بهاموت

باهاموت ، أو باهاموت ( / بəˈحɑːموشːت / بə- ها -موت ؛ العربية : بهموت ) ، بحسب زكريا القزويني ، هو وحش يقع في أعماق الأرض ، ويدعم الهيكل الداعم الذي يحمل الأرض . .
في هذا المفهوم للعالم، يحمل ملاك الأرض، ويقف على لوح من الأحجار الكريمة، ويدعمه الوحش الكوني (الثور) الذي يُطلق عليه أحيانًا اسم Kuyutha'(/Kuyuthan)/Kiyuban/Kibuthan (على الأرجح من تحريف أو ترجمة خاطئة للعبرية לִוְיָתָן " ليفياثان "). يحمل بهاموت هذا الثور على ظهره، ويعلق في الماء من أجل استقراره.
بلهوت هو اسم مختلف موجود في بعض كتب علم الكونيات. في المصادر الأقدم، الاسم هو لوتيا ، مع ذكر بلهوت كاسم مستعار وبهاموت كاسم مستعار .
الإملاء
بهاموت هو التهجئة الواردة في كتاب القزويني (ت. 1283) عن علم الكونيات. [أ] [4] بهاموت هو التهجئة المنقولة لإدوارد لين . [5] بلهوت هو التهجئة البديلة الواردة في العمل الجغرافي لياقوت الحموي (ت. 1229) [ب] [6] ونسخ من عمل ابن الوردي (ت. 1348). [ج] [8]
يُعتقد أن الاسم مشتق من Behemoth التوراتي ( بالعبرية : בְּהֵמוֹת ؛ قارن أيوب 40: 15-24)، [1] وبالتالي تمت ترجمته إلى الألمانية باسم Behemot بواسطة Ethé . [د] [9] ومع ذلك، لم يظهر Behemoth التوراتي الأصلي أبدًا على شكل سمكة. [10] لا بد أن إعادة تشكيل طبيعته قد حدثت في القصص العربية، في وقت ما في فترة ما قبل الإسلام. [11] أحد السيناريوهات المقترحة هو أن زوجًا من الوحوش من الكتاب المقدس تم الخلط بينهما: [12] تم تعيين Behemoth خطأً على السمكة، و Leviathan المائي على الثور.
ملخص لين
وفقًا لملخص لين لعمل إسلامي معين في علم الكونيات ، فإن سمكة الباهاموت هي سمكة عملاقة تعمل كواحدة من الطبقات التي تدعم الأرض. [13] إنها ضخمة جدًا لدرجة أن "[كل] بحار العالم، إذا وضعت في أحد منخاري السمكة، ستكون مثل حبة خردل موضوعة في الصحراء". [13] وفوق السمكة يقف ثور يسمى كيووتا ، وعلى الثور صخرة " ياقوتية " [e] ، وعلى الصخرة ملاك يحمل الأرض على كتفه. أسفل الباهاموت (ليفياثان) يوجد ثعبان فلك العملاق . [14]
إن المصدر الإسلامي الأساسي الذي استند إليه لين في تلخيصه غير واضح، حيث يشير لين إليه بشكل ملتوي باعتباره "عمل أحد الكتاب المذكورين أعلاه". [f] [15]
المصادر العربية
هناك عدد من الرسائل الكونية الإسلامية، ذات محتوى مماثل إلى حد ما.
قد تحدث بعض التناقضات في الترجمات الغربية، حتى عندما لا توجد اختلافات نصية في اللغة العربية. يمكن وصف المخلوق، المسمى بهاموت أو بلهوت في هذه المصادر، بأنه سمكة أو حوت وفقًا للترجمة، حيث أن الكلمة العربية الأصلية hūt (حوت) يمكن أن تعني أيًا منهما. [4] أيضًا، فإن الجوهرة التي تتكون منها اللوحة الموجودة أسفل قدمي الملاك، في اللغة العربية yāqūt (ياقوت) لها معنى غامض، [16] ويمكن ترجمتها على أنها "ياقوت"، أو بشكل مختلف. [e] [ مطلوب التحقق من المصدر العربي ]
علم الكونيات
مجموعة القزويني
كان الدميري (ت. 1405) عن وهب بن منبه أحد مصادر لين، وربما كان مصدر ملخصه الرئيسي. [ز] وصفه لـ "بهموت" (الترجمة الفرنسية) يطابق ملخص لين حتى في بعض التفاصيل الرئيسية. [ح] ومع ذلك، يبدو أن هناك تناقضات في استخدام "كومة من الرمل" (بدلاً من "الخردل") في تشبيه الحجم. [17]
على العكس من ذلك، يتفق كتاب القزويني (ت. 1283) في علم الكونيات " عجائب الخلق" مع لين في هذه النقاط. [ج] [24] [9] ومع ذلك، فإنه يختلف إلى حد ما مع وصف لين فيما يتعلق بما يقع تحت السمكة: الماء، والهواء، ثم منطقة الظلام، وفيما يتعلق بملحقات الثور. [ك] [ل] يجب أن نحذر من أن علم الكونيات للقزويني معروف بوجوده في مجموعة متنوعة من المخطوطات المختلفة. [25]
يقدم كلا الكتابين القصة على هيئة كلمات نطق بها وهب بن منبه ، [26] [27] لذا يجب أن تكون الأوصاف متشابهة في جوهرها. في الواقع، تعتبر نسخة الدميري مجرد تحريرات للقزويني مطبوعة على هوامشها. [28]
مجموعة ياكوت
ابن الوردي (ت. 1348) ( خريدة العجائب ) هو مصدر آخر يستخدمه لين لإعطاء قراءات مختلفة. وقد اعتُبر الفصل الذي يتضمن علم الكونيات نسخة من معجم البلدان لياقوت الحموي (ت. 1229) بصياغة مماثلة، مع بعض إعادة الترتيب، وكميات ضئيلة جدًا من المعلومات المتضاربة. [29]
"بلهوت" هو اسم السمكة العظيمة المذكورة في كل من ابن الوردي [8] [30] وياقوت. [21] [م] [32]
يقول كل من الياقوت [21] والوردي أن هناك طبقة من الرمل بين الثور والسمكة. [33] [34] كما يصفان ما يوجد تحت السمكة بشكل مختلف بعض الشيء. [35] [36]
وتربط هذه النصوص بين السمكة الكونية والثور وبين ظواهر الطبيعة، وهي المد والجزر، والحفاظ على مستوى سطح البحر، والزلازل. أما الرواية التي تربط بينهما فقط فتقول إن تنفس الثور هو الذي يسبب المد والجزر. [40] ولأن السمكة والثور يشربان الماء الذي يسيل من الأرض إلى البحر، فإنهما يقاومان الصنبور الذي يتسبب في ارتفاع مستوى سطح البحر. ولكن الحيوانات سوف تتضخم في النهاية، عندما تصاب بالاضطراب، [41] أو، كما يشير ذلك إلى حلول يوم القيامة (ابن الوردي، ياقوت). [21]
حياة الأنبياء
هناك قصتان في حياة الأنبياء، واحدة للثعلبي ، والمعروفة أيضًا بتفسيره الثعلبي ، والأخرى لمحمد الكسائي والتي تعتبر أقدم السلطات التي تحتوي على أوصاف كونية مماثلة فيما يتعلق بالسمكة الكبيرة والثور. [38] في نص الثعلبي توضيح للحوت الذي له عدة أسماء، على النحو التالي: "خلق الله سمكة كبيرة (نون) وهي حوت ضخم اسمه (اسم) لوتية، وكنيته (بلهوت)، ولقبه (بهاموت)". [22] [42]
الزلازل
كما يذكر ياكوت أن إبليس كاد يحرض الحوت بلهوت على إحداث زلزال، لكن الله صرف انتباهه بإرسال البعوض إلى عينيه. أو بدلاً من ذلك، أرسل الله سمكة تشبه السيف أبهرت السمكة العملاقة وأسرتها. [21] توجد هذه الرواية أيضًا في قصص الأنبياء للثعلبي ، لكن في تلك النسخة أجبر الله الحوت (لوطيا) على الخضوع بإرسال مخلوق غزا من خلال أنفه ووصل إلى دماغه؛ كما تدعي أنها حكاية عن كعب الأحبار (ت. 650 م)، [43] وهو مُعتنق للإسلام ويُعتبر أقدم مُخبر عن التقاليد اليهودية الإسلامية للكتاب العرب. [44] [45] [ن]
على الرغم من أن هذا مثال لحكاية عربية تنسب أصول الزلازل إلى الحوت/السمكة الكونية التي تدعم الأرض، إلا أن المعتقدات الأكثر شيوعًا في العرب في العصور الوسطى تربط الزلزال بالثور أو بجبل قاف . [48] [13]
وقد رسم خورخي لويس بورخيس أوجه تشابه بين الباهاموت والسمكة اليابانية الأسطورية "جينشين-أوو"، [49] على الرغم من أن المصطلح الصحيح هو جيشين يو (地震魚، حرفيًا "سمكة الزلزال") ؛ قارن نامازو-إي أو "صور سمك السلور". [50]
وقد أوضح عالم الفولكلور الياباني تاريو أوباياشي أن الاعتقاد التقليدي في الثور المسبب للزلازل يتركز بشكل كبير في المناطق العربية (الصحراء الكبرى في إفريقيا، وشبه الجزيرة العربية، وباكستان، والماليزية)، [51] في حين أن شعار "حركة الأسماك العالمية تسبب الزلازل" يوجد في الغالب في أجزاء من الهند الصينية، والصين، وفي جميع أنحاء اليابان. [52]
بورخيس
وفقًا لكتاب خورخي لويس بورخيس ، كتاب الكائنات الخيالية (1957)، فإن باهاموت "متغير ومكبر" من بيهيموث ووصف بأنه ضخم للغاية لدرجة أن الإنسان لا يستطيع تحمل رؤيته. [53] [54] [55]
وضع بورخيس بهاموت كهوية للسمكة العملاقة التي لم يذكر اسمها والتي شهدها عيسى (يسوع) في قصة الليلة 496 من ألف ليلة وليلة ( طبعة بيرتون). [ o] [55] هذه السمكة العملاقة تدعم ثورًا، والثور صخرة، والصخرة ملاكًا، [56] تمامًا كما هو الحال في النموذج الفارسي العربي التقليدي للعالم في العصور الوسطى. [55] [p] [q] [56] استولى بورخيس على وصف بهاموت من كتاب إدوارد لين المجتمع العربي في العصور الوسطى . [57] [r]
في الثقافة الشعبية
قد تحتوي هذه المقالة على إشارات غير ذات صلة بالثقافة الشعبية . ( يناير 2023 ) |
- في لعبة تقمص الأدوار على الطاولة Dungeons & Dragons ، يعتبر Bahamut هو إله التنين للعدالة، وهو أول مثال لاستخدام الاسم للإشارة إلى تنين.
- في لعبة البطاقات القابلة للتجميع Rage of Bahamut والنسخة المقتبسة منها من الأنمي ، Bahamut هو تنين قديم لديه القدرة على تدمير العالم. في الأنمي، يعد منع أو مساعدة Bahamut في إطلاق سراحه هو هدف معظم فصائل القصة. يظهر Bahamut هذا لاحقًا في Granblue Fantasy و Dragalia Lost .
- في سلسلة ألعاب الفيديو Final Fantasy ، يعد Bahamut أحد أبرز المستدعين - الوحوش التي يمكن إحضارها إلى المعركة للقتال من أجل من استدعاها. يظهر في جميع أقساط السلسلة تقريبًا، باستثناء Final Fantasy II و Final Fantasy XII ، حيث تم استخدام اسمه للزنزانة الأخيرة في اللعبة، Sky Fortress Bahamut.
- يتضمن ألبوم Bahamut للمجموعة الموسيقية Hazmat Modine التي يقع مقرها في نيويورك أغنية تسمى "Bahamut" كأغنية ثالثة.
- استخدمت العديد من الشخصيات في سلسلة الأنمي " Beyblade Burst " سيف Bahamut Bey، وهو نوع من أنواع الدفاع. وغالبًا ما يتم تصويره على هيئة تنين أسود وأرجواني مع لمسات من اللون الأزرق المخضر والأحمر.
- بهاموت هو أحد الأوصياء التسعة في لا مولانا .
- في رواية الخيال الشبابي Fablehaven للمؤلف براندون مول ، يتم سجن الشيطان باهاموت في المحمية، ويتم تحريره من قبل الساحرة مورييل تاجيرت خلال أحداث الكتاب الأول.
- في لعبة Assassin's Creed Mirage ، "البهموت" هو الاسم السري الذي تبناه قبيها، وهو عضو في الفرع الفارسي من رتبة القدماء ومقره الخلافة العباسية .
انظر أيضا
- أطلس (أساطير) ، وهو نظير تقريبي للأساطير اليونانية
- باهاموت ، إله التنين من Dungeons & Dragons
- الدندن سمكة كبيرة أخرى في الأساطير العربية
- فلك
- Gaokerena شجرة هاوما البيضاء الأسطورية التي يحرسها مخلوقات أسطورية مماثلة
- ماكارا أو كار ماهي ، نظائر من المجال الثقافي الهندي الإيراني
- السلحفاة العالمية ، سلحفاة يعتقد أنها تدعم العالم في الأساطير المختلفة
- ليفياثان
ملاحظات توضيحية
- ^ عجائب الخلق
- ^ معجم البلدان
- ^ ابن الوردي، لؤلؤة العجائب ( خريدة العجائب وفريدة الغرايب ). "بيلهوت" في الترجمة اللاتينية. [7]
- ^ النص المحرر لفرديناند فوستنفيلد والترجمة غير المكتملة لهيرمان إيثي.
- ^ كلمة ياقوت العربية غامضة، وقد نُهِرَت "ياقوت" مثل لين وبيرون [17] ولكنها نُهِرَت أيضًا "زمرد أخضر" في مكان آخر؛ [18] أو "صخرة"، [19] أو "ياسمين أخضر"، [20] "كوروندوم أخضر"، [21] أو "صخرة خضراء". [22]
- ^ المصدر الذي يشير إليه في نهاية الملخص هو الدميري ("إد-دميري")، لكن هذا المصدر لا يتطابق تمامًا مع ملخص لين في التفاصيل، على الأقل عند استخدام ترجمة بيرون للدميري للمقارنة.
- ^ على الأقل هذا هو المصدر ("الدميري، عن وهب بن منبه، نقلاً عن الإسحاقي، 1، 1.") الذي يستشهد به في نهاية الوصف الظاهري من أحد الأعمال؛ وبعد ذلك يبدأ "رأي آخر هو ..." وينتقل إلى مصدر مختلف.
- ^ الثور الذي له 4000 عين وأنف وأذنين وفم ولسان وساقين.
- ^ أو "الكزويني" كما يكتب لين اسمه. ويستشهد لين به في الفقرات السابقة من كتاب " كاف "، المجتمع العربي ، ص 105.
- ^ حول تشبيه "حبة الخردل" وقرب اسم الثور: "حبة الخردل" (بالألمانية: Senfkorn ) في ترجمة إيثي. أسماء الثور هي "كيوبان ( باللغة العربية : کیوبان ) أو كيبوثان ( باللغة العربية : کبوثان ) في طبعة وستنفيلد، [23] ولكنها مكتوبة أيضًا "كيوثا" (كيوثا) في بعض الإصدارات.
- ^ الثور لديه 40 ألف عين، إلخ.
- ^ على الرغم من أن هذه الاختلافات تستند بشكل صارم إلى طبعة القزويني المنشورة في ألمانيا (طبعة Wüstenfeld).
- ^ على الرغم من أنه في بعض الطبعات المطبوعة لابن الوردي، فإنه يظهر باسم "بهموت" (ما يعادل "بهموت").
- ^ وقد روى هذه الرواية أيضًا ابن الوردي [46] ، والسيوطي (ت. 1505) والجزار (ت. بعد 1576). [ 47]
- ^ هذه إحدى الحكايات في " مغامرات بولوكيا ".
- ^ أشار بيرتون إلى هذا أيضًا، حيث أشار في حاشية إلى أن هذا الثور كان "ثور الأرض" الكوني، وأطلق عليه بالفارسية اسم "جاو زامين" . [56]
- ^ إلا أن حكاية الليل تضيف أنه في الأعماق البعيدة يعيش ثعبان يسمى فلك .
- ^ وليس كما قد يعتقد البعض، من ترجمة لين لألف ليلة وليلة . في الواقع، ينتقل لين بعد الفصل 19 (الليالي 424-436) إلى الليلة 537، [58] لذا فهو يغفل حكاية بولوكيا هذه بالكامل.
مراجع
- الاستشهادات
- ^ ab Streck, Maximilian [بالألمانية] (1936)، "كاف"، موسوعة الإسلام ، المجلد الرابع، دار نشر إي جيه بريل المحدودة، ص 582-583، رقم ISBN 9004097902
- ^ راماسوامي ، سوماثي. “الذهاب إلى العالمية في الهند المغولية”. جامعة ديوك. ص 73-74.;الألبوم;نص pdf
- ^ Berlekamp, Persis (2011) Wonder, Image, and Cosmos in Medieval Islam. Yale University Press. p. 197 and fig. 79, apud Ramaswamy [2]
- ^ ab Chalyan-Daffner (2013)، ص 216 والملاحظة 198.
- ^ لين (1883)، ص 106-107.
- ^ جويدة (1987)، ص 34-35.
- ^ ابن الوردي (1835)، ص 36-37.
- ^ أب شاليان-دافنر (2013)، ص 216، حاشية 198. ( خريدات ، طبعة القاهرة 1358 هـ/1939 م، نشرتها مطبعة مصطفى البابي الحلبي، ص 16، 15)
- ^ ab Ethé (1868)، ص 298.
- ^ شاليان-دافنر (2013)، ص 237-238 والملاحظة 271، نقلاً عن هاينن، علم الكونيات الإسلامي، ص 235 للبيان "في أي من هذه النصوص القديمة لا يوجد بهيموث سمكة"
- ^ شاليان-دافنر (2013)، ص 238.
- ^ Guest, Grace D.; Ettinghausen, Richard (1961), "The Iconography of a Kāshān Luster Plate", Ars Orientalis , 4 : 53, note 110, JSTOR 4629133,
المقطع في القزويني الذي يتناول هذه الأفكار موجود في الصفحة 145 من طبعة Wüstenfeld (حيث يتم الخلط بين أسماء الحيوانين وحيث يظهر أيضًا Leviathan في شكل عربي فاسد؛ انظر أيضًا ترجمة Ethé، ص 298)
- ^ abc Lane (1883)، ص 105-106.
- ^ Bane, Theresa (2016). موسوعة الوحوش والوحوش في الأساطير والأساطير والفولكلور . McFarland. ص. 51. ISBN 9780786495054.
- ^ لين (1883)، ص 106.
- ^ رستمجي، نيرينا (2013). الحديقة والنار: الجنة والجحيم في الثقافة الإسلامية. مطبعة جامعة كولومبيا . ص 71. ISBN 9780231140850.
- ^ أبو ابن المنذر، أبو بكر ب. بدر (1860)، الناصري: الكمال في الفنون المزدوجة أو السمات الكاملة لعلم الهيبولوجيا العربية، المجلد. 3، بيرون، نيكولاس (عبر)، بوشار هوزارد، ص. 481:ملاحظة رقم 14 على الصفحة 457 بقلم بيرون (بالفرنسية)
- ^ اللاتينية، حالة النصب، smaragdum viridem ، ابن الوردي (1835)، ص 36-37
- ^ " Felsen aus grünem Hyacinth "، في ترجمة Ethé الألمانية للقزويني، Ethé (1868)، ص. 298
- ^ ستريك (1936)، ص 615، تحت مدخل " كاف "
- ^ abcdef جويدة (1987)، ص 34.
- ^ أب برينر (2002)، ص. <!4,-->7.
- ^ تشاليان دافنر (2013)، ص. 214، الملاحظة 195 تنسخ "كيوبان/كيبوتان" من Wüstenfeld ed., I , p. 148
- ^ Wüstenfeld (1849)، ص 145.
- ^ ستريك (1936)، “ العزويني ”، موسوعة الإسلام ، ص. 841.
- ^ إيثي (1868)، ص 297.
- ^ شاليان-دافنر (2013)، ص 216 والملاحظة 199.
- ^ ستريك (1936)، “العزويني”، موسوعة الإسلام ، ص. 844.
- ^ جويدة (1987)، ص 19، ملاحظة 4.
- ^ "بلهوت" في الترجمة اللاتينية لخريدة ابن الوردي (1835)، ص 36-37
- ^ جويدة (1987)، ص19.
- ^ جويدة (1987)، ص 34، ملاحظة 4، حيث يذكر أنه في كتاب ابن الوردي، الخريدة ، ص 14، وردت الكتابة "بهموت". والخريدة هنا هي طبعة القاهرة لعام 1324 هـ/1906 م. [31]
- ^ شاليان-دافنر (2013)، ص 215-216 والحواشي 196، 107: ابن الوردي، خريدات العجائب، ص. 16.
- ^ لين (1883)، ص 107، ملاحظة 1.
- ^ لين (1883)، ص 107، ملاحظة 3.
- ^ شاليان-دافنر (2013)، ص 217-218.
- ^ لين (1883)، ص 106، ملاحظة 1.
- ^ أب جويدة (1987)، ص 34، ملاحظة 1.
- ^ برينر (2002)، ص 7.
- ^ ياقوت، [21] ابن الوردي، [37 ] والثعلبي . [38] [39]
- ^ شاليان-دافنر (2013)، ص 217 والملاحظة 200
- ^ شاليان-دافنر (2013)، ص 235.
- ^ برينر (2002)، ص 8.
- ^ شاليان-دافنر (2013)، ص 217 والملاحظة 201
- ^ شمتز، مايكل (1936)، "كعب الأخبار"، موسوعة الإسلام ، المجلد الرابع، دار النشر إي جيه بريل المحدودة، ص 583، رقم ISBN 9004097902
- ^ شاليان-دافنر (2013)، ص 217.
- ^ شاليان-دافنر (2013)، ص 219-220.
- ^ شاليان-دافنر (2013)، ص 219-221، 226، 238.
- ^ بورخيس وجيريرو (2005)، ص 114، 230، نقلاً عن ويلر، بوست (1952) الكتب المقدسة لليابانيين ، ص 495.
- ^ Ouwehand، Cornelis (1964)، Namazu-e وموضوعاتها، EJ Brill، pp. 4، 262 (index)
- ^ أوباياشي ، تاريو (1979). شينوا نو هاناشي . ص 84-89.
- ^ أوباياشي ، تاريو (1979). شينوا نو هاناشي . ص 93-96.
- ^ بورخيس وجيريرو 1978، ص 36-37.
- ^ بورخيس وجيريرو 1969، ص 37-38.
- ^ abc Borges & Guerrero 2005، ص 25-26
- ^ abc Burton, Richard F. (1885), "Four hundred and ninety-sixth night", A simple and Literal Translation of the Arabian Nights: Now Intituled The Book of the Thousand Nights and a Night , vol. 5, Burton Club, pp. 323–325.
- ^ بورخيس وجيريرو (2005)، ص 25 وملاحظة هيرلي عليها، ص 221، والتي تقول إن المقطع "كانت الأرض، كما يقال..." مأخوذ من لين، المجتمع العربي .
- ^ لين، إدوارد ويليام (1840). ألف ليلة وليلة: المعروفة عادة في إنجلترا باسم ترفيهات ألف ليلة وليلة. المجلد 2. لندن: تشارلز نايت. ص 643.
- فهرس
- الحموي، ياقوت (1987) [1959]. جويدة، وديع (محرر). مقدمة الفصول من معجم البلدان لياقوت. أرشيف بريل. ص 34-35. رقم ISBN 9004082697.
- القزويني، زكريا (1849). فوستنفيلد، فرديناند (محرر). عجايب المخلوقات [ كوزموغرافي: Die Wunder der Schöpfung ]. المجلد. 1. غوتنغن: ديتريش. (باللغة العربية)
- عجائب المخلوقات و غرائب الموجودات (عجائب المخلوقات و غرائب الموجودات)، تنقيح نص عادي (باللغة العربية)
- —— (1868). Die Wunder der Schöpfung: Nach der Wüstenfeldschen Textausgabe, mit Benutzung und Beifügung der Reichhaltigen Anmerkungen und erbesserungen des Herrn البروفيسور دكتور فلايشر [ عجائب الخلق: استنادًا إلى طبعة Wüstenfeld النصية، مع استخدام وإضافة الملاحظات والتصحيحات الشاملة بقلم الأستاذ الدكتور فلايشر ] (باللغة الألمانية). المجلد. 1. ترجمة إثي، هيرمان. لايبزيغ: دار فويس.
- بورخيس, خورخي لويس ; غيريرو، مارغريتا (1978) [1957]. El Libro de los seres imaginarios [ كتاب الكائنات الخيالية ] (بالإسبانية). بروغيرا. ص 36-37. رقم ISBN 9788402081773.
- ——; —— (1969). كتاب الكائنات الخيالية . ترجمة دي جيوفاني، نورمان توماس . داتون. ص 37-38.
- ——; —— (2005). كتاب الكائنات الخيالية. ترجمة هيرلي، أندرو . نيويورك: فايكنج . ص 25-26. رقم ISBN 9780670891801.
- شاليان-دافنر، كريستين (2013). الكوارث الطبيعية في مصر المملوكية (1250-1517): التصورات والتأويلات والاستجابات البشرية (PDF) (دكتوراه). جامعة هايدلبرغ . ص 213-252.
- ابن الوردي، أبو حفص زين الدين عمر بن المظفر (1835)، تورنبرغ، كارولوس يوهانس (محرر)، Fragmentum libri Margarita mirabilium (codice Upsaliensi) (باللغة العربية)، Reg. أكاد. النوع، ص 35-37; الترجمة (باللاتينية)
- لين، إدوارد ويليام (1883). لين-بول، ستانلي (محرر). المجتمع العربي في العصور الوسطى: دراسات من ألف ليلة وليلة. لندن: تشاتو وويندوس . ص 106-107.
- ستريك، ماكسيميليان [بالألمانية] (1936)، "الكزويني"، موسوعة الإسلام ، المجلد الرابع، دار النشر إي جيه بريل المحدودة، ص 841-844، رقم ISBN 9004097902
- —— (1936)، «كاف»، موسوعة الإسلام ، المجلد الرابع، دار نشر إي جيه بريل المحدودة، ص 582-583، رقم ISBN 9004097902
- الثعلبي، أحمد بن محمد (2002). برينر، ويليام م. (ترجمة) (محرر). عرائس المجالس في قصص الأنبياء، أو: سير الأنبياء. بريل . رقم ISBN 9789004125896.
