أندروكليس والأسد

كنا نرى أندروكليس والأسد مربوطًا بحبل رفيع، يجوبان أرجاء المدينة ، رسم بقلم الحبر والألوان المائية للفنان بالداساري بيروتزي ، ثلاثينيات القرن السادس عشر.

أندروكليس ( باليونانية : Ἀνδροκλῆς ، وتُكتب أيضًا Androclus باللاتينية ) هو الشخصية الرئيسية في حكاية شعبية شائعة عن رجل يصادق أسدًا.

تُصنّف هذه الحكاية ضمن نظام تصنيف آرني-تومسون تحت الرقم 156. [ 1 ] [ 2 ] وقد ظهرت القصة مجدداً في العصور الوسطى تحت اسم "الراعي والأسد"، ونُسبت حينها إلى حكايات إيسوب . تحمل القصة الرقم 563 في فهرس بيري ، ويمكن مقارنتها بقصة إيسوب " الأسد والفأر" من حيث اتجاهها العام ومضمونها الأخلاقي الذي يُبرز مبدأ الرحمة المتبادلة.

قصة كلاسيكية

أقدم رواية باقية لحادثة أندروكليس موجودة في كتاب " ليالي أتيكا" لأولوس جيليوس ، الذي يعود تاريخه إلى القرن الثاني الميلادي . [ 3 ] يروي المؤلف هناك قصةً رواها أبيون في كتابه المفقود " عجائب مصر" (Aegyptiaca ) ، والتي ادعى أبيون أنه شهد أحداثها بنفسه في روما. في هذه الرواية، كان أندروكليس (بحسب الصيغة اللاتينية للاسم) عبدًا هاربًا من قنصل روماني سابق كان يدير جزءًا من روما . لجأ إلى كهف، اتضح أنه عرين أسد جريح ، فأزال من مخلبه شوكة كبيرة. عرفانًا منه، أصبح الأسد أليفًا تجاهه، ومنذ ذلك الحين شارك العبد صيده.

بعد ثلاث سنوات، اشتاق أندروكلس للعودة إلى الحضارة، لكن سرعان ما سُجن كعبد هارب وأُرسل إلى روما . هناك، حُكم عليه بأن تُفترسه الحيوانات المفترسة في سيرك ماكسيموس بحضور إمبراطور يُدعى في الرواية غايوس قيصر، ويُفترض أنه كاليغولا . [ 4 ] اتضح أن أضخم تلك الوحوش هو الأسد نفسه، الذي أظهر مجددًا عاطفته تجاه أندروكلس. بعد استجوابه، عفا الإمبراطور عن العبد تقديرًا لهذه الشهادة على قوة الصداقة، وبقي الأسد في حوزته. ثم نُقل عن أبيون، الذي ادعى أنه كان حاضرًا في هذه المناسبة، قوله:

بعد ذلك، كنا نرى أندروكلس والأسد مربوطًا بحبل رفيع، يجوبان الحانات في جميع أنحاء المدينة؛ وكان أندروكلس يُعطى المال، ويُرش الأسد بالزهور، وكل من يقابلهما في أي مكان كان يهتف قائلاً: "هذا هو الأسد، صديق الإنسان؛ وهذا هو الإنسان، طبيب الأسد". [ 5 ]

وقد تكررت هذه القصة بعد قرن من الزمان على يد كلاوديوس إيليانوس في كتابه " في طبيعة الحيوانات" . [ 6 ]

مع ذلك، روى توماس كايتلي رواية بديلة لبداية القصة في مقدمة كتابه عن الأساطير الكلاسيكية. ففي معرض شرحه لأصل معبد " ديونيسوس الفاغر " في جزيرة ساموس ، ذكر بليني الأكبر قصة تأسيسه على يد سامي يُدعى إلبس، الذي صادف أسدًا فاغرًا على شاطئ البحر الأفريقي، فأزال عظمة من بين أسنانه كانت تعيقه عن الأكل. ومنذ ذلك الحين، كان الأسد يتقاسم جزءًا من فريسته مع إلبس حتى رحيله. [ 7 ]

للاستخدام لاحقًا

دولي ويلسون في دور أندروكليس في إنتاج مشروع المسرح الفيدرالي لمسرحية أندروكليس والأسد (1938).

بدأت نسخ لاحقة من القصة، تُنسب أحيانًا إلى إيسوب ، بالظهور منذ منتصف القرن السادس الميلادي تحت عنوان "الراعي والأسد". [ 8 ] في رواية كريتيان دي تروا الرومانسية من القرن الثاني عشر، " إيفان، فارس الأسد "، يساعد البطل الفارس أسدًا هاجمته أفعى. يصبح الأسد رفيقه ويساعده خلال مغامراته. [ 9 ] بعد قرن من الزمان، رُويت قصة إزالة شوكة من مخلب الأسد كعمل قام به القديس جيروم في الأسطورة الذهبية ليعقوب دي فوراجين ( حوالي 1260 ). [ 10 ] بعد ذلك، ينضم الأسد إليه في الدير، وتتوالى مجموعة مختلفة من القصص.

في إعادة سرد لاحقة، بعنوان "في ذكرى المنافع"، ضمن كتاب "أعمال الرومان" ( Gesta Romanorum ) حوالي عام 1330 في إنجلترا، تدور الأحداث في العصور الوسطى، ويُصوَّر بطل الرواية فارسًا. [ 1 ] في أقدم مجموعة مطبوعة إنجليزية لحكايات إيسوب، من تأليف ويليام كاكستون ، تظهر الحكاية بعنوان "الأسد والراعي" ، وتعود إلى قصة راعٍ يعتني بأسد جريح. يُدان الراعي لاحقًا بجريمة ويُؤخذ إلى روما ليُلقى للوحوش الضارية، ليتعرف عليه الأسد الذي كان يرعاه ويدافع عنه ضدها.

تستند قصيدة لاتينية لفينسنت بورن، تعود إلى الفترة ما بين عامي 1716 و1717، إلى رواية أولوس جيليوس. [ 11 ] تحمل القصيدة عنوان "Mutua Benevolentia primaria lex naturae est" ، وقد ترجمها ويليام كوبر إلى "اللطف المتبادل: القانون الأساسي للطبيعة". [ 12 ]

في مسرحية جورج برنارد شو "أندروكليس والأسد " (1912)، يُصوَّر أندروكليس كخياط، كما يُمنح معتقدات مسيحية لأغراض المسرحية، التي تتخذ في مجملها موقفًا متشككًا تجاه الدين. أُنتج أول فيلم مقتبس من القصة في الولايات المتحدة عام 1912 أيضًا. وتلتها عدة أفلام أخرى للسينما والتلفزيون. [ 13 ] أما أوبرا روب إنجلهارت " الأسد والعبد والقارض" (2010) فكانت معالجة أمريكية لاحقة لهذه الحكاية. وهي أوبرا حجرة من فصل واحد لخمسة أصوات، تجمع بين قصة أندروكليس وحكاية " الأسد والفأر ". [ 14 ]

تصويرات فنية

مطبوعات ولوحات فنية

تستند مطبوعات عصر النهضة لهذه القصة إلى الروايات الكلاسيكية. يصوّر أغوستينو فينيزيانو العبد أندروكليس وهو يُحرّر على يد الإمبراطور في عملٍ يعود تاريخه إلى الفترة 1516-1517، وهو الآن ضمن مجموعة متحف مقاطعة لوس أنجلوس للفنون (LACMA) . [ 15 ] كما توجد رسمة مبكرة بالقلم والألوان المائية للفنان بالداساري بيروتزي، تعود إلى ثلاثينيات القرن السادس عشر، في متحف الإرميتاج . وبناءً على رواية أولوس غيليوس، تُصوّر هذه الرسمة أندروكليس وهو يعبر مدخلاً والأسد مربوطٌ بحبلٍ خلفه. وقد فضّل فنانون آخرون مشهد أندروكليس وهو ينتزع الشوكة من مخلب الأسد، كما في مطبوعة برنارد رود عام 1784. [ 16 ] ومن الأمثلة الأمريكية اللاحقة لفافة الطباعة الخشبية لوالتر إنجليس أندرسون عام 1950، [ 17 ] والتي استندت إلى لوحته التي رسمها عام 1935. [ 18 ]

Paintings of the subject began in the 18th century. That by Charles Meynier, which was exhibited at the Paris Salon of 1795, is now lost. However, a study for the painting has recently been discovered and shows Androcles as a nearly naked warrior brandishing his sword in the stadium while the lion lies on the ground and is – following the account of Aulus Gellius – "gently licking his feet".[19] There are also studies for an unachieved painting by American artist Henry Ossawa Tanner dating from his student years in 1885-86.[20] They include a lion licking its paw and a kneeling and grey-bearded Androcles.[21] At mid-century in 1856 comes "Androcles and the Lion" by the English artist Alexander Davis Cooper (1820–95). There a young man in Arab dress looks towards the viewer as he walks across a desert landscape with his hand in the lion's mane.[22]

In the 20th century, Jean-Léon Gérôme depicted Androcles in a painting tentatively dated 1902 and now in the Museo Nacional de Bellas Artes (Buenos Aires).[23] There Androcles is sitting cross-legged on the floor of the cave as he draws the thorn from the lion's paw while it roars in agony.[24]Briton Riviere's 1908 painting of him standing to perform the same task is in the Auckland Art Gallery.[25] Another approach was to show the earlier incident of Androcles surprised in the cave by the lion's entrance. This was the subject chosen by Vassily Rotschev (d.1803) soon after returning to Russia from training in Rome.[26] It was also the choice of the Chinese painter Xu Beihong. His "Slave and Lion" dates from a stay in Berlin during the early 1920s and shows the lion entering the mouth of a cave while Androcles cowers against the wall.[27]

Sculptures

أصبح أندروكليس أيضًا موضوعًا للنحت. تمثال يان بيتر فان باورشايت الأكبر المصنوع من الحجر الرملي، والذي نُفذ بين عامي 1700 و1725، موجود الآن في متحف ريكز في أمستردام، ويُظهر شخصية منتصرة تمتطي أسدًا صغيرًا جدًا يرفع رأسه لينظر إليه. [ 28 ] يُذكرنا سلوكه المرح بوصف أولوس جيليوس للأسد "وهو يهز ذيله بطريقة لطيفة ومُداعبة، على غرار الكلاب المُدللة". [ 29 ] في عام 1751، ابتكر النحات الإنجليزي هنري تشيري قطعتين من الرخام الأبيض تُعلقان على المدفأة، تُظهران العبد وهو ينحني فوق مخلب الأسد ليسحب الشوكة. إحداهما موجودة في صالون ويست ويكومب بارك ، والأخرى موجودة الآن في معرض ليدي ليفر للفنون . نُحتت نسخة قارية من هذا التمثال على يد جان باتيست ستوف عام 1789، ولا يُعرف عنها اليوم إلا من خلال النسخة البرونزية الحديثة الموجودة في متحف أشموليان . [ 30 ] وكانت هذه النسخة معروضة سابقاً في متحف اللوفر، وتُظهر أندروكليس وهو يعتني بمخلب الأسد. [ 31 ]

في القرن التاسع عشر، أصبح أندروكليس موضوعًا لتزيين موائد الطعام الفرنسية. تُظهر إحدى التماثيل، التي تعود لعام 1820، أندروكليس ممسكًا سيفه في الحلبة بينما يجثم الأسد عند قدميه، [ 32 ] بينما تُظهره تمثال آخر من عام 1825 وهو يعتني بمخلب الأسد المصاب. [ 33 ] وفي حوالي عام 1898، نحت جان ليون جيروم، الذي سرعان ما رسم المشهد نفسه، تمثالًا لأندروكليس يقود الأسد في جولته على حانات روما. يحمل التمثال عنوان " المتسوّل "، وهو مصنوع من البرونز المذهب، ويُظهر العبد السابق واقفًا واضعًا إحدى يديه على لبدة الأسد ووعاءً للتسول عند قدميه. وعلى قاعدته نُقش "تبرع بقرش لأندروكليس". [ 34 ] وفي القرن العشرين، دمج النحات الأمريكي فريدريك تشارلز شرادي فكرة إزالة الشوكة من مخلب الأسد في تصميم حديث. [ 35 ]

الميداليات

وسام جيواتشينو فرانشيسكو ترافاني تكريما للبابا ألكسندر السابع

ظهرت هذه الأسطورة على الميداليات لأسبابٍ مختلفة على مدار أربعة قرون. إحدى هذه الميداليات، المنسوبة إلى جواكينو فرانشيسكو ترافاني، والمستوحاة من تصميم جيان لورينزو برنيني ، سُكّت عام ١٦٥٩. تُصوّر على أحد وجهيها تمثالاً بارزاً للبابا ألكسندر السابع مُحاطاً بإطار من أوراق الأقنثوس. وعلى الوجه الآخر، يظهر أسدٌ ساجداً عند قدمي أندروكليس المُسلّح. ويُقرأ النقش اللاتيني المُجامل: "دومينيكو جاكوباتشي إلى الأمير الكريم: حتى الحيوان المفترس لا ينسى المعروف". كان جاكوباتشي هو مُتبرّع الميدالية، التي تُخلّد ذكرى بابا كان كريماً في إعادة بناء أجزاء من روما. يُمثّل الأسد المدينة المُمتنة التي تُقدّم فروض الولاء عند قدمي "المحارب" نيابةً عنها. [ ٣٦ ]

كانت صورة الحيوان الممتن خيارًا طبيعيًا للميداليات التي تُمنح سنويًا تقديرًا للفائزين في كلية رويال ديك البيطرية في إدنبرة. صُنعت هذه الميداليات من النحاس والفضة خلال تسعينيات القرن التاسع عشر، وتُصوّر أندروكليس راكعًا ليُخفف معاناة الأسد. في الخلفية، يظهر جرف على اليسار وأشجار نخيل على اليمين؛ ويُصوّر أندروكليس بملامح أفريقية. [ 37 ] أما الآن، فيُشكّل تمثيلٌ أكثر تبسيطًا شعار كلية الطب البيطري في جامعة أوتريخت . [ 38 ]

في القرن العشرين، صُوِّرت ميدالية التقدير الهولندية للفترة 1940-1945 أيضًا بمشهد إنقاذ الأسد، ومُنحت لمن ساعدوا الهولنديين خلال الحرب العالمية الثانية ، أو بعد ذلك ساعدوا من عانوا من الاحتلال الألماني. وقد اختير هذا الموضوع لأن الأسد كان رمزًا وطنيًا. ويتعزز موضوع الامتنان بالنقش الموجود على حافة الميدالية: " من ينفع صديقه ينفع نفسه".

ملحوظات

  1. 1 2 Ashliman, DL "أندروكليس والأسد وحكايات شعبية أخرى من نوع Aarne-Thompson-Uther 156" . Pitt.edu.
  2. آرني، أنتي ؛ طومسون، ستيث . أنواع الحكايات الشعبية: تصنيف ومراجع . الطبعة الثالثة. منشورات زملاء الفولكلور FFC رقم 184. هلسنكي: أكاديمية العلوم الفنلندية، 1973 [1961]. الصفحات 56-57.
  3. ^ أولوس جيليوس، Noctes Atticae ، الكتاب الخامس
  4. استنادًا إلى تواريخ فترة أبيون في روما، انظر: هازل، جون (2002). من هو من في العالم الروماني . دار النشر لعلم النفس. رقم ISBN 9780415291620تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أبريل 2009 .
  5. ليالي أتيك لأولوس جيليوس ، ص 258
  6. كلوديوس إيليانوس، Περὶ Ζῴων Ἰδιότητος ، الكتاب السابع.xlviii
  7. أساطير اليونان وإيطاليا القديمة (الطبعة الرابعة، 1896)، ص 8
  8. "Mythfolklore.net" . Mythfolklore.net . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2014-06-08 .
  9. "إيفان، أو الفارس ذو الأسد" . mcllibrary.org. 2004-12-01 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2014-06-08 .
  10. القصة موجودة في الفقرتين الرابعة والخامسة من هذه الترجمة. مؤرشفة بتاريخ ١٢ فبراير ٢٠١١ في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  11. إستيل هان، الرومانسية الكلاسيكية: الهوية في الشعر اللاتيني لفينسنت بورن ، الجمعية الفلسفية الأمريكية 2007، ص 52-54
  12. الأعمال الشعرية، اللاتينية والإنجليزية، لفينسنت بورن ، لندن 1838، الصفحات 128-131
  13. "ابحث" . IMDb . تم الاطلاع عليه في 10 فبراير 2024 .
  14. "مسرح بحيرة سوبيريور 2018" . مسرح بحيرة سوبيريور 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 فبراير 2024 .
  15. "الإمبراطور يحرر العبد أندروكليس | مجموعات متحف مقاطعة لوس أنجلوس للفنون" . collections.lacma.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 فبراير 2024 .
  16. مذكور في ميشيل هوبر، Catalog raisonné du Cabinet d'estampes par feu m. وينكلر: المدرسة الألمانية ، لايبزيغ 1801، المجلد. 2، ص. 684
  17. "انظر عبر الإنترنت" . مؤرشف من الأصل في 8 أغسطس 2014. تم الاطلاع عليه في 10 فبراير 2024 .
  18. والتر إنجليس أندرسون، فن والتر أندرسون ، جامعة ميسيسيبي، 2003، ص 25، 253
  19. "بونهامز : تشارلز مينييه (باريس 1768-1832) أندروكليس والأسد" . www.bonhams.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 فبراير 2024 . 
  20. آنا أو. مارلي، هنري أوساوا تانر: الروح الحديثة ، جامعة كاليفورنيا 2012، ص 19-20
  21. "ويكي آرت" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 فبراير 2024 .
  22. «ألكسندر ديفيس كوبر (إنجليزي، ١٨٢٠-١٨٩٥)، أندروكليس والأسد، زيت على قماش، موقعة بـ» . www.the-saleroom.com . ١٣ سبتمبر ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٠ فبراير ٢٠٢٤ .
  23. ^ ماريا إيزابيل بالداساري، Sobre los inicios del coleccionismo y los museos de arte en la Argentina ، Anais do Museu Paulista: História e Cultura Material، ساو باولو، المجلد. 14.1، 2006، ص 305
  24. ويكيميديا
  25. "موقع المعرض" . تم الاطلاع عليه في 10 فبراير 2024 .
  26. "ملاحظات سيرية عن الفنانين الروس"، المجلة الشهرية والسجل البريطاني ، المجلد 21 (1806)، ص 399
  27. "مزاد فني صيني من القرن العشرين في دار كريستيز" . www.sgallery.net . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 يناير 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 فبراير 2024 .
  28. "متحف ريكز" . تم الاطلاع عليه في 10 فبراير 2024 .
  29. ليالي أتيك لأولوس جيليوس ، ص 256
  30. نصائح حول الممتلكات الثقافية: متحف أشموليان، مؤرشف بتاريخ 23 سبتمبر 2015 في أرشيف الإنترنت
  31. ^ تشارلز أوتون فريديريك جان بابتيست دي كلاراك، وصف المتحف الملكي لتحف اللوفر ، باريس 1830، ص. 249
  32. موقع كريستيز
  33. "قطع ديكور عتيقة وكلاسيكية - 138,340 قطعة معروضة للبيع على موقع 1stDibs" . 1stDibs.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 فبراير 2024 .
  34. ^ ماتيس ، ريمي (3 يونيو 2011). "جان ليون جيروم، لو مينديانت (تاريخ أوبولوم أندروسي)، نسخة 1898، دوري برونزي، فيسول، متحف جورج غاريت، 991.2.1، achat avec l'aide du Fram" (بالفرنسية) . تم الاسترجاع في 10 فبراير 2024 عبر ويكيميديا ​​​​كومنز.
  35. "موقع شرادي" . تم الاطلاع عليه في 10 فبراير 2024 .
  36. ديلبيكي، مارتن (2012). فن الدين: سفورزا بالافيتشينو ونظرية الفن في روما برنيني . دار نشر أشغيت المحدودة. رقم ISBN 978-1-4094-5885-2.
  37. ميداليات المدارس البريطانية، مجموعة نيوكوليكت، مؤرشفة في 8 أغسطس 2014، على موقع Wayback Machine
  38. "موقع الكلية" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2014-08-08 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2014-08-06 .

مراجع

  • ليالي أتيك لأولوس جيليوس ، مع ترجمة إنجليزية لجون سي. رولف. لندن 1927، الكتاب الأول، القسم الرابع عشر، الصفحات 255 وما بعدها

للمزيد من القراءة

  • بيل، مايكل م. (مايو 1998). "حوار التضامن، أو لماذا أبقى الأسد على أندروكليس؟". التركيز الاجتماعي . 31 (2): 181-199 . CiteSeerX 10.1.1.510.211 . doi : 10.1080/00380237.1998.10571100 . JSTOR 20831986. ProQuest 1312103553 .   
  • برودور، آرثر جيلكريست (سبتمبر 1924). " 22. الأسد الممتن". منشورات رابطة اللغات الحديثة الأمريكية . 39 (3): 485-524 . doi : 10.2307/457117 . JSTOR 457117. S2CID 163981514 .  
  • دورويك، كيث (1 يونيو 2018). "متحدون كواحد: رقصات الحيوانات في مسرحية أندروكليس والأسد". شو . 38 (1): 66-87 . doi : 10.5325/shaw.38.1.0066 . S2CID 187081482 . 
  • كالينكي، ماريان إي. (1994). "راعي البقر والقديس: الأسد الممتن في الفولكلور والأساطير الأيسلندية". دراسات إسكندنافية . 66 (1): 1-22 . JSTOR 40919618 . 
  • بيروزو، في إم بيريز (1946). "الخرافات وكتّابها". كتب من الخارج . 20 (4): 363-367 . doi : 10.2307/40088489 . JSTOR 40088489 .