شعب باردي

شعب باردي ، ويُكتب أيضًا بادا أو باردي وغيرها من التهجئات، ^{هم من} السكان الأصليين لأستراليا ^، ويعيشون شمال بروم ويقطنون أجزاءً من شبه جزيرة دامبير في منطقة كيمبرلي في غرب أستراليا . تربطهم صلة قرابة عرقية بشعب جاوي ، وتشير العديد من المنظمات إلى مجموعة باردي جاوي ، مثل مؤسسة باردي جاوي نيميديمان للسكان الأصليين المسجلة كهيئة لحقوق السكان الأصليين، وحراس باردي جاوي.

لغة باردي هي لغة غير تابعة لعائلة باما-نيونغان ، وهي أقصى لهجات عائلة لغات نيولنيولان انتشارًا شمالًا . وهي مفهومة بشكل متبادل مع لغة جاوي . ^{[ 1 ]} وهي أشهر لغات نيولنيولان، ويوجد لها قواعد نحوية مفصلة كتبتها كلير باورن . ^{[ 2 ]}

وجد الكاهن البالوتي واللغوي هيرمان نيكس، الذي عمل مع إرنست ألفريد فورمس في تجميع قواميس لغة باردي واللغات ذات الصلة، أن مُخبريه يتمتعون بفطنة لغوية فائقة. وفي مقابلة أجريت عام 1938، كتب صحفي عنه وعن مُخبريه من منطقة باردي/جاوي ما يلي:

في منزل حجري صغير في خليج بيغل ، بجوار جدول مائي وعلى بُعد خمسة أميال فقط من البحر، كان يعيش ويعمل مع تسعة من السكان الأصليين، دارسًا لغاتهم. كل يوم، كان يجلس معهم في حلقة حول طاولة كبيرة واحدة في المنزل. كان الدكتور نيكس يطرح عليهم أسئلة، ومن خلال إجاباتهم كان يقارنها فورًا. أغرب ما يميز هؤلاء العلماء اللغويين هو أنهم لم يكونوا يتحدثون اللغة نفسها. ومع مرور الأيام والأسابيع والشهور، أصبح الدكتور نيكس الشخصية المحورية في واحدة من أغرب التجارب اللغوية في التاريخ العلمي. بدأ السكان الأصليون يفهمون كل كلمة ينطق بها بعضهم. في البداية، استخدم بعضهم ما يسميه الدكتور نيكس "لغة هجينة". الآن، بدأوا جميعًا في فهم اللغة. في هذه المرحلة، فاجأ بعض ألمعهم الدكتور نيكس. فقد بدأوا يستخدمون مصطلحات نحوية ويجرون نقاشات شبه علمية حول قواعد اللغة. وبعد بضعة أشهر أخرى على طاولة مستديرة، كانوا يتعاملون مع الرموز الصوتية، ويشرحون النقاط الدقيقة للنطق، ويوضحون الاختلافات بين اللهجات المتشابهة بشكل عام، بل ويساعدون الدكتور نيكس في مهمته المتمثلة في إيجاد أفضل تمثيل كتابي للغات المختلفة ^{[ 3 ] [ ج ]}

كانت أراضي شعب باردي التقليدية، التي قدّرها نورمان تينديل بنحو 300 ميل مربع (780 كيلومترًا ^مربعًا ) ، تقع في شبه جزيرة كيب ليفيك ، وتمتد شرقًا من كيب بوردا إلى خليج سيجنيت ونقطة كانينغهام. ^{[ 4 ]} إلا أن هذا التقدير لا يخلو من بعض الإشكاليات، لا سيما فيما يتعلق بالحدود الجنوبية المخصصة لشعب باردي. ^{[ 5 ]} ويدير شعب باردي منتجع كولجامان في كيب ليفيك. ^{[ 6 ]} 

يقسم شعب الباردي عامهم إلى ستة فصول تختلف مدة كل منها:

• مانكال هي فترة الأمطار الموسمية ، ^{[ د ]} عادة ما تكون بضعة أسابيع في يناير أو أوائل فبراير، عندما يكون الطعام نادرًا ولكن يمكن جمع بيض السلاحف.
• يتبع ذلك فترة نغالاداني ، وهي فترة رطبة خالية من الرياح تمتد من أواخر فبراير إلى أوائل مارس.
• يُعدّ شهرا أبريل ومايو موسمًا حارًا يتميز بارتفاع المد والجزر، حيث تزدهر فيه الفاكهة، ويصبح من الممكن تكوين الشعاب المرجانية. وتنتشر البعوض بكثرة، مما يؤثر على اختيار أماكن التخييم.
• تتميز منطقة بارغان برياح جنوبية شرقية باردة وقوية تهب من مايو إلى أغسطس. ويُعد هذا الوقت الأمثل لصيد الأطوم .
• يتميز موسم جلالاي من سبتمبر إلى أكتوبر بالرياح الغربية، ونهاية موسم صيد الأطوم، وأفضل وقت لصيد سمك الراي اللاسع الممتلئ.
• يبدأ موسم تزاوج السلاحف وصيدها، المعروف باسم "لالين" ، في شهر نوفمبر، الذي يشهد وفرة من ثمار التفاح البري . ويكون الجو حارًا مع ارتفاع نسبة الرطوبة، وتهب رياح شمالية غربية، مصحوبة بعواصف استوائية قرب نهاية الموسم. ^{[ 7 ]}

يقع قلب الفكر والممارسة الدينية لقبيلتي باردي (وجاوي) في منطقة تبعد حوالي 3 أميال جنوب غرب رأس ليفيك، وتُسمى نغاماغون (عند الماء)/ أورغو (الماء). ^{[ 8 ]} وهناك ترسخ العديد من اللحظات المحورية في الخلق البدائي لعالمهم، فيما يسمونه بوار أو الحلم . ^{[ 9 ]}

كانت أقدم الكائنات الخارقة للطبيعة في عالم أفكار شبه جزيرة دامبير، أولًا، غلالان ، ثم ميناو . ^{[ 10 ]} في وقت ما، ظهر بطل ثقافي شاب ، يُدعى دجامار، من البحر عند بولجين ^{[ هـ ]} ، وبعد أن استراح مستندًا إلى شجرة لحاء ورقي لمدة ثلاثة أيام، انطلق، وهو يُدير ثوره ، نحو الجنوب، ثم غاص عائدًا إلى البحر بعد أن اتجه غربًا، ليظهر عند خور نغاماجون. دخل الأدغال وقطع شجرة دم فضي ، وشقّ منها ألواحًا، صنع منها ثورات، وعندما عاد إلى مخيمه على الشاطئ، غرسها في قيعان الخور الحجرية، مُشكلًا صفًا من غالاغورو . ثم سار إلى دجاريندجين حيث، بينما كان جالسًا على صخرة، لسعته سمكة صخرية كان قد اصطادها تحتها. وجد الدم لذيذًا وهو يلعق الجرح، ثم أوقفه بسدادة خشبية. ^{[ 11 ] [ و ] [ 12 ]} وعند عودته إلى نغاماغون، ترك الدم يقطر من ذراعه في حوض حجري. أصبح هذا الدم طعامه، الذي تقاسمه مع أبنائه الثلاثة اليتامى: نالجا، ووينيندجيبي، وغلابي، ^{[ 13 ]} وهو الشراب الطقسي لرجال باردي حتى يومنا هذا. ^{[ 14 ]} اتخذ الأبناء الثلاثة مسارات مختلفة، فسافر نالجا شرقًا حاملًا عصا التجورينغا ، واتجه وينيندجيبي جنوبًا مُدخلًا طقوس التنشئة والرقص، بينما أدخل غلابي القانون. ^{[ 13 ]}

اصطاد سمكة أخرى عند المد العالي، ثم عاد إلى نغاماجون وهو يغني، حاملاً معه طائره الغالاغورو ، وعندما صعد إلى تلة بورومار الرملية، أداره وهو راكع. انقطع خيط الشعر أثناء ذلك، وانطلق الطائر نحو السماء ليستقر في منطقة سماوية تُسمى "مع عديمي الجسد" ( باوغ-آرا-نجارا )، أي في عالم الموتى، في سديم كيس الفحم ، ^{[ 15 ]} وهي بقعة مظلمة بالقرب من الصليب الجنوبي . ^{[ 16 ]} بعد وفاته، ذهب دجامار نفسه إلى سديم كيس الفحم، وقد يُمثل وجوده بنجم بي زد كروسيس . ^{[ 15 ]}

كان غلالان (ربما "المنتمي إلى الماضي البعيد")، ^{[ 17 ]} الشخصية البدائية التي منحت المنطقة أسماءً من لغة الباردي أثناء تجواله في جميع أنحاء ما أصبح أراضيهم. ^{[ 18 ]} كان كائنًا مستقيمًا، سريع الغضب من مظاهر الجشع في توزيع الطعام. مات عندما، غاضبًا من هذا السلوك، قام بتحويل مياه البحيرة الداخلية إلى البحر للسماح للأسماك والسلاحف بالهروب إلى المحيط، فطعنه الناس الغاضبون في غوميري، وهي حفرة مائية تقع في سوان بوينت في أقصى شمال شبه جزيرة دامبير، ثم ألقى به في البحر حيث طفا، ويُعرف باسم لولول/لولار (رجل القرش). ^{[ 19 ]} صعد إلى عالم الموتى ( باوغارانجارا ) حيث يغطي قوسًا بزاوية 33 درجة. الإحداثيات السماوية الدقيقة هي كما يلي:

لا يزال بالإمكان رؤية هيئته في الأجزاء المظلمة من مجرة ​​درب التبانة ، على جانبي خط مرسوم من ألفا قنطورس إلى ألفا العقرب، قلب العقرب . تستقر قدمه اليمنى بالقرب من 113 G من الذئب ، وقدمه اليسرى بالقرب من لامدا وأبسيلون العقرب . يحمل على رأسه ريشة ببغاء أبيض ، تُعرف بالنجم الساطع ألفا قنطورس، وريشة بومة يمثلها بيتا قنطورس الأكثر قتامة . تمتد الهيئة بأكملها على قوس طوله 33 درجة. ^{[ 20 ]}

ميناو (ربما "الرجل العجوز")، الشخصية الإبداعية الثانية، يرتبط بابتكارات تُعتبر سلبية مقارنةً بالعادات التي أرساها سلفه غلالان. كان متعدد الزوجات، وابتكر رقصات بذيئة، وأدخل ممارسات مؤلمة مثل الختان والشق الجزئي في طقوس التنشئة ( أولولون ). ارتبطت التغييرات التي أحدثها بتحويل ممتلكات حدائق باردي إلى شجيرات مولغا ، ربما مع قدوم رعاة الماشية الاستعماريين. ^{[ 21 ]}

شخصية رابعة برزت في تراث باردي هي دجامبا. وجد وورمز أن هذه الطائفة كانت سائدة بين شعب ياورو المجاور بحلول أوائل الثلاثينيات، ومع ذلك كانت غائبة تمامًا بين المجموعات الناطقة بلغة نيولنيولان مثل جابير جابير ، ونيولنول، وباردي، وخاطر بالتخمين، مع بعض الأدلة، بأنها أتت من مجموعة أرينتي في وسط أستراليا ، عبر غوغادجا . ^{[ 22 ]}

هذا الجامبا ، وهو شخصية نموذجية في التراث الشعبي الأسترالي الأصلي، يتميز بأقدامه المعاقة، ^{[ 23 ]} يرتبط بإدخال طقوس غورانارا (الجماع الطقسي مع النساء المتبادلات) ^{[ 24 ]} ، وأدوات مثل التيورينغا ، وآلات مثل ثور الحب، والمانداجيدجيد ؛ والخناجر السحرية والعصي المغزلية الشكل المستخدمة كنقاط ( وادانارا/دورون )، ويرتبط الكثير منها باحتفالات وطقوس جنسية صريحة مبتكرة. ^{[ g ]} كل هذا يشبه إلى حد كبير السمات الرئيسية لاحتفالات كونابيبي التي اجتاحت شمال أستراليا. ^{[ 25 ]} من بين شعب باردي، كان هناك من استوعب هذه الابتكارات في عبادة دجامار، وآخرون، احترامًا وولاءً للمثال الأخلاقي لروح الحلم البدائية غلالان. ^{[ 26 ]}

يمكن لشعب باردي تتبع صلتهم بشخصيات من زمن الأحلام من خلال وجود روحهم الطفولية (الراي)، ^{[ ] التي تُعد} شاهدًا معاصرًا على الفترة البدائية. ^{[ 27 ]}

في زمن الأحلام، قسم غلالان الناس إلى مجموعتين متبادلتين، هما دجاندو و( Y ) نار. ^{[ 28 ]} ووفقًا لـ Worms، فقد قبلت طبقات زواج باردي لاحقًا التقسيم التالي: ^{[ i ]}

لكن وفقًا للمخبرين المسنين، كانت هذه الانقسامات حديثة العهد، وقد تم إدخالها من لاغرانج بواسطة البطل الأسطوري الثقافي دجامبا ، وربما يشير ذلك إلى تحول في العادات حدث حوالي سبعينيات القرن التاسع عشر. ^{[ 29 ]}

تذكر كلير باورن أن شعب باردي، على عكس العديد من جماعات كيمبرلي، لا يستخدمون لهذا الغرض مسميات الأقسام والفروع الشائعة في أماكن أخرى من المنطقة. ^{[ 30 ]} وبشكل عام، يتوافق نظام تصنيف القرابة لديهم مع نظام أرينتي، وهو النظام المستخدم أيضًا لدى نيجينا ونيولنيول . في هذا النظام ، توجد أربعة مصطلحات مميزة لجيل الأجداد، ويُحظر زواج أبناء العمومة، باستثناء بعض حالات زواج أبناء العمومة من الدرجة الثانية. ^{[ 30 ]}

يذكر باورن أن التقسيم الأساسي، الذي أشار إليه ورمز - دجاندو ونار ( Y ) - والذي يُكتب الآن جارندو وإينار ( a ) - يشير إلى فئتين جيليتين . فإذا كان الشخص جارندو ، فإن جميع أفراد جيله المتوافق (الإخوة والأخوات وأبناء العمومة وأبناء العمومة من الدرجة الثانية، بالإضافة إلى أفراد جيل أجداده وأحفاده) يندرجون أيضًا ضمن هذا التصنيف. وبالمثل، يضم إينار ( a ) الأشخاص المنتمين إلى جيل الوالدين أو الأبناء. ولا يكون الزواج جائزًا إلا بين من ينتمون إلى فئة جارندو . ^{[ 31 ]}

كان لدى المعالجين فقط حيوان طوطمي ( بانمين )، وكان يُعتقد أن وجوده يحمل دلالة على أن المرء سيموت في سن أصغر من معظم أفراد شعب باردي الآخرين. ^{[ 28 ]} وكان الوضع المثالي هو الزواج من امرأة واحدة فقط، حيث كان يُنظر إلى تعدد الزوجات (كما هو مسموح به في عادة أولولو ) نظرة استهجان. ^{[ 20 ]}

كان شعب الباردي شعبًا بحريًا ساحليًا، يتألف من خمس مجموعات. كانوا يصنعون جذوع أشجار المانغروف المثبتة بأوتاد من نوع خفيف الوزن يطفو على الماء، حصلوا عليه عن طريق التجارة من شعب جاوي في جزيرة صنداي ، لتشكيل طوافات ^{[ 32 ]} للانطلاق إلى البحر للصيد، ولزيارة الجزر النائية. ^{[ 33 ]}

وكما هو الحال مع الجاوي، حدد الباردي حقوق الأرض من حيث أربعة أنواع من العلاقات: ^{[ 34 ]}

• ملكية عقار أبوي ( بورو ) بحكم النسب الأبوي
• حق الوصول إلى التركة الأبوية للأم ( نينغالمو )
• الحقوق الناشئة عن الموقع المرتبط برمز الحمل ( رايا )
• الحقوق التي تنشأ من العرف السائد والزواج المختلط

اعتقد نورمان تينديل أن شعب باردي هم على الأرجح أولئك الذين وصفهم ويليام دامبير . ^{[ 4 ]} وصل دامبير على متن سفينة القرصنة سيجنيت قبالة هذا الساحل في 5 يناير 1688، وبقي هناك يُجري إصلاحات حتى 12 مارس. وقد تم تحديد هذا الموقع، على الأرجح، على أنه خليج كاراكاتا في كينغ ساوند ، المعروف الآن باسم أرديالون (المعروف أيضًا باسم ون آرم بوينت). وبالتالي، يُرجح أن أسلاف شعب باردي كانوا أول السكان الأصليين لأستراليا الذين وصفهم المستكشفون الغربيون. ^{[ 4 ] [ 41 ] [ 42 ]}

اقترح توبي ميتكالف، وهو لغوي درس لغة باردي، أن تقرير دامبير عن لقائه مع سكان الخليج الأصليين يحتوي على كلمة لا تزال قابلة للتمييز من معجم باردي.

عند وصولنا الأول، قبل أن نتعرف عليهم أو يتعرفوا علينا، اقتربت من سفينتنا مجموعةٌ منهم ممن يسكنون البر الرئيسي، ووقفوا على ضفة مرتفعة، وهددونا بسيوفهم ورماحهم ملوحين بها. عندئذٍ أمر القبطان بقرع الطبول، فدُقّت فجأةً وبقوةٍ شديدة، عمدًا لإخافة تلك المخلوقات المسكينة. ولما سمعوا الضجيج، فروا بأقصى سرعةٍ لديهم، وكانوا يصرخون " غري، غري" بصوتٍ جهوري. ^{[ 43 ]}

جادل ميتكالف بأن الكلمة المكررة هنا، كما نُقشت بصيغة "gurri" ، هي في الواقع "ngaarri" ، ^{[ 44 ]} وهي "أكثر الأرواح الشريرة رعبًا وتقلبًا" لدى شعب باردي . ^{[ 45 ]} وهكذا، ومن المفارقات التاريخية، تبين أن دامبير، الذي دوّن في مذكراته أن سكان أراضي باردي هم "أتعس الناس في العالم"، كان يُعتبر بدوره من قِبل شعب باردي "أتعس" و"أبشع" الأرواح الشريرة. ^{[ 46 ] [ 45 ]}

أُنشئت عدة بعثات تبشيرية في شبه جزيرة دامبير أواخر القرن التاسع عشر. تأسست بعثة جزيرة صنداي عام ١٨٩٩ على يد اثنين من صيادي اللؤلؤ، سيدني هادلي وهاري هنتر، اللذين كانا يمتلكان أسطولًا من المراكب الشراعية التي كانت تعمل انطلاقًا من بولجين، شرق رأس ليفيك وشمال منارتها مباشرةً. ^{[ ٤٧ ] [ ٤٨ ]} وارتبطت هذه البعثة لاحقًا بمنظمة UAM ، حيث استقر أحد مبشريها، ويلفريد هنري دوغلاس ، هناك عام ١٩٤٦، وتعلم لغة الباردي وحاول ترجمة بعض مقاطع العهد الجديد إلى اللغة المحلية. ^{[ ٤٩ ]}

بعد تفكيك البعثة في عام 1962، نُقل شعب باردي إلى ديربي ولومباردينا . وعندما تم فصل جزء من عقد إيجار رعوي في لومباردينا ، عاد شعب باردي ليستقروا في ون آرم بوينت ، حيث بلغ عددهم حوالي 400 شخص بحلول أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. ^{[ 47 ]}

بعد قرار تاريخي للمحكمة العليا عام 2002 أكد أولوية قانون حقوق السكان الأصليين لعام 1993 ، ^{[ 50 ]} تمكن شعب باردي وجاوي من الحصول على اعتراف بمطالبتهم بحقوقهم الأصلية عام 2005، عندما قضت محكمة اتحادية برئاسة القاضي فرينش بأحقيتهم في حقوق حصرية على بعض مناطق المساحة التي تبلغ حوالي 1000 كيلومتر مربع (400 ميل ^مربع ) والتي طالبوا بها. ^{[ 51 ]} كما سعوا للمطالبة بجزء صغير من شعاب بروي المرجانية، الواقعة على بعد 31 ميلاً شمال رأس ليفيك. ^{[ 52 ]} وفي يونيو 2015، أقر القاضي فرينش جزءًا من مطالبتهم، مع إضافة أن لهم حقوقًا أصلية غير حصرية على المناطق الواقعة أسفل مستوى المد العالي المتوسط. ورُفضت مطالبة شعاب بروي المرجانية. ^{[ 53 ]}  

يعيش العديد من شعوب باردي وجاوي الآن في ون آرم بوينت (أرديالون)، ^{[ 54 ]} دجاريندجين ولومبادينا .

تتولى مؤسسة باردي جاوي نيميديمان للسكان الأصليين المسجلة كهيئة لحقوق السكان الأصليين إدارة الأراضي، وبالتشاور مع العديد من الهيئات والأفراد الآخرين، بما في ذلك وزارة الاستدامة والبيئة والمياه والسكان والمجتمعات التابعة للحكومة الأسترالية ، أصدرت خطة إدارة منطقة باردي جاوي المحمية للسكان الأصليين 2013-2023. ^{[ 55 ]}

اعتبارًا من عام 2020هناك مقترح لإنشاء محمية بحرية تبلغ مساحتها 660 ألف هكتار (1.6 مليون فدان) ، تغطي المحيط الهندي المحيط بشبه جزيرة دامبير، بما في ذلك جزر أرخبيل بوكانير . وتضم المحمية ثلاث محميات بحرية: محمية لالينغ-غادام البحرية التي تغطي مضيق كامدن وشلالات هوريزونتال ومحميتين أخريين في مياه دامبيمانغاردي شمالاً؛ ومحمية مايالا البحرية التي تغطي جزر بوكانير وأراضي ومياه مجموعة جزر مايالا ؛ ومحمية باردي جاوي البحرية التي تقع في أقصى الجنوب من بين المحميات الثلاث. وستُدار كل محمية بشكل مشترك من قبل مجموعات الملاك التقليديين المحليين . ^{[ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]}

• كان ستيفن "بامبا" ألبرت (مواليد 1950 في بروم، وتوفي في بيرث في 13 نوفمبر 2019) ممثلاً ومغنياً من قبيلة باردي، وكان أيضاً أول رئيس للجنة الوطنية لتعليم السكان الأصليين ومديراً لشركة غولاري ميديا. ^{[ 59 ]}
• كان جيمي تشي (مواليد 1948 في بروم، وتوفي في بروم في 26 يوليو 2017) كاتبًا مسرحيًا من أصل باردي من جهة والدته (اسكتلندي-باردي). أما والده فكان من أصل صيني وياباني مختلط. ^{[ 60 ]}

تتخذ فرقة حراس باردي جاوي، وهي فرقة حراس من السكان الأصليين تأسست عام 2006، من أرديالون مقرًا لها. ويساهم برنامج الحراس في دعم سبل عيش السكان الأصليين وتعزيز ارتباطهم بأرضهم . ويغطي الحراس 250 كيلومترًا (160 ميلًا) من الساحل و 340 هكتارًا (840 فدانًا) من الأراضي، حيث يقومون بأنشطة قيّمة لإدارة الموارد الثقافية والطبيعية، مثل إدارة أعداد سلاحف الأطوم ، وتوثيق معارفهم البيئية التقليدية ، وإجراء البحوث التعاونية. تضم الفرقة ثمانية حراس متفرغين، وقد فازت بجائزة بانكسيا للبيئة عام 2008. ^{[ 61 ]} 

رصد حراس المحمية طائرًا يُعتقد أنه حمام نيكوبار ، موطنه الأصلي جنوب شرق آسيا وجنوب المحيط الهادئ ، في شبه جزيرة دامبير في مايو 2017. وكجزء من إجراءات الأمن البيولوجي ، تم إبلاغ خدمات الحجر الصحي عنه ، وقام مسؤولو وزارة الزراعة الأسترالية بإزالته. ^{[ 62 ] [ 63 ] [ 64 ]}

توجد عدة تهجئات بديلة في الأدبيات المتعلقة بباردي: ^{[ 4 ]}

• سيء
• بادا، باردا، باردي، باد
• باردي
• سيء
• شاعر

التهجئة المفضلة هي Bardi أو Baardi (والتي تمثل حرف العلة الطويل للاسم بشكل أكثر دقة).