عليا (التوراة)

العلية ( بالعبرية : עליה ؛ الجمع: עליות ، aliyot ؛ وتعني " الصعود " أو " الارتكاز " ) هي دعوة أحد أعضاء الجماعة اليهودية إلى المنصة (البيمَة) لقراءة جزء من التوراة الرسمية . ^{[ 1 ]} ويُطلق على من يتلقى العلية اسم " أوليه" (للمذكر) أو "أولاه" ( للمؤنث).

يصعد الشخص الذي يتلقى قراءة التوراة إلى المنصة قبل بدء الترتيل، ويتلو سلسلة من الأدعية الخاصة بترتيل التوراة الطقسي. وبعد قراءة جزء التوراة، يتلو المتلقي دعاءً آخر.

كان اليهود البابليون يُكملون دورة قراءة أجزاء التوراة سنويًا، بينما اعتمد اليهود الفلسطينيون دورة ثلاثية السنوات، وفقًا لما ورد في سفر أفسس 29ب. ^{[ 2 ] [ 3 ]} أما ترتيل الهافتارا الأسبوعي ، وهو جزء من الأنبياء (النبييم) يربطه التنائيم بجزء التوراة الأسبوعي، فقد نشأ خلال عصر المشناه ( أفسس 24أ). ^{[ 4 ] [ 5 ]} ويُرجح أن هذه الممارسة بدأت بعد تقنين التوراة العبرية والجهود التي بذلها اليهود لتسليط الضوء على الأنبياء اليهود . ^{[ 6 ]}

تتألف قراءة التوراة من سلسلة من الأليوت : ثلاثة في أيام الأسبوع العادية، وسبعة في يوم السبت ، وأعداد أخرى في أيام العطلات.

قبل كل صلاة عليا ، يقوم مسؤول في الكنيس (يُسمى غاباي ) باستدعاء شخص واحد لتلقي تلك الصلاة . الرجال فقط هم المؤهلون في الطوائف الأرثوذكسية وبعض الطوائف المحافظة ، ^{[ 7 ]} أما في الطوائف الأخرى، فيحق للرجال والنساء على حد سواء القيام بذلك.

يُطلق على الرجال اسم:

ياعامود (ليقم)، [اسم عبري] بن (ابن) [اسم الأب العبري] [ ها-كوهين ( الكاهين ) / ها-ليفي ( اللاوي )]، (اسم العلية بالعبرية).

في المعابد اليهودية التي يُسمح فيها للنساء بتلقي العزاء، يتم استدعاء النساء بما يلي:

Ta'amod (لتقم)، [اسم عبري] bat (ابنة) [اسم الأب العبري] [ Ha-Kohen ( الكاهين ) / Ha-Levi ( اللاوي )]، (اسم العلية بالعبرية).

يُلقي المُتلقّي دعاءً قبل قراءة التوراة، ثم تُقرأ التوراة، ثم يُلقي المُتلقّي دعاءً ثانيًا. وفي كثير من الجماعات، يقف المُتلقّي بعد ذلك على جانب المنصة أثناء قراءة الشخص التالي.

في معظم الجماعات، لا يقرأ المهاجر التوراة بصوت عالٍ بنفسه. بل يتلو البركات قبل القراءة وبعدها، وأثناء القراءة نفسها يقف بالقرب من التوراة بينما يقرأ خبير متمرس، يُسمى بعل كرياع ( المسؤول عن القراءة)، التوراة بترنيم للجماعة. وفي بعض الجماعات ، يتابع المهاجر الخبير، ويقرأ همسًا.

في المجتمعات اليمنية ، يقرأ المترجم الجزء بنفسه، بينما يقوم شخص آخر، عادة ما يكون صبيًا صغيرًا، بتلاوة الترجمة الآرامية بعد كل آية.

بعد قراءة العلية الأخيرة، تُتلى نصف صلاة الكاديش . وعند قراءة التوراة بعد الظهر، لا تُتلى صلاة الكاديش في هذه المرحلة، بل بعد إعادة التوراة إلى تابوت العهد.

في صباح يوم السبت، تُقرأ سبع قراءات ، وهو الحد الأقصى لأي يوم، ولكن يمكن إضافة المزيد إذا رغب المرء، وذلك بتقسيم هذه القراءات السبع أو بتكرار المقاطع (وفقًا لعادات بعض المجتمعات). وعندما يتزامن عيد أو يوم كيبور مع السبت، تُقسّم القراءات إلى سبع قراءات بدلًا من خمس أو ست.

هناك سبع بركات في يوم السبت ( مجيلا ٢١أ). ويستشهد بيت يوسف بمصدر جاؤوني لتفسير هذا العدد (عين بوخاسيم، تور، هيلخوت شبات ٢٨٢). في حال تغيب شخص عن صلوات أسبوع كامل، وبالتالي لم يستجب لدعاء القارئ اليومي "بارخو" ، فبإمكانه تعويض ذلك بالاستجابة لدعاء "بارخو" للبركات السبع في يوم السبت. والسبب الأكثر قبولًا هو التفسير المدراش للبركات السبع في يوم السبت (بدلًا من الثماني عشرة). تتوافق البركات السبع مع أصوات الله السبعة (كول) المذكورة في المزمور التاسع والعشرين، وكذلك فيما يتعلق بإعطاء التوراة (بدءًا من سفر الخروج ١٩: ١٦، مدراش يلامدينو). وينطبق هذا التفسير أيضًا على البركات السبع في يوم السبت.

في البداية، كان الملك أو النبي أو الكاهن يقرأ التوراة في يوم السبت أو في المناسبات الخاصة. ومع مرور الوقت، دُعيَ أشخاصٌ ذوو مكانة لقراءة أجزاء من التوراة. وكانت التوراة موضوعة على منصة يصعد إليها القارئ، ومن هنا جاء المصطلح العبري "عليا" (الصعود). وفي النهاية، أوصى الحاخامات بأن يتولى قارئٌ محترف القراءة تجنبًا لإحراج من لا يستطيعون قراءة التوراة (شبات ١١أ).

في عيد فرحة التوراة ، جرت العادة أن يُدعى جميع أفراد الجماعة لقراءة جزء من التوراة (عليا) خلال صلاة الصبح . وتتعدد طرق القيام بذلك؛ ففي بعض الجماعات، تُكرر القراءات الخمس الأولى من كتاب "فزوت هابيراخا" حتى يُقرأ كل فرد. وفي جماعات أخرى، تُقرأ كل فقرة مرة واحدة فقط مع دعوة مجموعات لقراءة كل جزء. أما القراءة الأخيرة المنتظمة فتُعرف باسم " كول هانيعاريم" ، حيث يُدعى الأطفال الصغار (دون سن البلوغ ) لقراءة جماعية.

تاريخيًا، كان الرجال فقط هم من يتلقون قراءة التوراة. في أواخر القرن الثاني عشر وأوائل القرن الثالث عشر، أفتى الحاخام مئير من روتنبورغ بأنه في مجتمع يتألف بالكامل من الكهنة ، فإن حظر استدعاء الكهنة لأي شيء عدا أول قراءتين وقراءة التوراة المتوسطة يخلق مأزقًا ينبغي حله باستدعاء النساء لقراءة التوراة لجميع القراءات المتوسطة . ومع ذلك، فإن هذا الرأي مرفوض من قبل جميع المراجع الفقهية تقريبًا، ولم يُذكر حتى في كتاب "شولحان عاروخ" أو شروحه.

في عام 1955، سمحت لجنة الشريعة والمعايير اليهودية للنساء بالقيام بـ "عليا" في خدمات قراءة التوراة. ^{[ 10 ]}

من أجل تطبيق التباعد الاجتماعي للحد من عدد الأفراد على المنصة مع إعادة فتح التجمعات الدينية خلال عام 2020 في المراحل اللاحقة من جائحة كوفيد-19 ، اقترحت إرشادات الاتحاد الأرثوذكسي أن يأخذ الشخص الذي يقرأ التوراة جميع القراءات الثلاث. ^{[ 11 ]}

في عام ٢٠٢٢، أجازت لجنة الشريعة والمعايير اليهودية ، وهي المرجع الفقهي للحركة المحافظة، استخدام لغة محايدة جنسيًا في صلاة العلية، وفي مراسم رفع التوراة (الهغبة) ولفّها (الجليلة). كما أجازت استخدام لغة محايدة جنسيًا عند مناداة الكوهين واللاويين (من نسل سبط لاوي) ، بالإضافة إلى طريقة لمخاطبة الناس دون استخدام لغة محايدة جنسيًا أثناء صلاة "مي شيبيراخ" . ^{[ ١٢ ] [ ١٣ ]}

• كوهين، لا تتخلى عن تلك العلية الأولى Kehuna.org
• ما هي "العليا"؟ حركة حباد