كوهين

كوهين ( بالعبرية : כֹּהֵן ‎، kōhēn ، [koˈ(h)en] ، "كاهن"، جمع כֹּהֲנִים ‎، kōhănīm ، [koˈ(h)anim] ، "كهنة") هي الكلمة العبرية التي تعني " كاهن "، وتُستخدم في الإشارة إلى كهنوت هارون ، المعروف أيضًا باسم هارونيين أو هارونيد . ^[1] يُعتقد تقليديًا، ويُطلب منهم هالاخيا ، أن يكونوا من نسل الأب المباشر من هارون التوراتي (أيضًا هارون )، شقيق موسى ، وبالتالي ينتمون إلى سبط لاوي . ^[2]

أثناء وجود الهيكل في القدس ( والمسكن سابقًا )، قام الكوهانيم بتقديم القرابين للهيكل ، والتي لم يُسمح بتقديمها إلا لهم. بعد تدميره ، يبدو أن معظمهم انضموا إلى الحركة اليهودية الكنيسية قبل تبني اليهودية الحاخامية أو المسيحية تدريجيًا . ^[3] اليوم، يحتفظ الكوهانيم بمكانة أقل وإن كانت مميزة داخل اليهودية الحاخامية والقرائية ، بما في ذلك بعض التكريمات والقيود.

في المجتمع السامري ، ظل الكهنة هم القادة الدينيين الأساسيين. يُطلق على القادة الدينيين اليهود الإثيوبيين أحيانًا اسم كاهن ، وهو شكل من أشكال نفس الكلمة، لكن المنصب ليس وراثيًا وواجباتهم أشبه بواجبات الحاخامات منها بالكهنة في معظم المجتمعات اليهودية.

اسم

كلمة كوهين مشتقة في الأصل من جذر سامي مشترك على الأقل في اللغات السامية الوسطى . في الديانة الوثنية القديمة في فينيقيا ، كانت كلمة الكاهن هي خن ( 𐤊𐤄𐤍 ‎). الكلمة العربية ذات الصلة كاهن ( kāhin ) تعني "كاهن". ^[4]

يُستخدم الاسم كوهين في الكتاب المقدس للإشارة إلى الكهنة ، سواء كانوا يهودًا أو وثنيين (مثل كوهانيم بعل أو داجون )، ^{[5] على الرغم من الإشارة إلى الكهنة المسيحيين في}العبرية الحديثة بمصطلح كومر ( כומר ‎). ^{[6] يمكن أن}يشير كوهانيم أيضًا إلى الأمة اليهودية ككل، كما في سفر الخروج 19: 6، حيث يُشار إلى إسرائيل بأكملها على أنها "مملكة كهنوتية (أو: مملكة كهنة) وأمة مقدسة".

في ترجوم يوناتان ، تتضمن الترجمات التفسيرية لكلمة كوهين "صديق"، ^[7] "سيد"، ^[8] و"خادم". ^[9] وتتضمن التفسيرات الأخرى "وزير" ( ميشيلتا إلى بارشاه يثرون ، خروج 18: 1-20: 23).

الأفراد والتاريخ

تذكر الكتب الأولى من الكتاب المقدس العديد من الكهنة الوثنيين ، مثل فوطي فارع ، ^[10] والكهنة الآخرين في مصر، ^[11] ويثرون . ^[12]

ومع ذلك، يُوصَف الكاهن غير اليهودي ملكي صادق بأنه يعبد نفس الإله الذي كان يعبده إبراهيم . ^[13] حتى أن المصادر اليهودية اللاحقة تناقش إمكانية أن تكون عائلة ملكي صادق قد خدمت ككهنة للأمة اليهودية المستقبلية، على الرغم من أن هذا لم يحدث في النهاية. ^[14]

تم ذكر الكهنة اليهود لأول مرة في سفر الخروج 19. هنا عرض الله على الشعب اليهودي بأكمله الفرصة ليصبح "مملكة كهنة وأمة مقدسة" رمزية. ^[15] ومع ذلك، وبشكل أكثر عملية، في هذا الإصحاح، تم تحذير "الكهنة الذين يقتربون من الرب" من الابتعاد عن جبل سيناء أثناء الكشف عن الوصايا العشر . ^[16] لم يتم تحديد هوية هؤلاء الكهنة. وفقًا للعديد من المصادر اليهودية اللاحقة، خدم الابن البكر في كل عائلة ككهنة، بدءًا من فترة الآباء . [ ^17]

ومع ذلك، بعد فترة وجيزة من ظهور سيناء، اختير هارون وأبناؤه ليكونوا كهنة. ^[18] عُرفت الملكية الحصرية للكهنوت من قبل أحفاد هارون باسم العهد الكهنوتي . يؤكد العديد من المعلقين أن الأبكار فقدوا مكانتهم بسبب مشاركتهم في خطيئة العجل الذهبي . ^[17] وقد تم اقتراح عدد من الأسباب وراء اختيار هارون وأحفاده بدلاً من ذلك: ^[19]

بسبب دور هارون في الخروج إلى جانب موسى ^[20]
كمكافأة على استقبال موسى بفرح (خروج 4: 14)، خضع طوعًا لموسى في الخروج، على الرغم من أنه (هارون) كان أكبر الأخوين ^[21]
لأن هارون كان يتمتع بمستوى أعلى من النبوة من أي شخص في ذلك الوقت باستثناء موسى نفسه ^[22]
ربما تم اختيار قبيلة لاوي ، وربما حتى عائلة هارون نفسها ضمن تلك القبيلة، للخدمة الإلهية حتى قبل الخروج. ^[17]
لأن موسى نفسه لم يكن مناسبًا للخدمة ككاهن، إما لأسباب عامة (على سبيل المثال، لم تكن الواجبات الكهنوتية لتترك لموسى وقتًا كافيًا للقيادة وتعليم التوراة ^[23] ) أو كعقاب لمحاولته تجنب مهمته الإلهية في خروج 4: 13 ^[24]
لأن موسى كانت له زوجة غير إسرائيلية ( صفورة )، بينما كانت زوجة هارون إليشبع ليست إسرائيلية فحسب، بل كانت نبيلة (أخت نحشون أمير يهوذا)، وبالتالي كانت أكثر ملاءمة لتأسيس الأسرة الكهنوتية ^[23]

كما قام موسى أيضًا بأداء الخدمات التضحية قبل إتمام تكريس هارون، ^[25] ويمكن القول إنه يُطلق عليه مرةً ما لقب "كاهن" في الكتاب المقدس، ^[26] لكن أحفاده لم يكونوا كهنة. ^[27]

وبما أن هارون كان من نسل سبط لاوي ، فإن الكهنة يُدرجون أحيانًا ضمن مصطلح اللاويين ، وذلك من خلال النسب الأبوي المباشر. ومع ذلك، ليس كل اللاويين كهنة.

خلال الأربعين سنة من التجوال في البرية وحتى بناء الهيكل المقدس في أورشليم ، كان الكهنة يؤدون خدمتهم الكهنوتية في المسكن المتنقل . ^[28]

الأدوار القديمة

القوانين والواجبات

كانت الواجبات الكهنوتية تتضمن تقديم ذبائح الهيكل ، وتقديم البركة الكهنوتية . عندما كان الهيكل موجودًا، لم يكن من الممكن إجراء معظم الذبائح والقرابين إلا من قبل الكهنة. كان اللاويون غير الكهنة (أي أولئك الذين ينحدرون من لاوي ولكن ليس من هارون) يؤدون مجموعة متنوعة من الأدوار الأخرى في الهيكل، بما في ذلك الذبح الطقسي للحيوانات القربانية، وخدمة الأغاني باستخدام الصوت والآلات الموسيقية، ومهام مختلفة لمساعدة الكهنة في أداء خدمتهم.

لم يُمنح الكهنة أي أرض أجداد ليمتلكوها. ^[29] وبدلاً من ذلك، تم تعويضهم عن خدمتهم للأمة وفي الهيكل من خلال الهدايا الكهنوتية الأربع والعشرين . ^[30] ترتبط معظم هذه الهدايا بتضحيات الهيكل، أو المنتجات الزراعية لأرض إسرائيل (مثل التيروما ). ومن الهدايا البارزة التي تُمنح حتى في الشتات اليهودي الخمسة شيكل من حفل بيديون هابن .

الملابس الكهنوتية

تنص التوراة على ثياب محددة يجب أن يرتديها الكهنة عندما يخدمون في المسكن : "وتصنع ثيابًا مقدسة لهارون أخيك للكرامة والجمال". ^[31] تم وصف هذه الملابس في سفر الخروج 28 وسفر الخروج 39 وسفر اللاويين 8. كان رئيس الكهنة يرتدي ثمانية ثياب مقدسة ( بيجدي كوديش ). من بين هذه الثياب، كانت أربعة من نفس النوع يرتديها جميع الكهنة وأربعة كانت فريدة من نوعها لرئيس الكهنة.

وكانت الملابس المشتركة بين جميع الكهنة هي:

الملابس الداخلية للكهنة (بالعبرية: michnasayim ، السراويل): سراويل من الكتان تمتد من الخصر إلى الركبتين "لتغطية عورتهم" (خروج 28: 42)
قميص الكهنة (بالعبرية: كتّونيت ، قميص): مصنوع من الكتان الخالص، يغطي الجسم بالكامل من الرقبة إلى القدمين، بأكمام تصل إلى المعصمين. كان قميص رئيس الكهنة مطرزًا، وكان قميص الكهنة عاديًا. ^[32]
حزام الكهنة (بالعبرية avnet ، حزام): حزام رئيس الكهنة كان من كتان ناعم " مطرز " باللون الأزرق والأرجواني والقرمزي (خروج 28: 39، 39: 29)؛ أما الحزام الذي يرتديه الكهنة فكان من كتان أبيض مجدول.
العمامة الكهنوتية (بالعبرية: ميتزنفت ): كانت عمامة رئيس الكهنة أكبر بكثير من عمامة الكهنة وكانت ملفوفة بحيث تشكل عمامة عريضة مسطحة القمة؛ أما عمامة الكهنة فكانت ملفوفة بحيث تشكل عمامة مخروطية الشكل، تسمى ميجبهات .

كانت الملابس التي كانت فريدة من نوعها لرئيس الكهنة هي:

رداء الكهنة ( مئيل ): رداء أزرق بلا أكمام، وكان الحاشية السفلية منه مزينة بأجراس ذهبية صغيرة تتناوب مع شرابات على شكل رمان باللون الأزرق والأرجواني والقرمزي - تيخليت ، أرغمان ، تولات شاني .
أفود : سترة أو مئزر مطرز بشكل غني مع حجرين كريمين محفورين من العقيق على الكتفين، وقد نقشت عليهما أسماء قبائل إسرائيل
صدرة الكهنة (بالعبرية: هوشن ): بها اثني عشر جوهرة، كل منها محفور عليها اسم إحدى القبائل؛ وحقيبة كان يحمل فيها على الأرجح الأوريم والتميم . وكانت مثبتة على الرداء.
غطاء الرأس الكهنوتي (بالعبرية: tzitz ): يوضع على مقدمة العمامة، وينقش عليه الكلمات: "مقدس للرب " .

بالإضافة إلى "الملابس الذهبية" المذكورة أعلاه، كان لدى رئيس الكهنة أيضًا مجموعة من "الملابس الكتانية" البيضاء ( بيجدي هاباد ) التي كان يرتديها فقط لخدمة معبد يوم الغفران . ^[33] لم يكن عدد الملابس الكتانية سوى أربعة، وهو ما يتوافق مع الملابس التي يرتديها جميع الكهنة (الملابس الداخلية، والسترة، والحزام، والعمامة)، ولكنها كانت مصنوعة فقط من الكتان الأبيض، بدون تطريز. لا يمكن ارتداؤها إلا مرة واحدة، حيث يتم تصنيع مجموعات جديدة كل عام.

كان الكاهن يخدم حافي القدمين في الهيكل، وكان يغطس في الميكفاه قبل ارتداء ملابسه، ويغسل يديه وقدميه قبل القيام بأي عمل مقدس. ويعلمنا التلمود أن الكهنة لا يصلحون لأداء واجباتهم إلا عندما يرتدون ثيابهم الكهنوتية، ^[34] وأن الثياب تحقق التكفير عن الخطيئة ، تمامًا كما تفعل التضحيات . ^[35]

وبحسب التلمود فإن ارتداء الكاهن لغطاء الرأس الذهبي يكفر عن خطيئة الغطرسة من جانب بني إسرائيل ( ب . زفيحيم 88ب) كما أنها ترمز إلى أن رئيس الكهنة يتحمل نقص جميع القرابين والعطايا من بني إسرائيل. ويجب أن تكون على رأسه باستمرار من أجل مسرة الله نحوهم (خروج 28: 38).

وبحسب التلمود فإن ارتداء العمامة الكهنوتية يكفر عن خطيئة الغطرسة من جانب بني إسرائيل (ب. زفيحيم 88ب).
وفقًا للتلمود، فإن ارتداء الرداء الكهنوتي يكفر عن خطيئة عبادة الأصنام من جانب بني إسرائيل . ^[36]
وفقًا للتلمود، فإن ارتداء الحزام الكهنوتي يكفر عن " خطايا القلب" (الأفكار غير النقية) من جانب أبناء إسرائيل. ^[37]
وبحسب التلمود فإن ارتداء القميص الكهنوتي وبقية الملابس الكهنوتية يكفر عن خطيئة سفك الدماء من جانب بني إسرائيل (ب. زفاخيم 88ب).
وفقًا للتلمود، فإن الملابس الداخلية للكهنة تكفر عن خطيئة التجاوزات الجنسية من جانب أبناء إسرائيل (ب. زيفاخيم 88 ب).

تعليم التوراة

تشهد العديد من المقاطع التوراتية على دور الكهنة في تعليم التوراة للشعب وإصدار الأحكام. وتوضح تصريحات الحاخامات اللاحقة هذه الأدوار بالتفصيل. ومع ذلك، فإن السلطة الدينية للكاهن ليست تلقائية: حتى اللقيط الذي هو عالم له الأسبقية على رئيس الكهنة الجاهل . ^[38]

رئيس الكهنة

في كل جيل عندما كان الهيكل قائمًا، كان يتم اختيار كاهن واحد لأداء وظائف رئيس الكهنة (بالعبرية: kohen gadol ). كانت مهمته الأساسية هي خدمة يوم الكفارة . كانت مهمة أخرى فريدة من نوعها لرئيس الكهنة هي تقديم ذبيحة وجبة يومية؛ كما كان له الحق في استبدال أي كاهن وتقديم أي قربان يختاره. على الرغم من أن التوراة تحتفظ بإجراء لاختيار رئيس الكهنة عند الحاجة، إلا أنه في غياب الهيكل في القدس، لا يوجد رئيس كهنة في اليهودية اليوم.

أربعة وعشرون قسمًا كوهينيًا

وفقًا لـ 1 أخبار الأيام 24: 3-5، قسّم الملك داود الكهنة إلى 24 فرقة كهنوتية (بالعبرية: משמרות، مشماروت ). كان كل قسم يؤدي خدمة الهيكل لمدة أسبوع واحد في دورة مدتها 24 أسبوعًا، مع أهلية جميع الفرق للخدمة في الأعياد. وفقًا للتلمود ، كان هذا توسعًا لقسم سابق، بواسطة موسى، إلى 8 (أو 16) فرقة. ^[39]

بعد تدمير الهيكل الثاني ، وتهجير الجزء الأكبر من السكان اليهود المتبقين إلى الجليل بعد ثورة بار كوخبا ، سجلت التقاليد اليهودية في التلمود والقصائد من تلك الفترة أن أحفاد كل فرقة كهنوتية أسسوا مقرًا سكنيًا منفصلًا في مدن وقرى الجليل، وحافظوا على هذا النمط السكني لعدة قرون على الأقل تحسبًا لإعادة بناء الهيكل وإعادة تأسيس دورة الدورات الكهنوتية. في السنوات اللاحقة، كانت هناك عادة تذكر دورات الكهنة علنًا في كل سبت في المعابد اليهودية، وهي ممارسة عززت هيبة سلالة الكهنة. ^[40] بعد هذا التدمير، يبدو أن معظمهم انضموا إلى الحركة اليهودية الكنيسية ؛ قبل أن يتحولوا تدريجيًا نحو اليهودية الحاخامية والمسيحية . ^[3]

المؤهلات والاستبعادات

على الرغم من أن الكهنة قد يتولوا واجباتهم بمجرد بلوغهم النضج الجسدي، إلا أن جماعة الكهنة لم تكن تسمح بشكل عام للكهنة الشباب ببدء الخدمة حتى بلوغهم سن العشرين ^[41] أو الثلاثين. ^[42] لم يكن هناك سن تقاعد إلزامي. فقط عندما يصبح الكاهن ضعيفًا جسديًا لم يعد بإمكانه الخدمة. ^[43]

قد يصبح الكاهن غير مؤهل لأداء خدمته لعدد من الأسباب، بما في ذلك النجاسة الطقسية ، ^[44] والزواج المحظور، وبعض العيوب الجسدية. ^[45] لا يتم استبعاد الكاهن بشكل دائم من الخدمة، ولكن قد يعود إلى واجباته الطبيعية بمجرد انتهاء الاستبعاد.

الممارسة الحديثة

منذ تدمير الهيكل الثاني ، لم يؤد الكهنة اليهود خدمات التضحية. ومع ذلك، فقد احتفظوا بدور احتفالي رسمي وعام في خدمات الصلاة في الكنيس، فضلاً عن بعض الواجبات والامتيازات الدينية الفريدة الأخرى. وقد تم الحفاظ على هذه الأدوار الخاصة في اليهودية الأرثوذكسية ، وأحيانًا في اليهودية المحافظة . لا تمنح اليهودية الإصلاحية أي وضع خاص أو اعتراف للكهنة.

كنيس يهوديعلياء

عندما تُؤدى قراءة التوراة في الكنيس، تُقسَّم إلى عدد من الأقسام. تقليديًا، يُستدعى الكاهن (إذا كان حاضرًا) للقسم الأول ( العليا )، ولاوي للقراءة الثانية، و"إسرائيلي" (غير كاهن، غير لاوي) لجميع الأجزاء التالية. إذا لم يكن هناك لاوي حاضر، يُستدعى الكاهن للعليا الثانية أيضًا. يمكن إعطاء جزء المفتير لأي شخص من أي من المجموعات الثلاث.

البركة الكهنوتية

كما يقوم الكوهانيم المشاركون في خدمة الصلاة اليهودية التقليدية الأرثوذكسية وبعض الأساليب الأخرى بتقديم البركة الكهنوتية أثناء تكرار صلاة العميدة . ^[46] يؤدون هذه الخدمة بالوقوف ومواجهة الحشد في مقدمة الجماعة، وأذرعهم ممدودة للخارج وأيديهم وأصابعهم في تشكيل معين، مع شال صلاة يهودي أو طاليت يغطي رؤوسهم وأيديهم ممدودة بحيث لا يمكن رؤية أصابعهم. يقدم الكوهانيم الذين يعيشون في إسرائيل والعديد من اليهود السفاراديين الذين يعيشون في مناطق خارج إسرائيل البركة الكهنوتية يوميًا؛ يقدمها اليهود الأشكناز الذين يعيشون خارج إسرائيل فقط في الأعياد اليهودية الكبرى.

فداء البكر

خارج الكنيس، يقود الكاهن مراسم فداء الابن البكر . يستند فداء الابن البكر إلى الوصية التوراتية "كل بكر من أبنائك تفديه". ^[47]

القيود الزوجية

يحظر سفر اللاويين 21:7 الزواج بين الكاهن وفئات معينة من النساء. وفقًا للشريعة الحاخامية ، تشمل هذه الفئات المطلقات وغير اليهود والمتحولين (اللواتي كن غير يهود سابقًا) والنساء اللاتي شاركن سابقًا في علاقات جنسية محرمة معينة (حتى لو كانت غير طوعية، مثل الاغتصاب). ^[48] إذا كان للكاهن علاقات مع أي من هؤلاء النساء، يتم وصف النسل بأنه "مدنس" (ذكر: حلال ، أنثى: خلالة )؛ وضعهم متطابق تقريبًا مع اليهودي العادي، في حين أن الخلالة نفسها هي واحدة من الفئات التي لا يجوز للكاهن الزواج منها. ^[49]

إن الاغتصاب يشكل مشكلة مؤلمة بشكل خاص. إن الألم الذي عانت منه أسر الكهنة الذين طُلب منهم تطليق زوجاتهم نتيجة للاغتصاب الذي صاحب الاستيلاء على القدس، يشير إليه هذا المشناه:

"إذا سجنت امرأة من قبل غير اليهود بسبب أمور مالية، فإنها تكون مباحة لزوجها، ولكن إذا كانت بسبب جريمة كبرى، فإنها تكون محرمة لزوجها. وإذا حاصرت القوات بلدة، فإن كل امرأة من أصل كهنوتي توجد فيها غير مؤهلة [للزواج من الكهنة أو البقاء متزوجة من الكهنة]، ولكن إذا كان لديهم شهود، حتى لو كان عبداً أو عبدة، فيجوز تصديقهم. ولكن لا يجوز تصديق أي رجل لنفسه. قال الحاخام زكريا بن هاكتساب: "بهذا الهيكل، لم تتحرك يدها من يدي منذ دخول غير اليهود إلى القدس حتى خروجهم". قالوا له: لا يجوز لأحد أن يشهد على نفسه. ^[50]

تعترف اليهودية الأرثوذكسية بهذه القواعد على أنها لا تزال ملزمة، ولن يقوم الحاخامات الأرثوذكس بإجراء زواج بين كاهن وامرأة مطلقة. ^[51] هذا هو موقف الحاخامية الإسرائيلية ، ونتيجة لذلك لا يمكن للكاهن أن يتزوج قانونيًا من امرأة مطلقة أو مهتدية في دولة إسرائيل . (ومع ذلك، إذا تم إجراء مثل هذا الزواج خارج إسرائيل، فسيتم الاعتراف به كزواج صالح من قبل الدولة الإسرائيلية. ^[51] )

وقد أصدرت اليهودية المحافظة مرسومًا حاخاميًا طارئًا يعلق مؤقتًا تطبيق القواعد بالكامل، على أساس أن ارتفاع معدل الزواج المختلط يهدد بقاء اليهودية، وبالتالي، فإن أي زواج بين اليهود مرحب به. ^[52] ويعلن المرسوم الحاخامي أن ذرية مثل هذه الزيجات يجب اعتبارها كوهانيم. ^[52]

قوانين أخرى

حتى يومنا هذا، يلتزم الكهنة بالتحريم (لاويين 21: 1-4) ضد النجاسة الطقسية من خلال الاقتراب من الجثة (داخل نفس الغرفة، في المقبرة، وفي أي مكان آخر)، إلا عندما يكون المتوفى أحد أفراد أسرته المباشرين. تحتوي بعض المقابر اليهودية على مرافق خاصة تسمح للكهنة بالمشاركة في الجنازات أو زيارة القبور دون أن يصبحوا نجسين. ^[53]

يتم استخدام افتراض النسب الكهنوتي للمساعدة في تحديد الكهنة.

يُؤمر اليهود الآخرون باحترام الكهنة بطرق معينة. إحدى هذه الطرق هي أن الكهنة (وفي غيابهم، اللاويين أحيانًا) هم أول من يُعرض عليهم فرصة قيادة بركة القداس . وعلى عكس القاعدة العامة للعليوت، فإن هذا العرض - الذي هو مجرد شرط وفقًا لبعض الآراء الحاخامية - يمكن رفضه. هناك قواعد أخرى فيما يتعلق بتكريم الكهنة، حتى في غياب الهيكل، ولكن بشكل عام يتم التنازل عنها (إذا عُرضت) من قبل الكاهن.

بات كوهين

الكاهن هو وضع يشير تقليديًا إلى الرجال، وينتقل من الأب إلى الابن. ومع ذلك، تتمتع بات كوهين (ابنة الكاهن) بمكانة خاصة في الكتاب المقدس العبري والنصوص الحاخامية . فهي تستحق عددًا من الحقوق ويتم تشجيعها على الالتزام بمتطلبات محددة، على سبيل المثال، الحق في استهلاك بعض الهدايا الكهنوتية ، وزيادة قيمة الكتوبة الخاصة بها .

في العصر الحديث، يصر الحاخامات الأرثوذكس والعديد من المحافظين على أن الرجل فقط هو الذي يمكنه أن يعمل كاهنًا، وأن ابنة الكاهن لا يمكن الاعتراف بها ككاهنة إلا بتلك الطرق المحدودة التي تم تحديدها في الماضي. وعليه، في اليهودية الأرثوذكسية، لا يمكن إلا للرجال أداء البركة الكهنوتية وتلقي أول عليا أثناء قراءة التوراة العلنية.

ومع ذلك، فإن بعض الحاخامات المحافظين يمنحون ابنة الكاهن مكانة كهنوتية مساوية للكاهن (الذكر). ونتيجة لهذا، تسمح بعض المعابد اليهودية المحافظة لابنة الكاهن بأداء طقوس البركة الكهنوتية وصلاة البشارة، وتلقي أول هجرة أثناء قراءة التوراة.

وبما أن معظم معابد الإصلاح وإعادة البناء قد ألغت التمييزات القبلية التقليدية والأدوار والهويات على أساس المساواة، فإن الوضع الخاص للبات كوهين ليس له أهمية كبيرة في هذه الحركات.

علم الوراثة

نظرًا لأن الكروموسوم Y يرث من الأب فقط (لا يوجد لدى الإناث البيولوجيات كروموسوم Y)، فإن جميع الأنساب الذكورية المباشرة تشترك في نمط وراثي مشترك . وبالتالي، إذا كان الكهنة يشتركون في سلالة ذكورية مباشرة مع هارون، فمن المتوقع أن نرى مستوى عالٍ من التشابه بين كروموسومات Y الخاصة بهم .

منذ عام 1997، تم إجراء عدد من الدراسات الجينية حول هذا الموضوع، باستخدام بيانات الاختبار من مختلف قطاعات السكان اليهود وغير اليهود. وقد تم تفسير نتائج هذه الدراسات من قبل أطراف مختلفة على أنها إما تؤكد أو تدحض تقاليد النسب الموحد. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

الألقاب

وبما أن وضع الكاهن ولقب العائلة (في العديد من المجتمعات) مرتبطان بالنسب الأبوي، فغالبًا ما تكون هناك علاقة بين الاثنين. ولكن هذا ليس هو الحال دائمًا: فرغم أن أحفاد الكوهن غالبًا ما يحملون ألقابًا تعكس نسبهم، فإن العديد من العائلات التي تحمل لقب كوهين (أو أحد أشكاله) ليست كوهنية، ولا حتى يهودية. وعلى العكس من ذلك، فإن العديد من الكوهنيين لا يحملون لقب كوهين. ^[54]

الأسماء المرتبطة عادة بالكهنة تشمل:

كوهين ، ويكتب أيضًا خان
كاتز ( اختصار عبري لكلمة كوهين تسيديك، "كاهن العدل"/"الكاهن الأصيل")
متاهة، مازو، مازر (اختصار للعبارة العبرية مي زيرا أهارون هاكوهين، والتي تعني "من نسل هارون الكاهن")
أزولاي (اختصار للعبارة العبرية ishah zonah ve'challelah lo yikachu، والتي تعني "لا يأخذ امرأة أجنبية [غير إسرائيلية] أو مطلقة [امرأة إسرائيلية]": حظر ملزم للكهنة، لاويين 21: 7)
كاهانا (بالآرامية: كوهين ^[55] )

في إسرائيل المعاصرة، "موشيه كوهين" هو المعادل لـ "جون سميث" في البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية - أي أنه من أكثر الأسماء شيوعًا.

خارج اليهودية

وفقًا لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ، فإن "أحفاد هارون الحرفيين" أو حاملي كهنوت ملكي صادق الجديرين لديهم الحق القانوني في تشكيل الأسقفية الرئاسية تحت سلطة الرئاسة الأولى (القسم 68: 16-20). حتى الآن، كان جميع الرجال الذين خدموا في الأسقفية الرئاسية من حاملي كهنوت ملكي صادق، ولم يتم التعرف على أي منهم علنًا على أنه من نسل هارون. انظر أيضًا المورمونية واليهودية .

في الثقافة الشعبية

كان وضع يدي الكاهن أثناء البركة الكهنوتية مصدر إلهام ليونارد نيموي لتحية السيد سبوك الفولكانية في المسلسل التلفزيوني الأصلي ستار تريك . نيموي، الذي نشأ يهوديًا أرثوذكسيًا (ولكن ليس كاهنًا)، استخدم التحية عندما قال، "عش طويلاً وازدهر".

استخدم ليونارد كوهين البركة الكهنوتية في بركاته الوداعية أثناء أغنية "Whither Thou Goest"، وهي الأغنية الختامية لحفلاته الموسيقية. كان ليونارد كوهين نفسه من عائلة كوهين. كما استخدم رسم البركة الكهنوتية كأحد شعاراته.

انظر أيضا

النزول من العصور القديمة
سيد ، لقب مماثل لأحفاد محمد في الإسلام
الكاهن الشرير

مراجع

^ "Aaronides | Encyclopedia.com". www.encyclopedia.com . تم الاسترجاع في 2020-06-21 .
^ مارك لوشتر، مارك لوشتر (2021). “كيف أصبح جميع الكوهانيم أبناء هارون”. التوراة.كوم . تم الاسترجاع في 29 يونيو 2021 .
^ ab McDowell, Gavin; Naiweld, Ron; Stökl Ben Ezra, Daniel, eds. (2021). التنوع والحاخامية: النصوص والمجتمعات اليهودية بين 400 و1000 ميلادي. اللغات والثقافات السامية. المجلد 7. دار نشر الكتب المفتوحة. doi : 10.11647/obp.0219 . ISBN 978-1-78374-993-5.
^ كاهن باللغة الإنجليزية
^ الآيات التي تستخدم المصطلح للإشارة إلى غير الهارونيين تشمل: تكوين 14: 18، 41: 45، 50، 46: 20، 47: 22، 26؛ خروج 2: 16، 3: 1، 18: 1؛ القضاة 17: 5، 10، 12، 13؛ 18: 4-30؛ 1 صموئيل 5: 5، 6: 2؛ 1 ملوك 12: 31-32، 13: 2، 33؛ 2 ملوك 10: 11، 19، 17: 32؛ إرميا 48: 7، 49: 3؛ عاموس 7: 10؛ 2 أخبار الأيام 13: 9، 23: 17، 34: 5
^ ميلون مورفيكس: بيروس كومر في العبرية
^ ترجوم يوناتان، 2 ملوك 10: 11
^ ترجوم يوناتان، عاموس 7:10
^ ترجوم يوناتان، إرميا 48: 7
^ تكوين 41: 45، 50، 46: 20
^ تكوين 47: 22، 26
^ خروج 2: 16، 3: 1، 18: 1
^ تكوين 14: 18-20، 22
^ لاويين راباه 25:6؛ التلمود البابلي ، نيداريم 32ب
^ خروج 19: 6
^ خروج 19: 22، 24؛ انظر أيضًا خروج 24: 5 حيث قدم "الشباب الإسرائيليون" التضحيات بعد هذا الوحي.
^ abc اختيار الكهنة واللاويين
^ خروج 28: 1، 29: 9؛ عدد 18: 19؛ الخ.
^ لماذا لاهرون وما هو المنتج؟
^ ديراشوت هاران ، 3. النص: हिन्य सका हैइा हर्नुहोस् كل ما عليك فعله هو التعامل مع ما تريده من المنتجات الفنية ولن تفشل في ذلك
^ شبات 139أ؛ تنهومة
^ أباربانيل، خروج 28: 1
^ تعليق ابن عزرا الثاني، خروج 28: 1؛ خروج رباه 37: 4
^ زفيحيم 102أ؛ تنهوما ، شميني 3
^ خروج 24: 6، 40:31؛ سفر اللاويين 8
^ مزامير 99:6
^ 1 أخبار الأيام 23: 13-14
^ الأعداد 1: 47-54، 3: 5-13، 3: 44-51، 8: 5-26
^ الأعداد 18: 20
^ "ترتيب خدمة الهيكل". دراسات الهيكل . Cohen-levi.org. مؤرشف من الأصل في 2 يوليو 2013. تم الاسترجاع في 2013-02-18 .{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
^ خروج 28: 2
^ خروج 28: 39-40
^ لاويين 16: 4
^ زفاخيم 17ب
^ زفاخيم 88ب
^ التلمود البابلي ، زفيحيم 88:ب
^ زفاخيم 88ب
^ مشناه هورايوت 3:8
^ تانيت 27أ
^ روبرت بونفيل ، اليهود في بيزنطة: جدلية ثقافات الأقلية والأغلبية ، بريل: ليدن 2012، ص 42 ISBN 9789004203556
^ التلمود بافلي هولين 24 ب، مشناه توراة ، هيلشوث كلي همقداش 5:15
^ Chizkuni, تثنية 18: 8؛ على غرار اللاويين الذين بدأوا العمل في سن الثلاثين (عدد 4: 3، 30)
^ مشناه توراه ، هلخوت بيت المقدس 7:12، وهلخوت كلي المقدس 3:8 (تشولين 24ب لا يذكر أي استبعاد بسبب السن)
^ لاويين 22: 3-9
^ لاويين 21: 17-23
^ نص هذه البركة موجود في الأعداد 6: 23-27
^ خروج 13: 13
^ سفر هاشينوخ ، 266-268
^ يشمائيل تانوجي ها كوهين، سيفر ها زيكارون ، لندن 1974 (بالعبرية)
^ مشناه الكتبوت 2:9
^ الزواج المدني في إسرائيل
^ "أرنولد جودمان، ""إتمام الزواج بين كاهن ومتحول""" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 27 نوفمبر 2010."؛ ""جودمان، ""إتمام الزواج بين الكاهن والمطلقة""" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 27 نوفمبر 2010.
^ نقاء الكاهن
^ ماذا يعني اللقب اليهودي كوهين؟
^ نعم، نعم، نعم

فهرس

إسحاق كلاين ، دليل الممارسة الدينية اليهودية ، ص 387-388. ( وجهة نظر محافظة قبل التكنة بشأن زيجات الكاهن).
إسحاق كلاين ، إجابات ودراسات هالاخية ، ص 22-26. ( وجهة نظر محافظة قبل التكنة بشأن زواج الكاهن).
وقائع مؤتمر القانون اليهودي المشترك : 1927-1970 ، المجلد الثالث، خدمة كتب الكنيس الموحد. ( محافظ )
مشنايوت: سيدر ناشيم. ترجمة وتعليق فيليب بلاكمان. دار جودايكا للنشر المحدودة، 2000. ص 134-135.

روابط خارجية

Kehuna.org، مصدر الكاهن المعاصر على الإنترنت
علم الأنساب الوراثي: آرون ونموذج كوهين للنمط الوراثي
قوانين بركة كوهانيم – البركة الكهنوتية Chabad.org
الزواج المقدس؟ كل ما يتعلق بالمحظورات التي يفرضها الكاهن أو الكاهن اليهودي في الزواج.
تراث عائلة كوهين-ليفي
الملابس الرسمية لرئيس الكهنة كما تم تصويرها أرشيف 2010-05-15 على موقع واي باك مشين
مركز وشبكة كوهانيم أوروبا

Original text

Rate this translation

Your feedback will be used to help improve Google Translate

[1] "Aaronides | Encyclopedia.com". www.encyclopedia.com . تم الاسترجاع في 2020-06-21 .

[Leuchter2021-2] مارك لوشتر، مارك لوشتر (2021). “كيف أصبح جميع الكوهانيم أبناء هارون”. التوراة.كوم . تم الاسترجاع في 29 يونيو 2021 .

[:5-3] McDowell, Gavin; Naiweld, Ron; Stökl Ben Ezra, Daniel, eds. (2021). التنوع والحاخامية: النصوص والمجتمعات اليهودية بين 400 و1000 ميلادي. اللغات والثقافات السامية. المجلد 7. دار نشر الكتب المفتوحة. doi : 10.11647/obp.0219 . ISBN 978-1-78374-993-5.

[4] كاهن باللغة الإنجليزية

[5] الآيات التي تستخدم المصطلح للإشارة إلى غير الهارونيين تشمل: تكوين 14: 18، 41: 45، 50، 46: 20، 47: 22، 26؛ خروج 2: 16، 3: 1، 18: 1؛ القضاة 17: 5، 10، 12، 13؛ 18: 4-30؛ 1 صموئيل 5: 5، 6: 2؛ 1 ملوك 12: 31-32، 13: 2، 33؛ 2 ملوك 10: 11، 19، 17: 32؛ إرميا 48: 7، 49: 3؛ عاموس 7: 10؛ 2 أخبار الأيام 13: 9، 23: 17، 34: 5

[6] ميلون مورفيكس: بيروس كومر في العبرية

[7] ترجوم يوناتان، 2 ملوك 10: 11

[8] ترجوم يوناتان، عاموس 7:10

[9] ترجوم يوناتان، إرميا 48: 7

[10] تكوين 41: 45، 50، 46: 20

[11] تكوين 47: 22، 26

[12] خروج 2: 16، 3: 1، 18: 1

[13] تكوين 14: 18-20، 22

[14] لاويين راباه 25:6؛ التلمود البابلي ، نيداريم 32ب

[15] خروج 19: 6

[16] خروج 19: 22، 24؛ انظر أيضًا خروج 24: 5 حيث قدم "الشباب الإسرائيليون" التضحيات بعد هذا الوحي.

[aht-17] اختيار الكهنة واللاويين

[18] خروج 28: 1، 29: 9؛ عدد 18: 19؛ الخ.

[19] لماذا لاهرون وما هو المنتج؟

[20] ديراشوت هاران ، 3. النص: हिन्य सका हैइा हर्नुहोस् كل ما عليك فعله هو التعامل مع ما تريده من المنتجات الفنية ولن تفشل في ذلك

[21] شبات 139أ؛ تنهومة

[22] أباربانيل، خروج 28: 1

[ie-23] تعليق ابن عزرا الثاني، خروج 28: 1؛ خروج رباه 37: 4

[24] زفيحيم 102أ؛ تنهوما ، شميني 3

[25] خروج 24: 6، 40:31؛ سفر اللاويين 8

[26] مزامير 99:6

[27] 1 أخبار الأيام 23: 13-14

[28] الأعداد 1: 47-54، 3: 5-13، 3: 44-51، 8: 5-26

[29] الأعداد 18: 20

[30] "ترتيب خدمة الهيكل". دراسات الهيكل . Cohen-levi.org. مؤرشف من الأصل في 2 يوليو 2013. تم الاسترجاع في 2013-02-18 .{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)

[31] خروج 28: 2

[32] خروج 28: 39-40

[33] لاويين 16: 4

[34] زفاخيم 17ب

[35] زفاخيم 88ب

[36] التلمود البابلي ، زفيحيم 88:ب

[37] زفاخيم 88ب

[38] مشناه هورايوت 3:8

[39] تانيت 27أ

[40] روبرت بونفيل ، اليهود في بيزنطة: جدلية ثقافات الأقلية والأغلبية ، بريل: ليدن 2012، ص 42 ISBN 9789004203556

[41] التلمود بافلي هولين 24 ب، مشناه توراة ، هيلشوث كلي همقداش 5:15

[42] Chizkuni, تثنية 18: 8؛ على غرار اللاويين الذين بدأوا العمل في سن الثلاثين (عدد 4: 3، 30)

[43] مشناه توراه ، هلخوت بيت المقدس 7:12، وهلخوت كلي المقدس 3:8 (تشولين 24ب لا يذكر أي استبعاد بسبب السن)

[44] لاويين 22: 3-9

[45] لاويين 21: 17-23

[46] نص هذه البركة موجود في الأعداد 6: 23-27

[47] خروج 13: 13

[48] سفر هاشينوخ ، 266-268

[49] يشمائيل تانوجي ها كوهين، سيفر ها زيكارون ، لندن 1974 (بالعبرية)

[50] مشناه الكتبوت 2:9

[civil-51] الزواج المدني في إسرائيل

[ra-52] "أرنولد جودمان، ""إتمام الزواج بين كاهن ومتحول""" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 27 نوفمبر 2010."؛ ""جودمان، ""إتمام الزواج بين الكاهن والمطلقة""" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 27 نوفمبر 2010.

[53] نقاء الكاهن

[54] ماذا يعني اللقب اليهودي كوهين؟

[55] نعم، نعم، نعم

الكهنوت في اليهودية
جزء من سلسلة مقالات حول

كوهين افتراض النسب الكهنوتي العهد الكهنوتي
الأدوار البركة الكهنوتية فداء الابن البكر تزاراث (مرض جلدي وعفن) تعليم التوراة للكهنة تصحية تقديم البخور بيت دين شيل كوهانيم الانقسامات الكهنوتية
الكهنة العظام هارون اليعازار فينحاس ايلي أخيمالك أبياثار (المعبد الأول) صادوق شالوم حلقياه يهوياداع (المعبد الثاني) يشوع رئيس الكهنة سمعان البار إسماعيل بن اليشع هاكوهين يوشع بن جملا فانياس بن صموئيل
أربع وعشرون موهبة كهنوتية العشرة الهدايا المقدمة في الهيكل ذبيحة الخطيئة ذبيحة الذنب عرض السلام الجماعي ذبيحة خطيئة الطير بقايا من ذبيحة الذنب المعلقة زيت من قربان الأبرص خبز من باكورة الثمار خبز العرض بقايا من قربان الوجبة بقايا الحزمة الأولى . أربع هدايا أعطيت في القدس أول مولود للحيوان الثمار الأولى محرقة أجزاء من ذبيحة الشكر وذبيحة النذير عشر هدايا قدمت (حتى) خارج القدس رفع القربان رفع تقدمة العشور من اللاويين تقديم العجين أول قص للخراف الساق الأمامية والخدين والفم عملات فداء الابن البكر فداء الحمار تخصيص الممتلكات للكاهن الحقل الذي لم يتم استرداده في سنة اليوبيل ممتلكات الأجنبي الذي ليس له وارث
Priestly garments All Priests Undergarments Tunic Turban Sash High Priest Robe Ephod Frontlet Breastplate Urim and Thummim
Miscellaneous topics The mitzvah of sanctifying the Kohen Kohanic disqualifications Holy anointing oil Kahen Aaron's rod Bat-Kohen (daughter of a kohen) Sons of Zadok Contact by a kohen with a dead body 13 Kohanic cities
v t e