بهاجيراتا

أقام الملك ساغارا ، جدّ بهاجيراتا الأكبر، طقوس التضحية "أشفاميدا" ذات مرة، لكنّ إندرا سرق حصان التضحية . أمر الإله بإخفاء الحيوان في باتالا ، حيث كان الحكيم كابيلا يؤدي طقوس التوبة . اكتشف أبناء ساغارا الستون ألفًا الحصان في باتالا، فأزعجوا كابيلا بأصواتهم المبحوحة. غضب الحكيم، فتحوّلوا إلى رماد بنظراته النارية. انتقلت مسؤولية أداء طقوس دفن هؤلاء الأبناء من جيل إلى جيل، حتى آلت إلى بهاجيراتا، الذي بعد اعتلائه عرش أيوديا ، ذهب لممارسة الزهد في جبال الهيمالايا، متضرعًا إلى الإلهة غانغا . أخبرت غانغا بهاغيراتا أنه لو نزلت من سفارغا إلى الأرض، لكانت قوة سقوطها هائلة يصعب تحملها. وطلبت منه أن يتقرب إلى الإله شيفا ذي الشعر المتشابك والحلق الأزرق ، إذ لا أحد سواه قادر على تحملها. استجاب الملك لكلامها، فقام بتأدية طقوس دينية استمرت ألف عام في جبل كيلاسا ، طالبًا منه السماح لنهر غانغا بالتدفق عبر شعره. استجاب شيفا لطلبه، وبقي واقفًا في مكانه، بينما اندفع سيل نهر غانغا على شعره. وظل نهر غانغا يتدفق على شعر شيفا المتشابك لألف عام. ثم قام بهاغيراتا بتأدية طقوس دينية أخرى لإرضاء شيفا، حتى هز الإله شعره وسمح لقطرة واحدة بالنزول على سهل الغانج ، الذي أصبح نهر الغانج. ومن أجل بهاغيراتا، جرى النهر على طول السهل إلى باتالا، وأقام طقوس جنازة أبناء ساغارا. ^{[ 3 ]} تُعرف هذه الحلقة باسم بهاجيراتابراياتنام ، والتي تعني حرفيًا "عمل بهاجيراتا". ^{[ 4 ] [ 5 ]}

تخليدًا لجهوده، يُطلق السكان المحليون على منبع النهر اسم بهاجيراتي ، حتى يلتقي بنهر ألاكناندا في ديفبراياغ . ^{[ 6 ]} يُعتقد أن باتالا الأسطورية ، حيث تأمل الحكيم كابيلا، هي جزيرة ساغار، عند ملتقى نهر بهاجيراتي من نهر الغانج (الذي يمر بالقرب من كلكتا ويُعرف باسم غانغا) وخليج البنغال. يُطلق على البحر ( سام-أودرا ) اسم ساغارا تكريمًا لسلف بهاجيراتا، الملك ساغارا . يقع معبد كابيلا في جزيرة ساغار، ويستضيف مهرجان غانغا ساغار السنوي وطقوس الاستحمام في يوم ماكارا سانكرانتي من كل عام.

أثناء تدفق نهر الغانج نحو باتالا، غمر معبد الحكيم جاهنو . ولمعاقبة غطرسة الإلهة، ابتلع الحكيم النهر. وبعد إلحاح من بهاجيراتا، وافق الحكيم على إخراج النهر من أذنه، مما أكسب الإلهة لقب جاهنافي . ^{[ 7 ] [ 8 ]}

بعد إتمام مراسم دفن أسلافه، عاد بهاجيراتا ليحكم كملك، وكان شعبه غنياً ومزدهراً في عهده. ^{[ 9 ]}

يذكر كتاب ماهابهاراتا أن الملك كان يتمتع بقدرة كبيرة على إهداء الأبقار، حيث قدم مئات الآلاف من الأبقار وعجولها إلى الحكيم كوهالا. ^{[ 10 ]}

يزوج ابنته الشهيرة، هامسي، من الحكيم كاوتسا، قبل أن يرحل عن الأرض. ^{[ 11 ]}

في نارادا بورانا ، يُرضي الملك بهاجيراتا ياما ، ويُجري معه نقاشًا حول طبيعة البر. يُقدّم ياما للملك طُرقًا مُتعددة للتحلّي بالبر، منها توفير فرص العمل والتبرع بالثروة للبراهمة ، وبناء معابد فيشنو وشيفا ، والطقوس التي ينبغي أداؤها لهذين الإلهين، وإطعام الجائعين، واكتساب البونيا (الحسنى) . ثمّ يُفصّل ياما طبيعة الخطيئة، بالإضافة إلى أنواع الجحيم المُختلفة. يُرشد الإله الملك إلى عبادة فيشنو، الذي يُعادل شيفا، ويُخبره بمستقبله في تحرير أسلافه من ناركا (الجحيم) عن طريق إنزال نهر الغانج. ^{[ 12 ]}

في معظم روايات بهاجيراتا، يُولد لأبيه ديليبا وأمه المجهولة في ولادة عادية. مع ذلك، تروي بعض الروايات البنغالية كيف مات ديليبا دون أن ينجب وريثًا. ربما وردت هذه القصة لأول مرة في النسخة البنغالية من بادما بورانا السنسكريتية ؛ وتكررت في كريتيفاسي رامايانا البنغالية المؤثرة ، والتي يُرجح أنها تعود إلى القرن الخامس عشر الميلادي، ثم في نصوص أخرى من البنغال مثل هاريفانشا لبهافاناندا، وكافيكانكاناتشاندي لموكنداراما تشاكرافارتين ، ورامايانا أدبهوتاشاريا التي تعود إلى القرن السادس عشر .

أثار عدم إنجاب ديليبا وريثًا قلق الآلهة، إذ تنبأت الأساطير بأن فيشنو سيولد من نسل ديليبا، ولن تتحقق هذه النبوءة إلا إذا أنجبت ديليبا طفلًا. لذلك، وبناءً على نصيحة حكيم أو إله، مارست اثنتان من أرملتي ديليبا الجنس مع بعضهما البعض، فحملت إحداهما وأنجبت بهاجيراتا. إلا أن الطفل كان مشوهًا (ففي نسخة بادما بورانا ، على سبيل المثال، كان بلا عظام، بينما في كريتيفاسي رامايانا كان مجرد كتلة من اللحم) إلى أن التقى بالحكيم المقعد أشتفاكرا ، الذي حوّله إلى طفل/شاب جميل وقوي. بل إن كريتيفاسي رامايانا تصف تعرض بهاجيراتا للتنمر في المدرسة لكونه من أمّين بدلًا من أبوين من جنسين مختلفين. تستخدم بعض النصوص أيضًا هذه القصة لتقديم تفسير شعبي لاسم بهاجيراتا، زاعمةً أنه مشتق من كلمة " بهاجا " (الفرج). ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] : 146-160 [ 17 ]}