باوبو

باوبو ( باليونانية القديمة : Βαυβώ) شخصية ثانوية في الأساطير اليونانية، لا تظهر في المصادر الباقية قبل القرن الرابع قبل الميلاد. ^{[ 1 ]} يذكر جزء من كتاب أسكليبيادس التراجيلي أنها زوجة ديساوليس، الذي قيل إنه من السكان الأصليين ؛ وأن لديهما ابنتين، بروتونوي وميسا ؛ وأن الزوجين رحبا بديميتر في منزلهما. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

سجّل النحوي اليوناني هيسيخيوس، الذي عاش في القرن الخامس الميلادي، اسم باوبو في معجمه ، مشيرًا إلى أنها كانت مرضعة ديميتر. ويُعطي معنى الكلمة بمعنى "أجوف" أو "معدة" (κοιλίαν، koilian )، مستشهدًا بالفيلسوف إمبيدوكليس ، الذي عاش في القرن الخامس قبل الميلاد، كمصدر. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

من المرجح جداً أن تكون قصة باوبو أسطورة تفسيرية تشرح بعض الطقوس والشعائر الخاصة بأسرار إليوسيس . ^{[ 6 ]}

ذُكرت باوبو في مقطعين من النصوص الأورفية - المقطعان 52 و49 - يتعلقان بأسرار إليوسيس، وتحديدًا بهتافات ديميتر أثناء إقامتها في إليوسيس وهي تنوح على فقدان ابنتها. ^{[ 7 ]} في المقطع 49، باوبو هو اسم والدة ديموفون ، وهو طفل بشري حاولت ديميتر دون جدوى تحويله إلى خالد بدهنه بالأمبروزيا ووضعه كل ليلة في النار. في مصادر أخرى، ديموفون هو ابن ملك إليوسيس، سيليوس ، ومليكته ميتانيرا . يشير هذا إلى أن باوبو في المقطع 49 هي ملكة إليوسيس. ^{[ 8 ]} في هذا المقطع، عندما ترى باوبو ما تفعله ديميتر، تصرخ خوفًا. فتقوم ديميتر بحرق الطفل حتى الموت. ^{[ 9 ]}

في المقطع 52، تبقى ديميتر في إليوسيس وتندب فقدان ابنتها بيرسيفوني التي اختطفها هاديس ، فيُضحكها باوبو بفعلٍ من أفعال أناسيرما . ^{[ 10 ]} وفي مصادر أخرى، مثل ترنيمة هوميروس لديميتر، يتولى عبدٌ يُدعى يامبي دورَ إسعاد ديميتر ، وذلك بإلقاء النكات. ^{[ 11 ]}

حُفظت القطعة 52 في كتاب "بروتريبتيكوس" لكليمنت الإسكندري ، الذي كُتب في القرن الثاني الميلادي، والذي يُقدمها كدليل على انحطاط أسرار إليوسيس والديانة اليونانية بشكل عام. ^{[ 12 ]} السياق الذي يُقدمه للاقتباس هو أن ديميتر كانت قد استراحت في إليوسيس أثناء بحثها عن ابنتها، وأن باوبو، التي عاملتها كضيفة، قدمت لها الطعام والشراب. رفضت ديميتر ذلك بسبب حدادها؛ فاعتبرت باوبو رفض الضيافة إهانةً وردت بكشف أعضائها التناسلية. ^{[ 13 ]} ومع ذلك، يُفسر تصرف باوبو عادةً على أنه محاولة لإسعاد ديميتر، وليس ردًا على إهانة، استنادًا إلى المشهد المقابل في " ترنيمة هوميروس لديميتر" . يرى رالف روزن أن الفعل كان محاولة لإسعاد ديميتر تحديدًا عن طريق السخرية منها، كما هو الحال أيضًا مع يامبي. ^{[ 14 ]} ويشير روزن أيضًا إلى أنه لم يكن أحد ليفهم هذا على أنه استهزاء جاد أو ازدراء للإلهة. ^{[ 15 ]}

كانت باوبو تُعبد إلى جانب ديميتر وبيرسيفوني في جزيرة باروس . ^{[ 16 ]} تشير الأدلة المستقاة من النقوش إلى أنها كانت تحظى بمكانة عبادية في ناكسوس وديون (مقدونيا) وكذلك في باروس، وذلك لارتباطها بديميتر وكوري. ^{[ 17 ]}

يُطلق اسم "باوبو" على عدة أنواع مختلفة من التماثيل، معظمها من الطين المحروق. ^{[ 18 ]} أقدم أنواع التماثيل التي تحمل هذا الاسم هو نوع "بريين"، الذي سُمّي بهذا الاسم نسبةً إلى نماذج عُثر عليها في معبد ديميتر وكوري في بريين . يعود تاريخ هذه التماثيل إلى القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد، وتُصوّر الجزء السفلي العاري من جسد أنثى بوجهٍ مكان البطن، حيث يندمج منحنى الذقن مع الفرج . توضع الذراعان عند مستوى الأذن وتحملان رموزًا (مشاعل، قيثارة، سلة فاكهة محمولة على الرأس). ^{[ 19 ]} يُرجّح أن هذه كانت قرابين نذرية، وصُنعت محليًا. ^{[ 19 ]}

يأتي النوع الثاني من تماثيل باوبو من مصر، وينقسم إلى مجموعتين. تُصوّر المجموعة الأولى امرأة جالسة على خنزير كبير، وهي تحمل آلة موسيقية. في بعض هذه التماثيل، تلمس يدها اليمنى أعضاءها التناسلية. أما المجموعة الثانية، فتُصوّر امرأة جاثية على الأرض، وهي تُباعد بين ساقيها. وتكون أعضاؤها التناسلية واضحة دائمًا، وقد استُخدمت العديد من هذه التماثيل كتمائم. ^{[ 19 ]}

دفعت العناصر الظاهرة على بعض التماثيل من هذا النوع، مثل تاج اللوتس والصنج ، بالإضافة إلى كونها مصنوعة في مصر، الباحثين إلى اقتراح أنها قرابين نذرية تُقدم إلى إيزيس من نساء يطلبن الخصوبة أو من حوامل يرغبن في الولادة قريبًا. ^{[ 19 ]} وبالتالي، على الرغم من الاسم، لا يوجد ما يدعو إلى افتراض أن هذه التماثيل تُمثل باوبو من الأساطير اليونانية، مع أن هذا الاحتمال وارد. ^{[ 20 ]}

• أناسيرما
• ديلوكاي
• رجال بلا رؤوس
• لاجا غوري
• نين-إيما
• شيلا نا جيج
• المهبل والفرج في الفن
• تماثيل فينوس

• كليمنت الإسكندري (1919). الحث على اليونانيين . ترجمة باتروورث، مطبعة جامعة هارفارد.
• غراف، فريتز (2011). "باوبو". باولي الجديد من بريل . بريل.
• هاليول، ستيفن (2008). الضحك اليوناني: دراسة في علم النفس الثقافي من هوميروس إلى المسيحية المبكرة . مطبعة جامعة كامبريدج.
• هيسيخيوس (1867). معجم . جينا، ألمانيا: سمبتيبوس هيرماني دفتي.
• جاكوبي ، فيليكس (1957). Die Fragmente der griechischen Historiker . بريل.
• كاراجيورجا-ستاتاكوبولو، تيودورا (1986). "بوبو" . معجم Iconographicum Mythologiae Classicae III-1 Atherion-Eros . دار أرتميس ووينكلر.
• كيرن، أوتو (1922). قطعة أورفيكوروم . ويدمان.
• ماركوفيتش، م. (1 يناير 1986). “ديميتر، بوبو، إياكس، ومحرر”. اليقظة المسيحية . 40 (3): 294-301 . دوى : 10.2307 / 1583904 . جستور 1583904 . 
• ريتشاردسون، نيكولاس (1974). ترنيمة هوميروس إلى ديميتر . مطبعة كلارندون.
• روزن، رالف (2007). صناعة السخرية: شعرية الهجاء القديم . مطبعة جامعة أكسفورد.
• أو هيغينز، لوري (2003). المرأة والفكاهة في اليونان الكلاسيكية . كامبريدج، المملكة المتحدة؛ نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج.

• أمثلة على تماثيل باوبو

• تماثيل باوبو من معبد ديميتر في بريين، تركيا. تماثيل باوبو ذات الوجه داخل الجسم.