تمثال نصفي (نحت)

تمثال نصفي لنفرتيتي
تمثال نفرتيتي في مصر القديمة
تمثال نصفي من الرخام لراهبة ترتدي حجابًا
الراهبة المحجبة من ورشة عمل إيطالية غير معروفة

التمثال النصفي هو تمثيل منحوت أو مصبوب للجزء العلوي من جسم الإنسان ، يصور رأس الشخص وعنقه ، وجزءًا متغيرًا من الصدر والكتفين . عادةً ما يُثبّت التمثال على قاعدة . يُعد التمثال النصفي في الغالب صورة شخصية تهدف إلى توثيق مظهر فرد ما، ولكنه قد يُمثل أحيانًا نمطًا معينًا. ويمكن أن يُصنع من أي مادة تُستخدم في النحت، مثل الرخام أو البرونز أو الطين أو الجص أو الشمع أو الخشب.

باعتبارها شكلاً يسمح بتصوير أكثر الخصائص تميزاً للفرد بجهد أقل بكثير، وبالتالي بتكلفة أقل، ويشغل مساحة أقل بكثير من التمثال كامل الطول ، فقد كان التمثال النصفي منذ العصور القديمة أسلوباً شائعاً لنحت الصور الشخصية بالحجم الطبيعي.

يُطلق على التمثال الذي يقتصر على الرأس، وربما الرقبة، اسم "رأس" بشكل أدق، لكن هذا التمييز لا يُراعى دائمًا. غالبًا ما يتضمن العرض قاعدة عرض مدمجة أو منفصلة . يُعد تمثال أدي يوغي شيفا، الموجود في الهند والذي يُمثل الإله الهندوسي شيفا، أكبر تمثال نصفي في العالم، ويبلغ ارتفاعه 34 مترًا (112 قدمًا) . 

تاريخ

صورة جوزيف نولكنز بريشة ليمويل فرانسيس أبوت ، 1797. تصور الصورة أحد أبرز النحاتين الكلاسيكيين الجدد مع أحد أشهر تماثيله النصفية.

العصور القديمة

تُعرض أحيانًا رؤوس منحوتة من العصور الكلاسيكية القديمة ، تنتهي عند الرقبة، على أنها تماثيل نصفية. إلا أنها غالبًا ما تكون أجزاءً من تماثيل كاملة، أو صُنعت لتُدمج في جسم موجود، وهي ممارسة رومانية شائعة؛ [ 1 ] ولا تُدرج هذه الرؤوس في هذه المقالة. وبالمثل، يُطلق أحيانًا خطأً على الرؤوس المنحوتة التي تنتهي عند الرقبة اسم تماثيل نصفية.

كان تمثال نصفي للوجه ابتكارًا يونانيًا هلنستيًا (مع أن التمثال النصفي المصري المعروض أدناه يسبق الإنتاجات الهيلينية بخمسة قرون)، إلا أن عددًا قليلًا جدًا من الأمثلة اليونانية الأصلية قد نجا، على عكس العديد من النسخ الرومانية منها. توجد أربع نسخ رومانية على شكل تماثيل نصفية لبريكليس مرتديًا الخوذة الكورنثية ، لكن الأصل اليوناني كان تمثالًا برونزيًا كامل الطول. وقد كانت هذه التماثيل شائعة جدًا في فن رسم البورتريه الروماني . [ 2 ]

ربما نشأت العادة الرومانية من عادة العائلات الرومانية الأرستقراطية في الاحتفاظ بأقنعة شمعية، ربما أقنعة الموتى ، لأفرادها المتوفين، في بهو منزل العائلة. عند وفاة أحد أفراد العائلة، كان يرتدي هذه الأقنعة أشخاصٌ مختارون للمشاركة في موكب الجنازة، أمام جثمان المتوفى المُسند، كما ذكر بوليبيوس "المذهول" خلال إقامته الطويلة في روما بدءًا من عام 167  قبل الميلاد. [ 3 ] لاحقًا، يبدو أن هذه الأقنعة استُبدلت أو أُضيفت إليها منحوتات. وكان امتلاك هذه الصور التذكارية للأجداد شرطًا للانتماء إلى طبقة الفرسان . [ 4 ]

العصور الوسطى

تم تشكيل بعض صناديق الآثار على شكل تماثيل نصفية، ولا سيما تمثال شارلمان الشهير المصنوع من الذهب، والذي لا يزال موجودًا في خزانة كاتدرائية آخن ، ويعود تاريخه إلى حوالي عام 1350. بخلاف ذلك، كان هذا شكلاً نادرًا.

نهضة

بدأت التماثيل النصفية بالظهور مجدداً باستخدام مواد متنوعة، بما في ذلك الطين المطلي أو الخشب والرخام. في البداية، كانت معظمها ذات قاعدة مسطحة، وتنتهي أسفل الكتفين بقليل. تخصص فرانشيسكو لورانا ، المولود في دالماتيا والذي عمل في إيطاليا وفرنسا، في التماثيل النصفية الرخامية، ومعظمها لنساء.

الباروك

في ظل مدرسة الباروك، شاع استخدام الطراز الروماني ذي القاعدة المستديرة، بما في ذلك أو تصميمه ليُوضع على قاعدة ( ركيزة قصيرة). نحت جيان لورينزو برنيني ، المقيم في روما، تماثيل نصفية لباباوات وكاردينالات وملوك أجانب مثل لويس الرابع عشر . فُقد تمثاله النصفي للملك تشارلز الأول ملك إنجلترا (1638)؛ إذ لم يلتقِ الفنان بالشخصية التي نحتها برنيني، واستوحى عمله من اللوحة الثلاثية التي رسمها فان دايك ، والتي أُرسلت إلى روما. بعد نحو 30 عامًا، كان لتمثاله النصفي للويس الرابع عشر الشاب تأثير بالغ على النحاتين الفرنسيين. وكان أليساندرو ألغاردي، منافس برنيني ، نحاتًا بارزًا آخر في روما. [ 5 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ستيوارت، 47
  2. ستيوارت، 46-47
  3. بيلتينغ، 116-117
  4. بيلتينغ، 116
  5. "النحت الباروكي: المادية ومسألة الحركة" . doi : 10.4324/9781315613161-48 (غير نشط في 11 يوليو 2025). مؤرشف من الأصل في 19 يونيو 2024. تم الاطلاع عليه في 19 يونيو 2024 .{{cite web}}: صيانة CS1: رقم التعريف الرقمي غير نشط اعتبارًا من يوليو 2025 ( رابط )

مراجع

  • بيلتينغ، هانز ، أنثروبولوجيا الصور: الصورة، الوسيط، الجسد ، 2014، مطبعة جامعة برينستون، رقم ISBN 06911609619780691160962، كتب جوجل
  • ستيوارت، بيتر، التماثيل في المجتمع الروماني: التمثيل والاستجابة ، 2003، مطبعة جامعة أكسفورد، رقم ISBN 01992409499780199240944، كتب جوجل