلات اسم " نبرود " (الصيغة اليونانية لاسم نمرود) فقط كوالد أزوراد ، زوجة عابر وأم فالج (8:7). وبناءً على ذلك، يصبح نمرود جدًا لإبراهيم، ومن ثم لجميع العبرانيين .

نمرود بقلم يتسحاق دانزيجر

ينسب التلمود البابلي (جيتين 56ب) وفاة تيتوس إلى حشرة دخلت أنفه ونقرت دماغه لمدة سبع سنوات، في تكرار لأسطورة أخرى تشير إلى الملك نمرود التوراتي. [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]

يذكر كتابٌ عربيٌّ قديمٌ يُعرف باسم كتاب المغال ( وهو جزءٌ من الأدب الكليمنتي ) أن نمرود بنى مدن حدانيون، وإلاسار ، وسلوقية ، وقطسيفون ، وروحين، وأترباتين ، وتيلالان، وغيرها، وأنه بدأ حكمه ملكًا على الأرض عندما كان رعو في عام 163، وحكم لمدة 69 عامًا، بنى خلالها نصيبين ، والرها ، وحران عندما كان فالج في عام 50. ويضيف الكتاب أن نمرود "رأى في السماء قطعة قماش سوداء وتاجًا". فاستدعى ساسان النساج وأمره أن يصنع له تاجًا مثله، فوضع عليه جواهر وارتداه. ويُزعم أنه كان أول ملك يرتدي تاجًا. "ولهذا السبب، قال الناس الذين لم يعرفوا شيئًا عن الأمر إن تاجًا نزل إليه من السماء ". وفي وقت لاحق، يصف الكتاب كيف أسس نمرود عبادة النار والوثنية، ثم تلقى تعليماً في العرافة لمدة ثلاث سنوات من بونتر، الابن الرابع لنوح . [ 17 ]

في كتاب "الاعترافات" (R 4.29)، وهو أحد روايات "كليمنتين"، يُساوى نمرود بالملك الآشوري الأسطوري نينوس ، الذي يظهر لأول مرة في كتابات المؤرخ اليوناني كتيسياس كمؤسس نينوى. مع ذلك، في رواية أخرى، هي " العظات" (H 9:4-6)، يُصوَّر نمرود على أنه زرادشت .

يحتوي كتاب "كهف الكنوز السرياني " (حوالي 350) على رواية عن نمرود تشبه إلى حد كبير تلك الواردة في كتاب المغال ، باستثناء أن نيسيبس والرها وحران يقال إن نمرود بناها عندما كان رعو في الخمسين من عمره، وأنه بدأ حكمه كأول ملك عندما كان رعو في المئة والثلاثين من عمره. في هذه الرواية، يُطلق على النساج اسم سيسان ، ويُطلق على الابن الرابع لنوح اسم يونتون .

يشرح جيروم ، الذي كتب حوالي عام 390، في كتابه " أسئلة عبرية حول سفر التكوين " أنه بعد أن حكم نمرود في بابل، "حكم أيضًا في أراخ [أروك]، أي في إديسا؛ وفي أكاد [أكاد]، التي تُسمى الآن نصيبين؛ وفي كلنة [كلنة]، التي سُميت لاحقًا سلوقية نسبةً إلى الملك سلوقس بعد تغيير اسمها، والتي تُسمى الآن في الواقع قطسيفون ". ومع ذلك، فإن هذا التحديد التقليدي للمدن التي بناها نمرود في سفر التكوين لم يعد مقبولًا لدى الباحثين المعاصرين، الذين يعتبرونها تقع في سومر ، وليس في سوريا .

يحتوي كتاب " صراع آدم وحواء مع الشيطان" باللغة الجعزية (حوالي القرن الخامس) أيضًا على نسخة مشابهة لتلك الموجودة في كهف الكنوز ، ولكن صانع التاج يُدعى سانتال ، واسم ابن نوح الرابع الذي يُعلّم نمرود هو بارفين .

مع ذلك، يروي أفرام السرياني (306-373 ق.م.) رأيًا مخالفًا، مفاده أن نمرود كان بارًا وعارض بناة البرج. وبالمثل، يذكر ترجوم يوناثان الزائف (تاريخه غير مؤكد) رواية يهودية مفادها أن نمرود غادر شنعار في جنوب بلاد ما بين النهرين وهرب إلى أشور في شمال بلاد ما بين النهرين، لأنه رفض المشاركة في بناء البرج، فكافأه الله على ذلك بأربع مدن في أشور، بدلًا من مدن بابل.

يروي بيركي دي-رابي إليعازر (حوالي 833) التقاليد اليهودية التي تقول إن نمرود ورث ثياب آدم وحواء من أبيه كوش، وأن هذه الثياب جعلته لا يُقهر. ثم هزم حزب نمرود اليافثيين واستولوا على الحكم العالمي. لاحقًا، نصب عيسو (حفيد إبراهيم ) كمينًا لنمرود، وقطع رأسه، وسلبه. تظهر هذه القصص لاحقًا في مصادر أخرى، بما في ذلك سفر ياشار من القرن السادس عشر، الذي يضيف أن نمرود كان له ابن اسمه ماردون كان أكثر شرًا. [ 18 ]

في كتاب " تاريخ الأنبياء والملوك" للمؤرخ المسلم الطبري (القرن التاسع الميلادي) ، يذكر أن نمرود بنى برجًا في بابل، فدمره الله ، وتشتتت لغة البشر، التي كانت سريانية ، إلى 72 لغة. ويروي مؤرخ مسلم آخر من القرن الثالث عشر، أبو الفداء ، القصة نفسها، مضيفًا أن النبي عابر (أحد أجداد إبراهيم) سُمح له بالاحتفاظ بلغته الأصلية، العبرية في هذه الحالة، لأنه لم يشارك في بناء البرج. ويروي المؤرخ المسعودي ( القرن العاشر الميلادي ) أسطورةً تقول إن نمرود الذي بنى البرج هو ابن ماش بن آرام بن سام ، مضيفًا أنه حكم الأنباط 500 عام . وفي وقت لاحق، يذكر المسعودي أن نمرود كان أول ملك لبابل، ويشير إلى أنه حفر قنوات عظيمة وحكم 60 عامًا. وفي موضع آخر، يذكر ملكاً آخر هو نمرود، ابن كنعان ، باعتباره من أدخل علم التنجيم وحاول قتل إبراهيم.

في الأسطورة الأرمنية ، هزم هايك ، سلف الشعب الأرمني، نمرود (الذي يُعتبر أحيانًا هو نفسه بيل ) في معركة بالقرب من بحيرة فان .

في الأسطورة المجرية عن الأيل المسحور (المعروف أيضًا بالأيل الأبيض أو الأيل الفضي)، يُعد الملك نمرود ( مينروت )، الذي يُوصف غالبًا بـ"نمرود العملاق"، سليل نوح، أول من يُشار إليه كجدٍّ للمجريين. وهو، مع أمته بأكملها، العملاق المسؤول عن بناء برج بابل، الذي يُفترض أنه بدأ بناؤه بعد 201 عامًا من حدث الطوفان العظيم المذكور في الكتاب المقدس . بعد الفشل الذريع لهذا المسعى الطموح، وفي خضمّ تبلّد الألسنة ، انتقل نمرود العملاق إلى أرض إيفيلات ، حيث أنجبت زوجته إينيه توأمين هما هونور وماجيار (المعروف أيضًا باسم ماجور ). كان الأب وأبناؤه الثلاثة صيادين بارعين، لكن نمرود على وجه الخصوص يُعدّ الصياد والرامي الأسطوري الأمثل. تقول الأساطير المجرية إن ابني الملك نمرود التوأمين، هونور وماغور، كانا جدّي الهون والمجريين ( المجريين ) على التوالي، وأنجبا أبناءهما من ابنتي الملك دول ملك الآلان ، اللتين اختطفوهما بعد أن فقدوا أثر الأيل الفضي أثناء الصيد. [ 19 ] تُنسب مهارة الهون والمجريين التاريخية في استخدام القوس والسهم المنحني إلى نمرود. ( ذكر سيمون كيزاي ، كاهن البلاط الشخصي للملك لاديسلاوس الكومان ، في كتابه "جيستا هنجاروروم " (1282-1285). ويمكن العثور على هذا التقليد أيضًا في أكثر من عشرين سجلًا تاريخيًا مجريًا من العصور الوسطى، بالإضافة إلى سجل ألماني، وفقًا للدكتور أنتال إندري في مقال نُشر عام 1979 ). زعم نيكولاس أولاهوس، رجل الدين المجري في القرن السادس عشر، أن أتيلا اتخذ لنفسه لقب " سليل نمرود العظيم" . [ 20 ]

يرتبط إله الصيد أو الروح نيريكي ، الذي يظهر في ملحمة كاليفالا الفنلندية كمساعد لليمينكاينن ، بنمرود من قبل بعض الباحثين واللغويين. [ 21 ]

تم نسب قلعة نمرود ( قلعة نمرود باللغة العربية) في مرتفعات الجولان ، [ 22 ] التي بناها بالفعل خلال الحروب الصليبية العزيز عثمان ، الابن الأصغر لصلاح الدين ، بشكل غير متزامن إلى نمرود من قبل سكان المنطقة اللاحقين.

ورد ذكر نمرود بإيجاز شديد في كتاب مورمون : "(وكان اسم الوادي نمرود، نسبةً إلى الصياد الجبار)". [ 23 ]

نمرود ضد إبراهيم

صورة فارسية مصغرة لجبريل وهو يحمي إبراهيم من نار نمرود.

في التقاليد الإسلامية واليهودية، يُقال إن مواجهةً قد وقعت بين نمرود وإبراهيم . وتجمع بعض الروايات بينهما في تصادمٍ كارثي، يُنظر إليه كرمزٍ للصراع بين الخير والشر، أو كرمزٍ للتوحيد في مواجهة الشرك . بينما تذكر بعض التقاليد اليهودية أن الرجلين التقيا وتناقشا. ووفقًا لك. فان دير تورن وب. و. فان دير هورست، فإن هذه الرواية موثقةٌ لأول مرة في كتابات فيلو الزائف . [ 24 ] كما وردت القصة في التلمود ، وفي كتابات حاخامية في العصور الوسطى . [ 25 ]

في بعض الروايات، مثل رواية فلافيوس جوزيفوس ، يُصوَّر نمرود كرجلٍ يُعارض إرادة الله. وفي روايات أخرى، يُعلن نفسه إلهاً، ويعبده رعيته على هذا الأساس، وأحياناً تُعبد زوجته سميراميس كإلهة إلى جانبه.

أخبرت النجوم نمرود ومنجميه بميلاد إبراهيم الوشيك، الذي سيضع حدًا للوثنية . فأمر نمرود بقتل جميع الأطفال حديثي الولادة. لكن والدة إبراهيم هربت إلى الحقول وولدت سرًا. وفي سن مبكرة، أدرك إبراهيم الله وبدأ يعبده. واجه نمرود وأمره بالكف عن عبادة الأصنام ، فأمر نمرود بإحراقه حيًا. وفي بعض الروايات، أمر نمرود أتباعه بجمع الحطب لأربع سنوات كاملة، ليحرق إبراهيم في أكبر نار شهدها العالم. لكن عندما أُشعلت النار، خرج إبراهيم سالمًا معافى.

في بعض الروايات، يتحدى نمرود إبراهيم في معركة. وعندما يظهر نمرود على رأس جيوش جرارة، يُرسل إبراهيم جيشًا من البعوض يُهلك جيش نمرود. وتذكر بعض الروايات أن بعوضة أو ذبابة تدخل دماغ نمرود وتُفقده عقله (وهو عقاب إلهي نسبه التراث اليهودي أيضًا إلى الإمبراطور الروماني تيتوس ، مُدمر الهيكل في القدس ).

في بعض الروايات، يتوب نمرود ويقبل الله، مقدماً ذبائح عديدة يرفضها الله (كما فعل مع قايين ). وفي روايات أخرى، يهدي نمرود إبراهيم، كهدية مصالحة، العبد العملاق إليعازر ، الذي تصفه بعض الروايات بأنه ابن نمرود (يذكر الكتاب المقدس أيضاً إليعازر بصفته كبير خدم إبراهيم ، دون الربط بينه وبين نمرود؛ تكوين 15: 2).

تُشير روايات أخرى إلى أن نمرود استمر في تمرده على الله، أو أنه استأنفه. بل إن فعل إبراهيم الحاسم المتمثل في مغادرة بلاد ما بين النهرين والاستقرار في كنعان يُفسَّر أحيانًا على أنه هروب من انتقام نمرود. وتُشير الروايات المعتمدة إلى أن بناء البرج حدث قبل ميلاد إبراهيم بعدة أجيال (كما هو الحال في الكتاب المقدس، وكذلك في سفر اليوبيلات )؛ إلا أن روايات أخرى تُصوِّره كتمرد لاحق بعد فشل نمرود في مواجهته مع إبراهيم. وفي روايات أخرى، لا يستسلم نمرود بعد فشل البرج، بل يُحاول اقتحام السماء بنفسه، في مركبة تجرها الطيور.

تُنسب القصة إلى إبراهيم عناصر من قصة ميلاد موسى (الملك الظالم الذي قتل أطفالًا أبرياء، وأُمرت القابلات بقتلهم)، ومن حياة شدرخ وميشخ وعبدنغو الذين نجوا من النار سالمين. وهكذا، يُنسب إلى نمرود صفات ملكين ظالمين ومضطهدين - نبوخذنصر وفرعون . كما ربطته بعض التقاليد اليهودية بكورش ، الذي رافق ميلاده، وفقًا لهيرودوت، نذرٌ دفعت جده إلى محاولة قتله .

يُوجد في القرآن الكريم أيضًا حوارٌ بين ملكٍ لم يُذكر اسمه، وإبراهيم ( الاسم العربي لإبراهيم). يُرجّح بعض المفسرين المسلمين أن هذا الملك هو نمرود. في الرواية القرآنية، يدور حوارٌ بين إبراهيم والملك، حيث يُجادل إبراهيم بأن الله هو المُحيي والمُميت، بينما يُجيبه الملك المجهول بأنه هو المُحيي والمُميت. [ 26 ] يُفنّد إبراهيم كلامه مُشيرًا إلى أن الله يُشرق الشمس من المشرق، ولذا يطلب من الملك أن يُشرقها من المغرب. فيُصاب الملك بالحيرة والغضب. تُقدّم تفاسير هذه السورة تفسيراتٍ مُتعددة لهذه الرواية، منها تفسير ابن كثير ، العالم الذي عاش في القرن الرابع عشر، والذي أضاف أن نمرود أظهر سيطرته على الحياة والموت بقتله سجينًا وإطلاقه سراح آخر. [ 27 ]

سواءً أكان يُنظر إليه على أنه قد تاب في نهاية المطاف أم لا، فقد ظل نمرود في التراث اليهودي والإسلامي رمزاً للشر، ونموذجاً أصلياً لعبدة الأصنام والملك المستبد. وفي الكتابات الحاخامية حتى يومنا هذا، يُشار إليه دائماً تقريباً باسم "نمرود الشرير" ( بالعبرية : נמרוד הרשע ).

ذُكر اسم نمرود في مواضع عديدة من الكتب البهائية ، بما في ذلك كتاب الإيقان ، وهو المرجع اللاهوتي الرئيسي للديانة البهائية . ويُقال فيه إن نمرود "رأى حلمًا" فسّره عرافوه بأنه إشارة إلى ميلاد نجم جديد في السماء. ثم يُقال إن مُبشّرًا ظهر في الأرض يُعلن "قدوم إبراهيم". [ 28 ] كما ذُكر نمرود في أحد أقدم كتابات الباب ( مبشر الديانة البهائية). إذ يستشهد بأمثلة على قدرة الله، متسائلًا: "ألم يجعل الله، في الأيام الخوالي، إبراهيم، رغم عجزه الظاهر، ينتصر على قوى نمرود؟" [ 29 ]

لم تقتصر قصة مواجهة إبراهيم مع نمرود على الكتابات العلمية والرسائل الدينية، بل أثرت بشكل ملحوظ في الثقافة الشعبية. ومن الأمثلة البارزة على ذلك أغنية " Quando el Rey Nimrod " ("عندما خرج الملك نمرود")، وهي من أشهر الأغاني الشعبية باللغة اللادينو (اللغة اليهودية الإسبانية)، والتي كُتبت على ما يبدو في عهد الملك ألفونسو العاشر ملك قشتالة . تبدأ الأغنية بالكلمات: "عندما خرج الملك نمرود إلى الحقول/ نظر إلى السماء والنجوم/ رأى نورًا مقدسًا في الحي اليهودي/ علامة على أن إبراهيم، أبونا، على وشك أن يولد"، وتقدم الأغنية سردًا شعريًا للاضطهاد الذي ارتكبه نمرود القاسي وولادة إبراهيم المعجزة وأعماله الجليلة. [ 30 ] [ 31 ]

الرواية الإسلامية

يقول القرآن الكريم : "أَلَمْ تَأْكُرُوا الَّذِي جَادَلَ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ بِأَنَّ اللَّهَ آتَاهَ الْمَلَكَ" [ 32 ]. يقول إبراهيم: "ربي هو الذي يُحِيي وَيَميتُ". فيجيب الملك: "أنا أُحِيي وَأَميتُ" [ 32 ] . عند هذه النقطة، تضيف بعض التفاسير روايات جديدة، مثل قصة نمرود الذي أحضر رجلين كانا محكومين بالإعدام سابقًا، فأمر بإعدام أحدهما وأطلق سراح الآخر [ 33 ] . ثم يقول إبراهيم: "إن الله يُشْرِقُ الشَّمْسَ مِنَ الشَّرْعِ، فَأَشْرِقُوها مِنَ الشَّرْعِ" [ 32 ] . فيقوم الملك بنفيه، فيغادر إلى بلاد الشام [ 34 ] .

على الرغم من أن اسم نمرود لم يُذكر صراحةً في القرآن، إلا أن علماء المسلمين يرون أن "الملك" المذكور هو نمرود. وتوجد أيضاً روايات تقليدية أخرى حول نمرود، مما جعله يُوصف بالطاغية في الثقافات الإسلامية. [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]

بحسب مجاهد بن جبر ، "استولى أربعة رجال على الأرض، شرقها وغربها، مؤمنان وكافران. المؤمنان هما سليمان ( سليمان في النصوص الإسلامية) وذو القرنين ، والكافران هما نبوخذ نصر الثاني ونمرود. ولم يستولِ عليها أحد سواهم." [ 38 ]

نسخة مدراش ربا

تظهر الرواية التالية للمواجهة بين إبراهيم ونمرود في مدراش ربا ، وهو كتابٌ هامٌّ في تفسير النصوص اليهودية . ويُعتقد أن الجزء الذي وردت فيه هذه الرواية، وهو سفر التكوين ربا (الفصل 38، 13)، يعود تاريخه إلى القرن السادس الميلادي.

نتلو ومسرو لنمرود. امير لو: من لاش. عمرو ابراهيم: وماذا عن الماء، هل هذا هو الحال؟ عمر لو نمرود: عمل للمياه! عمرو: هل أنت, من أجل لندن, ما الذي تفعله? امير لو: عمل للان! عمر لو: هل أنت, هل ترغب في الرحيل, الشركات الصغيرة? عمرو لو: عمل لروها! عمرو لو: رحيل لبن آدم, هل هو ها? الأمر لو: ما هو أكبر من ذلك, هذا ما تريده على وجه التحديد - هذا يعني أن هذا هو ما تريده, ويا إلهي ما هو الشيء الوحيد الذي يعجبك! هذا هو السبب وراء ذلك. أمر: ما هو جديد، أم ما بين إبراهيم - أم "مسلم إبراهيم آني"، وما ما بعد إبراهيم - أم "مسل إبراهيم آني". كل ما يريده إبراهيم هو أن يكون فينيزول, أميرو لو: من ماذا? عامر لهم: ماسل ابراهيم آني! نتلوهاو وهاسيليكو لور, وستجد بني ماثيو في طريقك إلى أبيو. والاسم الكامل: الذهاب إلى المنزل من أبيو. (BRаşит раба л"حر، ييج)

(...) أُسلم إبراهيم إلى نمرود. فقال له نمرود: اعبد النار! فقال له إبراهيم: أأعبد الماء الذي يطفئ النار؟ فقال له نمرود: اعبد الماء! فقال له إبراهيم: فإن كان كذلك، أعبد السحاب الذي يحمل الماء؟ فقال له نمرود: اعبد السحاب! فقال له إبراهيم: فإن كان كذلك، أعبد الريح التي تبدد السحاب؟ فقال له نمرود: اعبد الريح! فقال له إبراهيم: وأعبد الإنسان الذي يقاوم الريح؟ فقال له نمرود: أنت تُكثر الكلام، لا أسجد إلا للنار، فألقيك فيها، وليأتِ الإله الذي تسجد له فينجيك منها! وكان حاران [أخو إبراهيم] واقفًا هناك، فقال [في نفسه]: ماذا أفعل؟ إذا انتصر إبراهيم، فسأقول: "أنا من أتباع إبراهيم"، وإذا انتصر نمرود، فسأقول: "أنا من أتباع نمرود". ولما دخل إبراهيم الأتون ونجا، سُئل حاران: "لمن أنت؟" فأجاب: "أنا من أتباع إبراهيم!". فأخذوه وألقوه في الأتون، فانشق بطنه ومات، ومات قبل تارح أبيه. [ يذكر الكتاب المقدس ، سفر التكوين 11: 28، أن حاران مات قبل تارح، لكنه لا يذكر تفاصيل.]

التفسيرات التاريخية

نقش نارام سين الذي عُثر عليه في مدينة ماراد

لطالما سعى المؤرخون والمستشرقون وعلماء الآشوريات وكتاب الأساطير إلى إيجاد صلة بين نمرود المذكور في النصوص التوراتية وشخصيات تاريخية حقيقية موثقة في بلاد ما بين النهرين أو المناطق المحيطة بها، دون جدوى. والجدير بالذكر أنه لم يظهر أي ملك يحمل اسمًا مشابهًا لاسم نمرود في أي قائمة تاريخية للملوك من سومر أو أكاد أو آشور أو بابل ، كما لم يُعثر على اسم نمرود في أي كتابات أخرى من بلاد ما بين النهرين أو جيرانها خلال العصر البرونزي أو العصر الحديدي أو العصر الكلاسيكي ما قبل المسيحية .

بما أن مدينة أكاد دُمرت حوالي عام 2200-2154 قبل الميلاد ( وفقًا للتسلسل الزمني الطويل )، يبدو أن القصص التوراتية اللاحقة التي تذكر نمرود مستوحاة من أواخر العصر البرونزي المبكر . وقد يكون ارتباطه بمدينة أوريك ( أوروك السومرية الأكادية )، التي فقدت أهميتها الرئيسية حوالي عام 2000 قبل الميلاد نتيجة للصراعات بين إيسين وأور ولارسا وعيلام ، قد أثر على القصص اللاحقة عن نمرود. [ 11 ] وقد أُطلق اسم نمرود على العديد من الآثار في بلاد ما بين النهرين من قِبل العرب المسلمين الغزاة في القرن الثامن الميلادي ، بما في ذلك آثار مدينة كالحو الآشورية . [ 6 ]

من بين المحاولات غير الناجحة لربط نمرود بشخصيات تاريخية، ربط الأسقف المسيحي يوسابيوس القيصري، الذي عاش في القرن الرابع قبل الميلاد، نمرود بشخصية أويكويوس الكلداني، وهي شخصية وصفها المؤرخ البابلي بيروسوس، الذي عاش في القرن الثالث قبل الميلاد ، بأنها أول ملك بعد الطوفان (مع أن المؤرخين المعاصرين وجدوا أن الكلداني كانت دولة صغيرة في جنوب شرق بلاد ما بين النهرين، ولم تُكتشف إلا في أواخر القرن التاسع قبل الميلاد). كما اطلع جورج سينسيلوس (حوالي عام 800 ميلادي) على كتابات بيروسوس، وربط أويكويوس بنمرود التوراتي. ومع ذلك، وكما هو الحال مع نمرود، لم يظهر أي ملك يُدعى أويكويوس في أي مكان في سجلات بلاد ما بين النهرين.

في الآونة الأخيرة، اقترح علماء السومريات ربط كل من هذا Euechoios ، وملك بابل وجد جلجامش الذي يظهر في أقدم نسخ إيليان (حوالي 200 م) باسم Euechoros ، باسم مؤسس أوروك المعروف من المصادر المسمارية باسم Enmerkar . [ 39 ]

في عام 1920، اقترح جيه دي برينس أيضًا وجود صلة محتملة بين سيد (ني) ماراد ونمرود. وذكر كيف كان الدكتور كرايلينج يميل الآن إلى ربط نمرود تاريخيًا بلوغال باندا ، وهو ملك سومري أسطوري مذكور في كتاب بوبل، النصوص التاريخية ، 1914، والذي كان مقره في مدينة ماراد. [ 40 ]

بحسب رونالد هيندل، يُرجّح أن يكون اسم نمرود تحريفًا جدليًا لاحقًا للإله الآشوري السامي نينورتا ، وهو إله بارز في ديانة بلاد ما بين النهرين، وكانت له مراكز عبادة في عدد من المدن الآشورية مثل كالحو ، وكذلك في بابل ، وكان إلهًا راعيًا لعدد من الملوك الآشوريين . كما أن كلمة "كوش" هي ترجمة خاطئة لمدينة كيش في بلاد ما بين النهرين، وليست الدولة التي نشأت في السودان الحديث بعد ذلك بفترة. [ 41 ] وقد تكون مغامرات نمرود الإمبراطورية الموصوفة في سفر التكوين مبنية على فتوحات الملك الآشوري توكولتي نينورتا الأول . [ 42 ]

يشير جوليان جاينز أيضًا إلى أن توكولتي نينورتا الأول (ملك قوي من الإمبراطورية الآشورية الوسطى ) كان مصدر إلهام نمرود. [ 43 ]

في كتابه "بابلتان " (1853)، ربط ألكسندر هيسلوب بين نمرود ونينوس (وهو شخصية أسطورية أخرى لم يرد ذكرها في قوائم ملوك بلاد ما بين النهرين)، الذي كان ، وفقًا للأساطير اليونانية، ملكًا لبلاد ما بين النهرين وزوجًا للملكة سميراميس ، [ 44 ] بالإضافة إلى مجموعة كبيرة من الآلهة في جميع أنحاء العالم المتوسطي ، وزرادشت الفارسي . ويأتي هذا الربط مع نينوس في سياق "اعترافات كليمنت" ، بينما يأتي الربط مع زرادشت في سياق " مواعظ كليمنت" ، وكلاهما جزء من أدب كليمنت . [ 45 ] نسب هيسلوب إلى سميراميس ونمرود اختراع تعدد الآلهة ، ومعه عبادة الآلهة ، وأن قربانهما الذكري المحرم كان تموز . [ 46 ] وادعى أيضًا أن الكنيسة الكاثوليكية كانت مؤامرة سرية عمرها آلاف السنين ، أسسها سميراميس ونمرود لنشر الديانة الوثنية لبابل القديمة . [ 47 ] رفض غراب وآخرون حجج الكتاب باعتبارها مبنية على فهم خاطئ للنصوص، [ 47 ] [ 48 ] ولكن بعض جماعات البروتستانت الإنجيليين تقبل نسخاً مختلفة منها . [ 47 ] [ 48 ]

كانت هناك ملكة آشورية تاريخية تدعى شمورامات في القرن التاسع قبل الميلاد، وهي في الواقع زوجة شمشي أداد الخامس ، ملك الإمبراطورية الآشورية الحديثة ، والذي حدده علماء الآشوريات على أنه مصدر الإلهام وراء الأساطير اليونانية الفارسية اللاحقة لسميراميس.

بحسب نظرية ديفيد رول ، كان إنمركار ، مؤسس أوروك السومري ، مصدر الإلهام الأصلي لشخصية نمرود، إذ تتشابه قصة إنمركار وسيد أراتا [ 49 ] مع أسطورة نمرود وبرج بابل، ولأن المقطع "-كار " في اسم إنمركار يعني "الصياد". ويُقال أيضًا أن إنمركار بنى زقورات في كل من أوروك وإريدو ، التي يفترض رول أنها موقع بابل الأصلية.

وقد حاول آخرون الخلط بين نمرود وأمرافيل ، وهو ملك مفترض في بلاد ما بين النهرين، ولكنه مرة أخرى، شخص غير موثق تاريخياً في سجلات بلاد ما بين النهرين.

اعتقد جورج راولينسون أن نمرود هو بيلوس ، استنادًا إلى حقيقة أن النقوش البابلية والآشورية تحمل اسمي بيل- نيبرو . [ 50 ] كلمة نيبرو في اللغة الأكادية السامية الشرقية ، التي كانت تُعرف بها أكاد وآشور وبابل، مشتقة من جذر يعني "المطاردة" أو "إخافة". وكما أشار راولينسون، فإن هذا لا يشبه اسم نمرود فحسب، بل يتوافق تمامًا مع وصف نمرود في سفر التكوين 10:9 بأنه صياد ماهر. ويُلاحظ أيضًا الربط بين بيلوس ونمرود في العديد من الأعمال القديمة، مثل كتاب موسى الخوريني وكتاب النحلة . [ 51 ] أما نيبرو ، في اللغة السومرية ، فكان الاسم الأصلي لمدينة نيبور .

كتب جوزيف بوبليشا في عام 1929 عن تحديد هوية نمرود في السلالة الأولى أو أوروك. [ 52 ]

وفي الآونة الأخيرة، يقترح يغال ليفين (2002) أن شخصية نمرود الخيالية كانت تذكيراً بسرجون الأكدي وحفيده نارام سين ، حيث اشتُق اسم "نمرود" من الأخير. ويجادل قائلاً:

إذن، لا يُعدّ نمرود التوراتي نظيرًا تامًا لأي شخصية تاريخية بعينها. بل هو بالأحرى المكافئ العبري المركب اللاحق لسلالة سرجونيد : أول ملك عظيم حكم بعد الطوفان. وقد عدّلت تأثيرات لاحقة الأسطورة في التراث الميزوبوتامي، مضيفةً تفاصيل مثل اسم البطل، وأرضه، وبعض أعماله، والأهم من ذلك لقبه "ملك كيش "، مما يؤكد مجددًا أن كوش ترجمة خاطئة لكلمة كيش. وقد أسقط محررو سفر التكوين في وقت لاحق الكثير من القصة الأصلية، وأخطأوا في تحديد هوية كيش الميزوبوتامية وترجمتها مع كوش "الحامية"، إذ لا توجد صلة جغرافية أو عرقية أو لغوية أو ثقافية أو جينية أو تاريخية قديمة بين كوش (في شمال السودان الحديث) وبلاد ما بين النهرين. [ 53 ]

مصطلح

في اللغة العامية الإنجليزية الحديثة في أمريكا الشمالية، يُستخدم مصطلح "نمرود" غالبًا للدلالة على الشخص الغبي أو قليل الذكاء. ويُقال إن هذا الاستخدام شاع بفضل شخصية باغز باني الكرتونية من سلسلة لوني تونز، حيث كان يُشير بسخرية إلى الصياد إلمر فاد بـ"نمرود" [ 54 ] [ 55 ] لتسليط الضوء على الفرق بين "الصياد الجبار" و"نمرود الصغير المسكين"، أي فاد. [ 56 ] مع ذلك، في الواقع، دافي داك هو من يُشير إلى فاد بـ"نمرود الصغير" في الفيلم القصير " ما الذي يجعل دافي داك ؟" عام 1948، [ 57 ] على الرغم من أن باغز باني يُشير إلى يوسيميتي سام بـ"نمرود الصغير" في الفيلم القصير " أرنب كل يوم اثنين " عام 1951. وقد أدى ميل بلانك صوتي الشخصيتين في كلا الفيلمين . [ 58 ]

الأدب

في الكوميديا ​​الإلهية لدانتي أليغييري (التي كُتبت بين عامي 1308 و1321)، يُصوَّر نمرود كعملاق ، وهو أمر شائع في العصور الوسطى. يقف نمرود مكبلاً بالسلاسل على الحافة الخارجية لدائرة الخيانة في الجحيم، برفقة العمالقة إفيالتس ، وأنتايوس ، وبرياريوس ، وتيتيوس ، وتيفون . عبارته الوحيدة هي " Raphèl mai amècche zabì almi "، وهي كلماتٌ يُبرز عدم وضوحها ذنبه في تشتت اللغات بعد برج بابل. [ 59 ]

موسيقى

تم تسمية النسخة التاسعة من تنويعات إنيغما لإدوارد إلجار باسم نمرود، نسبة إلى صديقه وناشره، أوغسطس ياغر (الذي يعني لقبه باللغة الألمانية الصياد، وهو ما يناسب اللقب).

انظر أيضاً

مراجع

ملحوظات

  1. ↑ / ˈ n ɪ m r ɒ d / [ 1 ]
  2. ↑ اللغة العبرية : Najran , الحديث : Nīmrōd , الطبرية : Nīmrōḏ ; السريانية الكلاسيكية : الأخير ; العربية : نُمْرُود ، بالحروف اللاتينية : نمرود   

الاقتباسات

  1. ↑ النطق الإنجليزي البريطاني مُقدّم في "نمرود" . قاموس أكسفورد الإنجليزي (  النسخة الإلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد.(يشترط الاشتراك أو عضوية المؤسسة المشاركة .)
  2. ↑ "BibleGateway" .
  3. ↑ ليفين، يغال (2002). "نمرود الجبار، ملك كيش، ملك سومر وأكاد" . العهد القديم . 52 (3): 350-366 . doi : 10.1163/156853302760197494 . ISSN 0042-4935 . 
  4. ↑ جونز، كريستوفر و. (2022). "الذاكرة الأدبية التاريخية لسرجون الأكادي في آشور كخلفية لنمرود في سفر التكوين 10: 8-12" . مجلة الأدب الكتابي . 141 (4): 595-615 . doi : 10.15699/jbl.1414.2022.1 . ISSN 0021-9231 . S2CID 255905070 .  
  5. ↑ هاريس، ستيفن ل. (1985). فهم الكتاب المقدس . بالو ألتو: مايفيلد.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  6. 1 2 هاريس، ستيفن ل. (1985). فهم الكتاب المقدس . بالو ألتو: مايفيلد.
  7. ↑ رالي، والتر (1820) [1614]. تاريخ العالم، المجلد الثاني . إدنبرة: أ. كونستابل. الصفحات 125-132 . 
  8. ↑ مينر، روبرت ج. (1938). "نمرود والذئب في النص الإنجليزي القديم 'سليمان وزحل'"". مجلة فقه اللغة الإنجليزية والجرمانية . المجلد  37، العدد  3. الصفحات 332-384 . JSTOR 27704407 .  
  9. ↑ اعتمادًا على كيفية قراءة النص، قد يكون اسم "كالنيه" هو اسم المدينة الرابعة في هذا التعداد، أو قد يكون جزءًا من تعبير يعني "جميعهم في شنعار". ( فان دير تورن وفان دير هورست 1990 ، ص 1) . 
  10. ↑ يوسيفوس، فلافيوس. "آثار اليهود - الكتاب الأول" . بينيلوب | جيمس إيسون . جامعة شيكاغو . تم الاطلاع عليه في 7 يوليو 2024 .
  11. 1 2 فان دير تورن وفان دير هورست (1990) .
  12. ↑ جيف أ. بينر، "نمرود"، مركز أبحاث اللغة العبرية القديمة . https://www.ancient-hebrew.org/names/Nimrod.htm
  13. ↑ كوجل، جيمس ل. (1998). تقاليد الكتاب المقدس . ص 230. ISBN  0674039769.
  14. ^ "مسالك جيتين 56 ب" . www.sefaria.org.il .
  15. ↑ روزنر، فريد. الطب في الكتاب المقدس والتلمود . ص 76. نُشر عام 1995، دار نشر KTAV، رقم ISBN 0-88125-506-8يمكن الاطلاع على المقتطف في ()
  16. ↑ ويكي مصدر: الصفحة: أساطير شخصيات العهد القديم.djvu/178
  17. ↑ " كتاب المغال " . Sacred-texts.com . تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2012 .
  18. ↑ انظر لويس جينسبيرج أساطير اليهود المجلد الأول، ومجلد الحواشي.
  19. ↑ سيمون الكيزاوي: أعمال المجريين (الفصل 1.4-5)، الصفحات 13-17.
  20. ↑ هربرت، ويليام (1838). "أتيلا، ملك الهون" . كتب جوجل . ص 49. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 سبتمبر 2019 . 
  21. ^ كاليفالا . الملحمة الفنلندية لإلياس لونروث. مع تعليق هانز فروم، شتوتغارت: المطالبة 1985. (تعليق هانز فروم على كاليفالا لإلياس لونروث )
  22. ^ شارون موشيه (1999). Corpus Inscriptionum Arabarum Palaestinae: B v. 1 (دليل الدراسات الشرقية) ( طبعة غلاف فني). بريل للنشر. ص. 59 . رقم ISBN   90-04-11083-6.
  23. ↑ "إيثر 2" . www.churchofjesuschrist.org .
  24. ^ فان دير تورن وفان دير هورست (1990) ، ص. 19. 
  25. ↑نمرود. الموسوعة اليهودية دات (باللغة العبرية). كلية هيرتسوغ .
  26. ↑ "مجموعة النصوص القرآنية العربية - الترجمة" . corpus.quran.com .
  27. ↑ " QuranX.com : المجموعة الأكثر اكتمالاً للقرآن الكريم والحديث النبوي والتفسير!" quranx.com
  28. ↑ "كتاب الإيقان" مكتبة المراجع البهائية . الصفحات 41-80. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 سبتمبر 2014.
  29. ↑ أفندي، شوقي. "مبكرات الفجر" . bahai-library.com . مؤسسة النشر البهائية. ص 94. تاريخ الاطلاع: 23 فبراير 2016 . 
  30. ^ "كواندو إلري نمرود" . hebrewsongs.com .
  31. ↑ "Cuando El Rey Nimrod" [ عندما كان الملك نمرود ] . zemerl.com . مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2009.
  32. 1 2 3 " سورة البقرة [ 2:258 ] - القرآن الكريم - القرآن الكريم " . إرث. القرآن.كوم . تم الاسترجاع 16 نوفمبر 2015 .
  33. ↑ "المسجد: النبي إبراهيم" . www.islamicity.com . تاريخ الاطلاع: 16 نوفمبر 2015 .
  34. ↑ «ابن كثير: قصة النبي إبراهيم (عليه السلام)» . www.islamawareness.net . تاريخ الاطلاع: ١٦ نوفمبر ٢٠١٥ .
  35. ↑ "قصص الأنبياء | Alim.org" . www.alim.org .
  36. ↑ "إبراهيم والنمرود" . islamicstories.com .
  37. ↑ "النبي إبراهيم وعبادة الأصنام" . www.al-islam.org . 22 يناير 2013.
  38. ↑ ابن كثير، قصص الأمبية ، مؤسسة النور للنشر والإعلان، 1978، ص. 183، Archive.org
  39. ↑ هنكلمان، ووتر إف إم "ولادة جلجامش". البديل والمتوسط: العالم القديم وجنسيات ليفانتي . ص. 819. 
  40. ↑ برنس، جيه دي (1920). "أصل سومري محتمل لاسم نمرود". مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية .
  41. ↑ دليل أكسفورد للكتاب المقدس . مطبعة جامعة أكسفورد. 1993. ص 557. ISBN  978-0-19-534095-2.
  42. ^ دالي وآخرون، 1998، ص. 67.
  43. ↑ جاينز، جوليان (2000). أصل الوعي في انهيار العقل ثنائي الفصين . كتب مارينر. ISBN 9780547527543تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يونيو 2013 .
  44. ↑ "سامو رامات وسميراميس: الإلهام والأسطورة" . موسوعة التاريخ العالمي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أبريل 2016 .
  45. ↑ "العظة التاسعة" . Ccel.org. 1 يونيو 2005. تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2012 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  46. ↑ هيسلوب، ألكسندر. "بابلتان" . Philologos.org. مؤرشف من الأصل في 28 مارس 2014. تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2013 .
  47. 1 2 3 غراب، ليستر ل. (1997). مين، أندرو؛ كامب، كلوديا ف. (محرران). هل يمكن كتابة "تاريخ إسرائيل"؟ لندن، إنجلترا: مجموعة كونتينوم الدولية للنشر. ص 27-28 . ISBN  978-0567043207.
  48. 1 2 ماكيلهيني، ألبرت م. (2011). هل هذه هي الشمس؟: روح العصر والدين (المجلد الأول: الأديان المقارنة) . Lulu.com. ص 60. ISBN  978-1-105-33967-7.
  49. ↑ "إنمركار وسيد أراتا: ترجمة" . Etcsl.orinst.ox.ac.uk . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 نوفمبر 2009 .
  50. ↑ الممالك السبع العظيمة في العالم الشرقي القديم . المجلد 1. الصفحات 347-350 .  
  51. ↑ موس. كورين. 1. 6؛ 9؛ كتاب النحلة ، 22
  52. ^ بوبليشا، جوزيف (1929). “النمرود الكتابي ومملكة إيانا”. مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 49 : 303– 317. دوى : 10.2307/593008 . جستور 593008 . 
  53. ↑ ليفين، يغال (2002). "نمرود الجبار، ملك كيش، ملك سومر وأكاد". العهد القديم . المجلد 52، العدد 3. الصفحات 350-356 . doi : 10.1163/156853302760197494 .   
  54. ↑ شتاينمتز، سول (2005). قاموس الاستخدام اليهودي: دليل لاستخدام المصطلحات اليهودية . روومان وليتلفيلد. ص 126. ISBN  978-0-7425-4387-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أبريل 2012 .
  55. ↑ غارنر، برايان أ. (27 أغسطس 2009). استخدام غارنر الأمريكي الحديث . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 53. ISBN  978-0-19-538275-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أبريل 2012 .
  56. ↑ باور، إس. وايز (2007). تاريخ العالم القديم: من أقدم الروايات إلى سقوط روما . نورتون. ص 269-270 . ISBN  978-0-393-05974-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أبريل 2012 .
  57. ↑ آرثر ديفيس (مخرج) (14 فبراير 1948). ما الذي يجعل دافي داك مميزًا (فيلم رسوم متحركة قصير). يحدث الحدث عند الدقيقة 5:34. هذا بالضبط ما كنت أتساءل عنه، يا صغيري نمرود.
  58. ↑ فريتز فريلينغ (مخرج) (10 فبراير 1951). أرنب كل يوم اثنين (فيلم رسوم متحركة قصير). يبدأ الحدث في الساعة 6:50. كلا، لا أستطيع فعل ذلك بنمرود الصغير.
  59. ↑ دانتي، الجحيم ، XXXI.67 و 76.

فهرس

  • دالي، ستيفاني ؛ وآخرون  (1998). إرث بلاد ما بين النهرين . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.
  • هاينز، ستيفن ر. (2002). لعنة نوح: التبرير الكتابي للعبودية الأمريكية . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.
  • فان دير تورن، ك. وفان دير هورست، ب. و. (يناير 1990). "نمرود قبل الكتاب المقدس وبعده" (ملف PDF) . مجلة هارفارد اللاهوتية . المجلد  83، العدد  1. الصفحات 1-29 . مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 25 مايو 2015.