وهب بن منبه

وهب بن منبه بن كامل بن سيج بن سيهان ( بالعربية : وهب بن منبه بن كامل بن سيج بن سيهان )، المعروف باسم وهب بن منبه، كان عالمًا يمنيًا محدثًا، ومؤرخًا، وقاضيًا من أصل فارسي ، اشتهر بنمط حياته الزاهد ونقله للتقاليد اليهودية المسيحية في صدر الإسلام. ويُعرف على نطاق واسع بمساهماته في " الإسرائيليات " وبكونه من أوائل جامعي السيرة النبوية والتراث العربي الجاهلي .

سيرة

الحياة المبكرة والخلفية

كان وهب يُعرف بكنيته أبو عبد الله. وُلِد عام 34 هـ / 654-655 م في ذمار ، وهي بلدة قرب صنعاء في اليمن . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} كان من أصل فارسي ، وكان والده صحابيًا ، ووُصِفَ بأنه فارس فارسي طُرِدَ من هرات في عهد كسرى الأول ( حكم من 531 إلى 579 م ). وكانت والدته حميرية . ^{[ 5 ]} كان لوهب أربعة إخوة: همام ، وجيلان، وعقيل، ومعقل. ^{[ 2 ]} ويُروى أنه كان يسافر كثيرًا إلى هرات. ^{[ 4 ]}^{: 538}

يُقال إن وهب قد ورث المعرفة الدينية من اليهود الأوائل الذين اعتنقوا الإسلام، ولا سيما كعب الأحاط وعبد الله بن سلام . ^{[ 2 ]}^{[ 4 ]}^{: 539}

المسيرة القضائية

عمل وهب قاضياً في صنعاء خلال ولاية عروة بن محمد. ^{[ 4 ]} وفي إحدى المرات، رداً على شكاوى عامة، قام بضرب مسؤول ('āmil ) بعصا حتى سال دمه. ^{[ 2 ]}^{[ 6 ]}

ويُقال إن وهب كان على دراية باللغة الحميرية القديمة . ويروي المسعودي أن الخليفة الأموي الوليد بن عبد العزيز (حكم من 705 إلى 715) أرسل إليه ذات مرة نقشًا عُثر عليه في دمشق لفك رموزه. ^{[ 2 ]}^{[ 6 ]}^{[ 4 ]}^{: 538}

السجن والموت

في أواخر حياته، سُجن وهب وجُلِد على يد والي اليمن الأموي يوسف بن عمر الثقفي . ولا يُعرف سبب هذه العقوبة، إلا أن ر. ج. خوري يُرجِّح أنها قد تكون مرتبطة بآراء وهب اللاهوتية أو علاقاته بأهل الكتاب . ويُقال إنه توفي نتيجة الجلد . ويُؤرَّخ لوفاته إما بعام 110 هـ / 728-729 م أو بعام 114 هـ / 732-733 م. ^{[ 6 ]}^{[ 4 ]}^{: 548}

الآراء العقائدية

يُقال إن وهب أيّد في البداية آراء القادريين ، داعيًا إلى مذهب القدر (حرية الإرادة). ثم تراجع عن هذا الموقف لاحقًا، معتبرًا إياه مناقضًا للوحي الإلهي. ويُروى أنه ألّف رسالة بعنوان "كتاب القدر" ، والتي ندم عليها لاحقًا، بل ونفى كتابتها وفقًا لبعض الروايات. ^{[ 6 ]}

أعمال

أدت شهرة وهب كراوٍ للروايات التوراتية والتاريخية والأخلاقية إلى نسب العديد من الأعمال إليه. ورغم أن مدى تأليفه المباشر لهذه الأعمال غير مؤكد، إلا أن إرثه حُفظ بفضل طلابه وأفراد عائلته، ولا سيما حفيده عبد المنعم بن إدريس.

كتاب المبتدأ وقصص الأنبياء (كتاب المبتدأ وقصص الأنبياء)

سرد تأسيسي يتضمن بداية الخلق ويشمل تاريخ الأنبياء، من آدم إلى ظهور نبي الإسلام . وقد استشهد به الطبري وابن قتيبة وغيرهما بكثرة. ولا يزال جزء منه موجودًا في بردية مؤرخة بعام 229 هـ / 844 م، وهي محفوظة الآن في مجموعة جامعة هايدلبرغ (هايدلبرغ، جامعة بوينس آيرس، بردية عربية 23). ^{[ 1 ]}^{[ 3 ]}^{[ 5 ]}

كتاب الملوك المتوَجِّين من حمير (كتاب الملوك المتوجين من حمير)

كتابٌ تاريخي أسطوريٌّ من تأليف وهب، يروي أساطير وأنساب وقصائد ومواقع دفن ومآثر ملوك مملكة حمير اليمنية القديمة . ورغم عدم وصوله إلينا، فقد حُفظت أجزاءٌ كبيرةٌ من محتواه في كتاب ابن هشام " كتاب التيجان في ملوك حمير "، حيث يُستشهد بوهب كمصدرٍ رئيسيٍّ، وذلك بشكلٍ أساسيٍّ من خلال رواية حفيده المحدث أسد بن موسى. تحتوي الفصول الأولى، التي يُعدّ فيها وهب المصدر الوحيد، على تفاصيل أنسابية وزمنية تربط العالم التوراتي بالماضي اليمني. في الأجزاء اللاحقة، يتضاءل وجود وهب كمصدرٍ رئيسيٍّ بشكلٍ ملحوظ، حتى يختفي تمامًا. يشير هذا التحوّل إلى أن الأجزاء الأولى من الكتاب، الغنية بالمحتوى الأنسابي والتوراتي، اعتمدت بشكلٍ كبيرٍ على وهب، بينما استقت الأجزاء اللاحقة من مصادر أو تقاليد أخرى. تتميز التيجان بنبرتها التوراتية القوية، والتي تعكس رؤية العالم وأسلوب السرد في الإسرائيليات . ^{[ 2 ]}^{[ 6 ]}

مغازي رسول الله (مغازي رسول الله)

كتب وهب أحد أقدم كتب السيرة النبوية ، وهو كتاب "مغازي رسول الله" ، الذي يسرد فيه الحملات العسكرية في السيرة. والجزء الوحيد الباقي منه حاليًا هو قطعة من البردي كُتبت عام 228 هـ / 842 م، محفوظة في مجموعة شوت-راينهارت، التي أسسها كارل بيكر ، ونُشرت لأول مرة من قِبل آر جي خوري عام 1972 مع ترجمة ألمانية . وعلى الرغم من تأثير وهب على المواد التوراتية الإسرائيلية، إلا أن إسهاماته في المجال الإسلامي أُهملت بشكل ملحوظ من قِبل علماء المدينة، وخاصة ابن إسحاق ، ربما بسبب مكانة وهب الهامشية خارج مدارس الحديث المدنية. تتضمن المواد المغازية المتبقية أحداثًا إسلامية مبكرة، منها إسلام زرارة بن أسعد وابنه أسعد بن زرارة ، ومبيعة العقبة ، ومجلس قريش في دار الندوة، والهجرة إلى المدينة المنورة ، وحملة علي على قبيلة خثم . كما تُنسب إليه بعض الروايات الإضافية عن حياة النبي، وإن كانت قليلة. ^{[ 2 ]}^{[ 6 ]}

كتاب الإسرائيليات (كتاب الآباء)

مجموعة من القصص الإسرائيلية، تُنسب إلى وهب. مع أنه لا يوجد دليل عليها في القرن الأول الهجري، ويُرجّح أنها كُتبت بعد وفاته. وقد أدرج جامع يهودي العديد من هذه القصص في ألف ليلة وليلة . ^{[ 6 ]}^{[ 5 ]}

كتاب زبور داود (كتاب زبور داود)

نسخة إسلامية من مزامير داود ، تُعمّم مفاهيمها الأخلاقية. وبدلًا من الترجمة الحرفية، نشرت حكمة داود بأسلوب ينسجم مع الروحانية الإسلامية المبكرة. ^{[ 2 ]}^{[ 6 ]}^{[ 4 ]}^{: 539}

حكمت وهب، حكمت لقمان، و مواعظ وهب (حكم وهب ,حكم لقمان ,موعظة وهب)

مجموعات أو عناوين مرتبطة بأدب الحكمة عند وهب، مستندة إلى التقاليد اليهودية المسيحية والإسلامية. تتضمن هذه الأعمال أحكامًا ومواعظ منسوبة إلى داود ولقمان . وقد ذكر أبو بكر محمد بن خير العديد منها بسند كامل يصل إلى ابن أخ وهب . ^[²^]^[⁶^]^[⁴^]^:⁵⁴³

كتاب القدر (كتاب القدر)

رسالة لاهوتية كتبها وهب لاحقًا في مسألة القدر . قد يكون هذا أول كتاب يُكتب في هذا الموضوع . وقد تراجع لاحقًا عن موقفه من مسألة القدرية ، وندم على تأليف هذا الكتاب ، بل إنه أنكر كتابته، وفقًا لأبي نعيم الأصفهاني . ^{[ 2 ]}^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}^{[ 4 ]}^{: 546}

فتوح الخلفاء / تاريخ الخلفاء (فتوح الخلفاء / تاريخ الخلفاء)

تُنسب إليه سجلات الخلفاء الأوائل من قِبل كاتب جلبي ، على الرغم من عدم وجود دليل على وجودها. ^{[ 2 ]}^{[ 6 ]}

تفسير وهب (تفسير وهب)

تفسير قرآني منسوب إليه من قبل كاتب جلبي ، مع أنه لا يوجد دليل على وجوده. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 8 ]}

حديث داود (حديث داود)

كتاب تاريخي بعنوان "حديث داود ". لم يبقَ منه سوى بردية كُتبت عام 229 هـ / 843 م في هايدلبرغ، وهي متضررة بشدة بفعل الزمن والحشرات. نُشر لأول مرة عام 1972 على يد ر. ج. خوري مع ترجمة ألمانية . وقد أُعيد ترميمه بالكامل تقريبًا باستخدام نسخة موازية من النص في كتاب "بدِع الخلق وقصص الأنبياء".قام عمرة بن واثيمة ( توفي عام ٢٨٩ هـ / ٩٠١-٩٠٢ م ) بنسخ هذا العمل وغيره من أعمال أخرى من نسخة أصلية تقريبًا لوهب، نقلها حفيده إدريس بن سنان، وابنه عبد المنعم بن إدريس ( توفي عام ٢٨٨ هـ / ٨٤٢ م ). مع ذلك، لم يُحفظ إلا الجزء الثاني، من موسى إلى ظهور نبي الإسلام . ^{[ ٢ ]}

استقبال

على الرغم من أن المسلمين عموماً اعتبروه مرجعاً موثوقاً به في رواياته، إلا أن بعضهم، مثل ابن خلدون ، أعلنوا أنه في كتاباته الأخرى كذب ببساطة. ^{[ 5 ]}

انظر أيضاً

مراجع

1 2 كراوس-سانشيز، هايدي ر. (2016). "وهب بن منبه". في غرايم دنفي (محرر). موسوعة التاريخ الوسيط على الإنترنت . بريل. doi : 10.1163/2213-2139_emc_SIM_02511 .
١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ خوري، رائف جورج (٢٠١٢). "وهب بن منبه". في: ب. بيرمان (محرر). موسوعة الإسلام، الطبعة الجديدة على الإنترنت (EI-2) . بريل. doi : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_7818 .
1 2 3 وايلد، كلير. "المسيحيون والمسيحية في التفسير الإسلامي". ببليوغرافيا أكسفورد على الإنترنت: الدراسات الإسلامية . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 9. doi : 10.1093/obo/9780195390155-0238 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 بريمير، ألفريد لويس دي (2005). “وهب بن منبه، شخصية فريدة من نوعها في الإسلام الأول”. أناليس. تاريخ العلوم الاجتماعية (بالفرنسية). 60 (3): 531-549 . دوى : 10.1017 / S0395264900021636 . جستور 40377068 .
1 2 3 4 جوزيف جاكوبس وم . سيليغسون (1906). "وهب بن منبه (أبو عبد الله الصنعاني الذماري)" . في إيزيدور سينجر (محرر). الموسوعة اليهودية . نيويورك: فونك وواجنلز . تم الاسترجاع بتاريخ 11/07/2025 .
١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ هوروفيتز، جوزيف (٢٠١٢). "وهب بن منبه" . موسوعة الإسلام، الطبعة الأولى على الإنترنت . بريل. doi : 10.1163/2214-871X_ei1_SIM_5936 . تاريخ الاسترجاع: ١١ يوليو ٢٠٢٥ .
^ خوري، ر.ج. (1972). "قطعة منجمية منسوبة إلى وهب بن منبه" . ارابيكا (بالفرنسية). 19 (2): 139-144 . دوى : 10.1163 / 157005872X00230 . تم الاسترجاع 11 يوليو 2025 .
^ توماس ديفيد. روجيما، باربرا؛ مونفيرير سالا، خوان بيدرو (2009). العلاقات المسيحية الإسلامية: تاريخ ببليوغرافي . المجلد. 1 (600-900). ليدن: بريل. ص 36 – 37. ردمك 9789004178274.

فهرس

جواد علي (2019). Sejarah Arab Sebelum Islam – Buku 4: Kondisi Sosial – Budaya [ تاريخ العرب قبل الإسلام – الكتاب 4: الأوضاع الاجتماعية والثقافية ] (باللغة الإندونيسية). بوستاكا الفابيت. رقم ISBN 9786232200616تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أبريل 2024 .

[:02-1] 1 2 كراوس-سانشيز، هايدي ر. (2016). "وهب بن منبه". في غرايم دنفي (محرر). موسوعة التاريخ الوسيط على الإنترنت . بريل. doi : 10.1163/2213-2139_emc_SIM_02511 .

[:12-2] ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ خوري، رائف جورج (٢٠١٢). "وهب بن منبه". في: ب. بيرمان (محرر). موسوعة الإسلام، الطبعة الجديدة على الإنترنت (EI-2) . بريل. doi : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_7818 .

[:22-3] 1 2 3 وايلد، كلير. "المسيحيون والمسيحية في التفسير الإسلامي". ببليوغرافيا أكسفورد على الإنترنت: الدراسات الإسلامية . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 9. doi : 10.1093/obo/9780195390155-0238 .

[:42-4] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 بريمير، ألفريد لويس دي (2005). “وهب بن منبه، شخصية فريدة من نوعها في الإسلام الأول”. أناليس. تاريخ العلوم الاجتماعية (بالفرنسية). 60 (3): 531-549 . دوى : 10.1017 / S0395264900021636 . جستور 40377068 .

[:52-5] 1 2 3 4 جوزيف جاكوبس وم . سيليغسون (1906). "وهب بن منبه (أبو عبد الله الصنعاني الذماري)" . في إيزيدور سينجر (محرر). الموسوعة اليهودية . نيويورك: فونك وواجنلز . تم الاسترجاع بتاريخ 11/07/2025 .

[:32-6] ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ هوروفيتز، جوزيف (٢٠١٢). "وهب بن منبه" . موسوعة الإسلام، الطبعة الأولى على الإنترنت . بريل. doi : 10.1163/2214-871X_ei1_SIM_5936 . تاريخ الاسترجاع: ١١ يوليو ٢٠٢٥ .

[7] خوري، ر.ج. (1972). "قطعة منجمية منسوبة إلى وهب بن منبه" . ارابيكا (بالفرنسية). 19 (2): 139-144 . دوى : 10.1163 / 157005872X00230 . تم الاسترجاع 11 يوليو 2025 .

[8] توماس ديفيد. روجيما، باربرا؛ مونفيرير سالا، خوان بيدرو (2009). العلاقات المسيحية الإسلامية: تاريخ ببليوغرافي . المجلد. 1 (600-900). ليدن: بريل. ص 36 – 37. ردمك 9789004178274.

[ 7 ]

[ 8 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗