سيسيل فاتيمان

كانت سيسيل فاتيمان ابنة امرأة أفريقية مستعبدة وأمير كورسيكي ؛ ^{[ 1 ]} ويعتقد المؤرخ الهايتي رودني سالناف أن والدها كان ابن الملك ثيودور ملك كورسيكا، وأن اسم فاتيمان عند ولادتها كان سيسيل أتيمان. ^{[ 2 ]} وقدّم مؤرخون آخرون فرضيات مختلفة حول أصولها: فقد اعتقدت عائشة خان أنها كانت مسلمة وأن لقبها "فاتيمان" مشتق من اسمها فاطمة ؛ ^{[ 3 ]} واعتقد إيمي سيزير أنها كونغولية ، على الرغم من أن ديفيد باتريك جيجوس يشكك في كيفية حصولها على اسم "فاتيمان" في هذه الرواية. ^{[ 4 ]} ويُعتقد أيضًا أنها كانت على صلة قرابة بماري لويز كويدافيد ، ملكة هايتي المستقبلية . ^{[ 5 ]}

وُصفت فاطمة بأنها مولاتو ذات عيون خضراء ، ^{[ 6 ]} ومنذ طفولتها، تم بيع وشراء فاطمة ووالدتها كعبيد . ^{[ 7 ]} اختفى شقيقاها بعد فصلهما عنهما وبيعهما. ^{[ 8 ]} نالت فاطمة حريتها في نهاية المطاف، إما قبل أو أثناء ثورة العبيد عام 1791. ^{[ 9 ]}

بحسب عائشة ك. فينش، أعادت فاتيمان صياغة مُثُل التنوير المتمثلة في " الحرية، والمساواة، والإخاء " لتناسب السياق الهايتي، مُدافعةً عن سلامة أجساد النساء السود وحقوقهن في الملكية . ^{[ 10 ]} كما تبنّت طقوس الفودو الهايتية ، بما فيها استحضار ماراسا جومو ، الأمر الذي أثار مخاوف المستعمرين الفرنسيين مثل ميديريك لويس إيلي مورو دي سان ميري . ^{[ 11 ]} ورأت فاتيمان في الجسد نفسه شكلاً من أشكال الممارسة ، يُمكن من خلاله تفسير المعرفة بالدخول في حالة وعي مُغايرة . ^{[ 12 ]} وبالنسبة لها، كان التلبس الروحي نقيضًا صارخًا للعبودية ، إذ سمح لمن يختبره بأن يصبح، للحظة، آلهة . ^{[ 13 ]}

في ليلة 21-22 أغسطس 1791، ^{[ 14 ]} ترأس فاتيمان احتفالًا في غابة التمساح ( Bois Caïman ) بصفته مانبو ، برفقة دوتي بوكمان بصفته أونغان . ^{[ 15 ]} في غابات شمال هايتي الكثيفة ، وسط عاصفة رعدية ، ^{[ 16 ]} جمعا 200 شخص مستعبد من عدد من المزارع المجاورة ودعوهم للثورة ضد العبودية. ^{[ 17 ]} في تلك الليلة، قيل إن فاتيمان قد تلبسه أحد الإيزيليين ، يُعتقد أنه دانتو . ^{[ 18 ]}

ثم ضحّى فاتيمان بخنزير أسود ، ^{[ 19 ]} في استحضارٍ للوا . [ ^{20 ] فهم} غارفي ف. لوندي أن هذا طقسٌ من طقوس بيتوو في الفودو، والذي استخدمه لاحقًا الهايتيون الذين قاوموا الاحتلال الأمريكي وسلالة دوفالييه . ^{[ 21 ]} ثم شرب الحاضرون دم الخنزير وأقسموا يمينًا: ^{[ 22 ]} أنهم سيتحدون ويقتلون تجار الرقيق البيض. ^{[ 23 ]}

أعلنت فاتيمان بوكمان قائدًا عامًا لثورة العبيد هذه، وبتوجيه منها، جثا الحاضرون على ركبهم وأقسموا على طاعة أوامره. ^{[ 24 ]} كما يذكر إيمي سيزير في روايته أنها قادت هتاف "إيه إيه بومبا". ^{[ 25 ]} أشعل هذا الاحتفال شرارة الثورة الهايتية ، التي توجت بتأسيس دولة هايتي المستقلة . ^{[ 26 ]} خلال الثورة، نُسب إلى فاتيمان وغيره من رجال الدين الفضل في منح الثوار "شجاعة خارقة". ^{[ 27 ]}

بعد تأسيس مملكة هايتي على يد هنري كريستوف ، ^{[ 28 ]} تزوجت فاتيمان من جان لويس بييرو ، وهو جنرال في القوات المسلحة الهايتية ، ^{[ 29 ]} وأمير في ظل النظام الملكي لكريستوف. ^{[ 28 ]} أنجبا طفلة، ^{[ 30 ]} ماري لويز أميليا سيليستين . ^{[ 31 ]} بعد طلاقهما، تزوج بييرو من لويزا جينيفيف كويدافيد ، شقيقة الملكة ماري لويز كويدافيد. ^{[ 32 ]} في عام 1845، أصبح بييرو رئيسًا لجمهورية هايتي المُستعادة ، ^{[ 29 ]} وكانت كويدافيد زوجته الأولى . ^{[ 28 ]} لم يدم حكمه سوى عشرة أشهر. ^{[ 33 ]}

عاشت فاتيمان في لو كاب لبقية حياتها، وحافظت خلالها على صحة جيدة؛ ^{[ 34 ]} ويُقال إنها توفيت عن عمر يناهز 112 عامًا. ^{[ 7 ]}

على الرغم من أن فاتيمان دخلت السجل التاريخي من خلال تقارير أنطوان دالماس، ^{[ 35 ]} وهو طبيب مزرعة شاهد الاحتفال الذي أقامته في بوا كايمان، إلا أن الأدلة الأرشيفية المتوفرة عن حياتها قليلة، مما أدى إلى ثغرات كبيرة في سيرتها الذاتية. ^{[ 36 ]} ولذلك، استُخدمت منهجيات تاريخية غير تقليدية لتجميع قصتها الشخصية. وباستخدام المنهج الجدلي ، سُدّت الثغرات في السجل الأرشيفي بمعلومات من الشتات . ^{[ 37 ]} فعلى سبيل المثال، أكد إتيان شارلييه وجودها في التاريخ الشفوي للثورة من خلال مقابلات مع أحفاد الثوار. ^{[ 38 ]} كما تأكدت مشاركتها في احتفال بوا كايمان في سجلات عائلية من القرن التاسع عشر، ^{[ 39 ]} قدمها حفيدها بيير بينوا رامو ، وهو جنرال قاد المقاومة الهايتية للاحتلال الأمريكي لهايتي . ^{[ 40 ]}

على الرغم من دورها المحوري في إشعال فتيل الثورة الهايتية، غالبًا ما تغيب فاتيمان عن الروايات التاريخية لتلك الفترة. ^{[ 41 ]} ففي الاحتفاء بشخصيات ذكورية مثل بوكمان، وهنري كريستوف، وجان جاك ديسالين، وتوسان لوفيرتور ، يتم تجاهل العديد من النساء في الثورة الهايتية ، بمن فيهن فاتيمان نفسها، بشكل كامل. ^{[ 42 ]} وقد استبعد بعض المؤرخين، مثل جان فوشارد ، دور فاتيمان في الثورة، إذ اعتمدوا بشكل كبير على الوثائق الاستعمارية، وميلوا إلى إغفال دور المرأة في السجل التاريخي. ^{[ 23 ]} وسعيًا للتقليل من شأن دور الفودو في الثورة، شكك ليون فرانسوا هوفمان وفرانك سيلفان حتى في وجود طقوس الفودو في بوا كايمان. ^{[ 42 ]} لكن المؤرخة كارولين فيك استطاعت أن تؤكد بيقين أن اجتماع بويس كايمان كان واقعاً تاريخياً، وأكدت أنه كان ذا طابع فودو. ^{[ 43 ]}

في مسرحية سي إل آر جيمس عام 1934 بعنوان "توسان لوفرتور: قصة ثورة العبيد الناجحة الوحيدة في التاريخ" ، أُعيدت كتابة شخصية فاتيمان لتصبح سيليستين، كاهنة فودو ترأست طقوس بوا كايمان. كما ألهمت شخصية تانتي روز في رواية إيزابيل الليندي " جزيرة تحت البحر " الصادرة عام 2009. ^{[ 44 ]} تظهر فاتيمان في مسلسل الرسوم المتحركة "كاسلفانيا: نوكتورن" ، الذي تدور أحداثه خلال الثورة الهايتية. ^{[ 45 ]}