بيتماوس

بيتماوس ( باليونانية : Βηθμαούς ) أو بيت معون ( بالعبرية : בית מעון )، وتُعرف أيضًا باسم معون ، كانت قرية يهودية خلال فترة الهيكل الثاني المتأخرة وفترة المشنائية ، ويُعتقد أنها موقع ناصر الدين بحسب غويرين (1875)، وتل معون غربها قليلًا بحسب كيتشنر (1881). ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} وقد حددها إشتوري هابارخي عام 1322 على التل الواقع شمال غرب مدينة طبريا مباشرةً ، على بُعد ميل توراتي واحد ، ^{[ 4 ]} وترتفع إلى 250 مترًا (820 قدمًا) فوق مستوى سطح البحر. وهي الآن جزء من حدود مدينة طبريا العليا الحديثة . أما البناء التاريخي المتبقي في الموقع فهو ضريح شيخ . ^{[ 5 ]} 

يضع بعض الباحثين المعاصرين موقع بيتماوس (معون) القديمة في موقع قرية خربة ناذر الدين العربية المدمرة أو خربة نصر الدين، قائلين إنه مع مرور الوقت، تم نقل الاسم القديم إلى تل معون، على مسافة قصيرة. ^{[ 6 ]}

يقول المدراش ( سفر التكوين ربا § 85:7) عن القرية: "بيت معون، يصعدون إليها من طبرية، لكنهم ينزلون إليها من كفار شوبتاي ". ^{[ 7 ] [ 8 ]} ويقول التلمود المقدسي ، نقلاً عن رواية مختلفة، إنهم كانوا ينزلون إلى بيت معون من ساحتها الواسعة. ^{[ 9 ]}

يذكر يوسيفوس ، القائد اليهودي الذي تحول إلى مؤرخ، أنه عندما عُيّن مسؤولاً عن الشؤون العامة للجليل من قبل أهل القدس خلال الحرب مع روما، انتقل مع اثنين من زملائه المندوبين، وهما كاهنان من نسل هارون، من صفورية إلى قرية بيتماوس (التي ستُعرف فيما بعد باسم بيت معون)، وهي قرية تقع على بُعد أربعة فرسخ ( ملاعب ) من طبرية. ^{[ 10 ]} في بيت معون، التقى يوسيفوس بيوستوس الطبري . وهناك، عقدوا اجتماعًا مع كبار الشخصيات في طبرية لمناقشة خطة لهدم منزل بناه هيرودس الحاكم في طبرية، والذي كان يحتوي على تماثيل لكائنات حية (مخالفة للشريعة اليهودية)، ولكن مع إعادة الأثاث الملكي لذلك المنزل، والذي يتألف من شمعدانات مصنوعة من النحاس الكورنثي، وطاولات ملكية، وكمية كبيرة من الفضة غير المسكوكة، إلى الملك. لكن عندما غادر يوسيفوس بيت معون وذهب إلى الجليل الأعلى، وقبل أن يتمكن يوسيفوس ومجلس شيوخ طبرية من تنفيذ مخططاتهم، قام بعض البحارة والفقراء من الجليل بنهب المنزل الذي بناه هيرودس من ممتلكاته، واستولوا على الغنائم.

في أوائل القرن الثاني الميلادي، عقب ثورة بار كوخبا ، أصبحت بيت معون مقرًا لإحدى العشائر الكهنوتية المعروفة باسم حوبا . وفي ذلك الوقت تقريبًا، انتقل ممثلو الأجنحة الكهنوتية الأربعة والعشرين واستقروا في الجليل. ^{[ 11 ] [ 12 ]} وفي القرن العشرين، تم اكتشاف ثلاثة نقوش حجرية تحمل أسماء الأجنحة الكهنوتية، ورتبتها، واسم المنطقة التي انتقلت إليها بعد تدمير الهيكل الثاني: في عام 1920، عُثر على نقش حجري في عسقلان يُظهر قائمة جزئية بالأجنحة الكهنوتية؛ وفي عام 1962، عُثر على ثلاث شظايا صغيرة من نقش حجري عبري واحد يحمل أسماء جزئية لأماكن مرتبطة بالدورات الكهنوتية (أُعيد بناء الباقي) في قيسارية ماريتيما ، ويعود تاريخها إلى القرنين الثالث والرابع الميلاديين؛ ^{[ 13 ] [ 14 ]} في عام 1970، عُثر على نقش حجري على عمود مدفون جزئيًا في مسجد بقرية بيت الحضر اليمنية ، يُظهر عشرة أسماء للأديرة الكهنوتية ومدنها وقراها. يُعدّ هذا النقش اليمني أطول قائمة أسماء من هذا النوع تم اكتشافها حتى يومنا هذا، ويذكر المسار الكهنوتي في بيت معون. كما كتب الشاعر إليعازر بن كيلير ، الذي عاش في القرن السابع الميلادي، قصيدة طقسية تُفصّل أسماء الأديرة الكهنوتية الأربعة والعشرين وأماكن إقامتها، مُرددًا بذلك التقليد نفسه . ^{[ 15 ]}

في القرن الثالث الميلادي، كان الحاخام يوحانان يُشرف على كنيس ماعون، وقد طُلب منه إصدار حكم في قضية ذبح دجاجة بطريقة غير شرعية، وتحديد ما إذا كان سيُحاسب على ذلك أم لا. ^{[ 16 ]} تُنسب إلى الحاخام يوحانان في ماعون العديد من الحوادث الأخرى، ^{[ 17 ]} إحداها تتعلق بجديّ ماعز شُويَ كاملاً على سيخ دون إزالة الشحم (الدهن المحرم ) أولاً . ^{[ 18 ]}

في وثائق تركية باقية تعود إلى مايو/أيار 1566، أمر السلطان العثماني سليمان القانوني بسحب المياه من بيت معون ونقلها إلى طبريا، ^{[ 19 ]} والغرض من ذلك غير معروف الآن، وإن كان يُعتقد أنه كان لري المحاصيل الزراعية. وبحلول أبريل/نيسان 1566، عندما لم يكتمل العمل بعد، وطالب العمال (بقيادة دون يوسف ناسي ) السلطان بمزيد من المال لإتمام المشروع، رفض طلبهم. أسفل بيت معون، بين أطلال القرية القديمة وطبريا، توجد ثلاثة ينابيع طبيعية: عين الكلبة ، وعين التينة ، والبيار .

استنادًا إلى شظايا الفخار التي عُثر عليها في الموقع ، كان المكان مأهولًا بالسكان منذ العصر البرونزي والعصر الحديدي . ^{[ 5 ]}

• مسح غرب فلسطين، الخريطة 6: هيئة السلطة الإسرائيلية ، ويكيميديا ​​كومنز