رجال بلا رأس

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 17 صور
الموسوعة الحرة
أحد البليميين، من خريطة عام 1556 بواسطة غيوم لو تيستو

انتشرت شائعات عن وجود أنواع مختلفة من الرجال الأسطوريين بلا رؤوس ، في العصور القديمة وفي وقت لاحق، يسكنون أجزاء نائية من العالم. وهم معروفون باسم akephaloi ( باليونانية: ἀκέφαλοι "الأشخاص بلا رؤوس") أو Blemmyes ( باللاتينية : Blemmyae ؛ باليونانية : βλέμμυες ) ووصفوا بأنهم بلا رأس ، مع ملامح وجههم على صدورهم . وُصفوا في البداية بأنهم سكان ليبيا القديمة أو نظام النيل ( إثيوبيا ). وقد حصرت التقاليد اللاحقة موطنهم في جزيرة معينة في نهر بريسون، [أ] أو نقلته إلى الهند .

يقال أن البليميات توجد في نوعين: ذات عيون على الصدر أو ذات عيون على الكتفين.

علم أصول الكلمات

تم اقتراح العديد من الاشتقاقات لأصل اسم "Blemmyes"، ولا يزال السؤال غير محسوم. [1]

في العصور القديمة، قيل إن القبيلة الفعلية المعروفة باسم البليميين سميت على اسم الملك بليمي (Βλέμυς)، وفقًا لملحمة ديونيسياكا التي كتبها نونوس في القرن الخامس ، ولكن لا توجد تقاليد حول عدم وجود رأس مرتبطة بالأشخاص في هذا العمل. [2] [3] اشتق صموئيل بوخارت من القرن السابع عشر كلمة بليميين من الكلمة العبرية bly ( בלי ) "بدون" و moach ( מוח ) "دماغ"، مما يعني أن البليميين كانوا أشخاصًا بلا عقول (وإن لم يكن بالضرورة بدون رؤوس). [4] [5] كما تم اقتراح اشتقاق يوناني من blemma ( باليونانية : βλέμμα ) "انظر، ألق نظرة" و muō ( باليونانية : μύω ) "أغلق العينين". [6] ادعى ولفجانج هيلك أن الكلمة القبطية "أعمى" هي أصل الكلمة. [7]

اقترح ليو راينيش في عام 1895 أن الكلمة مشتقة من كلمة " بالامي " "شعب الصحراء" في لغة البدو ( لغة بيجا ). وعلى الرغم من إهمال هذه النظرية لفترة طويلة، [8] فقد تم قبول هذا الأصل اللغوي، إلى جانب تحديد شعب بيجا باعتبارهم أحفادًا حقيقيين لشعب البليميين في الماضي. [9] [10] [11]

في العصور القديمة

أول إشارة غير مباشرة إلى البليميين وردت في كتاب تاريخ هيرودوت ، حيث أطلق عليهم اسم أكيفالوي ( باليونانية : ἀκέφαλοι "بدون رأس"). [12] وفقًا لمصادر هيرودوت الليبية، فإن أكيفالوي بلا رأس ، وسينوسيفالي برأس كلب ، "والرجال والنساء المتوحشين، بالإضافة إلى العديد من المخلوقات الأخرى غير الأسطورية" سكنوا الحافة الشرقية لليبيا القديمة . [13] وفقًا لسترابو ، يشير إليهم إسخيلوس باسم ستيرنوفثالموي ( باليونانية : στερνοφθαλμοι "أعين الصدر").

كان ميلا أول من أطلق اسم "بليميا" في إفريقيا على أنهم بلا رأس ووجههم مدفون في صدورهم. [14] وعلى نحو مماثل، أفاد بليني الأكبر في التاريخ الطبيعي أن قبيلة بليميا في شمال إفريقيا "ليس لها رؤوس، وأفواههم وأعينهم جالسة في صدورهم". [15] يضع بليني البليميين في مكان ما في إثيوبيا (في أو في الأراضي المجاورة لنوبة ). [ب] [15] [16] [17] اقترح المعلقون المعاصرون على بليني أن فكرة عدم وجود رأس بين البليميين قد تكون بسبب تكتيكهم القتالي المتمثل في إبقاء رؤوسهم مضغوطة بالقرب من الصدر، بينما يجلسون نصف القرفصاء مع ركبة واحدة على الأرض. [ج] [5] [18] يضيف سولينوس أنه يُعتقد أنهم يولدون بجزء من رأسهم مقطوعًا، وفمهم وأعينهم متوضعة على الصدر. [19] تم تطبيق مصطلح عديم الرأس ( akephaloi ) على الأشخاص الذين ليس لديهم رؤوس والذين انتقلت أجزاء من وجوههم مثل العينين والفم إلى أجزاء أخرى من الجسم، ويتوافق البليميون كما وصفهم بليني أو سولينوس مع هذا التسمية. [20]

في المصادر غير الغربية

يظهر الرجال بلا رؤوس أيضًا في العديد من الأساطير الآسيوية. تتكرر الأجناس ذات العيون الصدورية ( war-čašmān ) في الكتب المقدسة الزرادشتية مثل Bundahishn و Jamasp Namag و Drakht-i Asurig . [21] [22] ذكر العالم الفارسي الموسوعي القزويني لاحقًا رجالًا "بلا رؤوس، وآخرين كانت أعينهم وفمهم على صدورهم" على أنهم يسكنون " جزيرة جابا ". [23] [24] [25]

في الملحمة الهندية رامايانا ، الشيطان كاباندها هو مخلوق بلا رأس وله عين واحدة في منتصف بطنه وذراعان طويلتان للغاية. وقد لُعن بالبقاء على هذا الشكل حتى يطلقه راما . [26] في النص الكلاسيكي الصيني الكلاسيكي للجبال والبحار ، يوصف الإله شينغتيان بأنه ليس له رأس ، وحلماته كعينين وسرة بطنه كفم. وذلك لأنه قُطع رأسه في معركة ضد هوانغدي . [27] يصور اليوكاي دونوتسورا في الفولكلور الياباني كرجل بلا رأس ووجهه على جذعه. [28]

  • كاباندا
    كاباندا
  • شينغتيان
    شينغتيان
  • دونوتسورا
    دونوتسورا

العصور الوسطى

بحلول القرن السابع أو الثامن، تم تأليف رسالة من فارسمينس إلى هادريان ، [d] والتي تم دمج رواياتها عن العجائب مثل النساء الملتحيات (والرجال بلا رؤوس) في النصوص اللاحقة. وشمل ذلك De Rebus in Oriente mirabilibus (المعروف أيضًا باسم Mirabilia )، وترجمته الأنجلوساكسونية، وأطروحة جيرفاس من تيلبوري ، وأسطورة الإسكندر المنسوبة إلى ليو أركيبريسبيتر . [29]

تمت ترجمة النص اللاتيني في النسخة المنقحة المعروفة باسم رسالة فيرمس [e] حرفيًا في كتاب جيرفاس أوف تيلبوري أوتيا إمبرياليا (حوالي عام 1211) الذي يصف "شعبًا بلا رؤوس" (" Des hommes sanz testes ") بلون ذهبي، يبلغ طوله 12 قدمًا وعرضه 7 أقدام، ويعيش على جزيرة في نهر بريزون (في إثيوبيا). [f] [32] [33]

يظهر كتالوج الشعوب الغريبة من Letter في عجائب الشرق الأنجلوساكسونية (ترجمة Mirabilia ) و Liber Monstrorum ؛ تم تجليد عجائب الشرق في مخطوطة Beowulf . [34] [30] النقل غير كامل. لم يتم ذكر اسم سكان الجزيرة بدون رأس، الذين يبلغ طولهم ثمانية أقدام في عجائب الشرق . [g] [35] [36] Epiphagi ("epifugi") هو اسم بدون رأس في Liber Monstrorum . [h] [37] هذا الشكل مشتق من "epiphagos" في مراجعة معدلة لرسالة Pharasmenes المعروفة باسم رسالة Premonis إلى Trajan ( Epistola Premonis Regis ad Trajanum ). [i] [39]

رومانسيات الاسكندر

الاسكندر يواجه الناس بلا رأس
— Hisotria de preliis بالفرنسية، BL Royal MS 15 E vi ، ج. 1445

تم دمج مادة الرسالة في أسطورة الإسكندر بواسطة Leo Archipresbyter ، والمعروفة باسم Historia de preliis (الإصدار J 2 )، [40] والتي تُرجمت إلى الفرنسية القديمة باسم Roman d'Alexandre en prose . في النثر، كان طول الإسكندر ذو الرأس الذهبي الذي واجهه الإسكندر 6 أقدام فقط، وكانت لحيته تصل إلى ركبتيه. [41] [19] في النسخة الفرنسية، يلتقط الإسكندر 30 من الرؤوس المقطوعة لإظهار بقية العالم، وهو عنصر مفقود في الأصل اللاتيني. [42]

تتضمن كتب ألكسندر الأخرى التي تحتوي على حلقة الأشخاص بلا رأس رواية توماس دي كينت الرومانسية وسجلات جان ووكيلين . [43] [44]

خرائط العصور الوسطى

كما تم تصوير ووصف البليميين أو الأشخاص الذين لا رأس لهم على الخرائط التي تعود إلى العصور الوسطى. وتضع خريطة هيرفورد مابا موندي (حوالي عام 1300) "البليميين" في إثيوبيا (نظام النيل الأعلى)، وتستمد معلوماتها من سولينوس، ربما عن طريق إيزيدور الإشبيلية . [ بحاجة لمصدر ]

—خريطة هيرفورد (حوالي عام 1300)

يوجد بليمي واقفًا وجهه على صدره، وآخر تحته "لديه عينان وفم عند كتفيه". كلا النوعين من البليميين موجودان وفقًا لإيزيدور، [ج] [45] [46] الذي ذكر أنه في ليبيا، بالإضافة إلى البليميين المولودين بوجه على الصدر، كان هناك "آخرون ولدوا بدون أعناق، [و] لديهم عيون على أكتافهم". [47] يعتقد بعض المعلقين المعاصرين أن النوعين المختلفين يمثلان البليميين الذكور والإناث، مع رسم أعضائهم التناسلية بشكل واضح. [48] [49] مثال آخر هو خريطة رانولف هيجدن (حوالي عام 1363)، والتي تحمل نقشًا يتعلق بالبليميين بدون رؤوس في إثيوبيا، على الرغم من عدم وجود أي صورة للأشخاص. [ك] [50]

بدون رأس تم وضعه في الهند.
—خريطة أندريا بيانكو (1436)

بحلول أواخر العصور الوسطى ، بدأت خرائط العالم تظهر مواقع الأشخاص الذين لا رؤوس لهم في الشرق، في آسيا، مثل خريطة أندريا بيانكو (1436) التي تصور أشخاصًا "ليس لديهم رؤوس ( omines qui non abent capites )" في الهند، على نفس شبه الجزيرة التي تقع فيها الجنة الأرضية . [l] لكن خرائط أخرى من تلك الفترة مثل خريطة أندرياس والسبيرجر (حوالي عام 1448) استمرت في تحديد موقع الأشخاص الذين لا رؤوس لهم في إثيوبيا. [m] [52] [53] توضح خريطة ما بعد العصور الوسطى التي رسمها غيوم لو تيستو (الصورة أعلاه) الأشخاص الذين لا رؤوس لهم وذوي رؤوس الكلاب شمالًا وراء جبال الهيمالايا . [54]

أواخر العصور الوسطى

يذكر كتاب رحلات السير جون مانديفيلي عن "أشخاص قبيحين بلا رؤوس، لديهم عيون في كل كتف" وأفواههم "دائرية مثل حدوة الحصان، في منتصف صدورهم" يعيشون بين عامة الناس في جزيرة دندييا الكبيرة ( جزر أندامان ) بين الهند وميانمار. في أجزاء أخرى من الجزيرة يوجد رجال بلا رؤوس بأعين وفم على ظهورهم. [55] وقد أشار المعلقون إلى هذا باعتباره مثالاً على البليميين، [56] [57] على الرغم من أن مانديفيلي لا يستخدم المصطلح. [ بحاجة لمصدر ]

بليميا من وقائع نورمبرغ لشيدل (1493)

توجد أمثلة على فصول عن الأجناس الوحشية (بما في ذلك عديمي الرأس)، مأخوذة من مصادر سابقة، في كتاب الطبيعة أو سجلات نورمبرج . [58]

وصف كتاب الطبيعة (حوالي عام 1349)، الذي كتبه كونراد من ميجينبيرج ، "الناس الذين ليس لديهم رؤوس ( läut an haupt )" [n] بأنهم أشعثو الجسم بالكامل، و"شعر خشن مثل الحيوانات البرية"، [o] ولكن عندما ظهرت نسخ الكتاب المطبوعة، صورتهم الرسوم التوضيحية المحفورة على الخشب على أنهم ذوو أجساد ناعمة، في تناقض مع النص. [59] وضع كونراد شعوبًا من مناطق جغرافية مختلفة تحت مسمى "الناس العجيبين"، وأدان هؤلاء الناس العجيبين باعتبارهم مصابين بتشوهات جسدية بسبب خطايا أسلافهم. [p] [60]

عصر الاكتشاف

إيوايبانوماس بدون رأس (نقش 1599)

خلال عصر الاكتشافات ، ذكر السير والتر رالي في كتابه اكتشاف غيانا شائعة عن رجال بلا رؤوس يُطلق عليهم اسم إيوايبانوما ، وكانوا يعيشون على ضفاف نهر كاورا . وقد قرر رالي أن هذه القصة "حقيقية، لأن كل طفل في مقاطعتي أروميا وكانوري يؤكد نفس الشيء". كما استشهد برؤية إسباني مجهول لإيوايبانوما. [61] رفض جوان دي لايت ، وهو معاصر لاحق إلى حد ما، القصة، وكتب أن رؤوس هؤلاء السكان الأصليين كانت قريبة جدًا من الكتفين لدرجة أن البعض اعتقد أن أعينهم كانت متصلة بالكتفين والفم على صدورهم. [20]

خلال نفس الفترة (حوالي 1589-1600)، وصف كاتب إنجليزي آخر، ريتشارد هاكليوت ، رحلة قام بها جون لوك إلى غينيا ، حيث وجد "أناسًا بلا رؤوس، يُطلق عليهم اسم بليمينس، ولديهم عيون وفم في صدورهم". [62] مؤلف التقرير غامض. [63]

قد تشير التشابهات بين كتابات رالي وهاكليوت إلى وجود أسطورة حضرية في ذلك الوقت، حيث كان كلاهما كاتبين إنجليزيين، وكتبا خلال نفس الفترة، عن رحلات إلى قارات مختلفة (أفريقيا وأمريكا اللاتينية). [ بحاجة لمصدر ]

وقد تم تصوير إيواي بانوما على العديد من الخرائط اللاحقة باستخدام رواية رالي كمرجع. وقد أدرجها جودوكوس هونديوس في خريطته لغيانا عام 1598 وفي عرض لشعوب أمريكية هندية مختلفة في خريطة لأمريكا الشمالية صدرت في نفس العام. وقد أعاد كورنيليس كلايسز، الذي عمل جنبًا إلى جنب مع هونديوس في مناسبات عديدة، إنتاج هذا العرض في خريطة للأمريكتين عام 1602، لكنه عدل إيواي بانوما بحيث تمتلك رأسًا حقيقيًا ولكنها تفتقر إلى الرقبة، ووضع رأس الشخصية على مستوى الكتفين. بدأت شعبية إيواي بانوما في الانخفاض كزخرفة خرائطية بعد هذه النقطة؛ لا تتضمن خريطة العالم التي وضعها هونديوس عام 1608 إيواي بانوما، لكنها تشير فقط إلى أن الرجال بلا رأس موجودون في غيانا بينما تثير الشك حول صحة هذه الادعاءات. خريطة العالم التي رسمها بيتر فان دن كيري عام 1619، والتي تتضمن شخصية بلا عنق تشبه شخصية كلايسز في عرض لرجال القبائل الأمريكية الأصلية، هي آخر خريطة تصور إيوايبانوماس. [64]

تفسيرات لاحقة

البونوبو ، نوع من البان (قريب من الشمبانزي) في القردة العليا

وقد تكررت تفسيرات مماثلة لتفسير دي لايت في السنوات اللاحقة. ففي عصر التنوير ، أكد جوزيف فرانسوا لافيتو أنه في حين كانت الأجناس "عديمة الرأس" موجودة بالفعل في أمريكا الشمالية، إلا أنها لم تكن أكثر من سمة محلية تتمثل في وضع الرأس عميقًا في الكتفين. وزعم أن التقارير التي تحدثت عن سمات "عديمة الرأس" في "جزر الهند الشرقية" من قبل كتاب العصور القديمة هي دليل على أن الأشخاص من نفس المجموعة الجينية هاجروا من آسيا إلى أمريكا الشمالية. [65] تقول الأدبيات المعاصرة أن بعض الكتاب يعزون بنية البليميين إلى القدرة على رفع كلا الكتفين إلى ارتفاع غير عادي، ووضع رؤوسهم بينهما. [4]

وقد قُدِّمت تفسيرات أخرى لأسطورة بنيتهم ​​الجسدية غير العادية. وكما ذكرنا سابقًا، ربما استخدم المحاربون الأصليون تكتيك إبقاء الرأس ملتصقًا بالصدر أثناء السير بركبة واحدة على الأرض. [18] أو ربما كانت لديهم عادة حمل الدروع المزخرفة بالوجوه. [66]

كما اعتبر الأوروبيون سابقًا أن "بليميز" ​​عبارة عن تقرير مبالغ فيه عن القردة. [67]

في الفن

تُستخدم صور البليميين كدعائم لـ misericords في كاتدرائية نورويتش وكاتدرائية ريبون ، من الفولكلور المحلي السابق. [68] يُقال إن الكاتب لويس كارول اخترع شخصيات بناءً على أشياء في كنيسة ريبون حيث خدم والده كقسيس ، وعلى وجه الخصوص، ألهمت البليميين هنا شخصية همبتي دمبتي . [69] العمالقة الأربعة الذين يحمون أرض تيرمينا الخيالية في أسطورة زيلدا: قناع ماجورا يشبهون الرجال بلا رأس، من حيث أن رأسهم وجذعهم يشغلان نفس الوضع التشريحي. رواية أومبرتو إيكو بودولينو ، التي كتبت عام 2000، تتميز برجال بلا رأس كشخصيات ثانوية. كما ظهر رجل بلا رأس كوحش الأسبوع في سكوبي دو! ميستري إنكوربوريتد . يُعرف فيها باسم "الرعب بلا رأس".

في الأدب

بليميا، كاتدرائية ريبون

تشير مسرحية عطيل لشكسبير إلى "آكلي لحوم البشر الذين يأكلهم بعضهم البعض، وآكلي لحوم البشر، والرجال الذين تنمو رؤوسهم أسفل أكتافهم". [70] في مسرحيته اللاحقة العاصفة ، اعترف جونزالو بأنه كان يعتقد عندما كان شابًا "أن هناك رجالًا تقف رؤوسهم في صدورهم". [71]

في كتاب الأطفال The Blemyah Stories الصادر عام 1987 للكاتب ويليام ماين ، تقضي عائلة من البليميين عامًا في دير يعود إلى العصور الوسطى ، حيث يقومون بنحت القصص من الخشب.

يكتب جين وولف عن رجل يضع وجهه على صدره في مجموعة قصصه القصيرة التي صدرت عام 1989 تحت عنوان "الأنواع المهددة بالانقراض" .

في رواية بودولينو التي كتبها أومبرتو إيكو عام 2000 ، يلتقي البطل بالبليميين إلى جانب سكيابود وعدد من الوحوش من كتاب الوحوش في العصور الوسطى في سعيه للعثور على الكاهن جون . [72]

في كتابه "برج العزلة" الصادر عام 2006 ، وصف فاليريو ماسيمو مانفريدي البليميين بأنهم مخلوقات شرسة تعيش في الرمال وتقع في جنوب شرق الصحراء الكبرى ، وأشار إلى أنهم تجسيد للوجه الشرير للبشرية.

كتب مؤلف الخيال العلمي بروس ستيرلينج قصة قصيرة بعنوان "حيلة البليمي"، والتي أدرجها في مجموعته التي صدرت عام 2006 بعنوان " صاحب الرؤية المقيم " . وتصف القصة أحد البليميين أثناء الحروب الصليبية ، والذي تبين أنه كائن فضائي . وذكر ستيرلينج لاحقًا أن فكرة قصته مأخوذة من قصة للأطفال كتبها وليد علي .

في رواية الخيال The Dark Prophecy التي كتبها ريك ريوردان عام 2017 ، يظهر رجال بلا رؤوس كبلطجية وحراس شخصيين للإمبراطور كومودوس .

تظهر المخلوقات في اليوم 304 من ألف ليلة وليلة كما ترجمها السير مالكولم سي ليونز. يدافع الرجال بلا رؤوس وعيونهم على صدورهم عن مدينة النحاس حيث يحتفظ العفريت بأميرة مخطوفة كسجينة.

  • بليمي على هيريفورد مابا موندي (التفاصيل، نظام النيل)
    بليمي على هيريفورد مابا موندي (التفاصيل، نظام النيل)
  • ورقة من كتاب الحيوانات من القرن الثالث عشر
    ورقة من كتاب الحيوانات من القرن الثالث عشر
  • شعب إثيوبيا العجيب، مخطوطة 1377 لكتاب أسرار التاريخ الطبيعي
    شعب إثيوبيا العجيب، مخطوطة 1377 لكتاب أسرار التاريخ الطبيعي
  • شعب إثيوبيا الرائع، كاليفورنيا. 1460 كتاب أعجوبة العالم
    شعب إثيوبيا الرائع، كاليفورنيا. 1460 كتاب أعجوبة العالم
  • blemmyae في wodcutt 1544 في Cosmographia لـ Sebastian Münster
    Blemmyae، نقش خشبي في كتاب Cosmographia لسيباستيان مونستر ، عام 1544
  • رأس مقطوع من نقش يعود إلى عام 1599 في كتاب اكتشاف غيانا للسير والتر رالي
    مقطوع الرأس من نقش يعود إلى عام 1599 في كتاب اكتشاف غيانا للسير والتر رالي

انظر أيضا

ملاحظات توضيحية

  1. ^ أيضًا "Brixonte[s]"، إلخ.
  2. ^ من الوصف الجغرافي كانت هذه منطقة صحراوية تقع جنوب وشرق مصر، بين روافد نهر النيل، في منطقة الحدود النوبية المصرية في الصحراء الشرقية .
  3. ^ تعليق لويس ماركوس (1829)، مع التلميح من مقطع في هليودوروس من كتاب Emesa Aethiopica الكتاب الخامس.
  4. ^ وخاصة المجموعة F من النص المعروفة باسم رسالة فيرم ، والممثلة في باريس، المكتبة الوطنية، خط العرض الجديد 1065.
  5. ^ رسالة فيرمي: " Est namque et alia insula in Brisone Flumine, ubi nascuntur homines sine capite, habentes oculos et os in pectore; longi sunt pedes XII, lati et Vasti pedes VII, colore et corpus auro simile ". [30]
  6. ^ كان نهر بريسون فرعًا خياليًا لنهر النيل. يحدد المعلقون (جيرفاسي وجيرنر وبيجناتيلي ترجمة 2006، ص 298، 536) موقع نهر بريسون في إثيوبيا.
  7. ^ يقول واندرز أنهم يعيشون على "جزيرة أخرى جنوب بريكسونتيس .." (ترجمة أورشارد) ربما تعني جزيرة أخرى في نهر بريكسونتيس، ولكن أبعد إلى الجنوب من الجزيرة حيث تعيش الحيوانات ذات الأذنين الحميرية، وصوف الأغنام، وأقدام الطيور والتي تسمى ليرتيسيس.
  8. ^ Liber Monstrorum ، I.24: Epifugi، كما أطلق عليهم اليونانيون، “يبلغ طولهم ثمانية أقدام ولديهم جميع وظائف الرأس في صدورهم، باستثناء ما يقال أن لديهم عيون في أكتافهم” (Orchard tr.)؛ يقرأ النص اللاتيني "..'quos Epifugos Graeci vocant et VIII pedum altitudinis sunt et tota in pectore capitis officia gerunt, nisi quod oculos in humeris habere dicuntur".
  9. ^ السابع عشر، 5: يقع في جزيرة بريكسونت في البشر لا غنى عنهم كأشخاص ناسكونتور كابتيبوس، الذين يوجدون في الصدر والعينين في الوقت المناسب، والارتفاع نوفمبر pedum latitude et octo: hos epifagos vocamus. [38]
  10. ^ على الرغم من أن كلاين (2001) يعتقد أن النوع الثاني الذي يحتوي على عيون وفم عند الكتف يجب أن يتم تحديده على أنه "Epiphagi"
  11. ^ يقرأ النقش "Gens ista habet caput et os in pectore" ويمكن قراءته أعلى عمود الأطلس، إلى أقصى اليمين في صورة خريطة رانولف هيجدن
  12. ^ يحدد بيانكو موقع الرؤوس المقطوعة في الشرق، لكن رؤوس الكلاب لا تزال في إثيوبيا. [51]
  13. ^ المسمى "Hy haben vultum in pectore"
  14. ^ يشير الزوج وجيلمور هاوس 1980، ص 47، إليهما باعتبارهما "عديمي الرأس" ولكن يتم اتباع اللغة الألمانية الأصلية هنا
  15. ^ وبعد ( sint über al rauch mit Hertem hâr، sam diu Wilden tier )"
  16. ^ توماس الكانتيمبري ، الذي كان المصدر الأساسي لكونراد، ربط أيضًا بين الرأس المقطوع والخطيئة، ولكن مجازيًا. بالنسبة لتوماس، كان الرأس المقطوع يمثل المحامين عديمي الضمير. [59]

مراجع

الاستشهادات

  1. ^ زابورسكي (1989).
  2. ^ نونوس، ديونيسياكا ، السابع عشر، 385-397
  3. ^ ديريت (2002)، ص 468.
  4. ^ ab Chambers, Ephraim , ed. (1728). "Blemmyes". Cyclopædia, or an Universal Dictionary of Arts and Sciences . المجلد 1 (الطبعة الأولى). جيمس وجون نابتون وآخرون، ص 107.
  5. ^ أب بليني (1829)، التاريخ الطبيعي، المجلد. III، أجسون، م. (ترجمة)؛ ماركوس، لويس (ملاحظات)، CLF بانكوك، ص 190–1
  6. ^ موري ، لويس ج. (1904)، الحضارات الأفريقية: La Nubie (Éthiopie ancienne)، المجلد. 1، أ. شالاميل، ص. 65
  7. ^ دير كلاين بولي الأول، 913، استشهد به في ديريت 2002، ص. 468
  8. ^ زابورسكي (1989)، الصفحات من 172 إلى 173.
  9. ^ Mukarovsky، Hans G. (1987)، “Reinisch وبعض مشاكل دراسة Beja Today”، Leo Reinisch: Werk und Erbe ، Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften، ص. 130 (125–139)، ISBN 9783700111498
  10. ^ Updegraff, Robert T. (1988) [1972], "The Blemmyes I: The Rise of the Blemmyes and the Roman Withdrawal from Nubia under Diocletian", ANRW , المجلد الثاني، العدد 10.1، لازلو توروك، ص 55 (44–106)
  11. ^ Fleming، Harold C. (1988)، Ongota: لغة حاسمة في عصور ما قبل التاريخ الأفريقي، Otto Harrassowitz Verlag، p. 149، ردمك 9783447051248
  12. ^ ديريت (2002)، ص 467.
  13. ^ هيرودوت. التاريخ. ترجمة أ.د. جودلي. 4.191.
  14. ^ ديريت (2002)، ص 469.
  15. ^ من تأليف بليني الأكبر (1893). التاريخ الطبيعي. المجلد الأول. ترجمة جون بوستوك و إتش تي رايلي. جورج بيل وأولاده. ص 405. رقم ISBN 9780598910738.(الكتاب 5.8)
  16. ^ بليني، بوستوك ورايلي (ترجمة) 1893، ص 405، ملاحظة 1 (الكتاب 5.8، ملاحظة 9)
  17. ^ Török، László (2009)، بين عالمين: المنطقة الحدودية بين النوبة القديمة ومصر، BRILL، الصفحات من 9 إلى 10، ISBN 9789004171978
  18. ^ من ترجمة بليني وبوستوك ورايلي، 1893، ص 406، ملاحظة 3 (الكتاب 5.8، ملاحظة 17)
  19. ^ أب دروس (1915)، الصفحات من 137 إلى 139.
  20. ^ أ ب “الرأسي”. الموسوعة البريطانية . المجلد. 1. 1823. ص 130-131.
  21. ^ أغوستيني، د. (2019). الأجناس نصف البشرية والوحشية في التقاليد الزرادشتية. مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية، 139(4)، 805-818.
  22. ^ البونداهيسن: ترجمة جديدة . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. 2020. ص. 79. ردمك 978-0190879044.
  23. ^ ماسيتي، ماركو؛ فيراسيني، سيسيليا (يونيو 2016). "التمثيلات الحيوانية لخريطة بيري ريس (1513)". أنثروبوزولوجيكا . 51 (1): 41-54. doi :10.5252/az2016n1a3. hdl : 10400.5/28972 . ISSN  0761-3032.
  24. ^ فيراند ، غابرييل (2015). علاقات الرحلات والنصوص الجغرافية العربية والفرس والأتراك المتعلقة بالشرق الأقصى: Traduits، Revus Et Annotés . مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 307. ردمك 978-1-108-08044-6.
  25. ^ كاربوني، ستيفانو (2015). عجائب الخلق وخصوصيات الرسم: دراسة عن عصر الإلخانيين في لندن القزويني . إدنبرة. ص 41. ISBN 978-0748683246.{{cite book}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط )
  26. ^ واتانابي، أ. (2020). حواف العالم في اليونان الكلاسيكية والهند الملحمية. استعارة الوحش: مناهج متعددة التخصصات لفهم الآخر الوحشي في الأدب، 204.
  27. ^ فورناري، ر.أ. (2014). رحلة الأساطير من الغرب إلى الشرق. مجلة كوجيتو للأبحاث متعددة التخصصات، (4)، 129-142.
  28. ^ "A-Yokai-A-Day: Donotsura". 29 أكتوبر 2016.
  29. ^ فورد (2015)، ص 12-15؛ الملاحظات 23، 32.
  30. ^ ab Stella (2012)، ص 75.
  31. ^ فورد (2015)، ص 13، ملاحظة 32.
  32. ^ يعترف جيرفاس في مخطوطته بخط يده (روما، خط العرض 933) باستخدام الرسالة كمصدر له. [31]
  33. ^ جيرفاسي من تيلبوري (2006)، دومينيك جيرنر؛ Pignatelli، Cinzia (eds.)، Les traductions françaises des Otia Imperialia de Gervais de Tilbury، Droz، LXXV (ص 301)، ISBN 9782600009164
  34. ^ أوزوالد، دانا (2010)، الوحوش والجنس والجنسانية في الأدب الإنجليزي في العصور الوسطى، بويديل وبروير، رقم ISBN 9781843842323
  35. ^ أورتشارد، آندي (2003ب). رفيق نقدي لبيوولف. دار بويديل آند بروير المحدودة، ص 24. رقم ISBN 9781843840299.
  36. ^ أورتشارد 2003أ، عجائب الشرق ، الفقرة 15 (ص 192-193)
  37. ^ أورتشارد 2003أ، Liber Monstrorum ، المجلد 24 (ص 273)
  38. ^ ستيلا (2012)، ص. 62، الحاشية 55.
  39. ^ ستيلا (2012)، ص 62-63.
  40. ^ فورد (2015)، ص 12، ملاحظة 23.
  41. ^ هيلكا، ألفونس (1920)، “Comment Alixandres trouva gens sans testes qui avoient couleur d’or et orent les iols on pis”، Der Altfranzösische Prosa-Alexander-roman nach der Berliner Bilderhandschrift، nebst dem lateinischen Original der Historia de preliis ، ماكس نيماير، ص. 236
  42. ^ بيريز سيمون ، مود (2014)، Conquête du monde، enquête sur l'autre et quête de soi. Alexandre le Grand au Moyen Âge، Éditions de la Maison des Sciences de l'homme، ص. 204، ردمك 9782735115686(الطبعة المفتوحة)
  43. ^ Harf-Lancner, Laurence (2012)، Maddox, Donald؛ Sturm-Maddox, Sara (eds.)، "From Alexander to Marco Polo, from Text to Image: The Marvels of India"، Medieval French Alexander ، SUNY Press، ص. 238، ISBN 9780791488324
  44. ^ هيريش ، ساندرين (2008)، Alexandre le Bourguignon: étude du roman Les faicts et les conquestes d'Alexandre le Grand de Jehan Wauquelin، Droz، pp. cxlvi، 233–234، ISBN 9782600011976
  45. ^ كلاين، نعومي ريد (2001)، خرائط الفكر في العصور الوسطى: نموذج هيريفورد، دار بويديل للنشر، ص 143، 148-151، رقم ISBN 9780851159379
  46. ^ بيفان، ويليام لاثام؛ فيلوت، هنري رايت (1873)، الجغرافيا في العصور الوسطى: مقال توضيحي لخريطة هيرفورد موندي، إي ستانفورد، ص. 103
  47. ^ إيزيدور الإشبيلية (2005)، ثروب، بريسيلا (محرر)، أصول الكلمات لإيزيدور الإشبيلية: ترجمة إنجليزية كاملة، لولو.كوم، الحادي عشر. 3. 17، رقم ISBN 9781411665262
  48. ^ إد ويستريم، هيريفورد مابا موندي ، ص. 381، البند 971، 973؛ استشهد في ديريت 2002، ص. 470
  49. ^ باومغارتنر، إنغريد (2006)، "النساء التوراتيات والأسطوريات والأجنبيات في النصوص والصور على خرائط العالم في العصور الوسطى" (PDF) ، خريطة العالم هيرفورد: خرائط العالم في العصور الوسطى وسياقها ، المكتبة البريطانية، ص 305
  50. ^ ميلر (1895)، المجلد الثالث، ص 105.
  51. ^ هوجفليت ، مارجريت (2007)، Mappae mundi ، Brepols، ص. 211، ردمك 978-2503520650
  52. ^ ميلر (1895)، المجلد الثالث، ص 148.
  53. ^ Hallberg، Ivar (1907)، التوجه الأقصى في الأدب ورسم الخرائط لغرب القرن الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر: دراسة حول تاريخ الجغرافيا، غوتنبرغ: والد. زاكريسون، بليمي (ص 78–79)، أرشفة من النسخة الأصلية في 2009-09-02
  54. ^ وايت، ديفيد جوردون (1991)، أساطير الرجل الكلب، مطبعة جامعة شيكاغو، ص 86، ISBN 9780226895093
  55. ^ Moseley, CWRD (tr.) (2005) [1983], رحلات السير جون مانديفيلي, بنغوين, ص 29؛ 137، ISBN 978-0141902814
  56. ^ موزلي 2005، ص 29
  57. ^ ستريك لاند، ديبرا هيجز (2003)، المسلمون والشياطين واليهود: صناعة الوحوش في الفن في العصور الوسطى، مطبعة جامعة برينستون، ص 203، ISBN 0691057192
  58. ^ الزوج، تيموثي؛ جيلمور هاوس، جلوريا (1980)، الرجل البري: الأسطورة والرمزية في العصور الوسطى، سوزان إي. ثول، متحف متروبوليتان للفنون، ص. 6، ISBN 9780870992544
  59. ^ ab Husband & Gilmore-House (1980)، ص 47.
  60. ^ ميتزلر، إيرينا (2016)، الحمقى والأغبياء؟: الإعاقة الفكرية في العصور الوسطى، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 75، ISBN 9781784996802
  61. ^ والتر رالي (2006). اكتشاف غيانا. مشروع جوتنبرج .
  62. ^ هاكليوت، ريتشارد (1598-1600). الملاحة الرئيسية والرحلات والتنقلات والاكتشافات التي قامت بها الأمة الإنجليزية، بحراً أو براً إلى أبعد بقاع الأرض في أي وقت ضمن نطاق هذه الأعوام الست عشرة. جلاسكو ج. ماكليوز. ص 169.
  63. ^ دي ميديشي، ماري (27 أبريل 2017). "أفريقيا - الرحلة الثانية إلى غينيا التي قام بها السير جورج بارن، والسير إيون يورك، وتوماس لوك، وأنطوني هيكمان، وإدوارد كاستلين، في عام 1554. وكان القبطان هو السيد إيون لوك" . تم الاسترجاع في 22 مايو 2018 .
  64. ^ Surekha Davies (2016). علم الإثنوغرافيا في عصر النهضة واختراع الإنسان. مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 9781316546123.
  65. ^ ديلون، ميشيل (2013)، موسوعة التنوير، لندن ونيويورك: روتليدج، مونستر (ص 849)، ISBN 9781135959982
  66. ^ فريدمان، جون (2000) [1981]، الأجناس الوحشية في الفن والفكر في العصور الوسطى، كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد ، ص 12، 15، 25، 146، 178-179، ISBN 9780802071736
  67. ^ بيرتون، السير ريتشارد فرانسيس (1872)، "زنجبار: المدينة والجزيرة والساحل"، نيتشر ، 2 (122)، لندن: الأخوة تينسلي: 123، رمز المكتبة : 1872Natur...5..338.، doi :10.1038/005338a0، hdl : 2027/uc2.ark:/13960/t2f76pz0w ، S2CID  39092274
  68. ^ تاسكر، إدوارد ج. (1993)، موسوعة فن الكنيسة في العصور الوسطى، بي تي باتسفورد، بلميا (ص 24)، رقم ISBN 9780713468212
  69. ^ ديريت (2002)، ص 466.
  70. ^ شكسبير، عطيل [I.iii.143-144] (حوالي 1603)
  71. ^ [III. iii. 46]
  72. ^ ستيلا (2012)، ص 39.

المراجع العامة والمقتبسة

  • ديريت، ج. دنكان م. (2002)، "بليميا في الهند"، نومين ، 49 (2): 460-474، doi :10.1163/156852702760559732، JSTOR  3270598
  • دروس، جي سي (1915)، "بعض الأشكال البشرية غير الطبيعية والمركبة في عمارة الكنيسة الإنجليزية"، المجلة الأثرية ، 72 : 137-139، doi :10.1080/00665983.1915.10853279
  • فورد، أيه جيه (2015)، الأعجوبة والتحف الفنية: "عجائب الشرق" في سياقاتها المخطوطة، بريل، ص 12-15، الملاحظات 23، 32، رقم ISBN 9789004301399
  • ميلر، كونراد (1895)، Mappaemundi: die ältesten Weltkarten، vol. ثالثا، ج. روث، ص. 144
  • أورتشارد، آندي (ترجمة) ، محرر (2003أ). الكبرياء والمعجزات: دراسات في وحوش مخطوطة بيوولف. مطبعة جامعة تورنتو. رقم ISBN 9780802085832.
  • ستيلا ، فرانسيسكو (2012)، “Ludibria sibi، nobis miracula. La Fortuna middleie delle scienza pliniana e l'antropologia della diversitas”، La 'Naturalis Historia' di Plinio ، Cacucci Editore Sas، ص. 75 (39-75)، ISBN 9788866112136
  • Zaborski، Andrzej (1989)، “مشكلة Blemmyes-Beja: أصل الكلمة”، Beiträge zur سودانفورشونغ ، 4 : 160–177
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=رجال_بدون_رأس&oldid=1251018921"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate