شميني عتزيرت

شميني عتزيرت ( שְׁמִינִי עֲצֶרֶת - "اليوم الثامن من التجمع") هو عيد يهودي . يُحتفل به في اليوم الثاني والعشرين من شهر تشري العبري ، والذي يتزامن عادةً مع أواخر سبتمبر أو أوائل أكتوبر. ويأتي مباشرةً بعد عيد المظال ( سوكوت) ، الذي يُحتفل به لمدة سبعة أيام؛ لذا، فإن شميني عتزيرت هو حرفيًا اليوم الثامن [من التجمع]. وهو يوم مقدس منفصل - ولكنه مرتبط - مُخصص للجوانب الروحية لعيد المظال. ومن جوانب ازدواجية هذا اليوم المقدس أنه يُعتبر في الوقت نفسه مرتبطًا بعيد المظال وعيدًا منفصلاً بحد ذاته. ^[³^]

خارج أرض إسرائيل ، يزداد الأمر تعقيدًا بإضافة يوم إضافي إلى جميع الأعياد التوراتية باستثناء رأس السنة العبرية ويوم الغفران . ^{[ 4 ]} ولذلك، يُنظر أحيانًا إلى شميني عتزيرت خطأً على أنه اليوم الثامن من عيد المظال خارج أرض إسرائيل، مما يؤدي أحيانًا إلى تحليل معمق لتحديد أي من ممارسات كل عيد يجب تطبيقها.

يُعدّ الاحتفال بفرحة التوراة السمة الأبرز لهذا العيد، ولكنه ابتكار حاخامي لاحق. في أرض إسرائيل، يُحتفل بيوم شميني عتزيرت وفرحة التوراة في يوم واحد، ويُستخدم الاسمان بشكل متبادل. أما في الشتات ، فيُؤجّل الاحتفال بفرحة التوراة إلى اليوم الثاني من العيد. ويُشار عادةً إلى اليوم الأول فقط باسم شميني عتزيرت ، بينما يُطلق على اليوم الثاني اسم فرحة التوراة . ^{[ 5 ]}

يحتفل اليهود القرائون والسامريون أيضًا بيوم شميني عتزيرت، كما يفعلون مع جميع الأعياد التوراتية. إلا أنه نظرًا لاختلاف حسابات التقويم ، فقد يقع في يوم مختلف عن الاحتفال اليهودي التقليدي. ولا يُدرج القرائون والسامريون بدعة فرحة التوراة في احتفالهم بهذا اليوم ، ولا يحتفلون بيوم ثانٍ لأي عيد في الشتات.

الأصول الكتابية

بحسب الموسوعة اليهودية ، ^{[ 6 ]} يُطلق اسم " أتزيريت " ( بالعبرية التوراتية : עצרת ، بالحروف اللاتينية: ʿaṣereṯ ، وتعني حرفيًا " التجمع " ) على هذا اليوم في أربعة مواضع مختلفة من الكتاب المقدس العبري . ^[⁷^] لم يُذكر في سفر التثنية 16 ، وإنما وُجد فقط في أجزاء الكتاب المقدس المعروفة باسم " الشريعة الكهنوتية" . ومثل " أتزاراه"، ^[⁸^] تشير "أتزيريت " إلى "يوم التجمع"، من الفعل " أتزار " (بمعنى "يُمسك" أو "يُبقي")؛ ومن هنا جاء اسم "أتزيريت" الذي أُطلق على اليوم السابع من عيد الفصح . ^[⁹^] ونظرًا لأن كلًا من "شميني أتزيريت" واليوم السابع من عيد الفصح وُصفا باسم "أتزيريت "، فقد فُسِّر الاسم على أنه يعني "العيد الختامي". ^[⁶^]

دلالة

شميني: "اليوم الثامن" من عيد المظال

عندما يُذكر عيد شميني عتزيرت في التوراة (المعروفة باليونانية باسم أسفار موسى الخمسة )، فإنه يُذكر دائمًا في سياق عيد المظال (سوكوت) الذي يستمر سبعة أيام ، حيث يليه مباشرةً عيد شميني عتزيرت. على سبيل المثال، وُصف عيد المظال بالتفصيل في سفر اللاويين 23: 33-43 . ^{[ 10 ]} أما عيد شميني عتزيرت، فقد ذُكر في الآيتين 36 و39 فقط.

كلمة "شميني" العبرية تعني الثامن . وهذا يشير إلى تاريخ شميني عتزيرت بالنسبة لعيد المظال؛ إذ يوافق اليوم الثامن من عيد المظال. ^[^{ملاحظة 1}^] يُفترض غالبًا أن شميني عتزيرت هو ببساطة اليوم الثامن من عيد المظال. إلا أن هذا الوصف ليس دقيقًا تمامًا.

يتميز الاحتفال بعيد المظال (سوكوت) باستخدام السوكاه ( الخيمة أو المسكن) والأنواع الأربعة (أغصان الأشجار والثمار المستخدمة في الاحتفال). ^{[ ملاحظة ٢ ]} ومع ذلك، تنص التوراة على استخدام هذه الأشياء لمدة سبعة أيام فقط، وليس ثمانية. ^{[ ١١ ]} ولذلك، يختلف الاحتفال بعيد شميني عتزيرت اختلافًا جوهريًا عن الاحتفال بعيد المظال. يصف التلمود ^{[ ١٢ ]} عيد شميني عتزيرت بأنه "عيد قائم بذاته" ( ريجيل بيفني عتزمو ).

يصف التلمود ستة اختلافات بين عيد شميني عتزيرت وعيد سوكوت. أربعة منها تتعلق أساسًا بصلاة الهيكل ، بينما يظل اثنان آخران وثيقي الصلة بالاحتفال الحديث بالعيد. أولًا، تُتلى البركة المعروفة باسم "شيهيخيان" في ليلة شميني عتزيرت كما تُتلى في الليلة الأولى من جميع الأعياد اليهودية الرئيسية الأخرى. ^{[ 13 ]} ثانيًا، يُشار إلى العيد تحديدًا باسم "شميني عتزيرت" وليس "سوكوت" في الصلاة. ^{[ 14 ]}

مباشرةً بعد ذلك النقاش، يصف التلمود شميني عتزيرت بأنه "العيد الختامي لعيد المظال". ^{[ 12 ]} والسياق هنا هو أن واجبات عيد المظال المتمثلة في الفرح وترديد الهليل ( المزامير 113-118) تستمر ثمانية أيام. ولهذا السبب أيضًا، لا يزال يُستخدم أحد الأسماء الطقسية لعيد المظال، وهو "زمن سعادتنا" ( زمان سيمحاتينو )، لوصف شميني عتزيرت، وبالتالي، سيمحات توراة، في الطقوس الدينية. ^{[ 14 ]}

في الختام، يُعدّ عيد شميني عتزيرت "عيداً بحد ذاته" و"عيداً ختامياً لعيد المظال". ^{[ 12 ]}

عتزيرت: يوم للتجمع أو للراحة

من الناحية الروحية، يُمكن اعتبار شميني عتزيرت بمثابة "حماية لأيام عيد المظال السبعة". ^{[ 15 ]} تُترجم الكلمة العبرية " عتزيرت " عمومًا إلى "اجتماع"، ولكنها تشترك في جذر لغوي مع كلمة "عتزور " التي تعني "توقف" أو "تريث". يتميز شميني عتزيرت بأنه يوم "يتريث" فيه الشعب اليهودي لقضاء يوم إضافي مع الله في نهاية عيد المظال. ^{[ 6 ]} يستشهد راشي بمثل الملك الذي دعا أبناءه لتناول العشاء معه لعدة أيام، ولكن عندما حان وقت رحيلهم، طلب منهم البقاء ليوم آخر، لأنه كان من الصعب عليه فراقهم. ^{[ 16 ]} وفقًا لهذه الفكرة، يُعد عيد المظال عيدًا عالميًا ، بينما شميني عتزيرت خاص بالشعب اليهودي فقط . علاوة على ذلك، يُعد شميني عتزيرت عيدًا متواضعًا يهدف إلى تكريم علاقة الله الخاصة مع أمته المحبوبة. ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}

يقدم يعقوب تسفي مكلنبورغ تفسيراً مختلفاً ولكنه ذو صلة ، حيث يترجم كلمة "أتزيرت " إلى "الاحتفاظ": "خلال موسم الأعياد، شهدنا حماسة دينية متزايدة وروحاً شديدة التقوى. هذا اليوم الأخير مخصص لتلخيص رسالة هذه الأيام، على أمل أن تبقى راسخة في الذاكرة طوال العام". ^{[ 19 ]}

الروابط بالأعياد اليهودية السابقة

اليوم الذي يسبق شميني عتزيرت هو اليوم الأخير من عيد المظال. يُسمى هوشعنا ربا، وهو يوم فريد ومختلف عن باقي أيام العيد. فبينما يُعد جزءًا من أيام " خول هامويد " (أيام منتصف العيد) ، إلا أن هوشعنا ربا يتميز بصلوات وطقوس إضافية ، ويُعامل ويُمارس بجدية واحتفالية أكبر من أيام خول هامويد السابقة . فعلى وجه الخصوص، خلال صلاة الصباح في هوشعنا ربا، تُقام سبع مواكب (هوشانوت) لكل منها سبعة هاكافوت (مواكب دينية). ^{[ 20 ]} وهذا يُهيئ الأجواء والطقوس والاحتفالات المُتزايدة للأيام التي تليه، وتحديدًا يوم شميني عتزيرت، حيث تُقام سبعة هاكافوت مرة أخرى. وتُستخدم في مواكب شميني عتزيرت نفس مواكب احتفال فرحة التوراة، الذي يُحتفل به في إسرائيل بالتزامن مع شميني عتزيرت. خارج أرض إسرائيل، يتم أداء الهاكافوت من قبل بعض الجماعات في الليلة التي تسبق شميني عتزيرت، ^{[ 21 ]} ثم من قبل الجميع في ليلة ونهار سيمحات توراة .

تذكر الموسوعة اليهودية أنه خلال فترة الهيكل الثاني ، كان عيد الأسابيع (شافوعوت ) يُعرف باسم "أتزارتا" كما ذكر يوسيفوس في كتابه " آثار اليهود" (الجزء الثالث، 10، الفقرة 6) وفيمسلك بيساحيم في التلمود (42ب، 68ب)، والذي يعني "العيد الختامي" لعيد الفصح .^[⁶^] وفي تعليقهم على ذلك،يقول الحاخامات في مسلك بيساحيم:

كان من المفترض أن يكون عيد ختام عيد المظال (أي شميني عتزيرت) مثل عيد الفصح (أي شافوعوت) في اليوم الخمسين، ولكن لكي لا يُجبر الناس على القيام برحلة أخرى إلى القدس في موسم الأمطار، حدده الله في وقت مبكر من اليوم الثامن. ^{[ 6 ]}

وبذلك، يُختتم يوم شميني عتزيرت عملية الحساب والتوبة والتكفير التي بدأت في رأس السنة العبرية ( روش هاشانا) . وبعد أربعة أيام من انتهاء يوم الغفران (يوم كيبور) ، يبدأ عيد المظال (سوكوت)، الذي يُعتبر احتفالًا بـ"الحساب الإلهي الصالح" المنتظر، والذي يأمل اليهود المتدينون أن يكون قد مُنح لهم أثناء الاحتفال بالأيام المقدسة . (يُعرف رأس السنة العبرية ويوم الغفران والأسبوع الذي بينهما بأيام التوبة العشرة ). ثم تُختتم هذه العملية بأيام هوشعنا ربا، وشميني عتزيرت، وسيمحات توراة، حيث تُقام احتفالات عامة وبهجة، تتخللها صلوات بهيجة ووجبات احتفالية ورقصات، وتُحمل لفائف التوراة كمركز الاهتمام أثناء طواف المظال في الكنيس . ^{[ 22 ]}

تطور الطقوس والعادات

يذكر التوراة صراحةً يوم شميني عتزيرت ثلاث مرات، جميعها في سياق عيد المظال. ^{[ 23 ]} لم يُحدد في شميني عتزيرت سوى طقوسين. أحدهما يتعلق بخدمة الهيكل، ولا صلة له بالطقوس الحديثة. والآخر هو تجنب "العمل العبودي" (ميلخيت عابوداه)، كما هو الحال في الأعياد اليهودية الرئيسية الأخرى. ^{[ 24 ]} (انظر أيضًا الأعياد اليهودية - "العمل" في يوم السبت والأعياد التوراتية ). لم تُحدد أي طقوس أو أدوات طقسية أخرى، مما يجعل شميني عتزيرت فريدًا من نوعه بين الأعياد المذكورة في التوراة.

ذُكرت مناسبتان للاحتفال بيوم شميني عتزيرت في ^قسمي الأنبياء والكتابات من التناخ (الكتاب المقدس العبري). الأولى كانت عند تدشين سليمان للهيكل الأول. ^[²⁵ ] والثانية عند عودة اليهود من السبي البابلي . ^[²⁶^] وفي كلتا الحالتين، اقتصر الذكر على الإشارة إلى أنه " عُقد اجتماع [عتزيرت] في اليوم الثامن".

بحسب سفر المكابيين الثاني المنحول ، فإن الاحتفال الأول بعيد الأنوار (حانوكا) كان يُحاكي الاحتفال بعيد المظال (سوكوت)، الذي لم يتمكن المكابيون وأتباعهم من الاحتفال به في وقت سابق من ذلك العام. ومع ذلك، فإن الإشارة الوحيدة إلى شميني عتزيرت في تلك الرواية هي أن الاحتفال بعيد الأنوار (حانوكا) كان مُحددًا لثمانية أيام - إحياءً لذكرى كل من أيام عيد المظال السبعة ويوم شميني عتزيرت الإضافي. ^[²⁷^]

كغيرها من الأعياد اليهودية ذات الأصل التوراتي، يُحتفل بعيد شميني عتزيرت ليوم واحد داخل أرض إسرائيل ، وجرت العادة أن يستمر الاحتفال به ليومين خارجها. وتحتفل الطوائف الإصلاحية والتجديدية عمومًا بهذا العيد، ومعظم الأعياد التوراتية، ليوم واحد، حتى خارج إسرائيل. ^[²⁸^] ويُسمى اليوم الثاني الذي يُحتفل به خارج إسرائيل بفرحة التوراة (انظر القسم التالي).

فرحة التوراة

إن عادة قراءة "فيزوت هابراخاه"، وهي آخر أجزاء التوراة الأسبوعية في يوم شميني عتزيرت، موثقة في التلمود. ^{[ 29 ]} ولا يشير هذا المصدر التلمودي إلى هذه المناسبة باسم "سيمحات توراة"، بل يشير إليها ببساطة باسم [اليوم الثاني من] شميني عتزيرت، كما أنه ليس من الواضح من هذا المصدر ما إذا كانت تُقرأ كآخر جزء من التوراة (كما هو معتاد لدينا) أو كقراءة خاصة بالعيد.

يعود أصل احتفال فرحة التوراة الحالي إلى أصول حاخامية وعرفية لاحقة. ذُكر اليوم (وليس اسمه) في كتاب صلاة الحاخام عمرام غاون (القرن التاسع الميلادي)؛ كما ذُكر فيه تخصيص الفصل الأول من سفر يشوع كقراءة هافتارا لهذا اليوم. ويمكن إيجاد قراءة القسم الأول من سفر التكوين مباشرةً بعد انتهاء القسم الأخير من سفر التثنية - بالإضافة إلى اسم "فرحة التوراة" - في كتاب "أربع توريم" الفقهي الذي يعود إلى القرن الرابع عشر الميلادي . ^[³⁰^] وبحلول القرن السادس عشر الميلادي، كانت معظم سمات الاحتفال الحديث بفرحة التوراة قد ترسخت بشكل أو بآخر. ^[³¹^] ويُعد احتفال فرحة التوراة الآن السمة الأبرز لهذا العيد، لدرجة أنه في أرض إسرائيل، حيث يستمر شميني عتزيرت ليوم واحد فقط، يُشار إلى هذا اليوم عادةً باسم "فرحة التوراة" بدلاً من "شميني عتزيرت". ^[³²^]

في القرن العشرين، أصبح عيد فرحة التوراة رمزًا للتعبير العلني عن الهوية اليهودية. ^{[ 33 ]} وكان يهود الاتحاد السوفيتي ، على وجه الخصوص، يحتفلون بهذا العيد بأعداد غفيرة في شوارع موسكو . وفي 14 أكتوبر/تشرين الأول 1973، شارك أكثر من 100 ألف يهودي في مسيرة بعد عيد فرحة التوراة في مدينة نيويورك تضامنًا مع الرافضين للهجرة واليهود السوفيت. ^{[ 34 ]} كما أصبح الرقص في الشوارع حاملين التوراة جزءًا من طقوس العيد في العديد من التجمعات اليهودية في الولايات المتحدة. وفي إسرائيل، تُقيم العديد من المجتمعات اليهودية "هاكافوت شنيوت"، أو " الهاكافوت الثانية "، في اليوم التالي لشميني عتزيرت. ويُظهر هذا جزئيًا التضامن مع المجتمعات اليهودية خارج إسرائيل، التي لا تزال تحتفل بعيد فرحة التوراة (في اليوم الثاني من العيد). وفي الوقت نفسه، يسمح ذلك بالاحتفال بعيد فرحة التوراة دون قيود العمل خلال العيد ، حيث ينتهي العيد في إسرائيل وفقًا للشريعة اليهودية. ^{[ 35 ]}

خارج إسرائيل، حيث يتم الاحتفال بـ Shemini Atzeret لمدة يومين، ^{[ 36 ]} يتم تأجيل Simhat Torah إلى اليوم الثاني، عندما يتفق الجميع على عدم وجود التزام بـ sukkah .

استمرار الاحتفال بعيد المظال خارج أرض إسرائيل

في إسرائيل، ولأسباب مختلفة في اليهودية الإصلاحية والتجديدية، لا تُنقل أي من طقوس عيد المظال ( السوكا ، واللولاف ، والإتروج ) إلى عيد شميني عتزيرت. فشميني عتزيرت عيد قائم بذاته، دون السوكا واللولاف والإتروج . في الوقت نفسه، وبموجب مرسوم حاخامي بإضافة يوم واحد إلى جميع الأعياد خارج أرض إسرائيل، ^[⁴^] يُحتفل بعيد الفصح وعيد المظال ، رغم وصفهما في التوراة بأنهما عيدان لمدة سبعة أيام، خارج أرض إسرائيل لمدة ثمانية أيام. وبناءً على ذلك، يتزامن "اليوم الثامن من عيد المظال" خارج إسرائيل مع عيد شميني عتزيرت المنفصل.

يُتلى المزمور ٢٧، الذي يُتلى في معظم المجتمعات مرتين يوميًا بدءًا من شهر إيلول ، ويستمر تلاوته في يوم شميني عتزيرت خارج أرض إسرائيل. ^{[ ٣٧ ]} عندما يوافق شميني عتزيرت يوم السبت، تُقرأ سفر الجامعة ، أو كوهيلت ( קהלת ، الذي يُقرأ في المعابد الأشكنازية في سبت عيد المظال)، في ذلك اليوم خارج أرض إسرائيل. أما في أرض إسرائيل، فكان يُقرأ في اليوم الأول من عيد المظال، الذي يوافق أيضًا يوم السبت. وتُقرأ التوراة (تثنية ١٤: ٢٢-١٦: ١٧) بنفس طريقة قراءتها في اليوم الأخير من عيد الفصح واليوم الثاني من عيد الأسابيع . مع ذلك، في الطقوس الأشكنازية الشرقية، على عكس عيد الفصح وعيد الأسابيع، تُقرأ النسخة المطولة من التوراة في يوم شميني عتزيرت حتى لو لم يوافق يوم السبت، لأن القراءة تشير إلى فصل الهدايا الزراعية (مثل العشور والتبرعات )، التي يجب تقديمها في هذا الوقت من السنة. أما في الطقوس الأشكنازية الغربية، وكذلك في معظم المجتمعات السفاردية، فتُقرأ النسخة المختصرة في شميني عتزيرت إذا وافق يوم من أيام الأسبوع. وتصف الهافتارا مباركة الشعب للملك سليمان في نهاية تدشين الهيكل الأول. ^{[ 38 ]}

أخذ اللولاف والإتروج والنوم في السوكاه

جرت العادة على تناول الطعام في السوكاه في اليوم الثامن، دون تلاوة البركة ( البركة) الخاصة بالجلوس فيها. [39] ومع ذلك، لا يُؤخذ اللولاف والإتروج ( ولا يُنام المرء ^{في السوكاه وفقًا} لمعظم الآراء ) في اليوم الثامن. فإذا رأى أحدهم جارًا له في الشارع يحمل لولافًا وإتروجًا في اليوم الثامن، فقد يظن خطأً أنه لا يزال اليوم السابع ( حول هاموئيد )، حيث لا يزال اللولاف والإتروج ضروريين. وقد يخالف بذلك محظورات يوم توف الثامن. ولهذا السبب، أفتى الحاخامات بعدم جواز أخذ اللولاف والإتروج في اليوم الثامن، حتى خارج أرض إسرائيل. فهما بالتالي مُكْتَزَاه ؛ أي لا يجوز تحريكهما حتى في يوم عيد لا يُحتاج إليهما فيه. ^[⁴⁰^] ويُثار نقاش مماثل حول النوم في السوكاه . إضافةً إلى ذلك، يُفضّل معظم الناس النوم داخل منازلهم في هذا الوقت من العام نظرًا لحالة الطقس، لذا فإن النوم في السوكاه قد يُؤثّر سلبًا على فرحة المرء خلال العيد. ولهذا السبب، أفتى العديد من الحاخامات بعدم النوم في السوكاه في شميني عتزيرت، حتى خارج أرض إسرائيل. ^[⁴⁰^] بينما أفتى حاخامات آخرون، مثل فيلنا غاون ، بوجوب النوم في السوكاه في شميني عتزيرت خارج أرض إسرائيل. ^[⁴¹^]

تناول الطعام في السوكاه

لا يُثير تناول الطعام في السوكاه مشكلة مماثلة، لأن الكثيرين يستمتعون ببساطة بتناول الطعام في الهواء الطلق تحت ظلالها . لذا، فإن رؤية شخص يتناول الطعام في السوكاه لا تدفع المرء بالضرورة إلى افتراض أنها لا تزال صالحة للأكل . وبالمثل، فإن تناول الطعام في السوكاه لا يُؤثر في حد ذاته على احتفال المرء بيوم شميني عتزيرت. ولذلك، فإن الممارسة الشائعة هي تناول الطعام في السوكاه في يوم شميني عتزيرت خارج أرض إسرائيل، ولكن دون تلاوة البركة الخاصة بالجلوس في السوكاه ، لأن تلاوتها من شأنها أن تُؤثر على المكانة الخاصة ليوم شميني عتزيرت. ^{[ 40 ]}

مع ذلك، توجد عادات وتقاليد مختلفة . فكثير من الجماعات الحسيدية تتبع تقليد تلاوة صلاة الكيدوش الصباحية ثم تناول المرطبات (كالكعك) في السوكاه ، بينما تتناول وجبتي العشاء والفطور الرئيسيتين داخلها، على الرغم من الحكم التلمودي المخالف. ويتناول آخرون وجبة عشاء شميني عتزيرت داخل السوكاه، بينما يتناولون وجبة النهار في السوكاه . وتتناول كل من هذه المقاربات جوانب من الطبيعة المزدوجة لشميني عتزيرت. ^{[ 40 ]}

عادات أخرى

تعتمد الزراعة في أرض إسرائيل اعتمادًا كبيرًا على الأمطار الموسمية، لذا تبرز الصلوات اليهودية من أجل المطر، مثل صلاة "تيفيلات غيشيم" أو "تيكون غيشيم" (صلاة المطر)، خلال النصف المطير (الشتوي) من السنة في أرض إسرائيل. ^{[ 42 ]} يبدأ موسم الأمطار مباشرةً بعد الأعياد اليهودية الخريفية. ولهذا السبب، ولأن السوكاه ( وبالتالي الطقس الجميل) لم تعد مطلوبة في شميني عتزيرت، يبدأ اليهود بتسبيح الله على المطر بدءًا من صلاة "موساف عميدة" في شميني عتزيرت. ^{[ 43 ]} في التقاليد الأشكنازية، تُتلى هذه الصلاة بلحنٍ تقليدي مميز حزين أثناء ترديد المنشد لصلاة " عميدة" ؛ ووفقًا للعادة الأصلية، هناك أيضًا العديد من الترانيم الصامتة، التي تُحذف اليوم في معظم المجتمعات ولكنها لا تزال تُمارس في بعضها. في بعض المعابد اليهودية الأشكنازية، يرتدي المنشد رداءً أبيض ، رمزًا للتقوى ، نظرًا لأهمية الدعاء بنزول المطر. ويستمر ذكر المطر بإيجاز في صلاة "عميدة" حتى عيد الفصح . كما تُتلى صلاة "يزكور" التذكارية في الطقوس الأشكنازية الشرقية في هذا اليوم، وقد اعتُمدت في بعض المجتمعات الأشكنازية الغربية. ^{[ 44 ]} ويُقال إن تلاوة صلاة "يزكور" تُقرّب المرء من "جوهر الحزن القاسي"، وهي ضرورية لشفاء القلب المكسور. ^{[ 45 ]}

الالتزام بالتقاليد اليهودية غير الحاخامية

وباعتبارها عيداً مذكوراً في الكتاب المقدس، يحتفل أيضاً كل من القرائين والسامريين بعيد شميني عتزيرت:

في اليهودية القرائية

بالنسبة للقاريين ، أتباع فرع من اليهودية يقبل الشريعة المكتوبة دون الشفوية ، يُحتفل بيوم شميني عتزيرت كيوم راحة وحيد، لا يرتبط بممارسات فرحة التوراة، التي تُعدّ بدعة حاخامية. ^{[ 46 ]} ومع ذلك، فإن دورة قراءة التوراة الأسبوعية عند القرائيين ، مثل الدورة الحاخامية، تنتهي في شميني عتزيرت. ^{[ 47 ]} وبناءً على ذلك، يُشار إلى هذا اليوم في بعض الأوساط القرائية على الأقل باسم فرحة التوراة. ^{[ 48 ]} إضافةً إلى ذلك، لا يعتمد حساب التقويم القرائي على الحسابات الفلكية، بل على الملاحظة المباشرة للهلال ونضج الشعير . ولهذا السبب، لا يوافق اليوم الثاني والعشرون من الشهر السابع بالضرورة تاريخ 22 تشري في التقويم اليهودي (التقليدي، الحاخامي) . ^{[ 49 ]} في عام 2015، وافق يوم شميني عتزيرت يوم 7 أكتوبر لدى القرائين، أي بعد يومين من موعده في التقويم اليهودي التقليدي. وفي عام 2016، وافق يوم شميني عتزيرت اليوم نفسه وفقًا لكلا التقويمين. ^{[ 49 ]}

على الطريقة السامرية

السامريون ، أي الإسرائيليون الشماليون الذين انفصلوا عن اليهود خلال عهد الملك رحبعام ، لا يعترفون إلا بالكتب الخمسة (أو الستة ) الأولى من الكتاب المقدس باعتبارها كتباً قانونية ، وبالتالي يحتفلون بيوم واحد فقط من شميني عسيريث.

بعد منتصف الليل بقليل، تُقام الصلوات في الكنيس لأكثر من عشر ساعات. ولا يُسمح بالعمل في هذا اليوم. وفي نهاية العيد، تُفكك السُّكَّات. وتُخزَّن أعمدتها وشبكاتها حتى عيد الحصاد التالي. وتُعصر الثمار لصنع عصير مُحلى، ويأكل الأطفال بعضًا منه. ^{[ ٥٠ ]}

هجوم بقيادة حماس عام 2023

في السابع من أكتوبر/تشرين الأول 2023، الساعة 6:29 صباحاً من يوم شميني عتزيرت، شنت حماس هجوماً على مواقع للجيش الإسرائيلي وتجمعات سكنية قرب حدود غزة . ^{[ 51 ]} أسفر الهجوم عن مقتل نحو 1140 إسرائيلياً، واختطاف أكثر من 250 آخرين ونقلهم إلى غزة كرهائن، معظمهم من المدنيين العزل. شكل هذا الحدث بداية حرب غزة .

انظر أيضاً

الاحتفالات المسيحية بالأعياد اليهودية (شميني عتزيرت)

ملحوظات

↑ في مصطلحات التقويم العبري الحديث ، عيد العرش يحدث في 15-21 تشري وشميني أتزريت في 22 تشري.
↑ هذه تُعرف باسم اللولاف ( أغصانأشجار النخيل والآس والصفصاف ) والإتروج (ثمرة الأترج ) .

مراجع

↑ انظر سفر اللاويين 23: 34، 36 والنص أدناه.
١ ٢ ٣ ٤ "الأعياد اليهودية - التقويم اليهودي هيبكال" . www.hebcal.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ ١٠ سبتمبر ٢٠١٨. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٣٠ سبتمبر ٢٠١٨ .
↑ بنك وويغينز 2012 ، ص 139.
1 2 التلمود، بيتزا 4ب.
↑ شولتشان آروخ ، أوراخ حاييم 669
1 2 3 4 5 6 سينغر، إيزيدور ؛ وآخرون ، محررون. (1901-1906). "شيميني عازيرت" . الموسوعة اليهودية . نيويورك: فانك وواغنالز.
↑ اللاويين 23:36 ، العدد 29:35 ، نحميا 8:18 ، وأخبار الأيام الثاني 7:9
↑ انظر عاموس 5:21 ، وإشعياء 1:13 ، ويوئيل 1:14 .
↑ انظر سفر التثنية 16:8
↑ سفر اللاويين 23: 33-43
↑ سفر اللاويين 23: 40-42
١ ٢ ٣ انظر مسلك سوكا ٤٨أ
↑ ساكس 2009 ، ص 306-7 و 1186.
1 2 ساكس 2009 ، ص. 760–3.
^ جوري وكابلان 2000 ، ص. 83-93.
↑ تفسير راشي لسفر اللاويين 23:36.
↑ ماير، سالي (خريف 2011). "لماذا أصبح عيد شميني عتزيرت عيد فرحة التوراة؟" (ملف PDF) . يو تورا تو جو (سوكوت تو جو 5772). نيويورك: مركز جامعة يشيفا للمستقبل اليهودي: 29. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 29 أكتوبر 2013.{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
↑ تم اقتباس المتغيرات في Isaacs (2000 ، ص 88) وفي الموسوعة اليهودية ^{[ 6 ]}
↑ مقتبس في إسحاق (2000 ، ص 93) .
↑ "هوشعنا راباه ("هوشعنا العظيم")" . الموسوعة اليهودية . نيويورك: فانك وواجنالز. 1901-1906. مؤرشف من الأصل في 23 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 1 نوفمبر 2013 .
↑ بشكل رئيسي في التجمعات الحسيدية . انظر "إجراءات فرحة التوراة" . Chabad.org . مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 28 سبتمبر 2018 .
↑ شافيف، الحاخام يهودا. "عيد المظال في دورة الأعياد" . الاتحاد الأرثوذكسي. مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 28 سبتمبر 2018 .
↑ انظر سفر اللاويين 23:33-43 ، حيث تم ذكر شميني عتزيرت في الآيتين 36 و39، وسفر العدد 29 ، حيث تم ذكر شميني عتزيرت في الآيات 35-38.
↑ ريبيات 1999 .
↑ ٢ أخبار الأيام ٧: ٩ و ١ ملوك ٨
↑ نحميا 8:18
↑ ٢ مكابيين ١٠: ١–٩
↑ "يوم العيد الثاني واليهودية الإصلاحية (Responsum 5759.7)" . CCAR Responsa . 1999. تم الاطلاع عليه في 15 يوليو 2013 .{{cite journal}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
↑ "مجيلا 31أ" . E-DAF.com (بالعبرية). مؤرشف من الأصل في 8 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 9 أكتوبر 2013 .
↑ يعقوب بن آشر (حوالي ١٢٧٠-١٣٤٠) . "أوراح حاييم ٦٦٩". أربع توريم (بالعبرية) ( طبعة هانوفر ١٦١٠). ص ٢٢٧. مؤرشف من الأصل في ٢٩ أكتوبر ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه في ٨ أكتوبر ٢٠١٣ . {{cite book}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
↑ سينغر، إيزيدور ؛ وآخرون ، محررون. (1901-1906). "سيمحات توراة" . الموسوعة اليهودية . نيويورك: فانك وواجنالز.
↑ انظر، على سبيل المثال، "تقويم العطلات" . سفارة الولايات المتحدة في تل أبيب. مؤرشف من الأصل في 26 مارس 2018. تم الاطلاع عليه في 22 يناير 2018 .
↑ زينر، والتر ب. المثابرة والمرونة: منظورات أنثروبولوجية حول التجربة اليهودية الأمريكية. مطبعة جامعة ولاية نيويورك ، 1988. ص 85
↑ «يهود الاتحاد السوفيتي» . يهود الاتحاد السوفيتي. 14 أكتوبر 1973. مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه في 25 سبتمبر 2013 .
^ كوردوفا ، شوشانا (27 سبتمبر 2013). "كلمة اليوم / حكافوت شنيوت" . هآرتس . أرشفة من الإصدار الأصلي في 7 تشرين الأول 2013 . تم الاسترجاع 9 أكتوبر، 2013 .
↑ هوفمان 2011 ، ص 41.
↑ ساكس 2009 .
↑ كوجان ووايس 2002 ، ص 162.
↑ شولتشان آروخ، أوراخ حاييم 668
١ ٢ ٣ ٤ جاختر، الحاخام هوارد (٢٩ سبتمبر ٢٠٠١). "اللولاف والسوكاه في شميني عتزيرت" . كول توراه . ١١ (٤). مؤرشف من الأصل في ١٩ يوليو ٢٠١٨. تم الاسترجاع في ١٩ يوليو ٢٠١٣ .
↑ كاغان، يسرائيل م. مشناه بروراه (بالعبرية). 668:6. مؤرشف من الأصل في 24 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 22 ديسمبر 2013 .
↑ نولمان 1996 ، ص 322.
↑ Eisenberg 2010 ، ص 239-40.
↑ كونين 2000 ، ص 267.
↑ برينر 2001 ، ص 222.
↑ "هاج هاسوكوت" . ركن القرائيين. مؤرشف من الأصل في 10 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 26 يوليو 2013 .
↑ جماعة أوراح صادقيم (قرائي) (الموقع غير متاح يومي الجمعة والسبت نظرًا لاختلاف أوقات بدء/انتهاء السبت المحتملة حول العالم)
↑ "التاريخ - اليهود القرائون في أمريكا" . اليهود القرائون في أمريكا. مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 26 يوليو 2013 .
١ ٢ "الأعياد والأهلة" . ركن القرائيين. مؤرشف من الأصل في ٢٧ مايو ٢٠١٨. تم الاطلاع عليه في ٢٦ يوليو ٢٠١٣ .
↑ السامريون الإسرائيليون وديانتهم مؤرشفة في 20 يناير 2012، في Wayback Machine ، المجلد 1، "دليل تعليمي"، 2004. تم الوصول إليها في 26 يوليو 2013.
↑ ويليامز، دان (7 أكتوبر 2023). "كيف وقع هجوم حماس على إسرائيل" . رويترز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أكتوبر 2023 .

فهرس

بانك، ريتشارد؛ ويغينز، جين (2012). 101 معلومة يجب أن يعرفها الجميع عن اليهودية: المعتقدات والممارسات والعادات والتقاليد . آدامز ميديا . ISBN 978-1440518645.
برينر ، آن (2001). الحداد والوصايا: دليلٌ مُوجَّهٌ لسير درب الحزين من الحزن إلى الشفاء: مع أكثر من 60 تمرينًا مُوجَّهًا . دار نشر جيوويش لايتس. ص 221. ISBN 978-1-58023-113-8.
كوجان، ليني بلوم؛ وايس، جودي (2002). تدريس الهافتارا: الخلفية، والرؤى، والاستراتيجيات . دار بيرمان هاوس للنشر. رقم ISBN 978-0-86705-054-7.
أيزنبرغ، رونالد ل. (2010). التقاليد اليهودية: دليل جمعية النشر اليهودية . جمعية النشر اليهودية. ISBN 978-0-8276-1039-2.
الغريري، الغرارية؛ كابلان، بينيومين (2000). الأيام المقدسة اليهودية في الفلسفة الشسيدية . جيه أرونسون. رقم ISBN 978-0-7657-6120-0.
هوفمان، سي إم (2011). اليهودية ببساطة: فلاش . هودر وستوكتون. رقم ISBN 978-1-4441-4144-3.
إسحاق، رونالد هـ. (2000). دليل كل شخص لعيد المظال، وشميني عتزيرت، وسيمحات توراة . سلسلة دليل كل شخص. جيسون أرونسون. ISBN 978-0-7657-6045-6.
كونين، سيث دانيال (2000). موضوعات وقضايا في اليهودية . كونتينوم. ISBN 978-0-304-33758-3.
نولمان، مايسي (1996). موسوعة الصلاة اليهودية: الطقوس الأشكنازية والسفاردية . جيسون أرونسون، إنكوربوريتد. ISBN 978-1-4616-3124-8.
ربيعات، الحاخام دوفيد (1999). سبر ليت ملاكا [ The 39 Melochos ] . القدس: دار نشر فيلدهايم. رقم ISBN 978-1-58330-368-9.
ساكس، اللورد جوناثان (2009). كتاب كورين سيدور (نوساح أشكناز، الطبعة العبرية/الإنجليزية الأولى ). القدس: دار نشر كورين. ISBN 9789653010673.
وايلن، ستيفن م. (2000). إعدادات الفضة: مدخل إلى اليهودية . دار بولست للنشر. رقم ISBN 978-0-8091-3960-6.

للمزيد من القراءة

سينغر، إيزيدور ؛ وآخرون ، محررون. (1901-1906). "شيميني عازيرت" . الموسوعة اليهودية . نيويورك: فانك وواجنالز.

روابط خارجية

موقع Chabad.org: شميني عتزيرت

[11] في مصطلحات التقويم العبري الحديث ، عيد العرش يحدث في 15-21 تشري وشميني أتزريت في 22 تشري.

[12] هذه تُعرف باسم اللولاف ( أغصانأشجار النخيل والآس والصفصاف ) والإتروج (ثمرة الأترج ) .

[topdate-1] انظر سفر اللاويين 23: 34، 36 والنص أدناه.

[hebcal.com-2] ١ ٢ ٣ ٤ "الأعياد اليهودية - التقويم اليهودي هيبكال" . www.hebcal.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ ١٠ سبتمبر ٢٠١٨. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٣٠ سبتمبر ٢٠١٨ .

[FOOTNOTEBankWiggins2012139-3] بنك وويغينز 2012 ، ص 139.

[Egg-4] 1 2 التلمود، بيتزا 4ب.

[5] شولتشان آروخ ، أوراخ حاييم 669

[JESA-6] 1 2 3 4 5 6 سينغر، إيزيدور ؛ وآخرون ، محررون. (1901-1906). "شيميني عازيرت" . الموسوعة اليهودية . نيويورك: فانك وواغنالز.

[7] اللاويين 23:36 ، العدد 29:35 ، نحميا 8:18 ، وأخبار الأيام الثاني 7:9

[8] انظر عاموس 5:21 ، وإشعياء 1:13 ، ويوئيل 1:14 .

[9] انظر سفر التثنية 16:8

[10] سفر اللاويين 23: 33-43

[13] سفر اللاويين 23: 40-42

[48a-14] ١ ٢ ٣ انظر مسلك سوكا ٤٨أ

[FOOTNOTESacks2009306–7_and_1186-15] ساكس 2009 ، ص 306-7 و 1186.

[FOOTNOTESacks2009760–3-16] 1 2 ساكس 2009 ، ص. 760–3.

[FOOTNOTEGuraryKaplan200083-93-17] جوري وكابلان 2000 ، ص. 83-93.

[18] تفسير راشي لسفر اللاويين 23:36.

[19] ماير، سالي (خريف 2011). "لماذا أصبح عيد شميني عتزيرت عيد فرحة التوراة؟" (ملف PDF) . يو تورا تو جو (سوكوت تو جو 5772). نيويورك: مركز جامعة يشيفا للمستقبل اليهودي: 29. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 29 أكتوبر 2013.{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=

[20] تم اقتباس المتغيرات في Isaacs (2000 ، ص 88) وفي الموسوعة اليهودية ^{[ 6 ]}

[21] مقتبس في إسحاق (2000 ، ص 93) .

[22] "هوشعنا راباه ("هوشعنا العظيم")" . الموسوعة اليهودية . نيويورك: فانك وواجنالز. 1901-1906. مؤرشف من الأصل في 23 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 1 نوفمبر 2013 .

[23] بشكل رئيسي في التجمعات الحسيدية . انظر "إجراءات فرحة التوراة" . Chabad.org . مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 28 سبتمبر 2018 .

[oucycle-24] شافيف، الحاخام يهودا. "عيد المظال في دورة الأعياد" . الاتحاد الأرثوذكسي. مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 28 سبتمبر 2018 .

[25] انظر سفر اللاويين 23:33-43 ، حيث تم ذكر شميني عتزيرت في الآيتين 36 و39، وسفر العدد 29 ، حيث تم ذكر شميني عتزيرت في الآيات 35-38.

[FOOTNOTERibiat1999-26] ريبيات 1999 .

[27] ٢ أخبار الأيام ٧: ٩ و ١ ملوك ٨

[28] نحميا 8:18

[29] ٢ مكابيين ١٠: ١–٩

[30] "يوم العيد الثاني واليهودية الإصلاحية (Responsum 5759.7)" . CCAR Responsa . 1999. تم الاطلاع عليه في 15 يوليو 2013 .{{cite journal}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )

[31] "مجيلا 31أ" . E-DAF.com (بالعبرية). مؤرشف من الأصل في 8 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 9 أكتوبر 2013 .

[rows-32] يعقوب بن آشر (حوالي ١٢٧٠-١٣٤٠) . "أوراح حاييم ٦٦٩". أربع توريم (بالعبرية) ( طبعة هانوفر ١٦١٠). ص ٢٢٧. مؤرشف من الأصل في ٢٩ أكتوبر ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه في ٨ أكتوبر ٢٠١٣ . {{cite book}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )

[33] سينغر، إيزيدور ؛ وآخرون ، محررون. (1901-1906). "سيمحات توراة" . الموسوعة اليهودية . نيويورك: فانك وواجنالز.

[34] انظر، على سبيل المثال، "تقويم العطلات" . سفارة الولايات المتحدة في تل أبيب. مؤرشف من الأصل في 26 مارس 2018. تم الاطلاع عليه في 22 يناير 2018 .

[35] زينر، والتر ب. المثابرة والمرونة: منظورات أنثروبولوجية حول التجربة اليهودية الأمريكية. مطبعة جامعة ولاية نيويورك ، 1988. ص 85

[36] «يهود الاتحاد السوفيتي» . يهود الاتحاد السوفيتي. 14 أكتوبر 1973. مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه في 25 سبتمبر 2013 .

[37] كوردوفا ، شوشانا (27 سبتمبر 2013). "كلمة اليوم / حكافوت شنيوت" . هآرتس . أرشفة من الإصدار الأصلي في 7 تشرين الأول 2013 . تم الاسترجاع 9 أكتوبر، 2013 .

[FOOTNOTEHoffman201141-38] هوفمان 2011 ، ص 41.

[FOOTNOTESacks2009-39] ساكس 2009 .

[FOOTNOTECoganWeiss2002162-40] كوجان ووايس 2002 ، ص 162.

[41] شولتشان آروخ، أوراخ حاييم 668

[Kol_Torah-42] ١ ٢ ٣ ٤ جاختر، الحاخام هوارد (٢٩ سبتمبر ٢٠٠١). "اللولاف والسوكاه في شميني عتزيرت" . كول توراه . ١١ (٤). مؤرشف من الأصل في ١٩ يوليو ٢٠١٨. تم الاسترجاع في ١٩ يوليو ٢٠١٣ .

[43] كاغان، يسرائيل م. مشناه بروراه (بالعبرية). 668:6. مؤرشف من الأصل في 24 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 22 ديسمبر 2013 .

[FOOTNOTENulman1996322-44] نولمان 1996 ، ص 322.

[FOOTNOTEEisenberg2010239–40-45] Eisenberg 2010 ، ص 239-40.

[FOOTNOTEKunin2000267-46] كونين 2000 ، ص 267.

[FOOTNOTEBrener2001222-47] برينر 2001 ، ص 222.

[karaite-48] "هاج هاسوكوت" . ركن القرائيين. مؤرشف من الأصل في 10 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 26 يوليو 2013 .

[49] جماعة أوراح صادقيم (قرائي) (الموقع غير متاح يومي الجمعة والسبت نظرًا لاختلاف أوقات بدء/انتهاء السبت المحتملة حول العالم)

[50] "التاريخ - اليهود القرائون في أمريكا" . اليهود القرائون في أمريكا. مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 26 يوليو 2013 .

[Kholiday-51] ١ ٢ "الأعياد والأهلة" . ركن القرائيين. مؤرشف من الأصل في ٢٧ مايو ٢٠١٨. تم الاطلاع عليه في ٢٦ يوليو ٢٠١٣ .

[52] السامريون الإسرائيليون وديانتهم مؤرشفة في 20 يناير 2012، في Wayback Machine ، المجلد 1، "دليل تعليمي"، 2004. تم الوصول إليها في 26 يوليو 2013.

[53] ويليامز، دان (7 أكتوبر 2023). "كيف وقع هجوم حماس على إسرائيل" . رويترز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أكتوبر 2023 .

[

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[

[

[

[ 10 ]

[

[ ملاحظة ٢ ]

[ ١١ ]

[ ١٢ ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

قسمي

[

[

[

[ 29 ]

[

[

[

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ ٣٧ ]

[ 38 ]

في السوكاه وفقًا

[

[

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ ٥٠ ]

[ 51 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗