جوهانان بار ناباها

قضى يوحنان سنوات طفولته الأولى في صفورية في الجليل الخاضع للحكم الروماني (الذي كان آنذاك جزءًا من مقاطعة سوريا فلسطين ). ^{[ 7 ]} وينحدر من سبط يوسف. ^{[ 8 ]} توفي والده، وهو حداد، قبل ولادته، وتوفيت والدته بعد ذلك بفترة وجيزة؛ فربّاه جده في صفورية.

أخذ يهوذا هاناسي الصبي تحت جناحه وعلمه التوراة . ونظرًا لفارق السن بينهما - إذ كان يوحانان في الخامسة عشرة من عمره فقط عندما توفي يهوذا - لم يكن يوحانان من أبرز تلاميذ يهوذا، بل درس أكثر على يد تلاميذ يهوذا. ويُقال إنه في البداية جلس في الصف السابع عشر خلف أبا أريخا في المدرسة التي كان يهوذا يُدرّس فيها، ولم يكن يفهم المناقشات. ^{[ 9 ]} وفي أواخر حياته، تذكر يوحانان تعاليم استقاها من الحكماء الأوائل الذين انتقلوا إلى أوشا . ^{[ 10 ]} وعلمه حنينا بن حما تفسير الكتاب المقدس الوعظي - باستثناء سفري الأمثال والجامعة ^{[ 11 ]} - وربما الطب، الذي برع فيه. ^{[ 12 ]}

درس التوراة بجدٍّ طوال حياته، حتى أنه باع بيتًا في الحقل ومخزنًا للزيتون ورثهما عن والديه ليتفرغ للدراسة. ^{[ 13 ]} وكما قال، فقد استبدل ما خلقه الله في ستة أيام بما استغرق خلقه أربعين يومًا. ^{[ 14 ]} وبعد انقضاء تلك المدة، عاش حياةً فقيرة. واضطر لبعض الوقت للعمل لإعالة نفسه. لكن سرعان ما شعر برغبةٍ ملحةٍ في العودة إلى مدرسته، حيث نال، بعد جهدٍ كبير، ثناء أساتذته. ^{[ 15 ]} وأخيرًا، وبفضل التقدير الكبير الذي حظي به، منحه البطريرك معاشًا تقاعديًا، وسرعان ما وُفِّر له منصب مُحاضر.

في صفورية، سرعان ما ذاع صيت يوحانان بفضل محاضراته، حيث توافد الناس للاستماع إليه. ^{[ 11 ]} إلا أن يوحانان انتقل إلى طبرية قبل وفاة حنينا. فقد اختلف الاثنان في نقطتين من الطقوس، ولأن يوحانان لم يرغب في معارضة أستاذه في موطنه، قرر الانتقال. ^{[ 16 ] [ 17 ]} من المشكوك فيه ما إذا كانا قد التقيا مرة أخرى. مع ذلك، حافظ يوحانان على علاقات وثيقة مع أساتذته الآخرين حتى آخر أيامهم. وكان هذا جليًا مع هوشعيا ربا . فقد انتقل هو الآخر من صفورية إلى قيسارية ، حيث افتتح كلية، وكان يوحانان يتردد إليها كثيرًا من طبرية لاستشارته في المسائل الصعبة. ^{[ 18 ]} استمر يوحانان في هذه الزيارات خلال السنوات الثلاث عشرة الأخيرة من حياة هوشعيا، لكنها كانت مجرد زيارات اجتماعية، إذ لم يعد يوحانان بحاجة إلى مساعدة هوشعيا: "من يُبدي احترامه لمعلمه يُعتبر كمن ينتظر الحضرة الإلهية". ^{[ 19 ]}

كان الحاخام يوحانان جالسًا يقرأ في كنيس البابليين في صفورية. مرّ أمامه والٍ برتبة وزير، لكن الحاخام يوحانان لم ينهض أمامه. فطلبوا ضربه، فقال لهم: «دعوه وشأنه، فقد كان منشغلًا بما يخص شريعة خالقه». ^{[ 20 ]}

في القرن الثالث الميلادي، كان يوحانان مسؤولاً عن كنيس ماون ، وكُلِّف بالفصل في قضية ذبح دجاجة بطريقة غير شرعية، وتحديد ما إذا كان سيُحمَّل المسؤولية عن ذلك أم لا. ^{[ 21 ]} افتتح يوحانان أكاديمية في طبريا، وسمح لأي شخص بالالتحاق بها إذا رغب في التعلم، وهي خطوة أثارت جدلاً واسعاً في ذلك الوقت. وسرعان ما اجتذبت الأكاديمية أعداداً كبيرة من الطلاب الموهوبين، من المحليين والأجانب، من بينهم أباهو ، والحاخام عامي ، والحاخام عاصي ، وإليعازر بن بيدات ، وحيا بار أبا ، ويوسي بار حنينا ، وشمعون بار أبا ، والحاخام إسحاق ناباها . ومع قبول العديد من تلاميذه لأحكامه ونشرها، ومع زياراته وإلقاء محاضرات في أماكن أخرى، ^{[ 22 ]} ذاع صيته على نطاق واسع. في الشتات، حيث حمل تلاميذه تعاليمه، كانت سلطته تكاد تضاهي سلطته في موطنه، وقلّما عارضه علماء بابل المعاصرون. لم يعترف يوحانان نفسه بأي مرجعية أجنبية سوى مرجعية الحاخام ، زميله الأكبر في الدراسة تحت إشراف يهوذا هاناسي . حافظ يوحانان على مراسلاته مع الحاخام، وخاطبه بـ"معلمنا في بابل". بعد وفاة الحاخام، كتب يوحانان إلى زميل الحاخام، صموئيل النيهاردي ، لكنه خاطبه بـ"زميلنا في بابل". أرسل صموئيل إليه تقويمًا كاملًا يغطي الكبيسات لمدة ستين عامًا؛ إلا أن يوحانان أقرّ فقط بأن صموئيل كان رياضيًا بارعًا. ولكن عندما أرسل إليه صموئيل كمًّا هائلًا من الأبحاث حول قوانين الطعام، صاح يوحانان قائلًا: "لا يزال لديّ معلم في بابل!" حتى أنه عزم على زيارته، لكن الشائعات جعلته يعتقد أن صموئيل قد توفي في هذه الأثناء. ^{[ 23 ]} لطالما اعتُبر يوحانان أعظم حاخام في أرض إسرائيل ، وبعد وفاة راف وصموئيل، أصبح المرجع الأعلى المعترف به لدى يهود بابل أيضًا. وذلك استنادًا إلى مبدأ " هالاخا كباتراي" ( أي أن الحكم الفقهي يكون وفقًا للحاخام الحاصل على آخر رسامة من أرض إسرائيل في تلك الأيام، والذي يُعتقد أنه متصل بالخط المباشر من السنهدرين )، ^{[ 24 ]}يُستشهد به مرارًا وتكرارًا، وسيلاحظ المرء أن كل مشارك في هذا النقاش يسعى إلى تبني رأيه. بمعنى آخر، بمجرد ذكر اسمه في نقاش حول الأحكام الشرعية، يُنهي ذلك النقاش، إذ تُعتبر أحكامه نهائية.

يُعدّ يوحانان موضوعًا للعديد من القصص. ^{[ 25 ]} كان يُعامل خدمه بلطفٍ بالغ، قائلاً: "ألم يخلقني في الرحم هو الذي خلقه؟" ^{[ 26 ]} رُزق بالعديد من الأبناء، لكنه فقد عشرة منهم. ويُقال إن آخرهم مات غرقًا في قدرٍ من الماء المغلي. احتفظ الأب المفجوع بمفصلٍ من خنصر ابنه، وكان يُريه للمعزّين ليُشعرهم بالرضا. كان يقول: "هذه عظمة من جسد ابني العاشر". ^{[ 27 ]} مع ذلك، لم يتقبّل هو نفسه وفاة صهره شمعون بن لاكيش ، زميله في الأمورا، الذي كان يُناديه بمودة "نظيري". ^{[ 28 ]} حزن عليه حزنًا شديدًا طويلًا، وكان يبكي كثيرًا ويصيح: "بار لاكيش، أين أنت؟ يا بار لاكيش!" وفي النهاية، أصابه الحزن الشديد، ولم يتمكن من الالتحاق بكليته لمدة ثلاث سنوات ونصف. لكن يبدو أنه استعاد صحته في النهاية واستأنف أعماله. ^{[ 29 ]}

ويُقال إن يوحانان كان يتمتع بحضورٍ لطيفٍ وطباعٍ حسنة؛ وكان يُعتبر كريماً ومراعياً للغريب كما هو مراعٍ لإخوانه؛ وللغير ملتزمين كما هو ملتزمون؛ وللعامة كما هو محترم؛ ولهذا كان محبوباً من قبل معلميه ومُكرّماً من قبل الجميع. ^{[ 30 ]}

يُعتقد أنه لم يغادر إسرائيل طوال حياته، وهو إنجاز نادر بالنسبة للحاخامات في تلك الأيام، الذين كانوا يزورون بابل بشكل متكرر .

كان معروفًا بصحته وجماله، ويُقال إنه عاش أكثر من مئة عام. يروي التلمود عنه: "من أراد أن يرى جمال الحاخام يوحانان، فليأتِ بكأس فضية عند خروجها من معمل الصائغ، وليملأها بحبات الرمان الحمراء، ثم ليزينها حول حافتها بالورود الحمراء، ثم يضعها بين الشمس والظل. سيكون إشعاعها مشابهًا إلى حد ما لجمال الحاخام يوحانان." ^{[ 31 ] [ 32 ]} اعتاد أن يجلس خارج الميكفاه في المساء، قائلاً: "لتنظر إليّ بنات إسرائيل عند خروجهن من الميكفاه، وسيكون أطفالهن بجمالي، وسيتعلمون التوراة مثلي." ثم كان يتلو آية خاصة حتى لا ينتج عن ذلك حسد أو غرور. ^{[ 32 ]}

أوصى على فراش الموت ألا يرتدي لا الأبيض ولا الأسود، بل القرمزي، حتى لا يشعر عند استيقاظه بعد الموت بأنه غريب في صحبة الأتقياء أو الأشرار. ^{[ 33 ]}

خلف إليعازر بن بيدات يوهانان في منصب رئيس مدرسة طبريا.