ترنيمة كيدمون

الموسوعة الحرة

الصفحة 129r من مخطوطة هاتون 43، مكتبة بودليان ، أكسفورد، أوائل القرن الحادي عشر ، تُظهر صفحة من النص اللاتيني لبيد، مع إضافة ترنيمة كيدمون في الهامش السفلي.

ترنيمة كيدمون هي قصيدة قصيرة باللغة الإنجليزية القديمة تُنسب إلى كيدمون ، وهو راعي بقر يُفترض أنه أميٌّ وغير موهوب موسيقيًا، والذي، وفقًا للراهب النورثمبري بيدا (توفي عام 735)، مُنح قدرةً خارقةً على الغناء تكريمًا لله الخالق . وتُعد هذه القصيدة العمل الموسيقي الوحيد الباقي لكيدمون.

تُعتبر هذه القصيدة أقدم قصيدة إنجليزية باقية: فإذا صحّت رواية بيدا، فقد كُتبت بين عامي 658 و680، في المراحل الأولى من تنصير إنجلترا الأنجلوسكسونية . وحتى بالاستناد إلى المخطوطات الباقية، تُعدّ القصيدة أقدم مثال موثوق به ومؤرّخ للشعر الإنجليزي القديم. [ 1 ]

وبناءً على ذلك، تُعدّ هذه القصيدة من أقدم النماذج الباقية من الشعر الجرماني المُجَمَّع ، ما يُمثّل علامةً بارزةً في دراسة الأدب الإنجليزي القديم ، وفي الاستخدام المُبكر للشكل الشعري التقليدي في المواضيع المسيحية بعد اعتناق إنجلترا في أوائل العصور الوسطى للمسيحية. وقد جادل أحد الباحثين بأن بيدا اعتبرها امتدادًا لشعر المديح الجرماني، الأمر الذي دفعه إلى تضمين ترجمة لاتينية لها دون القصيدة الأصلية. [ 2 ]

تُعدّ هذه القصيدة أيضًا ثاني أكبر قصيدة باللغة الإنجليزية القديمة موثقة في عدد من المخطوطات المعروفة - ثلاث وعشرون مخطوطة - بعد قصيدة "أغنية الموت" لبيد . جميع هذه المخطوطات هي مخطوطات لكتاب " التاريخ الكنسي للشعب الإنجليزي" لبيد . تُظهر هذه المخطوطات تنوعًا ملحوظًا في شكل النص، مما يجعلها دراسة حالة مهمة لنقل الشعر الإنجليزي القديم عبر النساخ. [ 3 ] [ 4 ]

النص والترجمة

نجت ترنيمة كيدمون باللغة الإنجليزية القديمة في اثنتين وعشرين مخطوطة، بالإضافة إلى صور فوتوغرافية لإحدى المخطوطات التي دُمرت عام ١٩٤٠، وكانت في الأصل عبارة عن هوامش على رواية بيدا اللاتينية للقصيدة. تعكس بعض هذه المخطوطات لهجة نورثمبريا التي استخدمها بيدا، ويُفترض أنها كانت تُستخدم أيضًا في ترنيمة كيدمون، بينما تعكس مخطوطات أخرى نقل القصيدة إلى لهجة غرب ساكسون . وسواء كان ذلك بسبب تغير في التقاليد الشفوية أو النقل الكتابي ، فإن النص يختلف في المخطوطات المختلفة. وهناك بعض الجدل حول أفضل ترجمة لبعض هذه الاختلافات. [ ٥ ] [ ٦ ]

النص الإنجليزي القديم التالي هو قراءة معيارية لأقدم مخطوطة أو ثاني أقدم مخطوطة للقصيدة، وهي مخطوطة مور بيدا النورثمبرية التي تعود إلى منتصف القرن الثامن (مكتبة جامعة كامبريدج، MS Kk. 5. 16). وتشير الترجمة إلى النقاط الرئيسية للنقاش حول المعنى، والاختلافات في المخطوطات الأخرى.

Nū sylun Hergan hefaenrīcaes Uard, metudæs maecti end his mōdgidanc, uerc Uuldurfadur, suē hē uundra gihuaes, ēci Dryctin ōr āstelidæ hērist scōp aelda barnum heben til hrōfe, hāleg scepen. هذا هو moncynnæs Uard، eci Dryctin، بعد فترة طويلة من طيها ، Frēa allmectig. [ 7 ]                           

ترجمة:

الآن سنكرم حامي مملكة السماء، صاحب القدرة على القياس، ومخطط عقله، عمل أبي المجد ، فهو صاحب كل عجائب الكون، الرب الأبدي ، الذي أسس الأصل؛ خلق أولًا لبني البشر، وجعل السماء سقفًا لهم، أيها الخالق القدوس. ثم الأرض الوسطى ، حامي البشرية ، الرب الأبدي، بعد أن وهب الأراضي للبشر، أيها الرب القدير.

على الرغم من أن النسخ الإنجليزية القديمة المختلفة لا تتباين فيما بينها تبايناً كبيراً، إلا أنها تختلف بما يكفي لتمكين الباحثين من إعادة بناء خمسة اختلافات جوهرية للقصيدة، وذلك استناداً إلى مجموعات مختلفة من المخطوطات الثلاث والعشرين. [ 8 ] : §5.1 القائمة التالية تتضمن روابط إلى طبعات نقدية لكل منها من إعداد دانيال أودونيل: [ 8 ]

  • نسخة نورثمبرية تتميز بكلمة aelda في السطر 5ب.
  • نسخة نورثمبرية تتميز بكلمة eordu في السطر 5ب. (تم استبدال طبعة أودونيل من هذه النسخة بطبعة ماغنانتي وفولكنر. [ 9 ] )
  • نسخة غرب ساكسونية تتميز بكلمة ylda في السطر 5ب (وهو ما يفسر جميع نصوص الترجمة الإنجليزية القديمة لـ Historia ecclesiastica ).
  • نسخة من اللغة السكسونية الغربية تتميز بكلمة eorðan في السطر 5ب.
  • نسخة متأخرة من العصر الساكسوني الغربي تتميز بكلمة eorðe في السطر 5ب وتشويه نصي واسع النطاق.

أحد الأمثلة على محاولة الترجمة الأدبية لترنيمة كادمون (في هذه الحالة النسخة eorðan ) هو ترجمة هارفي شابيرو لعام 2011: [ 10 ]

حارس السماء الذي نأتي لنحمده   
الذي رسم خريطة الخلق في أوتار فكره   
المجد لله الذي صنع كل معجزة   
بدأ الأمر بأرض واسعة، هبة لأبنائه   
قام أولاً بتسقيفها بالسماء، المُشكِّل المقدس   
أسسها إلى الأبد كما في البداية   
أطلقنا عليها اسم المملكة الوسطى، وسوّرناها بالملائكة.   
خلق مسكناً للإنسان ليسبح بجلاله   

الأصول

قصة بيدا

لم يبقَ من ترنيمة كيدمون إلا مخطوطات كتاب بيدا " تاريخ الكنيسة الإنجليزية" ، الذي يروي القصيدة كجزء من قصة معجزة مفصلة. ويشير تسلسل بيدا الزمني إلى أن هذه الأحداث وقعت في عهد دير هيلدا من ويتبي (658-680)، [ 8 ] : §1، أو في العقد الذي تلا وفاتها. [ 11 ] ولا يزال الجدل قائمًا حول ما إذا كان بيدا قد حصل على هذه القصة مباشرة من مصادر شفهية أم أنه اطلع على رواية مكتوبة، [ 12 ] ولكن على الرغم من أن الأدب العالمي يشهد على العديد من قصص الإلهام الشعري التي تُذكّر بقصة بيدا، إلا أنه لا يوجد أي منها مشابه بما يكفي ليكون مصدرًا محتملاً. [ 8 ] : §2 [ 13 ] [ 14 ]

بحسب بيدا، كان كيدمون راعي بقر أميًا يعمل في دير ويتبي، وقد أنشد بمعجزة ترنيمة مسيحية تسبيحية باللغة الإنجليزية القديمة. في القصة، كان كيدمون يحضر وليمة. عندما مرر المحتفلون قيثارة ليغني الجميع، غادر القاعة لأنه لم يستطع الغناء وشعر بالخجل. غلبه النعاس، وفي حلم ظهر له رجل وطلب منه أن يغني. أجاب كيدمون بأنه لا يستطيع الغناء، لكن الرجل قال له: "غنِّ لي بداية كل شيء". [ 15 ] [ 16 ]

ثم استطاع كيدمون أن يُنشد أبياتًا وكلمات لم يسمع بها من قبل. عند استيقاظه، أخبر كيدمون أحدَ المشرفين أولًا، ثم القديسة هيلدا ، رئيسة دير ويتبي، بما حدث. دعت هيلدا العلماء لتقييم موهبة كيدمون، وكُلِّف بتحويل المزيد من التعاليم الإلهية إلى أناشيد. أُعجبت هيلدا بموهبة كيدمون الشعرية لدرجة أنها شجعته على أن يصبح راهبًا. [ 15 ] [ 16 ]

تعرّف على تاريخ الكنيسة المسيحية وأبدع المزيد من القصائد، مثل قصة سفر التكوين والعديد من القصص التوراتية الأخرى. وقد أثار ذلك إعجاب أساتذته. يقول بيدا إن كيدمون، من خلال نظمه للشعر، أراد أن يحوّل الإنسان من حب الخطيئة إلى حب الأعمال الصالحة. ويُقال إن كيدمون مات بسلام في نومه بعد أن طلب القربان المقدس وتأكد من أنه يعيش في سلام مع بني جنسه. [ 15 ] [ 16 ]

النص اللاتيني التالي هو إعادة صياغة نثرية لقصيدة كادمون التي يقدمها بيدا في كتابه Historia ecclesiastica gentis Anglorum ؛ لم يقدم بيدا النص باللغة الإنجليزية القديمة:

"Nunc laudare debemus auctorem regni caelestis، ومبدعون محتملون، ومستشارون لحقيقة باتريس gloriae: quomodo ille، cum sit aeternus Deus، omnium miraculorum auctor exstitit؛ qui primo filiis hominum caelum pro culmine tecti dehinc terram custos humani generis omnipotens كريفيت." Hic est sensus, not autem orde ipse uerborum, quae dormiens ille canebat; لا يمكن لأي منها أن تكون كارمينا، إلى أي مكان مثالي، على سبيل المثال في لغة أخرى إلى العالم الذي لا يضر بديكورها الخاص بنقل الكرامة. [ 17 ]

"والآن علينا أن نسبح خالق الملكوت السماوي، وقدرة الخالق ومشيئته، وأعمال أبي المجد، وكيف أنه، بصفته الإله الأزلي، كان مُبدع كل العجائب، فخلق السماوات أولًا سقفًا لبني آدم، ثم خلق الأرض، حامي البشرية القدير." هذا هو المعنى، وليس الترتيب، للكلمات التي كان يُنشدها وهو نائم. إذ لا يُمكن ترجمة الشعر، مهما كان مُتقنًا، حرفيًا من لغة إلى أخرى دون فقدان شيء من جماله وعظمته. [ 18 ]

نقاش أكاديمي

تقبّل العديد من الباحثين، بدرجات متفاوتة، رواية بيدا، مُفترضين وجود كيدمون وتأليفه ترنيمة كيدمون . ويستنتجون أن قصيدة كيدمون كانت متداولة آنذاك شفهيًا ، وأن بيدا كان على دراية بها كقصيدة شفهية، وأن ترجمته اللاتينية للقصيدة كانت ترجمة دقيقة لهذا النص. ثم يستنتجون أن أفرادًا آخرين من جماعة بيدا كانوا يحفظون هذه القصيدة الإنجليزية القديمة المتناقلة شفهيًا، وأن النص المُضاف إلى هوامش مخطوطات كتابه " التاريخ الكنسي" بعد وفاته بفترة وجيزة هو في جوهره نفس القصيدة التي ألفها كيدمون والتي كان بيدا على دراية بها. [ 12 ] [ 19 ]

من المحتمل أيضاً أنه على الرغم من أن القصيدة الإنجليزية القديمة كانت متداولة شفهياً قبل بيدا، إلا أن قصة تأليفها مختلقة. [ 12 ]

في غضون ذلك، يختلف محتوى ترجمة بيدا اللاتينية نوعًا ما عن جميع النصوص الإنجليزية القديمة الباقية. وقد ناقش الباحثون أسباب هذا الاختلاف. يعتقد معظمهم أن بيدا كان يترجم من نسخة شفهية على الأرجح للقصيدة الإنجليزية القديمة، كما هو الحال في إحدى النسخ الباقية، ولكن بشكل غير دقيق. ربما كانت أقدم نسخة إنجليزية قديمة من الترتيلة هي الأقرب إلى نص بيدا، وفي هذه الحالة، انحرفت عنها النسخ الإنجليزية القديمة الأخرى شفهيًا أو كتابيًا. من ناحية أخرى، ربما كانت أقدم نسخة هي الأقل شبهًا بنص بيدا، وربما قام النساخ بتعديل النسخ الإنجليزية القديمة الأقرب إلى نص بيدا لجعلها أقرب إلى نص بيدا اللاتيني. [ 8 ] : §5

بل ذهب البعض إلى القول بأن النص الإنجليزي القديم لا يسبق النص اللاتيني لبيد على الإطلاق، وإنما نشأ كترجمة شعرية غير دقيقة إلى حد ما للنص اللاتيني لبيد. [ 8 ] : §B

المخطوطات

تم العثور على أحد المرشحين لأقدم نسخة باقية من ترنيمة كيدمون في كتاب مور بيدا (نورثمبريا، حوالي 737).

توجد جميع نسخ ترنيمة كيدمون في مخطوطات كتاب بيدا اللاتيني Historia ecclesiastica gentis Anglorum أو ترجمته الإنجليزية القديمة. ومن المعروف وجود ثلاث وعشرين مخطوطة للقصيدة الإنجليزية القديمة، يعود تاريخها إلى الفترة ما بين القرنين الثامن والسادس عشر. [ 20 ] [ 8 ] : §4 [ 21 ]

قائمة المخطوطات

تستند هذه القائمة إلى دراسة أجراها بول كافيل. [ 20 ] وتُقدَّم روابط تشعبية إلى أوصاف أودونيل لكل مخطوطة من أرقام الرفوف، وإلى نسخه ونصوصه من أرقام الصفحات. [ 8 ]

سيجمارقم الرفأصلنسخة من بيدالهجة الترانيمفوليوملحوظات
مك. 5. 16، كامبريدج، مكتبة الجامعة ( مور بيدا )734 × 737اللاتينيةنورثمبريان128 فولت
لخطوط العرض. س. ضد I. 18، سانت بطرسبورغ، مكتبة سالتيكوف-شيدرين العامة ( سانت بطرسبورغ بيدي )النصف الأول من القرن الثامناللاتينيةنورثمبريان107r
الفصل 1R. 5. 22، كامبريدج، كلية ترينيتيالقرن الرابع عشراللاتينيةغرب ساكسون32 فولت
بادبودلي 163، أكسفورد، مكتبة بودليانمنتصف القرن الحادي عشراللاتينيةغرب ساكسون152 فولتمحاولة المصحح إزالة القصيدة من النص جعلتها غير قابلة للقراءة إلى حد كبير.
حهاتون 43، أكسفورد، مكتبة بودليانمنتصف القرن الحادي عشراللاتينيةغرب ساكسون129r
Lnخط العرض 31، أكسفورد، كلية لينكولنمنتصف القرن الثاني عشراللاتينيةغرب ساكسون83r
المغنيسيومخط العرض 105، أكسفورد، كلية ماجدالينمنتصف القرن الثاني عشراللاتينيةغرب ساكسون99r
دبليوأنا، وينشستر، كاتدرائيةمنتصف القرن الحادي عشراللاتينيةغرب ساكسون81r
T 1تانر 10، أكسفورد، مكتبة بودليان (تانر بيدا)النصف الأول من القرن العاشرالإنجليزية القديمةغرب ساكسون100 ريال
جكوتون أوثو ب. الحادي عشر، لندن، المكتبة البريطانيةمنتصف القرن العاشر إلى أوائل القرن الحادي عشرالإنجليزية القديمةغرب ساكسونتم تدمير الجزء الذي يحتوي على ترنيمة كايدمون في حريق كوتونيان عام 1731 .
شمالإضافي 43703، لندن، المكتبة البريطانيةالقرن السادس عشرالإنجليزية القديمةغرب ساكسونالصفحات 25-25نسخة من Otho B. xi من قبل لورانس نويل ، والتي سبقت فقدان ترنيمة كادمون .
يا279، أكسفورد، كلية كوربوس كريستيأوائل القرن الحادي عشرالإنجليزية القديمةغرب ساكسونالجزء الثاني، صفحة ١١٢ فولت
كاليفورنياك. 3. 18، مكتبة جامعة كامبريدجالربع الثاني من القرن الحادي عشرالإنجليزية القديمةغرب ساكسون72 فولت
ب 141، كامبريدج، كلية كوربوس كريستيالربع الأول من القرن الحادي عشرالإنجليزية القديمةغرب ساكسونص 322
ليد 1لود ميسك. 243، أكسفورد، مكتبة بودليانالربع الأول من القرن الثاني عشرالإنجليزية القديمةغرب ساكسون82 فولت
الموارد البشريةص. 5.i، مكتبة كاتدرائية هيريفوردالربع الأول من القرن الثاني عشرالإنجليزية القديمةغرب ساكسون116 فولت
دي547 [334]، ديجون، المكتبة العامةالقرن الثاني عشراللاتينيةنورثمبريان59 فولت
الصفحة 1خط 5237، باريس، المكتبة الوطنيةحوالي عام 1430اللاتينيةنورثمبريان72 فولت
بر8245-57، بروكسل، المكتبة الملكية1489اللاتينيةنورثمبريان62r-v
تقييم دورة الحياةكلية الأسلحة، لندن، M.6القرن الثاني عشراللاتينيةغرب ساكسون86 فولت
SMHM. 35300، سان مارينو، كاليفورنيا، مكتبة هنتنغتونمنتصف القرن الخامس عشراللاتينيةغرب ساكسون82r
ل134، تورناي، مكتبة المدينةالقرن الثاني عشراللاتينيةغرب ساكسون78 فولتدُمِّرت عام 1940، لكنها لا تزال موجودة في نسخة طبق الأصل
غرفةروما، المكتبة الوطنية المركزية، فيت. م. 1452800 × 830اللاتينيةنورثمبريان122 فولتتم اكتشافها في عام 2026 من قبل الدكتورين إليزابيتا ماجنانتي ومارك فولكنر من كلية ترينيتي دبلن في المكتبة المركزية الوطنية في روما [ 4 ]

النقل الكتابي

في النسخ اللاتينية، يظهر ترنيمة كيدمون كشرحٍ لترجمة بيدا اللاتينية للقصيدة الإنجليزية القديمة. وعلى الرغم من ارتباطها الوثيق بعمل بيدا، لا يبدو أن ترنيمة الإنجليزية القديمة قد نُقلت مع كتاب التاريخ الكنسي اللاتيني بانتظام إلا في وقت متأخر نسبيًا من تاريخها النصي: فعندما يظهر النص الإنجليزي القديم في مخطوطة لاتينية، غالبًا ما كان يُضاف بواسطة ناسخ آخر غير الناسخ المسؤول عن النص الأصلي. في ثلاث مخطوطات (أكسفورد، مكتبة بودليان، لود ميسك. 243؛ أكسفورد، مكتبة بودليان، هاتون 43؛ ووينشستر، كاتدرائية 1) نُسخت القصيدة بواسطة نساخ عملوا بعد ربع قرن أو أكثر من تدوين النص الأصلي لأول مرة. [ 22 ] [ 23 ]

حتى عندما تكون القصيدة مكتوبة بخط يد نفس كاتب النص الرئيسي للمخطوطة، لا يوجد دليل يُذكر على أنها نُسخت من نفس النسخة الأصلية لكتاب التاريخ اللاتيني: إذ وُجدت نسخ متطابقة تقريبًا من القصيدة الإنجليزية القديمة في مخطوطات تنتمي إلى نسخ مختلفة من النص اللاتيني. وتحتوي نسخ وثيقة الصلة من كتاب التاريخ اللاتيني أحيانًا على نسخ مختلفة تمامًا من القصيدة الإنجليزية القديمة. [ 8 ] : §7

أسلوب

على الرغم من اسمها، فهي ليست ترنيمة بالمعنى الضيق للمعايير الشكلية والبنيوية للترانيم. بل هي قطعة من الشعر الإنجليزي القديم التقليدي ذي الجناس ، ويبدو أنها كُتبت كقطعة شفهية تُغنى بصوت عالٍ. وتتميز بمفردات نمطية مشتركة مع كثير من الشعر الإنجليزي القديم، وقد اعتُبرت دراسة حالة لتطبيق نظرية الصيغة الشفهية على الشعر الإنجليزي القديم . [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] : 382-384

على الرغم من إشادة بيدا بترنيمة كيدمون في كتابه "التاريخ الكنسي" ، لم يعتبر النقاد المعاصرون القصيدة عمومًا نجاحًا جماليًا كبيرًا. [ 8 ] : §3.1 إلا أن القصيدة منتظمة الوزن. وكغيرها من أشعار اللغة الإنجليزية القديمة، تُقسّم أبيات الترنيمة التسعة إلى أنصاف أبيات بواسطة وقفة ، حيث تتطابق جناس المقطع الأول الأكثر تشديدًا في النصف الأول مع جناس المقطع الأول الأكثر تشديدًا في النصف الثاني. [ 8 ] : §3

على الرغم من أن بيدا يُقدّم القصيدة باعتبارها مبتكرة في تناولها للموضوع المسيحي، إلا أن لغتها وأسلوبها يتوافقان مع أسلوب الشعر الإنجليزي القديم التقليدي. من المُسلّم به عمومًا أن النص يُمكن تقسيمه إلى قسمين بلاغيين (مع أن بعض الباحثين يعتقدون أنه يُمكن تقسيمه إلى ثلاثة أقسام)، استنادًا إلى الموضوع والتركيب النحوي والإيقاع، حيث يمتد القسم الأول من السطر الأول إلى الرابع، والثاني من السطر الخامس إلى التاسع. [ 8 ] : §3 وفي تقييم دانيال أودونيل، «من الناحية الأسلوبية، ربما تكون ترنيمة كيدمون أكثر ما يُميّزها هو استخدامها المُكثّف للتنويع الشعري الزخرفي، لا سيما في الأسطر الخمسة الأخيرة من القصيدة». [ 8 ] : §3.16

دار جدلٌ ونقاشٌ واسعٌ بين الباحثين حول ما إذا كان هناك ملحنون مسيحيون سبقوا كيدمون وتأثروا به، لكن الرأي السائد يميل إلى أنه "من الواضح تمامًا أن كيدمون هو من صاغ الصيغ الشعرية المسيحية التي نجدها في الترتيلة". كان لعمل كيدمون "حداثةٌ فقدها مع مرور الزمن"، لكن الكثيرين يؤكدون أن ابتكاراته الشعرية "تؤهله ليُعتبر عبقريًا"؛ فمع أن مضمون الترتيلة قد يبدو لنا تقليديًا أو "مبتذلًا"، إلا أن مالون (1961) يرى أننا "نضلّ بسبب معرفتنا بالشعر اللاحق". [ 27 ]

الطبعات والترجمات والتسجيلات

الترجمات

التسجيلات

ملحوظات

  1. ↑ هذه هي الترجمة التقليدية لهذه الأسطر، وهي تتفق مع النسخة اللاتينية لبيد ومع نسخ الإنجليزية القديمة التي تضيف كلمة "نحن" (wē) إلى السطر الأول. مع ذلك، تُفهم ترجمة بديلة للنصوص القديمة كلمة " نحن" ( weorc ) على أنها الفاعل: "الآن يجب أن تُكرم أعمال أبي المجد حارس السماء، وقوة المُقَدِّر، وخطة عقله". [ 5 ] بينما تقترح ترجمة أخرى أن كلمة "نحن" (hergan) تعمل بشكل سلبي، مع سلسلة من الفاعلين اللاحقين: "الآن يجب أن يُمدح حارس السماء، وقوة المُقَدِّر، وخطة عقله، وعمل أبي المجد". [ 6 ]
  2. ↑ قد يصعب أحيانًا فهم قواعد اللغة الشعرية الأنجلوسكسونية. يمكن ترجمة هذين السطرين الأخيرين ببساطة أكبر على النحو التالي: "عمل أبو المجد، إذ أنه (الرب الأزلي) أسس أصل كل عجائب."
  3. ↑ يشير مصطلح "scop" إلى الخلق الشعري؛ فالله هو كاتب الأغاني العظيم والشاعر العظيم، والخلق هو تحفته الفنية.
  4. ↑ هذه هي قراءة النسخ النورثمبرية aelda والويستساكسونية ylda . أما النسخ النورثمبرية eordu والويستساكسونية eorðan ، والويستساكسونية eorðe (مع بعض التحريف) ، فتُترجم إلى "لأبناء الأرض".
  5. ↑ سيتم ترجمة نسخ نورثمبريان eordu و West-Saxon ylda و eorðe إلى "للرجال بين الأراضي" عند هذه النقطة.

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑ أوكيف 1987 ، ص 222.
  2. ↑ بيغز 1997 ، ص 304.
  3. ↑ دانيال بول أودونيل، "طرق مختلفة، نفس الأشخاص: تصميم النسخة الرقمية متعددة الأشكال"، بوصلة الأدب 7.2 (2010)، 110-119 (ص 112)، doi : 10.1111/j.1741-4113.2009.00683.x .
  4. 1 2 ماغنانتي، إليزابيتا؛ فولكنر، مارك (2026). "مخطوطة جديدة من أوائل القرن التاسع لترنيمة كيدمون : روما، المكتبة الوطنية المركزية، فيت. إم. 1452، 122 ظهرًا" . إنجلترا في العصور الوسطى المبكرة وجيرانها . 52 e9. doi : 10.1017/ean.2025.10012 .أيقونة الوصول المفتوح
  5. 1 2 ميتشل، بروس ( 1985). "ترنيمة كيدمون، السطر 1: ما هو موضوع كلمة سكيلون أو متغيراتها؟" . دراسات ليدز في اللغة الإنجليزية . سلسلة جديدة. 16 : 190-197 . تم الاطلاع عليه في 2 سبتمبر 2020 ..
  6. 1 2 ألفريد بامسبرجر، "التناقضات بين ترنيمة كيدمون وترجمتها اللاتينية بواسطة بيدا"، في النصوص الأنجلوسكسونية الصغيرة ، حررتها أورسولا لينكر ولوسيا كورنيكسل، سلسلة كتب أنجليا، 67 (برلين: دي جرويتر، 2019)، ص 329-46؛ doi : 10.1515/9783110630961 .
  7. ↑ مارسدن، ريتشارد (أبريل 2004). قارئ كامبريدج للغة الإنجليزية القديمة . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 80. ISBN  978-0-521-45612-8.
  8. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ترنيمة كيدمون: دراسة متعددة الوسائط، طبعة وأرشيف. ١.١ ، حرره دانيال بول أودونيل، سلسلة SEENET أ - الطبعات، ٨ (شارلوتسفيل، فيرجينيا: SEENET، ٢٠١٨) [نُشر لأول مرة بعنوان: أودونيل، دانيال ب. (٢٠٠٥). ترنيمة كيدمون: دراسة متعددة الوسائط، طبعة وأرشيف . وودبريدج: بروير. ISBN 978-1-84384-044-2.].
  9. ↑ ماغنانتي، إليزابيتا؛ فولكنر، مارك (2026). "مخطوطة جديدة من أوائل القرن التاسع لترنيمة كيدمون : روما، المكتبة الوطنية المركزية، فيت. إم. 1452، 122 ظهرًا" . إنجلترا في العصور الوسطى المبكرة وجيرانها . 52 e9. doi : 10.1017/ean.2025.10012 .أيقونة الوصول المفتوح
  10. ↑ ترنيمة "كيدمون"، ترجمة هارفي شابيرو، في كتاب "تبادل الكلمات: قصائد أنجلو ساكسونية مترجمة "، تحرير جريج ديلانتي ومايكل ماتو (نيويورك: نورتون، 2011)، ص 421.
  11. ↑ دينيس كرونان، "ترنيمة كيدمون: السياق والتأريخ"، دراسات اللغة الإنجليزية ، 91 (2010)، 817-25؛ doi : 10.1080/0013838X.2010.488846 .
  12. 1 2 3 بول كافيل، "ترنيمة بيدا وكادمون"، في Lastworda Betst': مقالات في ذكرى كريستين إي. فيل مع كتاباتها غير المنشورة ، حررتها كارول هوف وكاثرين أ. لوي (دونينجتون: تياس، 2002)، ص 1-17.
  13. ↑ جون د. نايلز، "كيدمون بيدا، "الرجل الذي لم تكن لديه قصة" (النوع 2412ب من الحكايات الأيرلندية)"، الفولكلور ، 117 (2006)، 141-55 doi : 10.1080/00155870600707821 .
  14. ^ دينيس كرونان، “كيدمون وهسيود”، الدراسات الإنجليزية ، 87 (2006)، 379-401، دوى : 10.1080/00138380600768106 .
  15. 1 2 3 كولجريف وماينورز 1969 ، الكتاب 4، الفصل 22-24.
  16. 1 2 3 Abrams 1986 ، ص. 29.
  17. ^ أوبرا بايدي التاريخية ، أد. بواسطة سي. بلامر (أكسفورد، 1896)، الجزء الثاني 259-60.
  18. ↑ كولجريف، بيرترام؛ ماينورز، روجر أوبري باسكويرفيل، محرران. (1969). تاريخ بيدا الكنسي للشعب الإنجليزي . أكسفورد: مطبعة كلارندون. ص 417. ISBN  978-0-19-822173-9.
  19. ↑ دينيس كرونان، "جمهور كيدمون"، دراسات في فقه اللغة ، 109 (2012)، 333-63. doi : 10.1353/sip.2012.0028 .
  20. 1 2 بول كافيل، 'مخطوطات ترنيمة كيدمون ' ، Anglia: Zeitschrift für englische Philologie ، 118 (2000)، 499-530.
  21. ↑ ماغنانتي، إليزابيتا؛ فولكنر، مارك (2026). "مخطوطة جديدة من أوائل القرن التاسع لترنيمة كيدمون : روما، المكتبة الوطنية المركزية، فيت. إم. 1452، 122 ظهرًا" . إنجلترا في العصور الوسطى المبكرة وجيرانها . 52 e9. doi : 10.1017/ean.2025.10012 .أيقونة الوصول المفتوح
  22. ^ كير 1957 ، ص 341، 326، 396.
  23. ↑ أوكيف 1987 ، ص 36.
  24. ↑ فراي، دونالد ك. (1974). "كيدمون كشاعر نمطي". منتدى دراسات اللغة الحديثة . 10 (3): 227-47 . doi : 10.1093/fmls/X.3.227 .[أعيد طبعه باسم: فراي، د.ك. (1975). "كيدمون كشاعر نمطي". في دوجان، ج.ج. (محرر). الأدب الشفوي: سبع مقالات . إدنبرة: دار النشر الأكاديمية الاسكتلندية. ص 41-61 . ].
  25. ↑ بيتر رامي، "التنوع وشعرية الأداء الشفوي في ترنيمة كيدمون" ، نيوفيلولوجوس ، 96 (2012)، 441-56.
  26. ↑ ستيفيك، روبرت د . (يوليو 1962). "التحليلات الشفوية-الصيغية للشعر الإنجليزي القديم". سبيكولوم . 37 (3): 382-389 . doi : 10.2307/2852359 . JSTOR 2852359. S2CID 162509556 .  
  27. ↑ مالون 1961 ، ص 194.

مصادر

  • أبرامز، ماير هوارد، محرر (1986). مختارات نورتون للأدب الإنجليزي . دبليو دبليو نورتون. ISBN 978-0-393-91249-4.
  • بيدا ، التاريخ الكنسي للشعب الإنجليزي ، تحرير وترجمة كولجريف، بيرترام؛ مينورز، روجر أ.ب. (1969). التاريخ الكنسي للشعب الإنجليزي لبيدا . نصوص أكسفورد في العصور الوسطى. أكسفورد: مطبعة كلارندون. ISBN 0-1982-2202-5.
  • بيغز، فريدريك م. (صيف 1997). "قصيدة ديور التي تهدد بإلقاء اللوم". دراسات في فقه اللغة . 94 (3): 297-320 . JSTOR 4174580 . 
  • دوبي، إليوت فان كيرك (1937). مخطوطات ترنيمة كيدمون وأغنية الموت لبيدي مع نص نقدي لرسالة كوثبيرتي دي أوبيتو بيداي . دراسات جامعة كولومبيا في اللغة الإنجليزية والأدب المقارن. نيويورك: كولومبيا.
  • كير، نيل ريبلي (1957). فهرس المخطوطات التي تحتوي على اللغة الأنجلوسكسونية . أكسفورد: مطبعة كلارندون.
  • مالون، كيمب (1961). "كيدمون والشعر الإنجليزي". ملاحظات اللغة الحديثة . 76 (3): 193-195 . doi : 10.2307/3039872 . JSTOR 3039872 . 
  • أودونيل، دانيال ب. (أكتوبر 2004). "استراتيجية بيدا في إعادة صياغة ترنيمة كايدمون". مجلة فقه اللغة الإنجليزية والجرمانية . 103 (4). JSTOR 27712457 . 
  • أوكيف، كاثرين أوبراين (يناير 1987). "الشفوية وتطور نص ترنيمة كايدمون". سبيكولوم . 62 ( 1): 1-20 . doi : 10.2307/2852564 . JSTOR 2852564. S2CID 161081164 .  
  • ريتشاردز، ماري ب.، محررة. (1994). المخطوطات الأنجلوسكسونية: قراءات أساسية . نيويورك: روتليدج. ISBN 978-0-8153-3567-2.

للمزيد من القراءة

  • ألتمان، روشيل (2008). "الترانيم، والتصوير الفوتوغرافي، وترنيمة كيدمون"". مجلة الدراسات اللغوية . 34 (2): 1– 27.
  • بامسبيرغر، ألفريد (2008). "نو سيلون هيرغان (ترنيمة كيدمون، 1 أ)". سؤال . 21 (4): 2– 6. دوي : 10.3200/anqq.21.4.2-6 . S2CID 161640238 . 
  • بلير، بيتر هنتر (1994). "تاريخ بيدا الكنسي للأمة الإنجليزية وأهميته اليوم". بيدا وعالمه: محاضرات جارو 1958-1978 . فاريوروم. ص 21-33 . 
  • ديغريغوريو، سكوت (2007). "السياقات الأدبية: ترنيمة كيدمون كمركز لعالم بيدا". في: فرانزر، ألين جيه؛ هاينز، جون (محرران). ترنيمة كيدمون والثقافة المادية في عالم بيدا: ست مقالات . مورغانستاون: مطبعة جامعة ويست فرجينيا. ص 51-79 . 
  • فرانزن، ألين ج .؛ هاينز، جون، محرران. (2007). ترنيمة كيدمون والثقافة المادية في عالم بيدا: ست مقالات . مورغانستاون: مطبعة جامعة ويست فرجينيا. ISBN 978-1-933202-22-8.
  • هوفر، ديفيد (1985). "أدلة على أولوية الجناس في الوزن الشعري الإنجليزي القديم". إنجلترا الأنجلوسكسونية 14: ص  75-96.
  • كيرنان، كيفن (2002). " قراءة ترنيمة كيدمون مع شروح شخص آخر" . مقالات نقدية في الأدب الإنجليزي القديم . تحرير روي ليوزا. نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل، ص  103-124.
  • أوكيف، كاثرين أوبراين (1990). الأغنية المرئية: محو الأمية الانتقالي في الشعر الإنجليزي القديم . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
  • أوكيف، كاثرين أوبراين (1999). "كيدمون". في: لابيدج، مايكل؛ بلير، جون؛ كينز، سيمون؛ سكراغ، دونالد (محررون). موسوعة إنجلترا الأنجلوسكسونية . مولدن، ماساتشوستس: بلاكويل. ص  81.
  • ماغينيس، هيو (2011). مقدمة كامبريدج للأدب الأنجلوسكسوني . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 1-35 . ISBN  978-0-521-73465-3.