أوتوخثون (اليونان القديمة)

في اليونان القديمة ، كان مفهوم السكان الأصليين (من اليونانية القديمة αὐτός autos "الذات"، و χθών chthon "التربة"؛ أي "الناس الذين انبثقوا من الأرض نفسها") يعني السكان الأصليين لبلد ما، بما في ذلك الشخصيات الأسطورية، على عكس المستوطنين ، وأولئك من أحفادهم الذين حافظوا على أنفسهم بمنأى عن اختلاط الكيانات الاستعمارية.

في الأساطير، يُطلق مصطلح "أوتوكثون" على أولئك البشر الذين انبثقوا من التراب والصخور والأشجار. إنهم متجذرون وينتمون إلى الأرض إلى الأبد.

ورد ذكر السكان الأصليين في أساطير المناطق التالية:

• أتيكا : أمفيكتيون ، كيكروبس الأول ، كرانوس ، إريكثونيوس ، بيريفاس ، وفيليوس (والد سيلينوس )
• بيوتيا : أوغيجيس ، ألالكومينيس ، سبارتوي وإكتينيس​
• كريت : كريس ، ليكاستوس ، والإيتيوكريتيين
• البيلوبونيز : باليكتون وأرغوس بانوبتس من أرغوس ؛ بيلاسغوس وفيغالوس من أركاديا ؛ ليلكس من لاكونيا ؛ وأراس من فلياسيا ؛ إيجياليوس من سيكيون​
• فوكيس : كاستاليوس (يُعتقد أنه أحد والدي ثيا ) ^{[ 1 ]}
• مناطق أخرى: كوريسوس في أفسس ؛ إيفينور في أطلانطس ؛ إندوس في الهند ؛ ميروبس في كوس ؛ بيروس في إماثيا وتيلوس في ليديا

عززت ممارسة وصف الأبطال الأسطوريين ورجال النسب القديم في اليونان القديمة بـ"المولودين من الأرض" عقيدة الأصالة بشكل كبير. ففي طيبة، كان يُعتقد أن سلالة الإسبارطيين قد انحدرت من حقل زُرعت فيه أسنان التنانين. أما الكوريبانتيون الفريجيون، فقد أُجبروا على الخروج من سفوح التلال كالأشجار على يد ريا، الأم العظيمة، ولذلك سُمّوا دندروفيس ( dendrofyeís ، أي "الشجري" ). ويتضح من مسرحية بروميثيوس المقيد اليونانية القديمة ، المنسوبة عادةً إلى إسخيلوس ، أن الإنسان البدائي كان يُفترض أنه عاش في البداية كالحيوانات في الكهوف والغابات، إلى أن ارتقى، بمساعدة الآلهة والأبطال، إلى مرحلة من الحضارة. ^{[ 2 ]}

إن الأسطورة القديمة للأصالة في علم التاريخ هي اعتقاد المؤرخ، أو القبيلة نفسها، بأنهم كانوا السكان الأصليين، وأول البشر الذين سكنوا أرضهم التي امتلكوها. وقد ورد هذا المصطلح لأول مرة في نصوص إثنوغرافية تعود إلى القرن الخامس قبل الميلاد. ^{[ 3 ]}

في كتابات هيرودوت :

تسكن البيلوبونيز سبع قبائل (أثنية). اثنتان منها أصليتان، وهما الأركاديون والكينوريون ، اللتان استقرتا في الأرض التي عاشتا فيها قديمًا ^{[ 4 ]} ... أربع أمم، على حد علمنا، تسكن ليبيا ، اثنتان منها أصليتان واثنتان ليستا كذلك؛ الليبيون في الشمال والإثيوبيون في جنوب ليبيا؛ أما الفينيقيون واليونانيون فهم مستوطنون لاحقون (إبيلود) [ 5 ^{] ... بعد} ذلك بزمن طويل، طُرد الكاريون من الجزر على يد الدوريين والأيونيين، فجاؤوا إلى البر الرئيسي. هذه هي الرواية الكريتية عن الكاريين؛ لكن الكاريين أنفسهم لا يؤمنون بها، بل يعتقدون أنهم سكان أصليون للبر الرئيسي، وأنهم لطالما حملوا الاسم الذي يحملونه الآن ^{[ 6 ]} ... أعتقد أن الكاونيين (في كاريا ) أصليون، لكنهم يقولون إنهم جاؤوا من كريت. ^{[ 7 ]} إن شعب بوديني ، على عكس شعب جيلونيان ، هم من السكان الأصليين في سكيثيا. ^{[ 8 ]}

في كتاب ثوسيديدس :

يبدو أن السيكانيين كانوا المستوطنين التاليين، على الرغم من أنهم يدّعون أنهم كانوا أول المستوطنين وأنهم من السكان الأصليين؛ لكن الحقائق تُظهر أنهم كانوا من الإيبيريين، الذين طردهم الليغوريون من نهر سيكانوس في إيبيريا. ^{[ 9 ]}

في جزء من كتاب هيلانيكوس ، يذكر المؤلف أن " الأثينيين والأركاديين والأجينيين والطيبيين هم من السكان الأصليين". ^{[ 10 ]} ويصف سترابو ، في شرحه للفقرة الإثنوغرافية لهوميروس عن جزيرة كريت، الكيدونيين والإيتيوكريتيين بأنهم من السكان الأصليين. ^{[ 11 ]}

ادّعى الأثينيون في القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد، خلال عصر الإمبراطورية الأثينية ، بفخرٍ أنهم أمةٌ أصلية لم تُغيّر موطنها قط. ^{[ 12 ] [ 13 ]} ووفقًا لثوسيديدس، لم تشهد أتيكا ، حيث تقع أثينا، هجراتٍ كثيرة بسبب فقر تربتها. ^{[ 14 ]} وقد جسّدوا أصالتهم في صورة إريختيوس أو سيكروبس الأول ، وارتدوا حُليًا ^ذهبية على شكل حشرة الزيز في شعرهم، كرمزٍ لاعتقادهم بأن الأثينيين، مثل حشرة الزيز، وُلدوا من الأرض، وبالتالي عاشوا دائمًا في أتيكا. ^{[ 16 ] [ 17 ] كما} شكّل هذا رابطًا آخر بين أثينا وأثينا، إذ كان يُعتقد أن أثينا ^هي من ربّت إريختيوس. ^{[ 18 ]}

بمعزل عن الأيديولوجية السياسية للأصالة ، ارتبط مفهوم الأصالة الأثينية بصعود الديمقراطية الأثينية . فعلى النقيض من النظام السابق للطغاة والأوليغاركيين، وتسلسلهم الهرمي الصارم للسلطة، كانت الأصالة بمثابة حجة للديمقراطية والمساواة. فجميع الأثينيين كانوا إخوة في الأرض، وبالتالي يستحقون الوصول المتساوي إلى السلطة السياسية. ^{[ 19 ]}

كانت "أصالة" الأثينيين موضوعًا شائعًا في رسومات المزهريات، وفي الخطابات السياسية، وعلى خشبة المسرح التراجيدي. ^{[ 20 ]} وفي الخطاب التمجيدي لبانيجيريكوس ، ^{[ 21 ]} خاطب إيسقراطيس أبناء وطنه بالمقطع التالي:

لأننا لم نصبح سكانًا في هذه الأرض بطرد الآخرين منها، ولا بإيجادها غير مأهولة، ولا بتجمعنا هنا كحشد متنوع مؤلف من أعراق عديدة؛ بل نحن من سلالة نبيلة ونقية لدرجة أننا على مر تاريخنا ظللنا نمتلك الأرض نفسها التي أنجبتنا، لأننا انبثقنا من تربتها نفسها، ونستطيع أن نخاطب مدينتنا بالأسماء نفسها التي نطلقها على أقرب أقربائنا؛ لأننا وحدنا من بين جميع اليونانيين لنا الحق في أن نسمي مدينتنا في آن واحد حاضنة ووطنًا وأمًا.

ترتبط فكرة أصالة أثينا أيضًا بالأيديولوجية السياسية القومية في القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد. وهي تبرر عظمة أثينا وغزوها للمدن الأخرى . ^{[ 22 ]} في محاورة مينيكسينس ، يروي أفلاطون على لسان سقراط تفسيره لكراهية الأثينيين للبرابرة.

لأننا يونانيون أصيلون، لم يختلط بنا أي أصل بربري. فليس بيننا من يشبه بيلوبس ، أو قدموس ، أو إيجيبتوس ، أو دانوس ، وغيرهم كثيرون ممن هم بربريون بالفطرة وإن كانوا يونانيين اسمياً. ^{[ 23 ]}

من غير الواضح أو من غير المرجح أن تنتمي الأفكار المذكورة أعلاه إلى أفلاطون نفسه، حيث أن مينيكسينوس ، العمل الأفلاطوني الوحيد غير الفلسفي، قد تم اعتباره محاكاة ساخرة، وخطاب جنازة وطني ساخر لبريكليس أو أسباسيا ، ^{[ 24 ] [ 25 ]} ولكن على أي حال فهو يقدم صورة عن الأيديولوجية الأثينية في ذلك الوقت.

من ناحية أخرى، يقدم هيرودوت ^{[ 26 ]} المقطع التالي عن أنساب الأتيك، والذي يشير إلى أصول الهجرة على عكس أسطورة الأصل الأصلي:

كان الأثينيون، أثناء حكم البلاسجيين لما يُعرف اليوم باسم هيلاس، يُعرفون باسم البلاسجيين ، ويحملون اسم الكراناين . وعندما كان سيكروبس ملكهم، سُمّوا بالسيكروبيديين، وعندما خلفه إريخثيوس في الحكم، غيّروا اسمهم وأصبحوا أثينيين. ولكن عندما أصبح أيون بن زوثوس قائدًا للجيش الأثيني، سُمّوا باسمه الأيونيين .

• التولد التلقائي
• تاريخ أثينا
• السكان الأصليون (الأساطير)
• صن ووكونج

تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : تشيشولم، هيو ، محرر (1911). " السكان الأصليون ". الموسوعة البريطانية ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج.   

• كتاب "أبناء الأرض الأصليون" لكارلوس بارادا