مجلس أوغسبورغ

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة
المستشار الساكسوني كريستيان باير يعلن اعتراف أوغسبورغ بحضور الإمبراطور شارل الخامس، 1530

كانت جلسات أوغسبورغ اجتماعات المجلس الإمبراطوري للإمبراطورية الرومانية المقدسة ، والتي كانت تُعقد في مدينة أوغسبورغ الألمانية . وباعتبارها مدينة إمبراطورية ومقرًا لأمراء أساقفة أوغسبورغ ، فقد استضافت المدينة العديد من هذه الجلسات منذ القرن العاشر. وفي عام ١٢٨٢، أسند مجلس أوغسبورغ السيطرة على النمسا إلى آل هابسبورغ . وفي القرن السادس عشر، عُقدت اثنا عشر جلسة من أصل خمسة وثلاثين جلسة إمبراطورية في أوغسبورغ، نتيجةً للعلاقة المالية الوثيقة بين العائلات المصرفية في أوغسبورغ، مثل عائلة فوغر، وأباطرة هابسبورغ الحاكمين ، ولا سيما ماكسيميليان الأول وحفيده شارل الخامس . ومع ذلك، فإن اجتماعات أعوام ١٥١٨ و١٥٣٠ و١٥٤٧/٤٨ و١٥٥٥، خلال عصر الإصلاح والحرب الدينية التي تلته بين الإمبراطور الكاثوليكي ورابطة شمالكالديك البروتستانتية ، جديرة بالذكر بشكل خاص. بموجب معاهدة أوغسبورغ ، سمح مبدأ "cuius regio, eius religio" لكل أمير بتحديد دين رعاياه، ويمكن للسكان الذين يختارون عدم الامتثال مغادرة البلاد.

مجلس 1518

عُقد مجلس إمبراطوري في أوغسبورغ من يوليو إلى أكتوبر 1518، خلال عهد ماكسيميليان الأول، الذي توفي بعد بضعة أشهر. حاول، من بين أمور أخرى، تعيين حفيده شارل ملكًا على الرومان ، لضمان وصوله إلى العرش، لكنه فشل. ( توفي ابنه الوحيد فيليب عام 1506).

أقنع الأمير فريدريك البابا ليو العاشر باستجواب لوثر في أوغسبورغ، حيث كان يُعقد المجلس الإمبراطوري، بدلاً من استدعائه إلى روما. [ 1 ] بين 12 و14 أكتوبر 1518، دافع لوثر عن نفسه أثناء استجوابه من قبل الكاردينال كايتان، المندوب البابوي . وكان حق البابا في إصدار صكوك الغفران محور الخلاف بين الرجلين. [ 2 ] [ 3 ] تحولت جلسات الاستماع إلى مشادة كلامية حادة. أكثر من مجرد كتابة أطروحاته، صوّرت مواجهة لوثر مع الكنيسة له كعدو للبابا: "قال لوثر: 'إن قداسته يسيء استخدام الكتاب المقدس. أنكر أنه فوق الكتاب المقدس'." [ 4 ] كانت تعليمات كايتان الأصلية هي اعتقال لوثر إذا لم يتراجع عن أقواله، لكن المندوب تراجع عن ذلك. بمساعدة الراهب الكرملي كريستوف لانجينمانتل ، تسلل لوثر خارج المدينة ليلاً، دون علم كايتان.

الإجراءات

لم يستطع الإمبراطور شارل الخامس أن يناقش علنًا مسائل الخلاف الديني وأسباب الانقسام في جميع أنحاء أوروبا، لذا كان غالبًا ما يتجنب جلسات البرلمان. وبدلًا من ذلك، أرسل أخاه الأصغر فرديناند الأول ليتولى زمام الأمور في المناقشات.

كان مجلس النواب مُنظَّمًا في ثلاث هيئات منفصلة: الأمراء الناخبون ، والملوك الكنسيون والعلمانيون ، والمدن الإمبراطورية. مع ذلك، وعلى عكس مجالس النواب الأخرى، لم يكن لمجلس النواب قواعد أو أساليب ثابتة لإدارته. بدأت تقاليد مجلس نواب أوغسبورغ بالظهور في ثلاثينيات القرن السادس عشر، وكان من المقرر أن تُعقد الجلسات وفقًا لهذه المبادئ التوجيهية. كان الإمبراطور أو مجالس النواب يُنظِّمون الأعمال اليومية للمجلس، وكان "البروبوزيتو" بمثابة جدول أعمال المجلس، ولكن كان من السهل تعديله من قِبل المؤتمر.

كانت أعمال البرلمان تُدار على ثلاثة مستويات: اللجان، والمجالس، والجلسة العامة. تُنشئ الجلسات العامة أو المجالس اللجان، التي تضم أعضاءً و/أو خبراء من البرلمان. تُعدّ اللجان موادًا تُناقش في المجالس، وبعد اتخاذ القرار بشأنها، تُحال القضية إلى الجلسة العامة، إلا أن هذه المرحلة كانت شكلية فقط خلال برلمان أوغسبورغ.

ستُناقش المسألة بشكل منفصل ثم جماعي من قبل مجلس الناخبين ومجلس الحكام. وبمجرد التوصل إلى قرار، يُبلغ مجلس المدن. وإذا وافق المجلس على القرار، يصبح نهائيًا ويُرفع إلى الإمبراطور. إذا وافق الإمبراطور على التوصية، يُمكنه اعتمادها، أما إذا كانت هناك أي اعتراضات أو مخاوف، فيُعيدها إلى مجلس المدن، وتبدأ العملية من جديد.

مجلس 1530 واعتراف أوغسبورغ

يتم تقديم Confutatio Augustana و Confessio Augustana ؛ هذه الصورة غير تاريخية إلى حد ما لأن الكاثوليك لم يقدموا نسخة مكتوبة من Confutatio ؛ بل اضطروا إلى الاعتماد على الكتبة المختزلين الذين أحضروهم معهم تحسباً لعدم إعطاء الكاثوليك لهم نسخة.

طلب الإمبراطور شارل الخامس من مجلس أوغسبورغ الإمبراطوري عام 1530 البتّ في ثلاث قضايا: أولها، الدفاع عن الإمبراطورية ضد التهديد العثماني ؛ وثانيها، قضايا السياسة والعملة والرفاهية العامة؛ وثالثها، الخلافات حول المسيحية، في محاولة للتوصل إلى حل وسط وإيجاد فرصة للتعامل مع الوضع الألماني. [ 5 ] افتتح الإمبراطور المجلس في 20 يونيو/حزيران. وأسفر عن نتائج عديدة، أبرزها إعلان الطبقات اللوثرية لعام 1530 المعروف باسم اعتراف أوغسبورغ ( Confessio Augustana )، وهو وثيقة مركزية في المذهب اللوثري قُدّمت إلى الإمبراطور.

خلفية

أشعلت أطروحات مارتن لوثر الخمس والتسعون ، التي نُشرت عام ١٥١٧، شرارة الإصلاح الديني في الأراضي الألمانية، واعتنق عدد متزايد من الأمراء المذهب البروتستانتي . وبعد قمع ثورة الفلاحين الكبرى ، عُقد مجلس فورمس عام ١٥٣٠ لتهدئة التوترات المتصاعدة بشأن البروتستانتية، لا سيما بسبب المخاوف من الزحف العثماني؛ إذ كادت قوات السلطان سليمان القانوني أن تستولي على فيينا ، مقر آل هابسبورغ، عام ١٥٢٩، وكان الإمبراطور شارل الخامس يرغب في توحيد المسيحية ضد الغزوات. وبعد أن فرض مجلس فورمس عام ١٥٢١ حظرًا إمبراطوريًا على مارتن لوثر وكتاباته، برزت مشاكل في تطبيق هذا الحظر، إذ حالت حروب شارل ضد فرنسا والتزاماته في بقية إمبراطوريته دون تركيزه على المشاكل الدينية الألمانية.

في الثالث من أغسطس عام ١٥٢٩، وبعد أن شهد الإمبراطور الاحتجاج في شباير، وقّع معاهدة سلام ناجحة مع فرنسا. [ ٦ ] وبعد هذه النجاحات، سعى شارل إلى بسط سيطرته على ما اعتبره بدعًا دينية ألمانية. [ ٧ ] وفي مجلس شباير ، أُقرّ مرسوم فورمس، مما أدى إلى احتجاج شباير الذي نفّذه الأمراء اللوثريون.

الخلق

كان الهدف من اعتراف أوغسبورغ أن يكون "تعبيرًا عن إيمان الكنيسة الجامعة، وبالتالي أساسًا للمصالحة بين المصلحين اللوثريين والكنيسة الرومانية". وقد أعدّه فيليب ميلانكتون ويوهانس برينز بناءً على طلب يوحنا، ناخب ساكسونيا . واستنادًا إلى بنود شواباخ السابقة لميلانكتون ، احتوى على واحد وعشرين بندًا موجزًا ​​للإيمان لإظهار أن العقائد التي بُشِّر بها لا تنتهك المعايير السائدة تقليديًا، فضلًا عن تبرير التغييرات في العبادة والحياة التي طرأت نتيجةً للتقاليد المُسيئة.

قُدِّمَ الاعتراف إلى الإمبراطور في 25 يونيو. وخلال انعقاد المجلس، صمد ميلانكتون أمام هجماتٍ عديدة أثناء صياغته للنص. ووفقًا ليواكيم كاميراريوس ، أول من كتب سيرته، فإنه "لم يُحَرِّف الحقيقة لكسب التأييد أو لتفنيد الاعتراضات؛ وفي الوقت نفسه تجنَّب الصراع غير الضروري". ويذكر كاميراريوس أيضًا أن ميلانكتون بكى أثناء المجلس عندما سمع عمله خلال هذه الفترة العصيبة من المفاوضات. وقد أعاد ميلانكتون كتابة المواد التي أحضرها معه إلى أوغسبورغ على عجلٍ فور علمه بالمواد الـ 404 التي أدانت كتابات المُصلِحين باعتبارها هرطقة. [ 6 ]

دار جدل طويل حول اعتراف أوغسبورغ وطبيعته الحقيقية. يرى البعض أنه اعتراف سياسي ولاهوتي أسس الكنيسة البروتستانتية، بينما يرى آخرون أنه اعتراف كاثوليكي استغنى عن بعض التعاليم الثانوية كالتكفير. خلال القرن السادس عشر، اتسمت العلاقات بين الإمبراطور والبابا والأمراء الألمان والبروتستانت بالتعقيد. وقد استُحضرت اعترافات القرون الأولى للكنيسة بفعل الإصلاح البروتستانتي والتوترات التي كانت تعصف بها. مثّل هذا الاعتراف المعتقدات البروتستانتية في ظل ضغوط سياسية ودينية شديدة. ناقش الاعتراف أساس ودور السلطة البابوية في الكنيسة، "لكن تقرر عدم تضمين بيان الموقف اللوثري من البابوية فيه تجنبًا لإغضاب شارل الخامس واحتمال رفضه التفاوض مع اللوثريين في البرلمان".

مساهمة مارتن لوثر

في وقت انعقاد مجمع أوغسبورغ، كان مارتن لوثر خارجًا عن القانون في الإمبراطورية، ولذلك لم يتمكن من حضوره. أقام في فندق فيست كوبورغ ، وقدّم نفسه من خلال منشورات متنوعة، من بينها كتابه "نصيحة لجميع رجال الدين المجتمعين في أوغسبورغ". اقتصر تأثير لوثر على الوثائق التحضيرية التي قُدّمت نيابةً عنه. [ 6 ] بيعت خمسمئة نسخة بسرعة، وتم تداولها على نطاق واسع خلال المجمع. كتب جوستوس جوناس ، أحد أعضاء المجموعة الساكسونية، أن عمل لوثر بدا مُلهمًا، إذ "وبّخ غطرسة كبار رجال الدين، وأكد بقوة على 'مبدأ الضرورة'، وأسكت المعارضين".

علاوة على ذلك، برز تأثير لوثر جليًا في أغسطس 1530 مع ازدياد مقاومة البروتستانت لمطالب التنازلات في المراحل الأخيرة من المفاوضات. تمكن لوثر من قراءة اعتراف ميلانكتون في مرحلة مبكرة، واعترف بأنه لم يكن ليتمكن من كتابته بهذه الدقة في الحجة. وأشار لاحقًا إلى أنه "لم يتضمن أي بند عن المطهر، ولم يكشف عن المسيح الدجال البابوي". إضافة إلى ذلك، وبعد قراءة كتاب ميلانكتون، صرّح قائلًا: "لقد قرأتُ دفاع السيد فيليب، وقد أعجبني كثيرًا". [ 6 ] وفي منتصف يوليو 1530، نُقل عن لوثر قوله لعدد من أصدقائه إنه لا يتوقع أن يُفضي المجمع إلى أي اتفاق بين الجانبين.

قبل المجمع العام للكنيسة اللوثرية المواد العقائدية الـ 21 مع تعديل بنود التجاوزات.

أوغسبورغ المؤقت

أعقب ميثاق أوغسبورغ عام 1530 صلح نورمبرغ الديني الذي منح الإصلاح الديني مزيدًا من الوقت للانتشار. وفي نهاية هذه الفترة اندلعت حرب شمالكالديك، وتلتها معاهدة أوغسبورغ المؤقتة عام 1548، وهي مرسوم إمبراطوري أصدره شارل الخامس بعد انتصار جيشه على حلف شمالكالديك خلال حرب شمالكالديك عامي 1547 و1548. وتم حلّ التوترات بين شارل الخامس والأمراء اللوثريين الألمان نهائيًا بصلح أوغسبورغ عام 1555، الذي اعترف رسميًا بالبروتستانتية دينًا شرعيًا في الإمبراطورية.

بعد انتصاره على الرابطة الشمالية، دعا شارل الخامس إلى انعقاد مجلس الرايخستاغ ( Geharnischter Reichstag) عامي 1547/1548 ( والذي عُرف بـ"المجلس المُقيد" نظرًا لجوّه المتوتر الذي كاد يصل إلى حد العداء الصريح)، حيث أُعلنت معاهدة أوغسبورغ المؤقتة. إلا أن هذه المحاولة لإعطاء الأولوية للكاثوليكية قوبلت بالرفض من قِبل العديد من الأمراء، ولم يتم التوصل إلى حل للتوترات المذهبية إلا في جلسة عام 1555، حيث أُبرمت معاهدة أوغسبورغ. وقد اعترفت المعاهدة بمذهب أوغسبورغ، وقننت مبدأ "لكل إقليم دينه" ، الذي منح كل أمير سلطة تحديد دين رعاياه.

تم الاعتراف بقرارات مجمع ترينت من قبل الأمراء الكاثوليك في ألمانيا في مجلس أوغسبورغ الذي عقد عام 1566.

ملحوظات

  1. ↑ باينتون، رولاند. ها أنا ذا: حياة مارتن لوثر (ناشفيل: مطبعة أبينغدون، 1950)، الفصل الخامس، الصفحات 90-91، متوفر على الإنترنت
  2. ↑ «لوثر يلتقي بكايتان في أوغسبورغ» . الإصلاح 500 - معهد كونكورديا اللاهوتي، سانت لويس. 11 يناير 2012. مؤرشف من الأصل في 19 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه في 28 مارس 2016 .
  3. ↑ "أعمال وآثار الكنيسة - مارتن لوثر" . exclassics.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مارس 2016 .
  4. ↑ باينتون، رولاند. ها أنا ذا: حياة مارتن لوثر (ناشفيل: مطبعة أبينغدون، 1950)، الفصل الخامس، ص 96، متاح على الإنترنت
  5. ↑ غوتفريد ج. كرودل، "القانون والنظام والطالر القدير: الإمبراطورية في العمل في مجلس أوغسبورغ عام 1530". مجلة القرن السادس عشر (1982): 75-106 على الإنترنت .
  6. 1 2 3 4 ليندبرغ، كارتر (2021). الإصلاحات الأوروبية ( الطبعة الثالثة). تشيتشستر، المملكة المتحدة ؛ هوبوكين، نيوجيرسي: جون وايلي وأولاده. ص 189. ISBN    978-1-119-64074-5.
  7. ↑ ماكدونالد، ستيوارت (2000)، تشارلز الخامس: حاكم، وحاكم سلالة، ومدافع عن الإيمان، 1500-1558.

مراجع

  • راندل، كيث (2000)، لوثر والإصلاح الألماني 1517-1555 (  الطبعة الثانية)، ص  97.
  • كولب، روبرت أ. (1980)، "تفسيرات اللوثرية الألمانية لمجمع أوغسبورغ حتى عام 1577"، مجلة القرن السادس عشر ، 11 (3): 47، doi : 10.2307/2540154 ، JSTOR 2540154 ، S2CID 165742605  
  • كرودل، غوتفريد ج. (1982)، "القانون والنظام والسلطة المطلقة: الإمبراطورية في العمل خلال مجلس أوغسبورغ عام 1530"، مجلة القرن السادس عشر ، 13 (2): 75-106 ، doi : 10.2307/2540054 ، JSTOR 2540054 ، S2CID 159862627  
  • بولسون ، ستيفن د. (2014)، “أي نوع من الاعتراف هو اعتراف أوغسبورغ؟”، Neue Zeitschrift für Systematische Theologie und Religionsphilosophie ، 56 (1): 12– 34، دوى : 10.1515 / nzsth-2014-0002 ، S2CID 170315824 
  • راوش، توماس ب. (1981)، "اعتراف أوغسبورغ بالأمس واليوم"، المجلة اللاهوتية الأيرلندية الفصلية ، 48 ( 1-2 ): 93-106 ، doi : 10.1177/002114008104800206 ، S2CID 170262073 
  • روب، غوردون (1980)، "الوثائق التأسيسية للإيمان: الجزء الرابع. اعتراف أوغسبورغ، 1530"، مجلة إكسبوزيتوري تايمز ، 91 (4): 99-101 ، doi : 10.1177/001452468009100402 ، S2CID 169211023 
  • سبيتز، لويس (1980)، "اعتراف أوغسبورغ: 450 عامًا من التاريخ"، مجلة القرن السادس عشر ، 11 (3): 3-9 ، doi : 10.2307/2540150 ، JSTOR 2540150 ، S2CID 165853425  
  • شمكر، إس إس (صموئيل سيمون) (1846)، عناصر اللاهوت الشعبي؛ مع إشارة عرضية إلى مذاهب الإصلاح، كما أُعلنت أمام مجلس أوغسبورغ في عام 1830 ، الولايات المتحدة الأمريكية
  • ويكس، جاريد (1980)، "التجاوزات قيد الاتهام في مجلس أوغسبورغ عام 1530"، دراسات لاهوتية ، 41 (2): 253، doi : 10.1177/004056398004100201 ، S2CID 170421433