ترنيمة

📅 آخر تحديث: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 11 صور
الموسوعة الحرة

أرفيد ليلجيلوند  [دي؛ فاي؛ sv] رجل يغني ترنيمة (1884)

الترنيمة هي نوع من الأغاني ، وهي مرادفة جزئيًا للأغاني الدينية ، مكتوبة خصيصًا لغرض العبادة أو الصلاة ، وعادةً ما تكون موجهة إلى إله أو آلهة، أو إلى شخصية بارزة أو تجسيد . [1] كلمة ترنيمة مشتقة من الكلمة اليونانية ὕμνος ( hymnos )، والتي تعني "أغنية مديح". [2] يُعرف كاتب الترانيم باسم كاتب الترانيم . يُطلق على غناء أو تأليف الترانيم اسم hymnody . تُعرف مجموعات الترانيم باسم كتب الترانيم أو كتب الترانيم. قد تتضمن الترانيم مرافقة موسيقية أو لا تتضمنها. بوليهيمنيا هي إلهة الترانيم اليونانية/الرومانية. [3]

على الرغم من أن الترانيم شائعة لدى الناطقين باللغة الإنجليزية في سياق المسيحية ، إلا أنها أيضًا جزء لا يتجزأ من الديانات العالمية الأخرى ، وخاصة في شبه القارة الهندية ( stotras ). [4] كما نجت الترانيم من العصور القديمة، وخاصة من الثقافات المصرية واليونانية. بعض أقدم الأمثلة الباقية للموسيقى المكتوبة هي الترانيم ذات النصوص اليونانية. [5]

الأصول

تشمل الترانيم الشرقية القديمة الترنيمة المصرية العظيمة لآتون ، التي ألفها الفرعون أخناتون ؛ [6] والترنيمة الحوري لنيكال ؛ [7] والريجفيدا ، وهي مجموعة هندية من الترانيم الفيدية؛ [8] والترانيم من كتاب الشعر الكلاسيكي ( شيجينج )، وهي مجموعة من القصائد الصينية من القرن الحادي عشر إلى القرن السابع قبل الميلاد؛ [9] والغاثا - ترانيم أفستية يُعتقد أن زرادشت ألفها ؛ [10] وكتاب المزامير التوراتي . [11]

يبدأ التقليد الغربي للترانيم بترانيم هوميروس ، وهي مجموعة من الترانيم اليونانية القديمة، أقدمها كُتبت في القرن السابع قبل الميلاد، وتمجد آلهة الديانات اليونانية القديمة . [12] نجت من القرن الثالث قبل الميلاد مجموعة من ستة ترانيم أدبية ( Ὕμνοι ) للشاعر الإسكندري كاليماخوس . [13] الترانيم الأورفية هي مجموعة من 87 قصيدة قصيرة في الدين اليوناني. [ 14]

بدأ الكتاب الآباء في تطبيق مصطلح ὕμνος ، أو hymnus في اللاتينية ، على أغاني التسبيح المسيحية ، وكثيراً ما استخدموا الكلمة كمرادف لكلمة " مزمور ". [15]

ترانيم مسيحية

في المسيحية، غالبًا ما تغني جماعات الكنيسة الترانيم معًا كجزء من عبادتهم (في الصورة: المصلون في كنيسة أبرشية أوفينجتون في إنجلترا، 1944)

في الأصل، كانت الترانيم المسيحية مستوحاة من كتاب المزامير وغيره من المقاطع الشعرية (التي يشار إليها عادة باسم " الترانيم ") في الكتاب المقدس، وهي موجهة عمومًا إلى مدح الله المسيحي . ويشير العديد منها إلى يسوع المسيح إما بشكل مباشر أو غير مباشر.

في العهد الجديد، كتب القديس بولس إلى كنيستي أفسس وكولوسي، يأمر بغناء المزامير والتراتيل من أجل "التشجيع المتبادل والبناء". [16] وقد تجلى هذا عندما انضم إلى سيلا في غناء الترانيم في سجن فيلبي، حتى في ظل ظروف مؤسفة. [16] تشجع المزامير 30: 4 ورؤيا 14: 3، من بين آيات الكتاب المقدس الأخرى، المسيحيين على غناء الترانيم لتمجيد الله. [16] وعلى هذا النحو، منذ أقدم العصور، غنى المسيحيون "المزامير والتراتيل والأغاني الروحية"، سواء في التعبدات الخاصة أو في العبادة الجماعية. [17] [18] تشمل الترانيم غير الكتابية (أي ليست مزامير أو ترانيم) من الكنيسة الأولى والتي لا تزال تُغنى حتى اليوم " Phos Hilaron " و" Sub tuum praesidium " و" Te Deum ". [19] [20] [21]

أحد تعريفات الترنيمة هو "... قصيدة غنائية، تم تأليفها بتبجيل وعبادة، وهي مصممة للغناء وتعبر عن موقف المصلي تجاه الله أو مقاصد الله في الحياة البشرية. يجب أن تكون بسيطة وموزونة في الشكل، وعاطفية حقًا، وشاعرية وأدبية في الأسلوب، وروحانية في الجودة، وفي أفكارها مباشرة وواضحة على الفور بحيث توحد الجماعة أثناء غنائها." [22]

غالبًا ما تُكتب الترانيم المسيحية بموضوعات خاصة أو موسمية وتُستخدم في الأيام المقدسة مثل عيد الميلاد وعيد الفصح وعيد جميع القديسين أو خلال مواسم معينة مثل زمن المجيء والصوم الكبير . تُستخدم ترانيم أخرى لتشجيع احترام الكتاب المقدس أو للاحتفال بالممارسات المسيحية مثل القربان المقدس أو المعمودية . تمجد بعض الترانيم أو تخاطب قديسين فرديين ، وخاصة العذراء مريم المباركة ؛ مثل هذه الترانيم منتشرة بشكل خاص في الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية وإلى حد ما في الكنيسة الأنجليكانية العليا . [ بحاجة لمصدر ]

يُعرف كاتب الترانيم باسم كاتب الترانيم، وتُسمى ممارسة غناء الترانيم بـ hymnody ؛ وتُستخدم نفس الكلمة لمجموعة الترانيم التي تنتمي إلى طائفة أو فترة معينة (على سبيل المثال، "ترانيم الميثودية في القرن التاسع عشر" تعني مجموعة الترانيم التي كتبها و/أو استخدمها الميثوديون في القرن التاسع عشر). [23] تُسمى مجموعة الترانيم بـ hymnal أو كتاب الترانيم أو hymnary . قد تتضمن هذه أو لا تتضمن الموسيقى؛ من بين كتب الترانيم التي لا تحتوي على موسيقى مطبوعة، تتضمن بعضها أسماء ألحان ترانيم مقترحة للاستخدام مع كل نص، في حالة معرفة القراء للألحان بالفعل أو رغبتهم في العثور عليها في مكان آخر. يُطلق على طالب الترانيم اسم hymnologist ، والدراسة العلمية للترانيم ومؤلفي الترانيم والترانيم هي علم الترانيم . الموسيقى التي قد تُغنى بها الترنيمة هي لحن ترنيمة . [24]

في العديد من الكنائس الإنجيلية، تُصنف الأغاني التقليدية على أنها ترانيم بينما لا تُعتبر أغاني العبادة الأكثر معاصرة ترانيم. والسبب وراء هذا التمييز غير واضح، ولكن وفقًا لبعض الناس، يرجع ذلك إلى التحول الجذري في الأسلوب والتفكير التعبدي الذي بدأ مع حركة يسوع وموسيقى يسوع . وفي السنوات الأخيرة، شهدت الترانيم المسيحية التقليدية إحياءً في بعض الكنائس، وعادةً ما تكون ذات طبيعة إصلاحية أو كالفينية ، حيث أعاد كتاب الترانيم المعاصرون مثل كيث وكريستين جيتي [25] وموسيقى سوفرين جريس إعادة ضبط الكلمات القديمة إلى ألحان جديدة، ومراجعة الترانيم القديمة وإعادة نشرها، أو ببساطة كتابة أغنية بأسلوب يشبه الترانيم مثل " في المسيح وحده ". [26]

الموسيقى والمرافقة

في العصور القديمة والوسطى، كانت الآلات الوترية مثل القيثارة والقيثارة والعود تستخدم في عزف المزامير والتراتيل.

نظرًا لعدم وجود تدوين موسيقي في الكتابات المبكرة، [27] لا يمكن إلا تخمين الأشكال الموسيقية الفعلية في الكنيسة المبكرة. خلال العصور الوسطى، تطورت ترانيم غنية في شكل ترنيمة غريغورية أو ترنيمة بسيطة. تم غناء هذا النوع في انسجام، في أحد أوضاع الكنيسة الثمانية ، وغالبًا بواسطة جوقات الرهبان. في حين أنها كتبت في الأصل باللغة اللاتينية ، فقد تمت ترجمة العديد منها؛ ومن الأمثلة المألوفة ترنيمة Of the Father's Heart Begotten من القرن الرابع والتي غُنيت إلى ترنيمة بسيطة من القرن الحادي عشر Divinum Mysterium . [28]

الكنيسة الغربية

غالبًا ما تكون الترانيم مصحوبة بموسيقى الأرغن

في وقت لاحق، قدمت الترانيم في الكنيسة الغربية التناغم الصوتي المكون من أربعة أجزاء كقاعدة، مع اعتماد مفاتيح رئيسية وثانوية، وأصبحت تُدار بواسطة الأورغن والجوقة. وهي تشترك في العديد من العناصر مع الموسيقى الكلاسيكية . [29]

اليوم، باستثناء الجوقات والجماعات ذات الميول الموسيقية الأكثر وجماعات الكابيلا ، تُغنى الترانيم عادةً في انسجام. وفي بعض الحالات، تُنشر أيضًا إعدادات كاملة تكميلية للأرغن، وفي حالات أخرى يُتوقع من عازفي الأرغن والمرافقين الآخرين تكييف الإعداد المتاح، أو ارتجال إعداد، على الآلة التي يختارونها.

في الممارسة الأنجليكانية التقليدية ، تُغنى الترانيم (غالبًا مصحوبة بأورغن) أثناء الموكب إلى المذبح، [30] أثناء تلقي القربان المقدس، أثناء الانسحاب ، وأحيانًا في نقاط أخرى أثناء الخدمة. تُغنى التسبيحة أيضًا بعد إحضار العشور والقرابين إلى المذبح.

قد تتضمن العبادة المسيحية المعاصرة ، كما هو الحال غالبًا في الإنجيلية والخمسينية ، استخدام موسيقى العبادة المعاصرة التي يتم عزفها باستخدام القيثارات الكهربائية وطقم الطبول ، والتي تشترك في العديد من العناصر مع موسيقى الروك . [28]

استبعدت مجموعات أخرى من المسيحيين تاريخيًا المرافقة الآلية، مستشهدة بغياب الآلات الموسيقية في العبادة من قبل الكنيسة في القرون العديدة الأولى من وجودها، وتلتزم بالغناء الجماعي بدون مرافقة للترانيم . [31] تشمل هذه المجموعات "الإخوة" (غالبًا "مفتوحون" و"حصريون")، وكنائس المسيح ، والمينونايت ، والعديد من الطوائف القائمة على المعمدانيين - مثل الكنيسة المسيحية الرسولية الأمريكية - المعمدانيين الأوائل ، [32] [33] وبعض الكنائس الإصلاحية، على الرغم من أنه خلال القرن الماضي أو نحو ذلك، تخلت العديد منها، مثل الكنيسة الحرة في اسكتلندا، عن هذا الموقف. [34]

الكنيسة الشرقية

المسيحية الشرقية ( الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية الشرقية والكاثوليكية الشرقية ) لديها مجموعة متنوعة من التقاليد الترانيمية القديمة. في الطقوس البيزنطية ، يتم استخدام الترانيم لجميع أشكال العبادة الليتورجية: إذا لم يتم غنائها بدون مصاحبة موسيقية ، فإن المرافقة الوحيدة عادة ما تكون إيسون أو دندنة . تم استبعاد الأرغن والأدوات الأخرى من الاستخدام الكنسي، على الرغم من استخدامها في الاحتفالات الإمبراطورية. [35] ومع ذلك ، فإن الآلات شائعة في بعض التقاليد الشرقية الأخرى. يستخدم التقليد القبطي الصنج والمثلث فقط . [ 36 ] يستخدم الأرثوذكس الهنود ( كنيسة مالانكارا الأرثوذكسية السورية) الأرغن . تستخدم كنائس التوحيد الطبول والصنج والأدوات الأخرى في مناسبات معينة.

تطور الترانيم المسيحية

وقد عرّف توما الأكويني ، في مقدمة تعليقه على المزامير، الترنيمة المسيحية على النحو التالي: " الترنيمة هي تسبيح لله بالأغنية؛ والأغنية هي ابتهاج العقل الذي يتأمل الأشياء الأبدية، وينطلق في الصوت" [37] .

أدى الإصلاح البروتستانتي إلى ظهور موقفين متضاربين تجاه الترانيم. النهج الأول، وهو مبدأ العبادة التنظيمي ، الذي يفضله العديد من أتباع زوينجليين والكالفينيين وبعض المصلحين الراديكاليين، اعتبر أي شيء لم يتم تفويضه مباشرة من الكتاب المقدس بمثابة مقدمة جديدة وكاثوليكية للعبادة، والتي كان يجب رفضها. جميع الترانيم التي لم تكن اقتباسات مباشرة من الكتاب المقدس تندرج ضمن هذه الفئة. تم حظر مثل هذه الترانيم، إلى جانب أي شكل من أشكال المرافقة الموسيقية الآلية، وتم إزالة الأرغن من الكنائس. [38] بدلاً من الترانيم، تم ترديد المزامير الكتابية، غالبًا بدون مرافقة، على ألحان أساسية للغاية. كان هذا يُعرف باسم الترنيم الحصري . [39] لا يزال من الممكن العثور على أمثلة على ذلك في أماكن مختلفة، بما في ذلك في بعض الكنائس المشيخية في غرب اسكتلندا . [40]

"Ein feste Burg ist unser Gott"
إن إعادة صياغة لوثر للمزمور 46 هي ترنيمة لوثرية شهيرة
هل تواجه مشاكل في تشغيل هذا الملف؟ راجع مساعدة الوسائط .

النهج الإصلاحي الآخر، مبدأ العبادة المعياري ، أنتج اندفاعًا في كتابة الترانيم والغناء الجماعي. [41] اشتهر مارتن لوثر ليس فقط كمصلح، بل وأيضًا كمؤلف ترانيم بما في ذلك "Ein feste Burg ist unser Gott" (" القلعة القوية هي إلهنا ") و" Gelobet seist du, Jesu Christ " ("الحمد لك يا يسوع المسيح") والعديد من الترانيم الأخرى . [42] غالبًا ما استخدم لوثر وأتباعه ترانيمهم أو الترانيم الجماعية لتعليم مبادئ الإيمان للمصلين. نُشر أول كتاب ترانيم بروتستانتي في بوهيميا عام 1532 بواسطة Unitas Fratrum . [43]

كتب الكونت زينزيندورف ، الزعيم اللوثري للكنيسة المورافية في القرن الثامن عشر، حوالي 2000 ترنيمة. [44]

كان الكتاب الإنجليز الأوائل يميلون إلى إعادة صياغة النصوص التوراتية، وخاصة المزامير ؛ وقد اتبع إسحاق واتس هذا التقليد، ولكن يُنسب إليه أيضًا كتابة أول ترنيمة إنجليزية لم تكن عبارة عن إعادة صياغة مباشرة للكتاب المقدس. [45] اشتكى واتس (1674-1748)، الذي كان والده شيخًا لجماعة منشقة، في سن السادسة عشرة، من أنه عندما يُسمح للمؤمنين بالغناء بالمزامير فقط، لا يمكنهم حتى الغناء عن ربهم، المسيح يسوع. دعاه والده ليرى ما يمكنه فعله حيال ذلك؛ وكانت النتيجة هي ترنيمة واتس الأولى، "انظروا إلى أمجاد الحمل". [46] يوجد الترنيمة في عدد قليل من كتب الترانيم اليوم، وهي تتكون من ثمانية مقاطع مشتركة في الوزن وتستند إلى رؤيا يوحنا 5: 6، 8، 9، 10، 12. [47]

بالاعتماد بشكل كبير على الكتاب المقدس، كتب واتس نصوصًا مقننة تستند إلى مقاطع من العهد الجديد والتي أدخلت الإيمان المسيحي في ترانيم الكنيسة. يُطلق على إسحاق واتس لقب "أب الترانيم الإنجليزية"، لكن إريك روتلي يراه أكثر باعتباره "محرر الترانيم الإنجليزية"، لأن ترانيمه، والترانيم المشابهة لها، حركت المصلين إلى ما هو أبعد من مجرد غناء مزامير العهد القديم، مما ألهم الجماعات وأعاد تنشيط العبادة. [48]

وقد أخذ الكتاب اللاحقون مزيدًا من الحرية، حتى أن بعضهم أضافوا الرمزية والاستعارة إلى نصوصهم .

"الحب الإلهي هو كل الحب المتفوق"
" الحب الإلهي، كل الحب متفوق "، أحد أشهر ترانيم تشارلز ويسلي ، يتم غنائه عادةً على لحن Blaenwern الذي ألفه WPRowlands
هل تواجه مشاكل في تشغيل هذا الملف؟ راجع مساعدة الوسائط .

انتشرت اللاهوت الميثودي في ترانيم تشارلز ويسلي ، ليس فقط داخل الميثودية، بل وفي أغلب الكنائس البروتستانتية. وقد طور تركيزًا جديدًا: التعبير عن المشاعر الشخصية في العلاقة مع الله بالإضافة إلى العبادة البسيطة التي نراها في الترانيم القديمة. [39]

ترنيمة معركة الجمهورية
ترنيمة معركة الجمهورية، التي قدمها فرانك سي ستانلي ، وإليز ستيفنسون ، ورباعية مختلطة في عام 1908.
هل تواجه مشاكل في تشغيل هذا الملف؟ راجع مساعدة الوسائط .

أدت مساهمة ويسلي، جنبًا إلى جنب مع الصحوة الكبرى الثانية في أمريكا ، إلى أسلوب جديد يسمى الإنجيل ، وانفجار جديد في كتابة الموسيقى المقدسة مع فاني كروسبي ولينا ساندييل وفيليب بليس وإيرا دي سانكي وغيرهم ممن أنتجوا موسيقى شهادة للإحياءات الدينية واجتماعات المعسكرات والحملات الإنجيلية. [39] يُطلق على أسلوب اللحن أو الشكل تقنيًا "أغاني الإنجيل" على أنها مميزة عن الترانيم. تتضمن أغاني الإنجيل عمومًا لازمة (أو جوقة) وعادةً (وإن لم يكن دائمًا) إيقاعًا أسرع من الترانيم. كأمثلة على التمييز، " النعمة المذهلة " هي ترنيمة (لا لازمة)، لكن " كم أنت عظيم " هي أغنية إنجيلية. [49] خلال القرن التاسع عشر، انتشر نوع أغاني الإنجيل بسرعة في البروتستانتية وإلى حد أقل ولكن لا يزال محددًا، في الكاثوليكية الرومانية؛ [50] إن نوع أغاني الإنجيل غير معروف في العبادة في حد ذاتها من قبل الكنائس الأرثوذكسية الشرقية، والتي تعتمد حصريًا على الترانيم التقليدية (نوع من الترانيم).

أحدثت النهضة الميثودية في القرن الثامن عشر انفجارًا في كتابة الترانيم باللغة الويلزية ، واستمرت حتى النصف الأول من القرن التاسع عشر. ومن أبرز الأسماء بين مؤلفي الترانيم الويلزية ويليام ويليامز بانتيسلين وآنا جريفثس . وشهد النصف الثاني من القرن التاسع عشر انفجارًا في تأليف ألحان الترانيم والغناء الجماعي الرباعي في ويلز . [51]

إلى جانب الموسيقى المقدسة الأكثر كلاسيكية للملحنين بدءًا من شاربنتييه (19 ترنيمة، H.53 - H.71) إلى موزارت إلى مونتيفيردي ، استمرت الكنيسة الكاثوليكية في إنتاج العديد من الترانيم الشعبية مثل Lead و Kindly Light و Silent Night و O Sacrament Most Holy و Faith of Our Fathers .

في بعض الحركات البروتستانتية الراديكالية، حلت ترانيمهم المقدسة محل الكتاب المقدس المكتوب تمامًا. ومن الأمثلة على ذلك، كتاب الحياة (بالروسية: "Zhivotnaya kniga") هو اسم جميع الترانيم الشفوية لطائفة الدوخوبور ، الطائفة الروسية، المشابهة للكويكرز الغربيين . كتاب حياة الدوخوبور (1909) هو في البداية كتاب ترانيم مطبوع يحتوي على أغاني، والتي تم تأليفها كقطعة شفوية لتُغنى بصوت عالٍ. [52]

تستخدم العديد من الكنائس اليوم موسيقى العبادة المعاصرة التي تتضمن مجموعة من الأساليب التي غالبًا ما تتأثر بالموسيقى الشعبية . وهذا غالبًا ما يؤدي إلى بعض الصراعات بين المصلين الأكبر سنًا والأصغر سنًا (انظر العبادة المعاصرة ). [53] [54] هذا ليس جديدًا؛ بدأ أسلوب موسيقى البوب ​​​​المسيحية في أواخر الستينيات وأصبح شائعًا جدًا خلال السبعينيات، حيث سعى مؤلفو الترانيم الشباب إلى طرق لجعل موسيقى دينهم ذات صلة بجيلهم. [55]

وقد أدى هذا التقليد الطويل إلى ظهور مجموعة متنوعة من الترانيم. وتضم بعض الكنائس الحديثة ضمن الترانيم الترانيم التقليدية (التي تصف الله عادة)، وموسيقى العبادة المعاصرة (التي غالبًا ما تكون موجهة إلى الله)، والموسيقى الإنجيلية (التعبير عن تجربة المرء الشخصية مع الله). ولا يعد هذا التمييز واضحًا تمامًا؛ ويستبعد المتشددون النوعين الثاني والثالث من التصنيف باعتبارهما ترانيم. وهو أمر مثير للجدال، حتى في بعض الأحيان داخل جماعة واحدة، وغالبًا بين الحركات الإحيائية والتقليدية.

قامت الملحنة وخبيرة الموسيقى السويدية إليزابيث وينتز-جاناتشيك برسم خريطة لـ 20000 نوع مختلف من الألحان للترانيم السويدية وساعدت في إنشاء مسجل الجوقات السويدي، والذي يعرض مجموعة متنوعة واسعة من الترانيم اليوم. [56]

في العصر الحديث، لم يقتصر استخدام الترانيم على الإعدادات الدينية الصارمة، بما في ذلك المناسبات العلمانية مثل يوم الذكرى ، ويشمل هذا "العلمنة" أيضًا الاستخدام كمصدر للترفيه الموسيقي أو حتى وسائل للعاطفة الجماعية. [57]

التطورات الامريكية

كانت كتابة الترانيم وتأليفها وأدائها ونشر كتب الترانيم المسيحية منتشرة بكثرة في القرن التاسع عشر، وكثيرًا ما ارتبطت بحركة إلغاء العبودية من قبل العديد من كتاب الترانيم. [58] [59] كتب ستيفن فوستر عددًا من الترانيم التي استُخدمت أثناء الخدمات الكنسية خلال عصر النشر هذا. [60]

نشر توماس سيمز، رجل الدين من الجيل الثالث من البيوريتانيين في نيو إنجلاند، في جميع الكنائس فكرة جديدة حول كيفية غناء الترانيم، حيث يمكن لأي شخص غناء ترنيمة بأي طريقة يشعر أنها تقوده إليها؛ [61] عارض هذه الفكرة كاتب في ذلك الوقت، القس توماس والتر، الذي شعر أنها "مثل خمسمائة نغمة مختلفة تصدح في نفس الوقت". [62] أنشأ ويليام بيلينجز ، مدرس مدرسة الغناء ، أول كتاب ألحان يحتوي فقط على مؤلفات أمريكية المولد. في كتبه، لم يركز بيلينجز كثيرًا على " القياس المشترك " - وهو رباعية تتناغم مع ABAB وتتناوب بين خطوط التفعيلة ذات الضغط الرباعي والثلاثي [63] - والتي كانت الطريقة النموذجية لغناء الترانيم. مشيرًا في مقدمته إلى شغف المؤلفين الآخرين بالألحان ذات القياس المشترك، وعد بيلينجز مشتركيه بمجموعة متوازنة جيدًا، مع "كفاية في كل مقياس ". [64] والواقع أن The Singing Master's Assistant يحتوي على العديد من الألحان التي يعتمد إلقائها على الدكتيل في الوقت المزدوج . [65] كانت جمعية هاندل وهايدن في بوسطن تهدف إلى رفع مستوى موسيقى الكنيسة في أمريكا، ونشرت "مجموعة موسيقى الكنيسة" في عام 1822. [66] في أواخر القرن التاسع عشر، طور إيرا د. سانكي ودوايت إل. مودي الفئة الفرعية الجديدة نسبيًا من ترانيم الإنجيل . [67]

في وقت سابق من القرن التاسع عشر، انتشر استخدام التدوين الموسيقي، وخاصة النوتات الموسيقية ، في أمريكا، وانتقل أساتذة الغناء المحترفون من مدينة إلى أخرى لتعليم السكان كيفية الغناء من النظرة الأولى ، [68] بدلاً من التهجئة الأكثر شيوعًا والتي كانت تستخدم قبل ذلك. [69] خلال هذه الفترة، نُشرت مئات الكتب الموسيقية، بما في ذلك Sacred Harp لـ BF White ، وأعمال سابقة مثل Missouri Harmony و Kentucky Harmony و Hesperian Harp و The American Vocalist لـ DH Mansfield و The Social Harp و Southern Harmony و Christian Harmony لـ William Walker و Christian Harmony لـ Jeremiah Ingalls وعشرات أخرى حرفيًا. كانت النوتات الموسيقية مهمة في انتشار أنماط الغناء الأكثر حداثة (آنذاك)، مع التناغم المكون من 4 أجزاء بقيادة التينور (بناءً على موسيقى West Gallery الإنجليزية القديمة )، وأقسام الدمج ، والترانيم وغيرها من الميزات الأكثر تعقيدًا. خلال هذه الفترة، كانت الترانيم شائعة بشكل لا يصدق في الولايات المتحدة، ويمكن العثور على واحد أو أكثر من كتب الألحان المذكورة أعلاه في كل منزل تقريبًا. ليس من غير المألوف أن نسمع روايات عن شباب ومراهقين يجتمعون معًا لقضاء فترة ما بعد الظهر في غناء الترانيم والأناشيد من كتب الألحان، والتي كانت تعتبر متعة كبيرة، وهناك روايات باقية عن أبراهام لينكولن وحبيبته يغنيان معًا من ميسوري هارموني أثناء شبابه. [70]

بحلول ستينيات القرن التاسع عشر، كان المصلحون الموسيقيون مثل لوييل ماسون (الذين يُطلق عليهم "فتيان الموسيقى الأفضل") يشنون حملة نشطة من أجل تقديم أنماط غناء أكثر "رقيًا" وحداثة، [71] [ الصفحة مطلوبة ] وفي النهاية تم استبدال كتب الألحان الأمريكية هذه في العديد من الكنائس، بدءًا من الشمال الشرقي والمناطق الحضرية، وانتشرت في الريف حيث تبنى الناس نغمات أكثر لطفًا وهدوءًا من ترانيم العصر الفيكتوري ، بل وتبنوا جوقات مخصصة ومدربة للقيام بغناء كنيستهم، بدلاً من مشاركة الجماعة بأكملها. ولكن في العديد من المناطق الريفية، استمرت التقاليد القديمة، ليس في الكنائس، ولكن في المؤتمرات الأسبوعية أو الشهرية أو السنوية حيث كان الناس يجتمعون للغناء من كتب الألحان المفضلة لديهم. كان الغناء باستخدام القيثارة المقدسة هو الأكثر شعبية، والوحيد الذي نجا بشكل مستمر في المطبوعات، والذي كان من الممكن العثور عليه في المنازل الريفية الجنوبية النموذجية حتى تم "إعادة اكتشاف" هذا التقليد الحي بواسطة آلان لوماكس في الستينيات (على الرغم من أنه تم توثيقه جيدًا بواسطة عالم الموسيقى جورج بولين جاكسون قبل ذلك). ومنذ ذلك الحين، كان هناك نهضة في "غناء القيثارة المقدسة"، مع ظهور المؤتمرات السنوية في جميع الولايات الخمسين وفي عدد من الدول الأوروبية مؤخرًا، بما في ذلك المملكة المتحدة وألمانيا وأيرلندا وبولندا ، وكذلك في أستراليا . [ 72 ] [ 73] [74]

ترانيم أمريكا السوداء

طور الأمريكيون من أصل أفريقي ترانيم غنية من الأناشيد الروحية خلال أوقات العبودية إلى أسلوب الإنجيل الأسود الحديث والحيوي. جاءت التأثيرات الأولى للثقافة الأمريكية الأفريقية على الترانيم من أغاني العبيد في الولايات المتحدة، وهي مجموعة من ترانيم العبيد، جمعها ويليام فرانسيس ألين، الذي واجه صعوبة في تحديدها من التقليد الشفهي، وعلى الرغم من نجاحه، إلا أنه يشير إلى التأثير المذهل للترانيم عندما يغنيها مبتكروها. [75] كانت بعض الترانيم الأولى في الكنيسة السوداء عبارة عن ترجمات لترانيم إسحاق واتس المكتوبة باللغة الإنجليزية العامية الأمريكية الأفريقية في ذلك الوقت. [76]

مقاييس الترانيم

يشير المقياس إلى عدد المقاطع للأسطر في كل مقطع من الترنيمة. [77] وهذا يوفر وسيلة لربط نص الترنيمة بلحن ترنيمة مناسب للغناء. في الممارسة العملية، تتوافق العديد من الترانيم مع واحد من عدد صغير نسبيًا من المقاييس (أنماط عدد المقاطع والضغط). ومع ذلك، يجب توخي الحذر لضمان تطابق ليس فقط مقياس الكلمات واللحن، ولكن أيضًا الضغوط على الكلمات في كل سطر. [78] من الناحية الفنية، لا يمكن استخدام اللحن التفعيلي، على سبيل المثال، مع كلمات من مقياس التروكايك.

غالبًا ما يتم الإشارة إلى المقياس بواسطة صف من الأرقام إلى جانب اسم اللحن، مثل "87.87.87"، والذي من شأنه أن يخبر القارئ أن كل بيت يحتوي على ستة أسطر، وأن السطر الأول يحتوي على ثمانية مقاطع، والثاني يحتوي على سبعة، والسطر الثالث يحتوي على ثمانية، وهكذا. يمكن أيضًا وصف المقياس بالأحرف الأولى؛ يشير LM إلى المقياس الطويل، والذي يبلغ 88.88 (أربعة أسطر، كل منها يتكون من ثمانية مقاطع)؛ SM هو مقياس قصير (66.86)؛ CM هو مقياس شائع (86.86)، بينما DLM وDSM وDCM (يمثل "D" المزدوج) تشبه مقاييسها الفردية باستثناء أنها تحتوي على ثمانية أسطر في البيت بدلاً من أربعة. [79]

أيضًا، إذا كان عدد المقاطع في مقطع واحد يختلف عن مقطع آخر في نفس الترنيمة (على سبيل المثال، ترنيمة "أغني أغنية قديسي الله")، يسمى المقياس غير منتظم. [80]

ترانيم هندوسية

صفحة مخطوطة سنسكريتية من كتاب "Vivaha sukta" من كتاب ريجفيدا ، يعود تاريخها إلى الفترة من 1500 إلى 1200 قبل الميلاد
سامافيدا
تلاوة لحن جارام لسامافيدا من الريجفيدا
هل تواجه مشاكل في تشغيل هذا الملف؟ راجع مساعدة الوسائط .

الريجفيدا هي أقدم مجموعة هندية أساسية تضم أكثر من ألف ترنيمة طقسية باللغة السنسكريتية الفيدية . [81]

من بين الترانيم الهندوسية الأخرى الجديرة بالملاحظة ( stotras وغيرها) أو مجموعاتها هناك:

اكتسبت الترانيم أهمية هائلة خلال العصر الوسيط لحركات البهاكتي . عندما تم ترديد ( البهاجان والكيرتان ) للأغاني الدينية للشعراء ( باسافا ، تشانديداس ، دادو دايال ، هاريداس ، هيث هاريفانش ، كابير ، ميرا باي ، نامديف، ناناك، رامبراساد سين، رافيداس، سانكارديف، سورداس، فيدياباتي ) باللغات المحلية في عدد من المجموعات ، وهي دادو بانث ، كابير بانث ، لينجاياتسم ، رادها فالابها ، السيخية ، حلت محل جميع الأدب السنسكريتي السابق بشكل كامل أو كبير . نفس الشيء ومع أغاني حركة باول . أي أن الترانيم الجديدة نفسها حصلت على مكانة الكتاب المقدس. ومن الأمثلة على كاتب الترانيم، سواء كان شاعرًا أو ملحنًا، المصلح الآسامي سانكار ديف في القرنين الخامس عشر والسادس عشر بأغانيه البورجيت . [82] [83]

ترانيم السيخ

الكتاب المقدس للسيخ ، جورو جرانث صاحب ( بالبنجابية : ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ النطق البنجابي: [ɡʊɾu ɡɾəntʰ sɑhɪb] )، هو مجموعة من الترانيم ( شاباد ) أو جورباني التي تصف صفات الله [84] ولماذا يجب على المرء أن يتأمل في اسم الله. ينقسم جورو جرانث صاحب حسب إعداده الموسيقي في راجا مختلفة [85] إلى ألف وأربعمائة وثلاثين صفحة تُعرف باسم أنجس (الأطراف) في التقليد السيخي. أكد جورو جوبيند سينغ (1666-1708)، وهو المعلم العاشر، بعد إضافة باني جورو تيج بهادور إلى آدي جرانث [86] [87] على النص المقدس باعتباره خليفته، ورفعه إلى مستوى جورو جرانث صاحب . [ 88] يظل النص الكتاب المقدس للسيخ، ويُعتبر بمثابة تعاليم العشرة معلمين. [89] إن دور جورو جرانث صاحب، كمصدر أو دليل للصلاة، [90] محوري في عبادة السيخ .

في الديانات الأخرى

البوذية

إن ترديد السوترا هو عمل ديني يُنصح أتباع البوذية الشينية بممارسته في حياتهم اليومية. قد يشمل ترديد خدمة المعبد: تكريسًا للكنوز الثلاثة ( بوذا ، دارما ، سانغا ) المشتركة بين جميع التقاليد البوذية؛ مختارات من سوترا الأرض النقية الثلاثة ، التي تسجل تعاليم بوذا؛ مؤلفات لمعلمي بوذية الأرض النقية مثل ناغارجونا وشانداو . [91]

تُعَد ستوترا ترانيم أو مديحًا سنسكريتيًا تُغنى في مدح الإلهي والمتعالي. وعادةً ما ترتبط ستوترا بالتقاليد الهندوسية والجاينية ، وهي تعبيرات لحنية عن التفاني والإلهام موجودة أيضًا في الحركات الدينية السنسكريتية الأخرى. [ 92]

في العالم البوذي ، لا تزال ممارسة غناء هذه الترانيم مستمرة حتى اليوم في نيبال . يكتب مين بهادور شاكي، المدير السابق لمعهد ناغارجونا للطرق الدقيقة في لاليتبور، نيبال: [92]

في الرخاء أو الضيق، يعبد الشعب النيبالي بوذا والبوديساتفا ويصلي إليهم من أجل الحماية والصحة الجيدة والرخاء ورفاهية الأسرة وكذلك من أجل التحرر من الوجود الدوري. تسلط السترات أو الترانيم الضوء على جوانب مختلفة من العقائد البوذية. يغني السادهاكا السترات أثناء تأملهم أو عملهم التعبدي. تتنوع محتويات هذه السترات من طبيعة تتراوح بين فعل الاعتراف البسيط، وصفات بوذا والبوديساتفا، ومديح الآلهة الدنيوية وفوق الدنيوية [الطبيعة]، والبيانات الأيقونية للآلهة التانترية المختلفة وكذلك شرح تعاليم بوذا نفسها في شكل أبيات شعرية. يمكن غناء هذه السترات بموسيقى شجية ويمكن أن تترك بصمة كبيرة على المريدين حتى في هذا العالم الحديث من خلال جهاز الوسائط المتعددة.

—  مين بهادور شاكيا

الكونفوشيوسية

كانت أقدم الإدخالات في أقدم مجموعة باقية من الشعر الصيني ، وهي مجموعة الشعر الكلاسيكية ( شيجينج )، عبارة عن أشعار غنائية في البداية . [93] وقد حظيت مجموعة شيجينج ، بمجموعتها من القصائد والأغاني الشعبية، بتقدير كبير من الفيلسوف كونفوشيوس ، وتعتبر واحدة من الكلاسيكيات الكونفوشيوسية الرسمية . أصبحت ملاحظاته حول هذا الموضوع مصدرًا لا يقدر بثمن في نظرية الموسيقى القديمة . [94]

الإسلام

في زمن النبي محمد، كانت الموسيقى الإسلامية تُعرَّف في الأصل بما لا تحتويه: لا أوتار، ولا نحاسيات، ولا آلات نفخ، ولا غناء نسائي. كانت الآلة الوحيدة المسموح بها في البداية هي الإيقاع البسيط بواسطة طبلة عربية تسمى الدف . [95] لا يزال هذا الشكل البسيط يُمارس على نطاق واسع في الخليج وبعض الأجزاء الأخرى من العالم العربي . [96]

ومع ذلك، في أماكن مثل تركيا وجنوب شرق آسيا، تطورت العديد من الأنماط الجديدة للأغاني الروحية. في تركيا، يدمج أتباع الصوفية الموسيقى في العبادة. والأكثر شعبية هي الخدمات التي يقوم بها الصوفيون المولويون، والتي تشمل الترانيم والدراويش الدوامة . [97]

في باكستان وجنوب شرق آسيا، الشكل الأكثر شهرة للموسيقى التعبدية هو القوالي . [98] يؤديها ما يصل إلى تسعة رجال، وغالبًا ما تستخدم مجموعة القوالي آلات مثل الهارموني (نوع من لوحة المفاتيح) وآلات الإيقاع بما في ذلك الطبلة والدولاك . [ 99 ] غالبًا ما تستمر الأغاني من 15 إلى 30 دقيقة وتتضمن مقدمات موسيقية ومقاطع متكررة وارتجال صوتي. في الآونة الأخيرة، وجد فنانو الأناشيد من الخليج طرقًا مبتكرة للتغلب على قاعدة عدم استخدام الآلات. [96]

تستخدم الألبومات التي أصدرها أحمد بو خاطر من الشارقة ومشاري راشد العفاسي من الكويت حيل الاستوديو والتلاعب بالأصوات الخلفية لتبدو وكأنها بيانو أو قسم أوتار. وفي الغرب، تستخدم فرق مثل Native Deen من أمريكا وThe Brothahood من أستراليا موسيقى الهيب هوب لتوصيل رسالتها الروحية إلى جيل جديد من الشباب المسلمين. [100] وقد ضمنت الأناشيد باللغة الإنجليزية التي أداها زين بيكا من جنوب إفريقيا له عددًا كبيرًا من المتابعين في أوروبا والشرق الأوسط. [96]

الجاينية

تُعرف الترانيم الجينية باسم stavan أو، في اللغة الهندية ، bhajan ، وتُؤلف وتُؤدى لمدح Jinas. تُكتب الترانيم الجينية بكل اللغات التي استخدمها الجينيون، ويعكس شكل pada السائد مشاركة الجينيين في الشعر الهندي وفي حركة التدين البهاكتي المرتبطة بشكل أكثر شيوعًا بالهندوسية . [101]

من الناحية الموسيقية، يمكن تصنيف الترانيم الجينية ضمن الأنواع الشعبية للموسيقى التعبدية في غرب الهند، مثل موسيقى الراسغاربا الغوجاراتية والموسيقى الشعبية الراجستانية .

هناك ستة أعمال إلزامية من المتوقع أن يقوم بها الجينيون بالتتابع كعمل واحد مرتين يوميًا. والثاني هو إظهار الاحترام لصانعي المخاض ، والذي يتم من خلال تلاوة ترنيمة مدح مكونة من أربعة وعشرين بيتًا لتيرثانكاراس . [ 102]

أحد أكثر الترانيم الدينية شيوعًا لدى الجينيين هو Bhaktāmara-stotra - ترنيمة الآلهة المخلصة . تقبلها كل من الطائفتين الرئيسيتين Śvetāmbaras و Digambaras ، حيث تعد 44 و 48 مقطعًا على التوالي. وهي مخصصة لأول جينا، Ṛṣabhanātha أو اللورد Ṛṣabha، والمعروف غالبًا باسم Ādinātha ، وتعني "الرب الأول". يأتي العنوان من المقطع الأول، الذي يقول إن "قدميه تزيدان من بريق الجواهر الموضوعة في التيجان التي ينزلها الآلهة المخلصون". [103]

اليهودية

الكلمة العبرية زميروت تعني حرفيًا "أغاني" أو "ترانيم" ولكنها تستخدم للإشارة إلى ذخيرتين محددتين: الأولى، وفقًا للتقاليد السفاردية، تشير إلى القسم التمهيدي من المزامير والآيات التوراتية التي تُتلى أثناء صلاة شاحاريت (الصباح): يشير المصطلح الأشكناز إلى هذه المزامير باسم بسوكيديزيمرا . الذخيرة الثانية محددة جيدًا في نظرة عامة على مختارات زميروت التي كتبها نيل ليفين. [104]

في التقاليد الأشكنازية يشير المصطلح إلى z'mirot shel Shabbat (ترانيم السبت) والتي تُرجمت بشكل مختلف إلى أغاني المائدة والأغاني المنزلية والأغاني المنزلية. وهي مجموعة محددة من القصائد الدينية باللغة العبرية أو الآرامية المكتوبة في الغالب بين القرنين العاشر والسابع عشر، والتي تُغنى أثناء وجبات السبت وبعدها مباشرة. النسخ الموسيقية عديدة ومتباينة تعكس ثروة من الأساليب المختلفة والأصول الجغرافية، وتشتمل على مجموعة متزايدة باستمرار من المواد الشعبية.

—  [105]

على مدى قرون عديدة، طور يهود إسبانيا والبرتغال ـ السفارديم الأصليون ـ شكلهم الخاص من العبادة الدينية. وقد تعززت خدماتهم بإضافة الشعر في المناسبات الخاصة مثل المهرجانات الكبرى ( شالوش ر'غاليم ) ويميم نورايم (الأعياد الكبرى). ومعظم هذه الإضافات الشعرية عبارة عن ترانيم مقفاة وموزونة ( بييوتيم ) وكانت من نتاج شخصيات أدبية عظيمة خلال العصر الذهبي لليهود في إسبانيا (حوالي 950-1150). ومن بين هؤلاء سليمان بن جبريول ويهوذا هاليفي وابن عزرا ـ إبراهيم وموسى. [106]

من أهم سمات الموسيقى والترانيم الدينية في اليهودية، وخاصة عندما تستخدم في طقوس الكنيس في يوم السبت والأعياد المقدسة الأخرى، أنها تعتمد على الغناء بالكامل تقريبًا. ورغم أنه يمكن اليوم استخدام الآلات المرافقة مثل الأرغن في العبادة، إلا أن التركيز على الأغاني الجماعية وفن الحزان كان ولا يزال في غاية الأهمية. [107]

الاستثناء الوحيد البارز في هذا هو آلة تسمى الشوفار ، وهي قرن كبش يتم نفخها في الأعياد اليهودية ( رأس السنة اليهودية ويوم الغفران - روش هاشنا ويوم كيبور، على التوالي)، كدعوة خاصة للصلاة والتوبة . [ 107]

شنتو

وفقًا للأساطير اليابانية، تنبع موسيقى الشنتو من زمن الآلهة عندما لم يكن هناك أرض ولا بحر. في الشنتوية ، تسمى الموسيقى المقدسة مي-كاجورا . تعني كلمة كاجورا "متعة الآلهة". ترفع البادئة " مي " من قيمة الموضوع بشكل مكثف. يجب ترجمتها "الأعظم من الآلهة العظيمة". في الممارسة العملية، هناك نوعان من الكاجورا ، مي-كاجورا وكاجورا الريفية . مي-كاجورا محجوزة بشكل صارم ومكرسة للبيت الإمبراطوري وأعلى النبلاء ورجال الدين؛ الكاجورا الريفية هي عرض ملون وحيوي للغاية للمآثر الشعبية للأبطال الفانون والفوق فانون. [108]

الزرادشتية

تُسمى الأغاني المقدسة المنسوبة إلى زرادشت (زرادشت)، الشاعر الكاهن ومؤسس الزرادشتية، بالغاثا . تتألف الغاتا من سبعة عشر ترنيمة ألفها الشاعر النبي العظيم زرادشت حوالي عام 1200 قبل الميلاد. وهي مرتبة في خمس مجموعات بناءً على وزنها: [109]

  • أهونافايتي جاثا (Y28 - Y34)
  • أوشتافيتي جاثا (Y43 - Y46)
  • سبنتينيوش جاثا (Y47 - Y50)
  • فوهكشاترا جاثا (Y51)
  • فاهيشتويشتي جاثا (Y53)

كما أن الغاتاس مليئة باللعب بالألفاظ والغموض المتعمد، ومن المرجح أنها كانت مخصصة للاستخدام من قبل المبتدئين كأدوات تأملية للتنوير. [109] نادرًا ما تقدم الغاتاس صورة دقيقة وواضحة لتعاليم زرادشت الفعلية، ولكنها تعكسها بشكل عام في شكل معدّل ومفصل، وفي كثير من الأحيان تتميز بالتعقيد والزخرفة في الأسلوب، حيث يُظهر النبي مهارته الشعرية من أجل تحفيز أهورا مازدا على تلبية طلباته أو الإجابة على أسئلته. [110]

التقديرات

وفقًا لنسيم حزقيال ، يمكن تقسيم وجهات النظر حول الترانيم إلى:

... إن الشعراء الذين لديهم تجارب صوفية وينقلونها إلى الشعر كانوا ناجحين في بعض الأحيان، ولكن الصوفيين الذين يكتبون الشعر كانوا سيئين في ذلك. إن الترانيم الدينية، مهما كانت المشاعر الدينية التي تعبر عنها، ليست شعرية بشكل ملحوظ. لا شك أن الشعر الديني العظيم موجود، ولكن العظمة مقسمة بشكل غير متساوٍ بين الشعر والدين، في حين أن التكامل التام بين الاثنين نادر. [111]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ "تعريف ترنيمة". www.merriam-webster.com . 1 أبريل 2024 . تم الاسترجاع في 8 أبريل 2024 .
  2. ^ "ترنيمة | ابحث في قاموس أصول الكلمات عبر الإنترنت". www.etymonline.com . تم الاسترجاع في 8 أبريل 2024 .
  3. ^ "Polyhymnia ***". www.talesbeyondbelief.com . تم الاسترجاع في 8 أبريل 2024 .
  4. ^ قاموس الهندوسية (الطبعة الأولى). دار نشر جامعة أكسفورد. 1 يناير 2009. doi :10.1093/acref/9780198610250.001.0001. ISBN 978-0-19-861025-0قصيدة مدح قصيرة أو ترنيمة مكتوبة باللغة السنسكريتية، وعادة ما تكون مخصصة للغناء. وكثيراً ما يتم اقتباسها أو تجميعها في مختارات في Stotramāla.
  5. ^ أندروز، إيفان (18 ديسمبر 2015). "ما هي أقدم قطعة موسيقية معروفة؟". التاريخ . مؤرشف من الأصل في 20 يوليو 2019. تم الاسترجاع 8 أبريل 2024 .
  6. ^ "عقيدة تل العمارنة". www.ucl.ac.uk . تم الاسترجاع في 8 أبريل 2024 .
  7. ^ "ترنيمة نيكال – تراث من أجل السلام". www.heritageforpeace.org . تم الاسترجاع في 8 أبريل 2024 .
  8. ^ ويتزل، مايكل (1997)، "تطور الشريعة الفيدية ومدارسها: الوسط الاجتماعي والسياسي" (PDF) ، في مايكل ويتزل (المحرر)، داخل النصوص، ما وراء النصوص: مناهج جديدة لدراسة الفيدا ، سلسلة هارفارد الشرقية، أوبرا مينورا، المجلد 2، كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد، ص 259-264، محفوظ (PDF) من الأصل في 4 أغسطس 2020 ، تم استرجاعه في 22 سبتمبر 2015
  9. ^ "شيجينغ | الشعر الكلاسيكي والنصوص القديمة والكونفوشيوسية | بريتانيكا". www.britannica.com . تم الاسترجاع في 8 أبريل 2024 .
  10. ^ "ترانيم زرادشت". www.avesta.org . تم الاسترجاع في 8 أبريل 2024 .
  11. ^ برلين، أديل (2011). قاموس أكسفورد للدين اليهودي. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 589. ISBN 978-0-19-973004-9.
  12. ^ رايور، ديان ج. (14 مارس 2014). الترانيم الهوميرية: ترجمة، مع مقدمة وملاحظات. مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 1-2. رقم ISBN 978-0-520-28211-7.
  13. ^ روبرتس، جون ويلوبي (2007). قاموس أكسفورد للعالم الكلاسيكي . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-280146-3.
  14. ^ Calame, C. "Orphism, Orphic poetry In Brill's New Pauly Online". wikipedialibrary.wmflabs.org . doi :10.1163/1574-9347_bnp_e901320 . تم الاسترجاع في 8 أبريل 2024 .
  15. ^ مدخل عن ὕμνος ، ليدل وسكوت، معجم يوناني إنجليزي (أكسفورد: مطبعة كلارندون، الطبعة الثامنة 1897، طبعة 1985)، ص. 1849؛ مدخل عن 'hymnus،' لويس وشورت، معجم لاتيني (أكسفورد: مطبعة كلارندون 1879، طبعة 1987)، ص. 872.
  16. ^ abc العبادة في الأغنية . دار ليليناس للنشر. 1972. ص.
  17. ^ الكتاب المقدس ، متى 26: 30؛ مرقس 14: 26؛ أعمال الرسل 16: 25؛ 1 كورنثوس 14: 26؛ أفسس 5: 19؛ كولوسي 3: 16؛ يعقوب 5: 13؛ قارن رؤيا 5: 8-10؛ رؤيا 14: 1-5
  18. ^ "BBC One - Songs of Praise - A Brief History of Hymns". BBC . تم الاسترجاع في 8 أبريل 2024 .
  19. ^ إلين (21 يونيو 2021). "ترانيم مسيحية قديمة". كنيسة ويست بارك المعمدانية . تم الاسترجاع في 8 أبريل 2024 .
  20. ^ ماثيوز-جرين، فريدريكا (2007). إنجيل مريم المفقود: أم يسوع في ثلاثة نصوص قديمة . بروستر، ماساتشوستس: مطبعة باراكليت. ص 85-87. رقم ISBN 978-1-55725-536-5.
  21. ^ بينوك، ويليام هنري (1858). "Te Deum, a Separate Service". قوانين وعادات الكنيسة ورجال الدين. كامبريدج: J. Hall and Son. ص 1301.
  22. ^ Eskew; McElrath (1980). Sing with Understanding, An Introduction to Christian Hymnology . Broadman Press. ISBN 0-8054-6809-9.
  23. ^ "تعريف HYMNODY". www.merriam-webster.com . تم الاسترجاع في 8 أبريل 2024 .
  24. ^ Eskew, Harry; McElrath, Hugh T. (1980). "2 - The Hymn and Music". Sing with Understanding: An Introduction to Christian Hymnology. Broadman Press. ISBN 978-0-8054-6809-0.
  25. ^ "في مديح الترانيم" . تم الاسترجاع 18 مايو 2017 .
  26. ^ أغاني الإيمان ، تم استرجاعها في 18 مايو 2017
  27. ^ أندرسون، وارن؛ ماثيسن، توماس جيه؛ بوينتون، سوزان؛ وارد، توم آر؛ كالدويل، جون؛ تيمبرلي، نيكولاس؛ إسكيو، هاري (2001). ترنيمة. doi :10.1093/gmo/9781561592630.article.13648. ISBN 978-1-56159-263-0.
  28. ^ ab Sfetcu, Nicolae (7 مايو 2014). صوت الموسيقى. نيكولاي سفيتكو.
  29. ^ ميرسر تايلور، بيتر (2009). "مندلسون في ترانيم القرن التاسع عشر الأمريكية". موسيقى القرن التاسع عشر . 32 (3): 235-283. doi :10.1525/ncm.2009.32.3.235. ISSN  0148-2076. JSTOR  10.1525/ncm.2009.32.3.235.
  30. ^ ترانيم المواكب، للاستخدام في كاتدرائية جميع القديسين، ألباني، نيويورك | Hymnary.org . تم الاسترجاع في 2 نوفمبر 2022 .
  31. ^ "لماذا نعبد أكابيلا؟ ‹ كنيسة المسيح في هاي سكول رود". www.highschoolroadchurch.com . تم الاسترجاع في 9 أبريل 2024 .
  32. ^ "اتجاه: ترنيمة المعمدانيين". directionjournal.org . تم الاسترجاع في 9 أبريل 2024 .
  33. ^ يودر، هارفي (27 أغسطس 2018). "ترانيمنا تشكل كنيستنا". عالم المعمدانيين . تم الاسترجاع في 9 أبريل 2024 .
  34. ^ "مصادر المزامير والتسبيح". الكنيسة الحرة في اسكتلندا . تم الاسترجاع في 9 أبريل 2024 .
  35. ^ ليفي ، كينيث. ترويلزجارد ، كريستيان (2016). ترولسجارد، كريستيان (محرر). “الترانيم البيزنطية”. غروف الموسيقى على الانترنت . دوى :10.1093/gmo/9781561592630.article.04494. رقم ISBN 9781561592630تم الاسترجاع بتاريخ 6 مارس 2021 .
  36. ^ عطية، عزيز س.؛ مفتاح، راغب؛ روبرتسون، ماريان؛ روي، مارثا (1991). عطية، عزيز سوريال (محرر). الموسيقى القبطية: الآلات الموسيقية . الموسوعة القبطية. نيويورك: تورنتو: نيويورك: ماكميلان؛ كولير ماكميلان كندا؛ ماكسويل ماكميلان الدولية. ISBN 978-0-02-897025-7.
  37. ^ توما الأكويني . "مقدمة القديس توما لتفسيره لمزامير داود". مؤرشف من الأصل في 10 أبريل 2016. اطلع عليه بتاريخ 8 فبراير 2008 .
  38. ^ بروينسما، هنري أ. (1954). "الجدال حول الأورغن في الإصلاح الهولندي حتى عام 1640". مجلة الجمعية الموسيقية الأمريكية . 7 (3): 205-212. doi :10.2307/829497. ISSN  0003-0139. JSTOR  829497.
  39. ^ abc Old, Hughes Oliphant (1 January 2002). Worship: Reformed According to Scripture. Westminster John Knox Press. pp. 35–57. ISBN 978-0-664-22579-7.
  40. ^ "المبدأ التنظيمي للعبادة – الكنيسة المشيخية الحرة في اسكتلندا". www.fpchurch.org.uk . تم الاسترجاع في 9 أبريل 2024 .
  41. ^ مارشال، آي. هوارد (2004). ما وراء الكتاب المقدس: الانتقال من الكتاب المقدس إلى اللاهوت. بيكر أكاديميك. ص 40-42. ISBN 978-0-8010-2775-8.
  42. ^ أغاني الدكتور مارتن لوثر الألمانية الروحية . ترانيم مارتن لوثر مع ألحانها الأصلية مع نسخة إنجليزية، تحرير ليونارد وولسي بيكون وناثان إتش ألين (لندن: هودر وستوتون، 1884).
  43. ^ "الملحق ب: ترانيم الكنيسة اللوثرية والإصلاحية الألمانية المبكرة". www.hymnsandcarolsofchristmas.com . تم الاسترجاع في 9 أبريل 2024 .
  44. ^ “نيكولاوس لودفيج فون زينزيندورف”. أرشيف الترانيم . تم الاسترجاع في 9 أبريل 2024 .
  45. ^ ويلسون ديكسون، أندرو (1992). قصة الموسيقى المسيحية . أكسفورد: ليون، SPCK . ص 110-111. ISBN 0-281-04626-3.
  46. ^ روتلي، إريك (1980). الترانيم المسيحية، مقدمة لقصتها (كتاب صوتي) . برينستون: بريستيج للنشر، ص. الجزء 7، "إسحاق واتس، محرر الترانيم الإنجليزية".
  47. ^ روتلي وريتشاردسون (1979). بانوراما الترانيم المسيحية . شيكاغو: GIA Publications, Inc. ص 40-41. ISBN 1-57999-352-4.
  48. ^ ترانيم مسيحية، مقدمة لقصتهم (كتاب صوتي) المصدر السابق ص. الجزء 7، "إسحاق واتس، محرر الترانيم الإنجليزية".
  49. ^ فرانك، كاميرون. "هل هناك فرق بين الترنيمة والأغنية؟". صوت فرانك . تم الاسترجاع في 9 أبريل 2024 .
  50. ^ DjeDje, Jacqueline Cogdell (1986). "التغيير والتمايز: تبني موسيقى الإنجيل الأمريكية السوداء في الكنيسة الكاثوليكية". علم الموسيقى العرقية . 30 (2): 223-252. doi :10.2307/851995. ISSN  0014-1836. JSTOR  851995.
  51. ^ إي. وين جيمس، "تطور الترنيمة الويلزية"، في Dissenting Praise ، تحرير آي. ريفرز ودي إل وايكس (دار نشر جامعة أكسفورد، 2011)؛ إي. وين جيمس، "الشعر الشعبي والمنهجية وسيادة الترنيمة"، في تاريخ الأدب الويلزي في كامبريدج ، تحرير جيرانت إيفانز وهيلين فولتون (دار نشر جامعة كامبريدج، 2019)؛ إي. وين جيمس، "الترانيم الألمانية والأغاني المنفردة والأغاني الأمريكية: فصول متناقضة في غناء الترانيم الويلزية الجماعية"، نشرة جمعية الترانيم في بريطانيا العظمى وأيرلندا ، العدد 295، المجلد 22:2 (ربيع 2018)، 43-53.
  52. ^ Peacock, Kenneth, ed. (1970). Songs of the Doukhobors: An Introductory Outline (PDF) . نشرة المتاحف الوطنية الكندية رقم 231، سلسلة الفولكلور رقم 7. ترجمة EA Popoff (نصوص الأغاني). أوتاوا: المتاحف الوطنية الكندية؛ مطبعة كوينز بكندا.[ رابط ميت دائم ]
  53. ^ مورينغ، مارك (9 مارس 2011). "البوب ​​يذهب للعبادة". ChristianityToday.com . مؤرشف من الأصل في 12 مارس 2011. تم استرجاعه في 9 أبريل 2024 .
  54. ^ فرانكفورتر، أ. دانييل (1 يناير 2001). حجارة الخبز: نقد للعبادة المعاصرة. مطبعة وستمنستر جون نوكس. ص 11-12. ISBN 978-0-664-22284-0.
  55. ^ فريم، جون م. (1997). موسيقى العبادة المعاصرة: دفاع كتابي (PDF) . الولايات المتحدة الأمريكية: دار النشر المشيخية والإصلاحية. ص 6-8. رقم ISBN 0-87552-212-2.
  56. ^ “Vi gratulerar إليزابيت وينتز-جاناسيك!”. لوندز دومكيركا (باللغة السويدية). 21 يناير 2013 مؤرشفة من الأصلي في 27 فبراير 2021 . تم الاسترجاع في 3 أبريل 2021 .
  57. ^ Adey, Lionel (1986). Hymns and the Christian Myth. UBC Press. p. x. ISBN 978-0-7748-0257-4.
  58. ^ كارون، ناتالي (2022)، آجي، لورانس؛ راينود، كلودين (المحررون)، "إلغاء العبودية في الولايات المتحدة كحركة اجتماعية دينية"، إنهاء العبودية: النضال ضد العبودية في المنظور ، آفاق الناطقين باللغة الإنجليزية، مونبلييه: مطابع الجامعات المتوسطية، ص 221-246، doi :10.4000/books.pulm.22407، ISBN 978-2-36781-513-8تم استرجاعه في 9 أبريل 2024
  59. ^ "تذكير: أغنية "الليلة المقدسة" بدأت كنشيد مناهض للعبودية". 20 ديسمبر 2020.
  60. ^ "أغاني فوستر الكاملة". www.library.pitt.edu . تم الاسترجاع في 9 أبريل 2024 .
  61. ^ بيكر، لورا ل. (1982). "القساوسة ضد العلمانيين: الجدل حول الغناء في نيو إنجلاند البيوريتانية، 1720-1740". مجلة نيو إنجلاند الفصلية . 55 (1): 79-96. doi :10.2307/365704. ISSN  0028-4866. JSTOR  365704.
  62. ^ إيرل، أليس مورس (1891). "السبت في نيو إنجلاند البيوريتانية، الفصل 15 | القارئ الإصلاحي" (الطبعة السابعة) . تم الاسترجاع في 9 أبريل 2024 .
  63. ^ "المقياس المشترك". مؤسسة الشعر . تم الاسترجاع في 9 أبريل 2024 .
  64. ^ "مقدمة - الموسيقى في بوسطن، 1750-1770". الجمعية الاستعمارية في ماساتشوستس . تم الاسترجاع في 9 أبريل 2024 .
  65. ^ "المشهد الموسيقي الأمريكي - الجزء الثالث ثلاثة ملحنين وأغنية - ويليام بيلينغز (1746-1800) والترانيم الأمريكية: دراسة للانتشار الموسيقي". مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص. 129. تم الاسترجاع في 9 أبريل 2024 .
  66. ^ "مجموعة بوسطن هاندل وهايدن للموسيقى الكنسية (ماسون، لويل) - IMSLP". imslp.org . تم الاسترجاع في 9 أبريل 2024 .
  67. ^ الموسيقى، ديفيد. ترانيم مجموعة من القراءات المصدرية . 1. 1. لانهام، ماريلاند: دار سكيركرو للنشر، 1996.
  68. ^ "Shape Note Singing | Ritual and Worship | Musical Styles | Articles and Essays | The Library of Congress Celebrates the Songs of America | Digital Collections | Library of Congress". مكتبة الكونجرس، واشنطن العاصمة 20540 الولايات المتحدة الأمريكية . تم الاسترجاع في 9 أبريل 2024 .
  69. ^ شيبرد، جون (2003). موسوعة الموسيقى الشعبية العالمية: المجلد الثاني: الأداء والإنتاج، المجلد 11. إيه آند سي بلاك. ص 146.
  70. ^ "The Missouri Harmony 2005 Edition". stlfasola.org . تم الاسترجاع في 9 أبريل 2024 .
  71. ^ تيلدن، ويليام (1887)، تاريخ بلدة ميدفيلد، ماساتشوستس، 1650-1886، بوسطن: جي إتش إليس
  72. ^ "القيثارة المقدسة بريمن". www.sacredharpbremen.org . تم الاسترجاع في 4 يناير 2018 .
  73. ^ Macadam, Edwin and Sheila. "Welcome". www.ukshapenote.org.uk . مؤرشف من الأصل في 15 أغسطس 2019 . تم الاسترجاع 4 يناير 2018 .
  74. ^ "القيثارة المقدسة في بولندا | موقع مجتمع القيثارة المقدسة البولندي". sacredharp86.org (باللغة البولندية) . تم الاسترجاع في 4 يناير 2018 .
  75. ^ الموسيقى، ديفيد. ترانيم مجموعة من القراءات المصدرية. 1. 1. لانهام ماريلاند: دار سكيركرو للنشر، 1996. 179/185–186/192/199/206. مطبوعة.
  76. ^ سالاموني، فرانك أ. (2004). ليفنسون، ديفيد (محرر). موسوعة الطقوس الدينية والشعائر والمهرجانات . نيويورك: روتليدج . ص. 17. ISBN 0-415-94180-6.
  77. ^ "الشعر 101: ما هو المقياس؟ تعلم الفرق بين المقياس النوعي والكمي في الشعر مع الأمثلة". دورة تدريبية . 5 أغسطس 2021.
  78. ^ "كيفية استخدام الفهرس المتري في كتاب ترانيمك". أشلي دانيو . 29 أغسطس 2018. تم الاسترجاع في 13 أبريل 2024 .
  79. ^ Children's Britannica . المجلد 9 (الطبعة الثالثة المنقحة). 1981. ص 166-167.
  80. ^ "أغني أغنية قديسي الله". Hymnary.org . تم الاسترجاع في 13 أبريل 2024 .
  81. ^ الريجفيدا: أقدم شعر ديني في الهند. المجلد الأول. ترجمة ستيفاني دبليو. جاميسون؛ جويل ب. بريريتون. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. 2014. ص. 3. ISBN 978-0-19-937018-4.
  82. ^ شومر ، كارين. ماكليود، WH، محرران. (1987). القديسون: دراسات في التقليد التعبدي في الهند. سلسلة الدراسات الدينية في بيركلي. دلهي: موتيلال بانارسيداس . رقم ISBN 978-81-208-0277-3. OCLC  925707272.
  83. ^ Sivaramkrishna, M.; Roy, Sumita, eds. (1996). Poet-Saints of India. نيودلهي: Sterling Publ. ISBN 81-207-1883-6.
  84. ^ بيني، سو (1995). السيخية . هاينمان. ص 14. ISBN 0-435-30470-4.
  85. ^ براون، كيري (1999). فن وأدب السيخ . روتليدج. ص 200. ISBN 0-415-20288-4.
  86. ^ غانيري، أنيتا (2003). جورو جرانث صاحب والسيخية . كتب الأرنب الأسود. ص 13.
  87. ^ كابور، سخبير (2005). جورو جرانث صاحب دراسة مسبقة . الصحافة هيمكونت. ص. 139.
  88. ^ بارتريدج، كريستوفر هيو (2005). مقدمة إلى الأديان العالمية . ص 223.
  89. ^ كشمير، سينغ. سري جورو جرانث صاحب - شخص قانوني. دراسات السيخ العالمية . تم الاسترجاع في 1 أبريل 2008 .[ رابط ميت دائم ]
  90. ^ سينغ، كوشوانت (2005). تاريخ السيخ . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-567308-5.
  91. ^ "الترانيم". BCA . تم الاسترجاع في 10 أبريل 2024 .
  92. ^ "بوذاشوارا - ألحان الصحوة". بوذاشوارا . تم الاسترجاع في 10 أبريل 2024 .
  93. ^ إيبري، باتريشيا (1993). الحضارة الصينية: كتاب مرجعي (الطبعة الثانية). نيويورك: ذا فري برس. ص 11-13. رقم ISBN 978-0-02-908752-7.
  94. ^ كاي، زونغ تشي (يوليو 1999). "في البحث عن الانسجام: أفلاطون وكونفوشيوس حول الشعر". فلسفة الشرق والغرب . 49 (3): 317-345. doi :10.2307/1399898. JSTOR  1399898.
  95. ^ هيور، كريس (28 يوليو 2014). فهم الإسلام: الخطوات العشر الأولى. دار نشر إس سي إم. ص 121. رقم ISBN 978-0-334-05233-3.
  96. ^ abc سعيد، سعيد (31 يوليو 2012). "موسيقى العالم العربي: صوت الإسلام". ذا ناشيونال . تم الاسترجاع في 10 أبريل 2024 .
  97. ^ "حفل السما المولوية". اليونسكو. مؤرشف من الأصل في 26 أبريل 2014.
  98. ^ "'Aaj rang hai' – Qawwali revisited". مؤرشف من الأصل في 18 أغسطس 2018.
  99. ^ كمال صالحي (2013). الموسيقى والثقافة والهوية في العالم الإسلامي: الأداء والسياسة والتقوى. روتليدج. ص 183-184. ISBN 978-1-317-96310-3.
  100. ^ "راب مسلم من Native Deen". مؤرشف من الأصل في 28 مارس 2010.
  101. ^ "أغاني التفاني". Jainpedia . تم الاسترجاع في 10 أبريل 2024 .
  102. ^ روبنسون، توماس آرثر؛ رودريجيز، هيلاري (2006). الديانات العالمية. الترانيم القديمة والحديثة المحدودة، ص 228. ISBN 978-0-334-04014-9.
  103. ^ “بهاكتامرا ستوترا”. جينبيديا .
  104. ^ "Zemirot". jewish-music.huji.ac.il . تم الاسترجاع في 10 أبريل 2024 .
  105. ^ ليفين ، نيل (1997). مختارات زميروت. شركة هال ليونارد ISBN 0933676050.
  106. ^ كانتر، ماكسين ر. "التقاليد غير الأشكنازية - الدوافع الأساسية في طقوس الأعياد اليهودية العليا" (PDF) . مجلة موسيقى الكنيس . 38 : 34.
  107. ^ ab Denburg, Moshe (1997). "نظرة عامة على الموسيقى اليهودية". www.jewishvirtuallibrary.org . تم الاسترجاع في 10 أبريل 2024 .
  108. ^ هاريش-شنايدر، إيتا (1983). "رقصات وأغاني عبادة الشنتو اليابانية". عالم الموسيقى . 25 (1): 24. ISSN  0043-8774. JSTOR  43560874.
  109. ^ "ترانيم زاراثشترا". www.avesta.org . تم الاسترجاع في 10 أبريل 2024 .
  110. ^ Humbach, Helmut. "Gathas". iranicaonline.org . تم الاسترجاع في 10 أبريل 2024 .
  111. ^ حزقيال، نيزيم (1987). الفكر النقدي: مختارات من المقالات الهندية الإنجليزية في القرن العشرين . نيودلهي: دار ستيرلينج للنشر . ص 230.

قراءة إضافية

  • برادلي، إيان . ابقَ معي: عالم الترانيم الفيكتورية . لندن: مطبعة إس سي إم، 1997. رقم ISBN 0-334-02703-9 
  • هيوز، تشارلز، ألبرت كريست جانر، وكارلتون سبراج سميث، محررون. الترانيم الأمريكية، القديمة والجديدة . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا، 1989. مجلدان. ​​ملاحظة : المجلد الأول، [الموسيقى، المنسجمة، مع الكلمات، للترانيم المختارة من الطوائف المسيحية المختلفة، والفرق، والعبادات]؛ المجلد الثاني، ملاحظات على الترانيم والسير الذاتية للمؤلفين والملحنين . رقم ISBN 0-231-05148-4 مجموعة تتألف من المجلدين. 
  • Weddle, Franklyn S. How to Use the Hymnal Book . Independence, Mo.: Herald House, 1956.
  • رين، بريان . "الصلاة مرتين: موسيقى وكلمات الأغاني الجماعية". لويزفيل: مطبعة وستمنستر جون نوكس، 2000. ISBN 0-664-25670-8 
  • HA Hodges (ed. E. Wyn James)، Flame in the Mountains: Williams Pantycelyn، Ann Griffiths and the Welsh Hymn (Tal-y-bont: Y Lolfa، 2017)، 320 ص. ISBN 978-1-78461-454- 6 . 
تحتوي ويكيميديا ​​كومنز على وسائط متعلقة بـ ترانيم .
يحتوي Wikiquote على اقتباسات متعلقة بـ ترنيمة .
يحتوي موقع ويكي مصدر على نص أصلي مرتبط بهذه المقالة:
بوابة:ترانيم

تقتصر الروابط أدناه على المواد التاريخية أو الموارد غير الطائفية أو المشتركة بين الطوائف. يتم ذكر الموارد الخاصة بالطائفة من المقالات ذات الصلة بالطائفة.

  • "جمعية الترانيم في الولايات المتحدة وكندا". مؤرشف من الأصل في 15 ديسمبر 2007.
  • "Hymnary.org". مؤرشف من الأصل في 2 مارس 2013. اطلع عليه بتاريخ 19 يناير 2020 .—قاعدة بيانات شاملة للترانيم وموارد الترانيم؛ تتضمن قاموس ترانيم أمريكا الشمالية
  • "ترانيم بلا كلمات - مجموعة من التسجيلات التي يمكن تنزيلها مجانًا للترانيم الكلاسيكية لاستخدامها في الغناء الجماعي".
  • "جمعية الترانيم لبريطانيا العظمى وأيرلندا".
  • "أمثلة على الموسيقى البيزنطية للترانيم". مؤرشف من الأصل في 19 أغسطس 2006. استرجاع 4 أكتوبر 2006 .- 2000 صفحة من الترانيم بالتنسيق بين النوتة الموسيقية والتدوين النيوماتي
  • "HistoricHymns.com". مؤرشف من الأصل في 4 أغسطس 2021. اطلع عليه بتاريخ 2 فبراير 2012 .—موقع يحتوي على أدوات بحث شاملة عن الترانيم
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=ترنيمة&oldid=1252304009"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate