ألفونسو سالمرون

ألفونسو ( ألفونسوس ) سالميرون ، اليسوعي (8 سبتمبر 1515 - 13 فبراير 1585) كان عالمًا إسبانيًا في الكتاب المقدس، وكاهنًا كاثوليكيًا، وأحد اليسوعيين الأوائل .

وُلد في طليطلة بإسبانيا في 8 سبتمبر 1515. درس الأدب والفلسفة في ألكالا ، ثم الفلسفة واللاهوت في جامعة السوربون بباريس. وهناك، التقى ، عن طريق دييغو لاينز ، بالقديس إغناطيوس دي لويولا ، وانضم إليه، برفقة لاينز والقديس بيتر فابر والقديس فرنسيس كسافيير ، كأحد أوائل رفاق لويولا عام 1534. ^{[ 1 ]} غادرت المجموعة الصغيرة باريس في 15 نوفمبر 1536، ووصلت إلى البندقية في 8 يناير 1537، وخلال صوم ذلك العام توجهت إلى روما . ألقى خطبة أمام البابا، وحصل في المقابل على إذن لتلقي الرتب الكهنوتية فور بلوغه السن القانونية. في حوالي 8 سبتمبر، اجتمع جميع الرفاق الأوائل في فيتشنزا ، وأقام جميعهم، باستثناء القديس إغناطيوس، قداسهم الأول. تم التخلي عن خطة الحج إلى الأراضي المقدسة . كرّس سالمرون خدمته في سيينا للفقراء والأطفال. في 22 أبريل 1541، أعلن نذوره الرسمية في بازيليكا القديس بولس خارج الأسوار كعضو معلن في جمعية يسوع التي تم تأسيسها حديثًا .

في خريف عام ١٥٤١، أرسل البابا بولس الثالث سالمرون وباشاس برويه سفيرين بابويين إلى أيرلندا . وصلا إلى البر عبر اسكتلندا في ٢٣ فبراير ١٥٤٢. وبعد أربعة وثلاثين يومًا، أبحرا إلى دييب، ومنها إلى باريس. لمدة عامين، وعظ سالمرون في روما؛ وكان لشرحه لرسالة بولس إلى أهل أفسس ثلاث مرات أسبوعيًا في كنيسة الرهبنة أثرٌ بالغ (١٥٤٥). بعد وعظه خلال الصوم الكبير في بولونيا ، ذهب مع دييغو لاينز إلى مجمع ترينت (١٨ مايو ١٥٤٦) بصفته لاهوتيًا للبابا بولس الثالث. وكان موضوع عقيدة التبرير قيد المناقشة.

يقال إن اليسوعيين استطاعا على الفور كسب قلوب واحترام الجميع، حتى أنه طُبعت خطبهما ووُزعت على الأساقفة. انطلق كلاهما إلى بولونيا (14 مارس 1547) مع المجمع. بعد مرض خطير ألمّ به في بادوا ، استأنف سالمرون عمله في المجمع. وقدّم سالمرون بيانات حول قضايا شملت التبرير، والقربان المقدس ، والتوبة ، والمطهر ، وصكوك الغفران، وذبيحة القداس، والزواج، وأصل الولاية الأسقفية.

أمضى سالمرون العامين التاليين في الوعظ في بولونيا والبندقية وبادوا وفيرونا . وفي الرابع من أكتوبر عام ١٥٤٩، حصل سالمرون ورفيقاه، كلود لو جاي وبيتر كانيسيوس ، على درجة الدكتوراه من جامعة بولونيا ، ليتمكنوا، بناءً على دعوة ملحة من ويليام الرابع ملك بافاريا ، من قبول مناصب أكاديمية في إنغولشتات . وتولى سالمرون ترجمة رسالة بولس الرسول إلى أهل روما . وبعد وفاة الدوق ويليام، وبتحريض من أسقف فيرونا ، مما أثار استياء أعضاء هيئة التدريس في أكاديمية إنغولشتات، عاد سالمرون إلى فيرونا (٢٤ سبتمبر ١٥٥٠). وفي ذلك العام، شرح إنجيل متى .

في عام ١٥٥١، استُدعي إلى روما لمساعدة القديس إغناطيوس في صياغة دساتير (أنظمة) الجمعية اليسوعية. وكانت تنتظره أعمال أخرى. وسرعان ما أُرسل (في فبراير ١٥٥١) إلى نابولي لافتتاح أول كلية للجمعية هناك، ولكن بعد بضعة أشهر، استدعاه إغناطيوس للعودة إلى مجمع ترينت بصفته لاهوتيًا للبابا يوليوس الثالث . وخلال المناقشات التمهيدية لهذه الجلسات، قدّم لاينز وسالميرون، بصفتهما لاهوتيين بابويين، تصويتهما أولًا. وعندما علّق المجمع جلساته مرة أخرى، عاد سالميرون إلى نابولي (أكتوبر ١٥٥٢). وأرسله البابا بولس الرابع إلى مجلس أوغسبورغ (مايو ١٥٥٥) برفقة المندوب البابوي ليبومانوس ، ومن هناك إلى بولندا ، ثم إلى بلجيكا في أبريل ١٥٥٦.

قام برحلة أخرى إلى بلجيكا بصفته مستشارًا للكاردينال جيوفاني بيترو كارافا (2 ديسمبر 1557). عيّن لاينز سالمرون أول رئيس إقليمي لليسوعيين في نابولي عام 1558، ثم نائبًا عامًا عام 1561 خلال فترة بعثته الرسولية إلى فرنسا. استؤنف مجمع ترينت (مايو 1562)، واختار البابا الثالث، بيوس الرابع ، سالمرون ولاينز ليكونوا لاهوتيين بابويين. كان الموضوع المطروح للنقاش بالغ الحساسية: الأصل الإلهي لحقوق وواجبات الأساقفة. خلال الفترة من 1564 إلى 1582، انصبّ اهتمام سالمرون بشكل رئيسي على الوعظ والكتابة؛ فقد كان يعظ يوميًا طوال ثمانية عشر موسمًا من الصوم الكبير؛ وكان وعظه حماسيًا وعلميًا ومثمرًا. كانت كتاباته خلال هذه الفترة الطويلة غزيرة؛ وقد أمضى القديس روبرت بيلارمين خمسة أشهر في نابولي يراجعها. كان يُشير يوميًا إلى الأجزاء التي لم تكن على المستوى المطلوب لسالمرون، وفي اليوم التالي كان الأخير يُعيد تلك الأجزاء مُصححة. توفي في نابولي في 13 فبراير 1585.

كتابات سالميرون الرئيسية هي مجلداته الستة عشر من شروح الكتاب المقدس: أحد عشر مجلدًا عن الأناجيل، وواحد عن أعمال الرسل، وأربعة عن رسائل بولس. ويقول ساوثويل إن هذه المجلدات الستة عشر طبعها سانشيز بمدريد في الفترة من 1597 إلى 1602؛ وفي بريشيا، 1601؛ في كولونيا، من 1602 إلى 1604، تتبعت Sommervogel ( Bibliothèque de la C. de J. ، VII، 479) اثني عشر مجلدًا فقط من طبعة مدريد - الأحد عشر من الأناجيل وأحد التعليقات البولسية. تحمل مجلدات الأناجيل عنوان Alfonsi Salmeronis Toletani, e Societate Jusu Theologi, Commentarii in Evangelicam Historiam et in Acta Apostolorum, in duodecim tomos distributi (مدريد، 1598–1601). عُثر على الطبعة الأولى الصادرة في كولونيا، إلى جانب الطبعة الثانية (1612-1615)، كاملةً. هذه الشروح الضخمة هي عبارة عن شروح شعبية وجامعية كان سالمرون قد ألقاها خلال فترة وعظه وتدريسه. في شيخوخته، جمع ملاحظاته ونقّحها، وترك مجلداته جاهزة للنشر بعد وفاته على يد بارثولوميو بيريز دي نويروس . يرى هارتمان غريزار ( جاكوبي لاينز، مناظرات ترينت ، الجزء الأول، 53) أن شرح سفر أعمال الرسل هو من تأليف بيريز؛ بينما يخالفه في الرأي براونسبيرغر (كانيسي، الرسائل، الجزء الثالث، 448) ومحررو "الآثار التاريخية للرهبنة اليهودية" ( رسائل سالمرون ، الجزء الأول، 30).

الإسناد

•  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : هيربرمان، تشارلز، محرر (1913). " ألفونسوس سالمرون ". الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون.