تحيز بريين

كان بياس البرييني ( باليونانية القديمة : Βίας ؛ عاش في القرن السادس قبل الميلاد ) حكيمًا يونانيًا . يُعتبر على نطاق واسع أحد حكماء اليونان السبعة ، وقد كرّس حياته للعمل كمحامٍ متطوع للدفاع عن المظلومين. كما عمل مبعوثًا لبرييني خلال وساطة في نزاع مع ساموس ، لكن مساعيه باءت بالفشل.

يُعرف بياس باعتقاده أن معظم الرجال أشرار. ويُروى عنه أيضًا قوله إن من المؤسف عدم القدرة على تحمل المصائب، وأنه ينبغي للمرء أن يخشى الآلهة وينسب إليها الفضل في أعماله الصالحة، وأن الثروة والممتلكات المادية لا قيمة لها. تُروى عدة حكايات عن بياس، منها أنه رفض حاملًا ثلاثي الأرجل مُنح له كمكافأة لكونه أحكم رجل على قيد الحياة، وأنه دفع فدية فتيات مختطفات من ميسينيا ، وأنه خدع ملك ليديا ألياتس وجعله يعتقد أن بريين مُحصّنة جيدًا بحيث لا يمكن محاصرتها. ويُقال إن بياس مات وهو يُرافع في قضية أمام المحكمة في شيخوخته. وقد احتُفي به في مسقط رأسه بريين، ونال ثناء هيراقليطس ، المعروف بازدرائه للشخصيات التاريخية.

وُلد بياس في بريين ( جولوباهتشه الحالية ، تركيا ) في إيونيا ، ونشط في القرن السادس قبل الميلاد. ^{[ 1 ]} كان ابن تيوتامس ^{[ 2 ]} ومعاصرًا أصغر سنًا لسولون . ^{[ 3 ]} يُقال إنه ينحدر من الطيبيين الذين أسسوا بريين؛ وكانت ادعاءات النسب الطيبي شائعة بين طبقة النبلاء الأيونيين في ذلك الوقت. ^{[ 4 ]} الفترة الزمنية الدقيقة لحياة بياس غير واضحة، إذ وُصف في سياق حرب ميسينيا الثانية في منتصف القرن السابع، وحكم الملك الليدي ألياتس في أوائل القرن السادس، وفتوحات الإمبراطورية الأكادية في منتصف القرن السادس. ^{[ 5 ]} يذكر ديوجين لايرتيوس أن دوريس الساموسي وصف بياس بأنه عامل، بينما وصفه آخرون بأنه ثري. ^{[ 6 ]} كما هو الحال مع شخصيات أخرى من هذه الفترة، فإن التمييز بين الأحداث التاريخية والأسطورة ليس واضحًا دائمًا. ^{[ 7 ]}

يُعدّ بياس أحد الأشخاص الأربعة الذين يُصنّفون باستمرار ضمن حكماء اليونان السبعة ، وقد ذكره أفلاطون وديوجين لايرتيوس، وغيرهما. ^{[ 8 ]} لم يكن بياس رجل دولة كغيره من الحكماء، ولكنه كان ناشطًا سياسيًا كمحامٍ. ^{[ 9 ]} وقدّم خدمات قانونية للمظلومين دون مقابل. ^{[ 10 ] [ 1 ]}

سافر بياس إلى ساموس كمبعوث للدفاع عن بريين في نزاع إقليمي بين المدينتين. ^{[ 3 ]} جادل بأن باتينيتيس تابعة لبريين لأنها كانت قد انتُزعت منها على يد الكيميريين قبل أن تستولي عليها ساموس. لكن حجته لم تُجدِ نفعًا، وحكم الوسيط لصالح ساموس. ^{[ 11 ]} من بين الروايات التي تُصوّر بياس، تُعدّ روايته كمبعوث الأكثر ترجيحًا للحقيقة. ^{[ 12 ]} وهذا أقدم مثال معروف على استخدام الوساطة ، بدلًا من التحكيم ، لإنهاء نزاع في اليونان القديمة. ^{[ 13 ]}

بحسب هيرودوت ، اقترح بياس هجرة جماعية للأيونيين لتأسيس مستوطنة موحدة في سردينيا ، ليحظوا بالأمان من هجمات الفرس. ^{[ 14 ]} يُعد بياس من أوائل الشخصيات المعروفة التي تناولت الأيونيين كجماعة واحدة. ^{[ 15 ]} كما ذكر هيرودوت أن بياس أو بيتاكوس الميتيليني أقنعا ملك ليديا كرويسوس بعدم بناء أسطول بحري لخوض حرب بحرية ضد اليونان، محذرين إياه من أن اليونانيين، بفضل براعتهم في الملاحة البحرية، سيتمتعون بالأفضلية. ^{[ 16 ]}

بحسب الأسطورة الميليسية ، كان بياس أحد الحكماء السبعة الذين ورّثوا حاملًا ثلاثي الأرجل يُمنح لأحكم رجل على قيد الحياة. كان قد أُعطي في البداية لطاليس الميليتي ، لكن طاليس أعلن أن بياس أحكم منه وأعطاه إياه. ثم ورّثه بياس لحكيم آخر من الحكماء السبعة، واستمر في التناقل بين الأيدي. ^{[ 17 ]} يُقال إن بياس اقترح في النهاية إما إهداء الحامل الثلاثي لأبولو أو لهيراكليس . ^{[ 18 ]} تقول أسطورة محلية من بريين إن بياس دفع فدية مجموعة من فتيات ميسينيا اختطفهن قراصنة، وأنه عاملهن معاملة حسنة عند إعادتهن إلى ذويهن. ^{[ 18 ]} تبع ذلك رواية أخرى لقصة الحامل الثلاثي، حيث يُقال إنه عُثر على حامل ثلاثي من البرونز ومُنح له جزاءً لأعماله، لكنه اختار إهداءه لأبولو. ^{[ 19 ]}

يُقال إن بياس منع ملك الليديا ألياتس من محاصرة بريين بإرساله بغلين سمينين، مُظهِرًا بذلك وفرة الطعام لديهم لدرجة أن الحيوانات نفسها كانت تأكل جيدًا. ^{[ 20 ]} ويُقال أيضًا إنه خدعهم بجمع الرمل ووضع الذرة فوقه ليبدو وكأن لديهم طعامًا أكثر مما هو عليه في الواقع. ^{[ 1 ]} ووفقًا لديوجين لايرتيوس، دعا ألياتس بياس لاحقًا إلى بلاطه، لكن بياس ردّ عليه قائلًا: "اجعل طعامك من البصل"، أي أن يبكي. ^{[ 21 ]}

يروي ديوجين لايرتيوس أنه عندما كان بياس على متن سفينة مع رجال غير متدينين، طلب منهم ألا يصلوا من أجل النجاة من العاصفة لأن ذلك سينبه الآلهة إلى وجودهم، وأنه رفض تعريف التقوى لغير المتدينين لأنها لا تعنيهم. ^{[ 22 ]}

يُقال إن بايس توفي أثناء تقديمه مرافعته أمام المحكمة. وعندما أصدر القضاة حكمهم لصالح بايس، اكتشفوا أنه مات ورأسه في حجر حفيده. ^{[ 3 ]}

يُعرف بايس بمقولةٍ عن الطبيعة البشرية ، تُترجم بعدة صيغ، منها: "أغلبية الرجال أشرار" ^{[ 23 ]} ، و "معظم الرجال أشرار" ^{[ 24 ]} ، و"معظم الرجال أشرار، وقليل منهم صالحون" ^{[ 25 ]} . كما اعتقد أن الأصدقاء يجب أن يُعاملوا كأعداء محتملين، والأعداء كأصدقاء محتملين ^{[ 26 ]} . ووفقًا لديوجين لايرتيوس، دعا بايس إلى استخدام الإقناع بدلًا من القوة، ورأى أنه من الأفضل تسوية النزاع بين الأعداء، ما قد يُحوّل أحدهم إلى صديق، بدلًا من تسوية النزاعات بين الأصدقاء، ما قد يُحوّل أحدهم إلى عدو ^{[ 27 ]} . ويُقال إنه كان يؤمن بضرورة أن يسعى المرء لكسب ودّ المواطنين في المكان الذي يقيم فيه ^{[ 28 ] .}

كتب ديوجين لايرتيوس عن معتقدات بياس بشأن المصائب والمعاناة. قال إن بياس كان يعتبر عدم القدرة على تحمل المصائب مصيبة في حد ذاتها، وأنه ذكر الصبر النبيل على التغيرات نحو الأسوأ كمثال على شيء صعب. كما ذكر ديوجين لايرتيوس أن بياس كان يثبط القلق المفرط بشأن مصائب الآخرين، ^{[ 22 ]} وأنه كان يعتقد أنه ينبغي على المرء أن يستعد لكل من الحياة القصيرة والطويلة. ^{[ 29 ]}

كان بياس يعتبر الممتلكات المادية غير مهمة. تروي إحدى القصص أنه عندما تعرض بريين للهجوم، غادر دون أن يأخذ معه ممتلكاته لأنه كان يعتقد أن "رسائله وحكمته" هي كل ما يملك. ^{[ 30 ]} ووفقًا لديوجين لايرتيوس، كان بياس يعتقد أن القوة الفردية فطرية، وأن أي شخص يمكن أن يصبح ثريًا بالصدفة، لكن خدمة الوطن تنبع من العقل. ^{[ 22 ]} وذكر لايرتيوس أن بياس كان يعتبر جني المال أكثر الأعمال متعة، ^{[ 29 ]} لكنه قال إنه لا ينبغي للمرء أن يسعى وراء ما يستحيل الحصول عليه. ^{[ 22 ]} ويُقال أيضًا إن بياس كان يثبط مدح الأثرياء إذا لم يكونوا جديرين به. ^{[ 31 ]}

قال بياس إنه ينبغي للمرء أن يتحلى بـ"التقوى في الخشية"، مما يعكس الاعتقاد السائد بأن خشية الآلهة أمرٌ من الاحترام. ^{[ 32 ]} وذكر ديوجين لايرتيوس أن بياس قال إنه ينبغي للمرء أن يُقرّ بوجود الآلهة وأن ينسب إليها الفضل في أعماله الصالحة. ^{[ 31 ]}

كان بياس يعتقد أنه ينبغي على المرء أن يتوخى الحذر عند اتخاذ القرار وأن يلتزم به بعد اتخاذه. ^{[ 33 ]} وقال ديوجين لايرتيوس إن بياس اعتبر التسرع في الكلام علامة على الجنون. ^{[ 29 ]}

أكسب اعتقاد بياس بأن معظم الرجال أشرارٌ ثناء هيراقليطس ، الذي اعتبره أعظم الحكماء السبعة. ^{[ 23 ]} وكان بياس الاستثناء الوحيد لهيراكليطس في ازدراءه لأسلافه. ^{[ 24 ]} وبالمثل، اعتبر ثيوفراستوس وساتيروس المشائي بياس أعظم الحكماء السبعة. ^{[ 34 ]} وقد أشار سوفوكليس إلى معتقدات بياس حول الطبيعة المؤقتة للصداقة والعداوة في مسرحيته أياكس ؛ إذ يقول أياكس الكبير، الشخصية الرئيسية ، إن العلاقات العاطفية يجب أن تكون التزامات مطلقة، وأن الموت هو السبيل الوحيد للنجاة من زوالها. ^{[ 26 ]}

اشتهر بياس في بريين، وأقامت المدينة حوله عبادة بطولية بعد وفاته. ^{[ 35 ]} أقامت المدينة تمثالًا له تكريمًا له، وسكّت عملات معدنية في القرن الثاني قبل الميلاد تصوّره مع حامله الثلاثي. ^{[ 36 ]} أدرج ديوجين لايرتيوس بياس في كتابه " حياة وآراء الفلاسفة البارزين" ، وهو المصدر الذي حُفظت فيه معظم المعلومات عن بياس للدراسة الحديثة. ^{[ 9 ]} وذكر أن ديمودوكوس الليروسي وهيبوناكس استخدما بياس كمثال على من أتقن فنّ المرافعة. ^{[ 37 ]}

• باوسلاو، روبرت أ. (2023). مفهوم الحياد في اليونان الكلاسيكية . مطبعة جامعة كاليفورنيا . ISBN 978-0-520-90933-5.
• كريستيسن، بول؛ لنتيني، جوزيبي؛ موراي، سارة؛ سيمونتون، مات (2024). "خيوس - ليسبوس - ساموس". في: كارتليدج، بول ؛ كريستيسن، بول (محرران). تاريخ أكسفورد للعالم اليوناني القديم: المجلد الأول: من أرغوس إلى كورسيرا . مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-764604-5.
• كرين، غريغوري (2020). ثوسيديدس والبساطة القديمة: حدود الواقعية السياسية . مطبعة جامعة كاليفورنيا . ISBN 978-0-520-91874-0.
• كورنو، تريفور (2010). الحكمة في العالم القديم . دار داكوورث للنشر . رقم ISBN 978-0-7156-3504-9.
• فينغولد، موردخاي (2023). "آثار على شاطئ رودس: الأصول الإنسانية للاستعارة العلمية" . مجلة معهد واربورغ وكورتولد . 86 : 1-34 . doi : 10.1086/725666 . ISSN 0075-4390 . 
• فريمان، كاثلين (1966) [1946]. فلاسفة ما قبل سقراط: دليل مصاحب لكتاب ديلز، شذرات من فلاسفة ما قبل سقراط(  الطبعة الثالثة). مطبعة جامعة هارفارد .
• هيرش، ستيفن و. (1986). "مثل كورش عن السمك: القوة البحرية في العلاقات المبكرة بين اليونان وبلاد فارس" . المجلة الكلاسيكية . 81 (3): 222-229 . ISSN 0009-8353 . 
•  لايرتيوس، ديوجين . "الحكماء السبعة: التحيز"  . سير الفلاسفة البارزين . المجلد  1:1. ترجمة هيكس، روبرت درو (طبعة من مجلدين  ). مكتبة لوب الكلاسيكية.
• مككيرهان، ريتشارد د. (2011) [1994]. الفلسفة قبل سقراط (  الطبعة الثانية). شركة هاكيت للنشر . ISBN 978-1-60384-182-5.
• أوبرادوفيتش، ميركو (2011). "الحكيم بياس من بريين: التقاليد المتعلقة بعصره وخلفيته ومعنى اسمه" . مجلة البحوث التاريخية (باللغة الصربية) (22): 65-74 . doi : 10.19090/i.2011.22.65-74 .
• بورتولاس، جاومي (1993). "التحيز دي بريني" . فورتوناتاي أنيو 1993 (بالإسبانية) (5): 141-156 .
• شكشافت، هوغو (2025). الجمال والآلهة: تاريخ من هوميروس إلى أفلاطون . مطبعة جامعة برينستون . ISBN 978-0-691-25244-5.
• توماس، روزاليند (2019). تاريخ المدن اليونانية، الذاكرة الجماعية، والعالم اليوناني . مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-1-108-14789-7.
• فون دير مول، بيتر (1965). "هل كانت الحرب متحيزة لفون برييني؟" . متحف هلفيتيكوم (باللغة الألمانية). 22 (3): 178– 180. ISSN 0027-4054 . 
• والاس، روبرت و. (2009). "القادة الكاريزميون". في: رافلاوب، كورت أ .؛ فان ويس، هانز (محرران). دليل اليونان القديمة . وايلي . ص 411-426 . ISBN  978-1-4443-0876-1.
• ووترفيلد، روبن (2000). الفلاسفة الأوائل: ما قبل سقراط والسفسطائيون . مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-282454-7.
• ويرسما، دبليو. (1933). "الحكماء السبعة وجائزة الحكمة" . منيموسين . 1 (2): 150-154 . ISSN 0026-7074 . 
• زانكر، بول (2022). قناع سقراط: صورة المثقف في العصور القديمة . مطبعة جامعة كاليفورنيا . ISBN 978-0-520-31001-8.

• اقتباسات متعلقة بتحيز بريين على ويكي الاقتباس
• الوسائط المتعلقة بتحيز بريين على ويكيميديا ​​كومنز