أرييل ( العاصفة )

آرييل روحٌ تظهر في مسرحية العاصفة لويليام شكسبير . آرييل مُلزمٌ بخدمة الساحر بروسبيرو ، الذي أنقذه من الشجرة التي سجنته فيها سايكوراكس ، الساحرة التي كانت تسكن الجزيرة سابقًا. يُقابل بروسبيرو العصيان بتذكيره بأنه أنقذ آرييل من سحر سايكوراكس، ويعده بمنحه حريته. آرييل هو عيون بروسبيرو وآذانه طوال المسرحية، مستخدمًا قدراته السحرية لإحداث العاصفة في الفصل الأول التي تحمل المسرحية اسمها، ولإحباط مؤامرات الشخصيات الأخرى للإطاحة بسيدهم.

تعني كلمة "أرييل" في اللغة العبرية " أسد الله" . وقد تكون أيضًا تورية بسيطة لكلمة "هوائي". قارن الباحثون شخصية أرييل بالأرواح التي ظهرت في مسرحيات أخرى من العصر الإليزابيثي، ووجدوا العديد من أوجه التشابه بينها، لكن ما يميز أرييل حقًا هو الطابع الإنساني والشخصية التي أضفاها عليه شكسبير.

بفضل دقة توجيهات الإخراج في مسرحية العاصفة ، يتمكن النقاد والمؤرخون من فهم كيفية أداء هذه المسرحية في الأصل بشكل أفضل من غيرها من مسرحيات شكسبير. تحتوي العديد من المشاهد التي تتضمن السحر على تعليمات واضحة حول كيفية خلق الخدعة المطلوبة، مما يدفع النقاد إلى الربط بين العناصر وتخمين نوع التقنية التي استخدمتها فرقة شكسبير لتجسيد دور آرييل في المسرحية. كما أن جملة قالها آرييل في الفصل الرابع تتيح للباحثين التساؤل عما إذا كان الممثل الأصلي الذي أدى دور آرييل قد أدى أيضًا دور سيريس ، نظرًا لنقص الممثلين الصبية .

يُنظر إلى آرييل على نطاق واسع على أنه شخصية ذكورية، على الرغم من أن هذا الرأي قد تذبذب على مر السنين، وخاصة في عصر الاستعادة عندما لعبت النساء الدور في الغالب.

يظهر آرييل لأول مرة في المشهد الثاني من المسرحية ليُبلغ بروسبيرو بنجاحه في تنفيذ أمره بإغراق سفينة ملك نابولي وطاقمه في عاصفة هوجاء. ويضيف آرييل أنه، كما أُمر، رأى أن لا أحد من المجموعة قد أُصيب بأذى، وأنهم جميعًا وصلوا سالمين إلى الجزيرة، متفرقين على طول الساحل. بعد أن أثنى عليه بروسبيرو، يتوسل آرييل إليه أن يُطلق سراحه من خدمة الساحر. يرفض بروسبيرو طلبه، مُذكرًا إياه بحالته قبل أن يُنقذه: فقد حاصرته الساحرة سيكوراكس في شجرة صنوبر مُفلطحة عقابًا له على مُقاومة أوامرها. بعد 12 عامًا من العذاب (وموت سيكوراكس)، أطلق بروسبيرو سراح آرييل من سجنه، وأجبره على خدمته. يرفض الساحر طلب آرييل بالحرية في ذلك الوقت، لكنه يعده بأنه سيُحقق أمنيته في غضون يومين بشرط أن يُنفذ بقية أوامره. أما في بقية أحداث المسرحية، فإن آرييل هو عيون وآذان بروسبيرو، يتجسس على البحارة المنكوبين في شكل غير مرئي: بروسبيرو وحده هو من يستطيع رؤية آرييل.

في الفصل الثاني، يظهر آرييل لفترة وجيزة لإحباط مؤامرة لقتل ألونسو، ملك نابولي، الذي يتآمر شقيقه (وولي عهد الدوقية)، سيباستيان، لقتله أثناء نومه. يغني آرييل في أذن غونزالو، مستشار ألونسو، لإيقاظه وإحباط المؤامرة. كما يظهر آرييل في الفصل الثالث لإحباط مؤامرة كاليبان لتحريض البحارة ضد بروسبيرو وقتله. وفي وقت لاحق من الفصل نفسه، يظهر مصحوبًا بصوت رعد مدوٍّ، ويوبخ المتورطين في مؤامرة نفي بروسبيرو إلى الجزيرة، مُظهِرًا قوته المهيبة للرجال. يُستدعى لاحقًا لجمع أرواح الجزيرة أمام ميراندا وفرديناند، ولإحضار ترينكولو وستيفانو وكاليبان أمام بروسبيرو للمحاكمة.

في المشهد الأخير، يُحرر آرييل سجناء بروسبيرو ويُوقظ ما تبقى من طاقم السفينة من سبات عميق. وبفضل جهود آرييل، وقع فرديناند وميراندا في الحب. وقد أُعجب بروسبيرو كثيراً بتوفيق آرييل لهما، حتى أنه عرض عليه إطلاق سراحه مقابل هذا الفعل. وهكذا، وبعد أن أنجز آرييل جميع مهام بروسبيرو، وأصبح بروسبيرو نفسه حراً في مغادرة الجزيرة، أُطلق سراحه.

لا يُعرف المصدر الذي استوحى منه شكسبير فكرة آرييل، على الرغم من وجود العديد من التفسيرات التي طرحها الباحثون. فقد نُظر إلى الأرواح أو الشياطين، مثل آرييل، خلال عصر النهضة من منظورين: ديني وعلمي؛ إذ اعتبرها الدين إما أدوات للشيطان أو أدوات لله، بينما اعتبرها العلم كائنات محايدة يمكن إخضاعها لسيطرة الحكماء. يقارن بعض الباحثين آرييل بشياطين الهواء الموصوفة في علم الشياطين في عصر النهضة ، بينما يرى آخرون أنه نموذج أصلي لفئة أكثر حيادية من الأرواح. ^{[ 1 ]} وفيما يلي عرض لبعض هذه التفسيرات:

تستطيع الأرواح الطائرة النزول إلى المناطق المنخفضة بسرعة تفوق التصور، وبعد أن تتخذ أجسادًا من الهواء الكثيف، تظهر أحيانًا بشكل مرئي.  ... غالبًا ما تُثير هذه الأرواح اضطرابًا في الهواء، وتُحدث عواصف ورعودًا. وهي لا تحتفظ بشكل واحد، بل تتخذ أشكالًا مختلفة.

تُترجم اللاحقة "-el" في اسم شكسبير في العبرية إلى "الله"، مما يضع أرييل في مصاف الأرواح الأكثر خيرًا، والتي ورد ذكر العديد منها في كتب السحر التي نُشرت في عصر شكسبير بلاحقات مماثلة. فعلى سبيل المثال، كان لدى علم الشياطين اليهودي شخصية تُدعى أرييل، وُصفت بأنها روح المياه. وهناك روح أخرى تُدعى أورييل تُشابهها. في سفر إشعياء 29، ذُكر أرييل كاسم آخر للقدس. وفي نسخة جنيف من الكتاب المقدس، التي كان شكسبير وغيره من معاصريه على دراية بها، يحمل المدخل حاشية مثيرة للاهتمام تصف هذا الأرييل بأنه "أسد الله". وتزيد الأوصاف الأخرى لهذا الأرييل، التي تُشير إلى قدرته على إرباك أعدائه وإضعافهم بالأصوات والعواصف، من هذا التشابه. ^{[ 1 ]}

قد يكون اسم آرييل مشتقًا من كلمة "هوائي"، مع أن قدرات الشخصية تتجاوز قدرات شيطان الهواء المعتاد، لتشمل قدرات شيطان النار والماء أيضًا. ويقترح باحثون آخرون أن مسرحية " جون كينت وجون كمبر" التي كُتبت حوالي عام ١٥٨٩ ، تحتوي على شخصية ربما كانت مصدر إلهام شكسبير. هذه الشخصية، المسماة "شريمب"، هي أيضًا شيطان هواء يتحكم به ساحر. وتُظهر بعض مشاهد المسرحية هذا الشيطان وهو يؤدي مهامًا تكاد تكون مطابقة لتلك التي كان يؤديها آرييل في مسرحية شكسبير. ونظرًا لاحتمالية معرفة شكسبير بالمسرحية، فمن الممكن أن يكون آرييل مستوحى من "شريمب"، لكن الأدلة لا تزال غير قاطعة. ^{[ ٢ ]}

على الرغم من أن المصدر الفعلي الذي استعان به شكسبير لم يُحدد بعد، إلا أنه يبدو واضحًا أن شخصية آرييل وعلاقته ببروسبيرو تعكسان بشكل أوثق فكرة عصر النهضة عن روح محايدة تحت سيطرة ساحر، أكثر من الفكرة الدينية عن الجنية. ومع ذلك، يرفض شكسبير جعل آرييل شخصية بلا إرادة، بل يمنحه رغبات ومشاعر شبه بشرية لا تتسم بها معظم الجنيات من هذا النوع. ^{[ 1 ]}

يحتوي نص مسرحية العاصفة على توجيهات مسرحية أكثر من معظم مسرحيات شكسبير، مما يتيح للباحثين فرصة الاطلاع على تصوير شخصيات مثل آرييل في عصر شكسبير. ففي الفصل الثالث، المشهد الثالث، على سبيل المثال، عندما يُطلب من آرييل، في هيئة هاربي ، أن يصفق بجناحيه على مائدة وليمة، يتسبب في اختفاء الطعام بحيلة غريبة. وقد حاول الباحثون اكتشاف نوع هذه الحيلة الغريبة التي استخدمها رجال الملك في تصوير هذا المشهد. لم يكن بإمكان ممثل آرييل إخفاء الطعام بنفسه، إذ كانت أجنحة الهاربي تغطي ذراعيه وتعيق حركته. ولم يكن بإمكان الممثل حتى كنس الطعام إلى وعاء خلف الطاولة، لأن المسرح كان يحتوي على مقاعد من ثلاث جهات. ما كان مطلوبًا هو نوع من الآلية التي تعمل عند إشارة صفق آرييل بجناحيه على الطاولة. وربما كانت هذه الآلية عبارة عن سطح طاولة مزيف يمكن أن يتعثر به صبي من تحته بينما تغطي أجنحة الهاربي الطعام. عندما ترتفع الأجنحة، يختفي الطعام، على ما يبدو بفعل السحر. وفي وقت لاحق من الفصل الثالث، عندما يظهر آرييل ويختفي مع الرعد، ربما استُخدمت خدعة أخرى، تتضمن نوعًا من السلال المعلقة بأسلاك، والمغطاة برسومات سحابية، والتي كانت موجودة في مسرح غلوب آنذاك. ربما يكون آرييل قد نزل من الجو في هذه السلة على هيئة هاربي، وألقى حواره، ثم صعد في السلة نفسها. وربما يكون قد نزل على ظهر نسر، بدلًا من السحب، أو ربما بدون أي وسيلة على الإطلاق - حيث كانت الأسلاك متصلة بجناحيه الهاربي. ^{[ 3 ]}

في وقت لاحق من الفصل الرابع، المشهد الأول، يقول آرييل: "عندما قدمتُ سيريس، فكرتُ في إخباركِ بذلك، لكنني خشيتُ أن أغضبكِ". في وقت سابق من المشهد نفسه، ظهرت سيريس، إلى جانب إيريس وجونو، بأمر من بروسبيرو في عرض تنكري . وقد تساءل الباحثون عما إذا كان شكسبير قد قصد في الأصل أن يؤدي ممثل آرييل دور سيريس، وأن يكشف عن ذلك في هذا السطر. ربما كان سبب الحاجة إلى دور مزدوج هو نقص الأولاد القادرين على أداء الأدوار النسائية (إذ كان الأولاد عادةً ما يؤدون جميع الأدوار النسائية في زمن شكسبير). يتطلب هذا التغيير في الأدوار تغييرًا في الزي، وهو ما يفسر الكثير من تأخير آرييل في المشهد الرابع في تنفيذ أوامر بروسبيرو. يُمنح الوقت للشخصية للانتقال من آرييل إلى سيريس والعودة. من ناحية أخرى، ربما ربط شكسبير سيريس بشخصية كايروس ، المرتبطة بالبلاغة، والتي تجسد اللحظة المناسبة لتقديم الحجة المقنعة في خطاب. ^{[ 4 ]} شكك النقاد الأوائل في الفكرة، قائلين إن عبارة "تقديم سيريس" قد تعني ببساطة أن آرييل قدّم سيريس إلى الحضور. إلا أن الدراسات الحديثة كشفت أنه بالنظر إلى العدد القليل من الفتيان المسافرين مع رجال الملك، وكثرة الأدوار التي كان عليهم تأديتها، لم يكن هناك خيار يُذكر في هذا الشأن. يتكامل المشهد برمته بطريقة تدفع الباحثين إلى الاعتقاد بأن مشهد القناع مع الآلهة الثلاث أُضيف لاحقًا لتجاوز مشاكل الأزياء وتقمص الأدوار. ^{[ 5 ]}

في جميع النسخ النصية، يُشار إلى آرييل بضمير المذكر "له" مرتين في المسرحية بأكملها. أحد الأمثلة على ذلك هو في توجيهات المسرح في المشهد الثالث، الفصل الثالث، حوالي السطر 52: "رعد وبرق. يدخل آرييل، كحورية؛ يصفق بجناحيه على الطاولة؛ وبحركة غريبة، تختفي الوليمة." أما ضمير الجنس الآخر المستخدم في الحوار في المشهد الأول، الفصل الثاني، الأسطر 190-193، عندما يرد آرييل على بروسبيرو قائلاً:

كل المجد أيها السيد العظيم! أيها السيد الجليل، المجد! لقد أتيت لألبي رغبتك على أكمل وجه؛ سواء أكان ذلك الطيران، أو السباحة، أو الغوص في النار، أو الركوب على السحب الملتفة؛ إلى مهمتك القوية التي أمرت بها، أرييل وكل صفاته .

في الأصل، كان من المفترض أن يؤدي هذا الدور ممثل صبي، ولكن بدءًا من اقتباسات عصر النهضة، أصبحت تؤديه امرأة. ^{[ 6 ]} منذ أن أدى الممثل ليزلي فرينش الدور عام 1930، أدى كل من الرجال والنساء هذا الدور. ^{[ 6 ]} في النسخة السينمائية التي أخرجتها جولي تايمور عام 2010 ، أدى بن ويشاو دور آرييل، ولكن في نسخة مهرجان ستراتفورد شكسبير في العام نفسه ، والتي تم تصويرها أيضًا وتتوفر على أقراص DVD، أدت جوليانا سويليستيو دور آرييل .

في صيف عام 2013، لعب كولين مورغان دور آرييل في مسرح غلوب في لندن.

• تظهر شخصية آرييل، التي يؤديها ديفيد هوتون، في فيلم " اليوبيل" عام 1978 كمرشد للملكة إليزابيث الأولى أثناء زيارتها لإنجلترا في عهد الملكة إليزابيث الثانية . وقد أخرج ديريك جارمان ، مخرج فيلم " اليوبيل " ، فيلماً مقتبساً من مسرحية "العاصفة" عام 1979.
• تظهر آرييل في سلسلة الكتب المصورة " رابطة السادة الخارقين" كجزء من النسخة الأولى للمجموعة، رجال بروسبيرو، إلى جانب سيدها وكاليبان.
• في فيلم الخيال العلمي " الكوكب المحرم" عام 1956 ، وهو اقتباس من مسرحية "العاصفة" ، يمكن العثور على نظير لأرييل في روبي الروبوت ، وهو خادم آلي مرتبط بموربيوس، وهو نظير بروسبيرو في الفيلم.
• تتصدر سلسلة روايات "Théâtre Illuminata" للكاتبة ليزا مانتشيف ، شخصية آرييل كإحدى الشخصيات الرئيسية، ويستمر على هذا النحو طوال الثلاثية.
• أشهر دواوين سيلفيا بلاث الشعرية هو ديوان " أرييل" الذي نُشر بعد وفاتها عام 1965. وقد سُمّي بهذا الاسم لأنها اعتبرت هذه القصيدة الأفضل في الديوان.
• تظهر آرييل في الموسم الثاني من مسلسل The Librarians عام 2015. ويتم تقديمها على أنها جنية، بعد أن ابتلعها بروسبيرو في مسرحية العاصفة عندما كتبها شكسبير في المسرحية.
• آرييل هو أصل المقال الذي يحمل الاسم نفسه عام 1900 للمؤلف الأوروغوياني خوسيه إنريكي رودو .