حالة متغيرة من الوعي

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

الحالة المتغيرة للوعي ( ASC )، [1] وتسمى أيضًا الحالة المتغيرة للعقل ، أو الحالة العقلية المتغيرة ( AMS )، أو تغيير العقل ، هي أي حالة تختلف بشكل كبير عن حالة اليقظة الطبيعية. وهي تصف التغييرات المستحثة في الحالة العقلية للفرد، والتي تكون مؤقتة دائمًا تقريبًا. العبارة المرادفة هي "حالة متغيرة من الوعي".

تاريخ

بحلول عام 1892، كان التعبير قيد الاستخدام فيما يتعلق بالتنويم المغناطيسي ، [2] على الرغم من وجود نقاش مستمر حول ما إذا كان التنويم المغناطيسي يجب تحديده على أنه ASC وفقًا لتعريفه الحديث. ومع ذلك، فإن المثال التالي الذي يمكن استرجاعه، بواسطة ماكس ميلهاوس من عرضه التقديمي في المؤتمر عام 1904، [3] تم تحديده بشكل لا لبس فيه على هذا النحو، كما كان فيما يتعلق بالصرع، ولا يزال مستخدمًا حتى اليوم. في الأوساط الأكاديمية، تم استخدام التعبير في وقت مبكر من عام 1966 بواسطة أرنولد م. لودفيج [4] وتم إدخاله إلى الاستخدام الشائع منذ عام 1969 بواسطة تشارلز تارت . [5] [6]

التعاريف

لا يوجد تعريف عام لحالة الوعي المتغيرة، حيث يجب أن تعتمد أي محاولة لتعريفها أولاً على تعريف لحالة الوعي الطبيعية. [7] ومع ذلك، يمكن العثور على محاولات لتعريف المصطلح في الفلسفة وعلم النفس وعلم الأعصاب. لا يوجد إجماع نهائي على التعريف الأكثر دقة. [8] يتم تقديم أفضل التعريفات وأحدثها أدناه.

حاول أرنولد م. لودفيج تقديم التعريف الأول في عام 1966.

الحالة المتغيرة هي أي حالة ذهنية، ناجمة عن مناورات أو عوامل فسيولوجية أو نفسية أو دوائية مختلفة، والتي يمكن للفرد نفسه (أو مراقب موضوعي للفرد) التعرف عليها بشكل شخصي على أنها تمثل انحرافًا كافيًا في التجربة الذاتية للأداء النفسي عن معايير عامة معينة لذلك الفرد أثناء الوعي اليقظ. [9]

انطلاقًا من هذا، يركز تشارلز تارت تعريفه على التجربة الذاتية لحالة الوعي وانحرافها عن حالة اليقظة الطبيعية.

الحالات المتغيرة للوعي هي أنماط أو تكوينات بديلة للخبرة، والتي تختلف نوعيًا عن الحالة الأساسية. [ملاحظة 1] [10]

يعتمد تعريف فارثينج لحالة الوعي المتغيرة (ASC) على مصطلحات تشارلز تارت. وصف تشارلز تارت حالة الوعي المتغيرة بأنها تغيير عميق في "النمط العام للتجارب الذاتية". [11] من أجل تعريف حالة الوعي المتغيرة، يركز تارت على أهمية التجربة الذاتية.

ويضيف فارثينج إلى تعريفه أن مرض التصلب العصبي المتعدد قصير الأمد أو على الأقل قابل للعكس وقد لا يتم التعرف عليه حتى في تلك اللحظة. ويعتمد تعريفه فقط على الخبرة الذاتية، ويترك جانباً التغيرات السلوكية والاستجابة الفسيولوجية.

يمكن تعريف حالة الوعي المتغيرة بأنها تغيير مؤقت في النمط العام للتجربة الذاتية، بحيث يعتقد الفرد أن أدائه العقلي يختلف بشكل واضح عن بعض المعايير العامة لحالة وعيه الطبيعية أثناء اليقظة. (فارثينج، 1992، ص 205)

لقد ذكر أربعة عشر بُعدًا للتجربة الذاتية المتغيرة. ولتفسير ASC، يجب تغيير أبعاد متعددة. [12]

كان التعريف العملي للبحث التجريبي بناءً على هذه التعريفات السابقة من قِبَل شميدت في عام 2016: [7]

[مترجم من الألمانية]: كتعريف عملي للبحث العصبي، قد يكون كافياً أن نفترض أن معظم الناس لديهم حدس قوي فيما يتعلق بالتقلبات في حالتهم اليقظة اليومية التي يشعرون أنها طبيعية بالنسبة لهم. ويُنظر إلى هذا التقلب في الخبرة باعتباره تقلبًا طبيعيًا، في حين يمكن تسمية أي حالة يتم اختبارها بحيث تنحرف بشكل كبير عنها بـ ASC. ومن منظور تجريبي، من المعقول أيضًا مقارنة حالات ASC بحالة أساسية - وهي حالة يتم الحكم عليها ذاتيًا على أنها متوسطة أو طبيعية. تتطلب المقارنة بخط الأساس "الطبيعي" أن تكون ASC قيد التحقيق ذات مدة قصيرة نسبيًا (دقائق إلى ساعات)، مما يميز ASCs عن معظم الحالات المرضية. ومن المهم التأكيد على أن ASC ليس مجرد تغيير كمي في وظيفة إدراكية واحدة (على سبيل المثال الإثارة المرتفعة). بدلاً من ذلك، فهو ظاهرة متعددة الأبعاد. وبالتالي، فإن الكثافة النسبية لجوانب الوعي المتعددة تشكل "نمطًا ظاهريًا" يميز حالة معينة. وقد أُشير إلى مثل هذه "الأنماط" أيضًا باعتبارها تغيرات نسبية في "الأبعاد (الأساسية) للوعي". وبالنسبة للبحوث التجريبية، تتوافق مثل هذه الأنماط مع مجموعة متعددة المتغيرات من "عوامل الوعي" المستقلة، والتي يمكن قياسها كميًا من خلال الاستبيانات. وينشأ "النمط الظاهراتي" من بنية العوامل في التقييم النفسي التطبيقي، أي التصنيفات الفردية، أو درجات العوامل، في الاستبيان.

تاريخ

تاريخ استخدام مراكز الجراحة الخارجية

ربما تم استخدام حالات الوعي المتغيرة من قبل البشر منذ وقت مبكر يصل إلى 30000 سنة مضت. [10] تم استخدام النباتات التي تغير العقل و / أو الرقص المفرط للوصول إلى حالة من النشوة أو الصوفية . [13] أمثلة على الاستخدام الديني المبكر لحالات الوعي المتغيرة هي طقوس ديونيسوس والأسرار الإليوسينية ، [14] وكذلك اليوجا والتأمل . [10] يدخل أتباع التقاليد الشامانية المختلفة "حالات وعي متغيرة من أجل خدمة مجتمعهم". [14] اقترح تيرينس ماكينا أن استخدام الفطر المخدر في عصور ما قبل التاريخ أدى إلى "تطور اللغة البشرية واستخدام الرموز". [15] يقترح بعض المنظرين أن المواد التي تغير العقل ، مثل السوما ، ربما دفعت إلى تشكيل بعض الديانات الرئيسية في العالم. [14] [16]

لقد أعاد علم النفس الحديث اكتشاف التأمل بأشكاله المختلفة بسبب إمكاناته العلاجية وقدرته على "تمكين نشاط العقل من الاستقرار". [17] وفي العلاج النفسي، تدعم تقنيات مثل التنويم المغناطيسي والتأمل العمليات النفسية. [18]

تاريخ الدراسة العلمية

بسبب النموذج السلوكي في علم النفس، تم رفض حالات الوعي المتغيرة كمجال للبحث العلمي خلال أوائل القرن العشرين. [19] تم تصنيفها على أنها مرضية وتم النظر إليها على أنها مجرد أعراض للتسمم أو المس الشيطاني . [20]

بدأ عودتهم إلى علم النفس باهتمام ويليام جيمس بمجموعة متنوعة من الحالات المتغيرة، مثل "التجارب الصوفية والحالات الناجمة عن المخدرات". [8] ساهمت تحقيقات جيمس في تجربة الشخص الأول الذاتية في إعادة النظر في التأمل الذاتي كطريقة بحث قيمة في المجتمع الأكاديمي. [8]

لقد أدى التغيير الاجتماعي في ستينيات القرن العشرين المضطربة بشكل حاسم إلى تغيير المنظور العلمي لدرجة أن التأمل الذاتي كطريقة علمية ومراكز الجراحة الخارجية كمجالات صالحة للخبرة أصبحت مقبولة على نطاق واسع. [21] وقد وضع علماء مختلفون مثل أبراهام ماسلو ووالتر إن. بانكي وستانيسلاف جروف وتشارلز تارت أسس البحث. [22] لقد ركزوا على الجوانب المفيدة على ما يبدو لمراكز الجراحة الخارجية مثل قدرتها على "تعزيز الإبداع أو علاج الإدمان". [9] تم إهمال الحالات القمعية إلى حد ما مثل الانفصال عن الصدمة.

تشير نتائج تجربة الجمعة العظيمة الشهيرة التي أجراها بانكي إلى أن السيلوسيبين يمكن أن يثير تجارب صوفية . ووجدت التحقيقات اللاحقة التي أجراها ريك دوبلين أن المشاركين قيّموا تلك التجارب باعتبارها "نقاطًا روحية عالية في حياتهم". [10]

في خضم صعود ثقافة العصر الجديد الفرعية، شكل ستانيسلاف جروف وآخرون مجالًا جديدًا لعلم النفس المتجاوز للشخصية ، والذي أكد على "أهمية التجربة الإنسانية الفردية، وصحة التجربة الصوفية والروحية ، والترابط بين الذات والآخرين والعالم وإمكانية التحول الذاتي". [23]

ساهم بحث أبراهام ماسلو حول تجارب الذروة ، باعتبارها لحظات "أعلى درجات السعادة والوفاء"، [23] في إزالة الأمراض من الحالات المتغيرة.

أجرى تشارلز ت. تارت ملخصًا أوليًا للأدبيات الموجودة في كتابه " تغيير حالات الوعي" ، مما أدى إلى استخدام أكثر شيوعًا للمصطلح. [23] صاغ تارت المصطلحين الرئيسيين "الحالات المنفصلة " [ملاحظة 2] والحالات الأساسية للوعي وفكر في نظام تصنيف عام لمراكز الرعاية الصحية الأولية. [24] كما دعا إلى "علوم خاصة بكل حالة" [10] حيث يجب على الباحثين إجراء أبحاث علمية على مراكز الرعاية الصحية الأولية من داخل هذه الحالات.

تصنيف

مخطط تصنيف بسيط لـ ASC. تتميز حالات النوم والحلم عن وعي اليقظة لأنها تمثل طرقًا مختلفة بشكل كبير لقدرة تكوين الذاكرة واسترجاعها. الأمراض النفسية التي تصاحب التغيرات المستمرة في الوعي، مثل الفصام ، مغطاة بمصطلح "الحالات المرضية". على النقيض من ذلك، يتضمن مخطط التصنيف ASCs المقصودة والمستحثة بالإضافة إلى التقلبات العامة في انتقال الأعصاب ، والتي تكون قابلة للعكس وقصيرة الأمد. خطوة أخرى إلى الأمام يشير الرسم البياني إلى تقسيم ASCs المستحثة إلى حالات مستمرة وقابلة للعكس. ترجم من الألمانية شميدت وماجيك. [7]

إن تصنيف حالات الوعي المتغيرة مفيد لمقارنة أو التمييز بين حالات الوعي المتغيرة المستحثة وغيرها من أشكال الوعي. وقد حاول العديد من الباحثين تصنيفها في إطار أوسع. وتركز محاولات التصنيف التي تمت مناقشتها فيما يلي على جوانب مختلفة قليلاً لحالات الوعي المتغيرة. واقترح العديد من المؤلفين مخططات تصنيف فيما يتعلق بنشأة الحالات المتغيرة وفيما يتعلق بنوع التجارب:

اقترح ديتر فايتل [25] تصنيفًا بخمس فئات للتمييز بين الخلايا الجذعية الجنينية وفقًا لكيفية تحريضها:

  • مرضي (الصرع، تلف الدماغ)
  • المواد الدوائية (المواد المؤثرة على العقل)
  • جسدية وفسيولوجيه (الصيام والجنس)
  • نفسي (موسيقى، تأمل، تنويم مغناطيسي)
  • عفوية (أحلام اليقظة وتجربة الاقتراب من الموت)

يقترح فايتل [26] أيضًا أربعة جوانب أساسية للتجارب: (1) التنشيط (2) مدى الوعي (3) الوعي الذاتي (4) الديناميكيات الحسية. بدلاً من ذلك، يقترح رولاند فيشر [26] تصنيفًا على أساس خصائص الإرغوتروبيك (أي النشوة) أو خصائص التغذية (أي التأمل). هدف عمل أدولف ديتريش [26] إلى تحديد الأبعاد الأساسية المشتركة للتغيرات في الوعي الناجمة عن طرق مختلفة، مثل العقاقير أو الطرق غير الدوائية. اقترح ثلاثة أبعاد أساسية، والتي أطلق عليها: (1) اللامحدودية المحيطية (2) الخوف من انحلال الأنا (3) إعادة الهيكلة الرؤيوية. علاوة على ذلك، يقترح كين ويلبر [10] نظامًا متعدد الأبعاد ويضيف أن التجربة الفردية لمركز ASC تتشكل من خلال التطور النفسي الفريد للشخص.

يزعم مايكل وينكلمان أن هناك أربعة "أنماط مختلفة للوعي": (1) نمط اليقظة (2) نمط النوم العميق (3) نمط نوم حركة العين السريعة/الحلم (4) النمط التكاملي. [27] وفي هذا الإطار، يتم تعريف العديد من مراكز التحكم في الوعي (المواد المخدرة، والتنويم المغناطيسي، والتأمل، وما إلى ذلك) على أنها تنتمي إلى النمط التكاملي.

طرق الاستدلال

الدوائية

يمكن تعريف الحالة المتغيرة للوعي بأنها تغيير قصير المدى في التكوين العام للتجربة الفردية، بحيث يتغير الأداء العقلاني بوضوح عن الحالة المعتادة للوعي. [28] هناك العديد من الطرق التي يمكن من خلالها تغيير وعي المرء، مثل استخدام العقاقير المؤثرة على العقل ، والتي تُعرف بأنها مواد كيميائية تمر عبر حاجز الدم في الدماغ وتزعج وظائف المخ، مما يتسبب في حدوث تغييرات في الوعي والموقف والوعي والسلوك . [ 28]

القنب هو عقار نفسي معروف بقدرته على تغيير حالة الوعي. يغير القنب النشاط العقلي والذاكرة وإدراك الألم. قد يعاني الشخص تحت تأثير القنب من درجات من جنون العظمة وزيادة الحساسية وردود الفعل المتأخرة غير الطبيعية لحالته الواعية المعتادة. خلصت مراجعة أجريت عام 2009 للدراسات المتعلقة بالقلق والقنب إلى أن "مستخدمي القنب المتكررين يبدو أنهم يعانون من مستويات أعلى من القلق مقارنة بغير المستخدمين"، وأن "عددًا كبيرًا من الأشخاص أصيبوا باضطرابات القلق قبل ظهور الأعراض الأولى لإدمان القنب". دفع هذا الباحثين إلى الاعتقاد بأن الأشخاص المعرضين للقلق يميلون إلى استخدام القنب كدواء للقلق يصفه لهم الطبيب، معارضًا بذلك فكرة أن القنب هو سبب القلق. [29]

إن عقار إكستاسي ( MDMA ) هو عقار يؤثر أيضًا على حالة الوعي لدى الشخص. وتشمل حالة الوعي الناتجة عن تناول عقار إكستاسي ارتفاعًا في المشاعر الإيجابية وانخفاضًا في المشاعر السلبية (Aldridge, D., & Fachner, J. ö. 2005). وتزداد مشاعر المستخدمين وتنخفض موانعهم، وغالبًا ما يصاحب ذلك شعور بالألفة أو الاتصال بأشخاص آخرين.

المواد الأفيونية هي فئة من العقاقير التي تغير الوعي. ومن أمثلة المواد الأفيونية الهيروين والمورفين والهيدروكودون والأوكسيكودون . تنتج المواد الأفيونية مسكنات للألم وغالبًا ما تسبب شعورًا بالنشوة لدى المستخدمين. قد يؤدي تعاطي المواد الأفيونية إلى انخفاض إنتاج الإندورفين في الدماغ، وهي مسكنات طبيعية للألم قد تزداد آثارها عن طريق المخدرات. [30]

يؤثر الكوكايين على حالة الوعي لدى الإنسان. يؤثر الكوكايين على النواقل العصبية التي تستخدمها الأعصاب للتواصل مع بعضها البعض. يثبط الكوكايين إعادة امتصاص النورإبينفرين والسيروتونين والدوبامين والنواقل العصبية الأخرى في المشبك العصبي، مما يؤدي إلى تغيير حالة الوعي أو "النشوة" (Aldridge, D., & Fachner , J. ö. 2005).

يعمل ثنائي إيثيل أميد حمض الليسرجيك، أو إل إس دي ، على تنشيط مستقبلات السيروتونين (الناقل الأميني للرغبات العصبية) في مادة الدماغ. يعمل إل إس دي على مستقبلات السيروتونين معينة، وتكون تأثيراته أكثر وضوحًا في القشرة المخية ، وهي المنطقة التي تشارك في الموقف والفكر والبصيرة، والتي تحصل على إشارات حسية من جميع أجزاء الجسم. التأثيرات الرئيسية لـ إل إس دي عاطفية ونفسية. قد تتغير مشاعر المتناول بسرعة من خلال نطاق من الخوف إلى النشوة (همفري، ن. 2001). قد يتسبب هذا في تجربة المرء لمستويات عديدة من الوعي المتغير. وقد ثبت أيضًا أنه يسبب موت الأنا (أو انحلال الأنا ). [31] [32]

يغير الكحول الوعي عن طريق تحويل مستويات النواقل العصبية. النواقل العصبية هي مواد كيميائية داخلية تنقل الإشارات عبر المشبك من خلية عصبية إلى خلية "مستهدفة" أخرى (غالبًا خلية عصبية أخرى). يمكن أن تسبب النواقل العصبية تأثيرات مثبطة أو مثيرة على الخلية "المستهدفة" التي تؤثر عليها. [33] يزيد الكحول من تأثير الناقل العصبي GABA ( حمض جاما أمينوبوتيريك ) في الدماغ. يسبب GABA أفعالًا بطيئة وتواصلًا لفظيًا غير مسموع يحدث غالبًا لدى مدمني الكحول. [30] يقلل الكحول أيضًا من الناقل العصبي المثير الجلوتامات. يؤدي قمع هذا المنشط إلى نوع مماثل من التباطؤ الفسيولوجي. بالإضافة إلى زيادة GABA وتقليل الجلوتامات في الدماغ، يزيد الكحول من كمية الدوبامين الكيميائي في الدماغ، وهو أحد الأسباب الإدمانية لإدمان الكحول.

غير دوائي

قد تحدث أيضًا حالات متغيرة من الوعي بسبب: [ بحث أصلي؟ ]

تؤثر العواطف على السلوك الذي يغير حالة الوعي. يمكن أن تتأثر العواطف بمحفزات مختلفة. [34]

الأمراض/أخرى

قد يشير التحريض المرضي أو العرضي إلى أحداث أو أمراض غير متوقعة. وفقًا لجيفري آر. أفنر، أستاذ طب الأطفال السريري، فإن أحد العناصر الحاسمة لفهم الأسباب العرضية والمرضية لحالات الوعي المتغيرة (ASCs) هو أنها تبدأ بانخفاض الوعي الذاتي متبوعًا بانخفاض الوعي بالبيئة (2006). غالبًا ما يستشهد أولئك الذين لديهم خبرة شخصية في حالات مثل إزالة الشخصية بالعكس، وهو أن زيادة الوعي بالبيئة والذات هي التي تؤدي إلى حالات متغيرة من الوعي. [35] عندما يحدث انخفاض الوعي الذاتي والوعي البيئي، فإنهما ينتجان حالات متغيرة من الوعي. توفر الظروف المحددة أدناه وضوحًا بشأن أنواع الظروف التي تعرض الأسباب العرضية والمرضية للخطر.

تجربة مؤلمة

الحالة الأولى، التجربة المؤلمة ، تُعرَّف بأنها إصابة ناجمة عن قوة خارجية (الصدمة. (nd) في قاموس ميريام وبستر على الإنترنت، 2013). تشمل الأمثلة التأثير على الدماغ الناجم عن قوة حادة (أي حادث سيارة). والسبب في أن التجربة المؤلمة تسبب حالات متغيرة من الوعي هو أنها تغير طريقة عمل الدماغ. يحول التأثير الخارجي تدفق الدم من مقدمة الدماغ إلى مناطق أخرى. تُعرف مقدمة الدماغ باسم القشرة الجبهية المسؤولة عن الفكر التحليلي (كونسمان، 2012). عندما يصبح الضرر لا يمكن السيطرة عليه، يعاني المريض من تغيرات في السلوك وضعف الوعي الذاتي. هذا هو بالضبط عندما يتم تجربة حالة متغيرة من الوعي. [36]

الصرع

سبب شائع آخر لـ ASCs هو الصرع . وفقًا لـ Medlineplus [37] فإن الصرع هو اضطراب في المخ يسبب نوبات (2013). أثناء النوبة، سيعاني المريض من الهلوسة وفقدان السيطرة العقلية، [38] مما يتسبب في الانفصال المؤقت عن الواقع. كشفت دراسة أجريت على ستة مرضى مصابين بالصرع واستخدمت التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي (fMRI) كيف عانى المرضى بالفعل من الهلوسة أثناء حدوث النوبة. [39] لم يغير هذا النمط السلوكي للمريض فحسب، بل جعله أيضًا ينفصل عن الواقع خلال تلك الفترة الزمنية المحددة.

نقص الأكسجين

يؤثر نقص الأكسجين على الدماغ، ولهذا السبب يمكن أن تحدث الأورام الشحمية الأمامية عندما يكون هناك نقص في الأكسجين في البيئة.

العدوى

بالإضافة إلى نقص أو نقص الأكسجين، تعد العدوى سببًا مرضيًا شائعًا لـ ASC. ومن الأمثلة الرئيسية على العدوى التهاب السحايا . يذكر الموقع الطبي WEBMD [40] أن التهاب السحايا هو عدوى تسبب تضخم أغلفة الدماغ. تحدث هذه العدوى على وجه الخصوص عند الأطفال والشباب. هذه العدوى فيروسية في المقام الأول. يسبب التهاب السحايا الفيروسي ASC وتشمل أعراضه الحمى والنوبات (2010). يصبح الضعف مرئيًا في اللحظة التي تبدأ فيها النوبات في الحدوث، وهذا عندما يدخل المريض في حالة متغيرة من الوعي.

الحرمان من النوم

يرتبط الحرمان من النوم أيضًا بـ ASCs، ويمكن أن يؤدي إلى حدوث نوبات بسبب التعب. يمكن أن يكون الحرمان من النوم مزمنًا أو قصير المدى اعتمادًا على شدة حالة المريض. يبلغ العديد من المرضى عن الهلوسة لأن الحرمان من النوم يؤثر على الدماغ. وجدت دراسة التصوير بالرنين المغناطيسي التي أجريت في كلية الطب بجامعة هارفارد في عام 2007 أن الدماغ المحروم من النوم لم يكن قادرًا على التحكم في وظائفه الحسية والحركية، [41] مما يؤدي إلى ضعف الوعي الذاتي. كان المرضى أيضًا أكثر إهمالًا مما كانوا عليه لو لم يتعرضوا للحرمان من النوم.

صيام

الصيام هو شكل آخر من أشكال الحرمان. يمكن أن يكون الصيام متعمدًا، بما في ذلك لأسباب دينية أو من حالات نفسية مثل فقدان الشهية . [42] يشير الصيام إلى القدرة على الامتناع عن الطعام والشراب طواعية أيضًا. الانفصال الناجم عن الصيام ليس فقط مهددًا للحياة ولكنه السبب في أن فترات الصيام الطويلة يمكن أن تؤدي إلى ASC. وبالتالي، فإن الانفصال المؤقت عن الواقع يسمح للصيام بالوقوع في فئة ASC وفقًا للتعريف الذي قدمه أفنر (2006). [43]

ذهان

سبب مرضي آخر هو الذهان ، والمعروف أيضًا باسم الحلقة الذهانية. غالبًا ما تشمل النوبات الذهانية الأوهام والجنون والانفصال عن الواقع وإزالة الشخصية والهلوسة (Revonsuo et al.، 2008). لم تتمكن الدراسات من تحديد بوضوح متى يصل الشخص إلى مستوى أعلى من خطر الإصابة بحلقة ذهانية (Schimmelmann، B.، Walger، P.، & Schultze-Lutter، F.، 2013)، [ 44] ولكن كلما عولج الأشخاص من الذهان في وقت مبكر، زادت احتمالية تجنبهم للعواقب المدمرة التي قد تؤدي إلى اضطراب ذهاني (Schimmelmann، B.، Walger، P.، & Schultze-Lutter، F.، 2013). [44] لسوء الحظ، هناك عدد قليل جدًا من الدراسات التي حققت بدقة في النوبات الذهانية، ولا تزال القدرة على التنبؤ بهذا الاضطراب غير واضحة. (Schimmelmann، B.، Walger، P.، & Schultze-Lutter، F.، 2013). [44]

بمراجعة الشروط السابقة للأسباب العرضية والمرضية، يمكننا أن نفهم أن كل هذه الأسباب العرضية أو المرضية تشترك في عنصر انخفاض الوعي الذاتي . لذلك، لا يمكن أن تحدث النوبات التشنجية اللاإرادية بشكل طبيعي فحسب، بل يمكن إحداثها عمدًا بأساليب تشمل التأمل بالتنويم المغناطيسي، من بين أمور أخرى. هناك أيضًا النوبات التشنجية اللاإرادية التي تحدث لأسباب أقل ترفيهًا؛ يمكن للأشخاص الذين يستخدمون مواد غير قانونية، أو جرعات كبيرة من الأدوية، وكذلك كميات كبيرة من الكحول، الامتثال لتعريف النوبات التشنجية اللاإرادية (Revonsuo et al., 2008).

النماذج العصبية الحيوية لتجارب الحالة المتغيرة

فرضية الدماغ الانتروبيا

فرضية الدماغ الإنتروبيا التي طرحها روبن كارهات هاريس في عام 2014 [45] [46] [47] هي نظرية مستنيرة بأبحاث التصوير العصبي التي تستخدم الحالة العصبية الناجمة عن الهلوسة لاستنتاج حالات أخرى من الوعي. يتم تطبيق تعبير "الإنتروبيا" هنا في سياق حالات الوعي والديناميكا العصبية المرتبطة بها ، حيث تعني الإنتروبيا العالية مستوى عالٍ من الاضطراب. تقترح النظرية تمييزًا عامًا بين وضعين مختلفين تمامًا للإدراك، يشار إليهما بالوعي الأولي والثانوي.

يرتبط الوعي الأولي بالإدراك غير المقيد والديناميكيات العصبية الأقل تنظيمًا (الإنتروبيا الأعلى) التي سبقت تطور الوعي اليقظ الحديث الطبيعي لدى البالغين. تشمل الأمثلة نوم حركة العين السريعة (REM)، والحالة المتعالية بين نوم حركة العين السريعة والوعي الحسي (الحالة المخدرة)، أو مرحلة بداية الذهان . يرتبط الوعي الثانوي بالإدراك المقيد والديناميكيات العصبية الأكثر تنظيمًا. تشمل الأمثلة وعي اليقظة الطبيعي، أو حالة التخدير أو الاكتئاب.

تقترح النظرية أيضًا أنه من خلال التحريض الدوائي للمواد المخدرة السيلوسيبين ، يكون الدماغ قادرًا على الدخول في الحالة الأولية للوعي (الحالة المخدرة) من الوعي اليقظ الطبيعي. يتم تسهيل "الانتقال الطوري" بين هذين القطبين المختلفين جوهريًا للوعي من خلال انهيار النشاط المنظم بشكل طبيعي داخل شبكة الوضع الافتراضي (DMN) وانفصال بين شبكة الوضع الافتراضي والفصوص الصدغية الوسطى (MTLs)، والتي عادة ما تكون مقترنة بشكل كبير. [47] ترتبط شبكة الوضع الافتراضي ارتباطًا وثيقًا بالوظائف المعرفية ذات الدرجة الأعلى مثل دعم الأساس العصبي للذات (مثل التأمل الذاتي والذاتية والتأمل الذاتي) والتفكير في الآخرين (مثل نظرية العقل ) وتذكر الماضي والتفكير في المستقبل (مثل الذاكرة العرضية ). ترتبط الشبكات الإيجابية للمهمة بعكس هذه الأشياء مثل التركيز على العالم الخارجي والتدقيق فيه.

تؤكد فرضية الدماغ الأنتروبيا على الإمكانات البحثية العظيمة للحالة العقلية المخدرة لاكتساب المزيد من التبصر في الوعي البشري العام.

حلقة CSTC

لقد تم إجراء تحقيقات علمية موسعة حول حالات الوعي المتغيرة وعلاقتها بتفاعلات الأدوية مع المستقبلات في الدماغ. وعلى وجه الخصوص، تم إجراء أبحاث مكثفة على دراسة الناقل العصبي السيروتونين وتأثيرات العقاقير المخدرة على الدماغ على مدى السنوات الستين الماضية. وقد تم طرح فرضية مفادها أن المواد المهلوسة تعمل إما كمضاد أو كمنشط لمستقبلات 5 -HT 2A (السيروتونين-2A) وستثير حالة تشترك في بعض السمات الظاهراتية المشتركة مع المراحل الحادة المبكرة من مجموعة اضطرابات الفصام. [48]

تشير النتائج إلى أن الشذوذ في وظيفة السيروتونين والنظام السيروتونين قد يكون مسؤولاً عن الاضطرابات النفسية مثل طيف اضطرابات الفصام (البوابة)، وبالتالي، قد يكون منشط أو مناهض السيروتونين مفيدًا في علاج الاضطرابات مثل الفصام . للتحقيق في آليات الناقل العصبي المسببة الكامنة وراء هذه الظاهرة، تمت صياغة نموذج حلقة CSTC (القشرة المخططة المهادية القشرية) بناءً على العمل العصبي الحيوي التجريبي. يشار إلى أن ضعف الفص الجبهي الشائع (نقص تنشيط مناطق الدماغ الأمامية) ونمط التنشيط القشري الناجم عن مهلوسات السيروتونين والغلوتامات يرجع إلى اضطراب شائع في بوابة المهاد للمعلومات الحسية والمعرفية. تلعب حلقة ردود الفعل CSTC دورًا رئيسيًا في بوابة أو تصفية المعلومات الخارجية والداخلية إلى القشرة. وبالتالي فإنه يؤثر على تنظيم مستوى الوعي والانتباه.

يُقترح أن يؤثر تعطيل نظام حلقة CSTC بشكل كبير على معالجة المعلومات، على سبيل المثال القدرة على استبعاد أو تثبيط أو تصفية أو حجب المنبهات الخارجية وتوجيه الانتباه الانتقائي إلى السمات البارزة للبيئة. قد يؤدي فشل آليات بوابة الانتباه هذه إلى زيادة تحميل المرضى بالمعالجة المفرطة لكل من المنبهات الحسية والإدراكية، مما قد يؤدي إلى انهيار سلامة الإدراك وصعوبة التمييز بين الذات وغير الذات والفشل في دمج فيض هائل من المعلومات. يمكن العثور على شرح وصفي للتأثيرات المذكورة في الأدبيات حول الفصام وكذلك في أوصاف عمل العقاقير المهلوسة.

وعلى الرغم من وجود أدلة قوية تربط بين السيروتونين والذهان، فإن الأبحاث الجديدة تشير إلى أن بعض التأثيرات السلوكية للعقاقير مثل السيلوسيبين تبدو مستقلة عن تأثيرات مستقبلات 5-HT 2A الكلاسيكية ، مما يعني أن النموذج الموصوف هنا ليس الإطار الأساسي الوحيد الذي يلعب دورًا. وقد شرعت مؤسسات بحثية متعددة التخصصات في دراسة التقارب بين النماذج السيروتونينية والغلوتاماتية للذهان والتفاعلات الديناميكية بين النواقل العصبية، المستمدة من دراسة العقاقير المهلوسة، في المستقبل. [48]

مفاجأة اصطناعية

المفاجأة الاصطناعية مفهوم نظري يفسر الحالات المتغيرة للوعي التي تسببها المواد المخدرة مثل عقار إل إس دي والسيلوسيبين. ويشكل تنشيط مستقبل 5-HT 2A بواسطة المواد المخدرة محور هذا المفهوم. وتشير الفرضية إلى أن هذه المواد تسبب حالة من المفاجأة الاصطناعية من خلال التنشيط الانتقائي لنظام مستقبلات 5-HT، استناداً إلى رؤى حديثة تدعم دور 5-HT في إرسال إشارات المفاجأة. وتتوافق هذه الحالة مع "خطأ التنبؤ" في إطار الترميز التنبئي لوظيفة الدماغ، حيث يوجد تناقض بين توقعات الدماغ والمدخلات الحسية الفعلية. وتشكل دقة هذه البيانات الحسية أهمية بالغة في تعديل المعتقدات أو "الأولويات" الموجودة مسبقاً في الدماغ. وتحت تأثير المواد المخدرة، يتغير التفاعل بين التوقعات من أعلى إلى أسفل والمعلومات الحسية من أسفل إلى أعلى، مما يؤدي إلى التغييرات المميزة في الوعي. ويمكن تفسير الهلوسة في هذا السياق من خلال نظرية "الأولويات القوية" المقترحة سابقاً. [49] إن هذا الفهم للمفاجأة الاصطناعية له آثار كبيرة على الاستخدام السريري للمواد المخدرة. ويُقترح أن قدرة المواد المخدرة على إحداث المفاجأة تشكل عنصرًا أساسيًا في إمكاناتها العلاجية، وخاصة في تعطيل الأنماط المعرفية والإدراكية غير التكيفية. [50]

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ "إن حالة اليقظة العادية تختلف نوعيًا عن الحلم، على سبيل المثال، أو عن الخضوع لتأثير كمية كبيرة من الكحول." (جارسيا-رومو، تارت، 2013)
  2. ^ "نمط أو تكوين فريد وديناميكي للهياكل النفسية" (تارت، 1969). تشمل الأمثلة الكلاسيكية للحالات المنفصلة للوعي اليقظة، والحلم، والنوم العميق، والتسمم، والتنويم المغناطيسي، والحالات التأملية المحفزة بنجاح، على سبيل المثال لا الحصر.

مراجع

  1. ^ Bundzen PV, Korotkov KG, Unestahl LE (أبريل 2002). "حالات الوعي المتغيرة: مراجعة البيانات التجريبية التي تم الحصول عليها باستخدام نهج التقنيات المتعددة". J Altern Complement Med . 8 (2): 153–65. doi :10.1089/107555302317371442. PMID  12006123.
  2. ^ "Aberdeen Evening Express". طبيب من أبردين يتحدث عن التنويم المغناطيسي . [الحدث في 3/4 صفحة لأسفل، العمود الثالث، بجوار قاعدة المسافة بين المقالات في العمود الثاني.] 14 ديسمبر 1892. من الواضح أن قدرات العقل والحكم، والقدرات المعقدة والتنظيمية، في هذه الحالة المتغيرة من الوعي، تعتمد على الإدراكات الحسية، وتتغير وفقًا لذلك.{{cite news}}: CS1 maint: others (link)
  3. ^ Mailhouse M (1905). واجبات الدولة فيما يتعلق بالمصابين بالصرع. نشرة مؤسسات الدولة [تحت مجلس الرقابة]، المجلد 7. ص 83. قُرئت في الاجتماع السنوي الرابع لجمعية دراسة الصرع ورعاية وعلاج المصابين بالصرع، 22 نوفمبر 1904: "هذا يعني أن النفس قد تتخذ إجراءً مستقلاً غريبًا تمامًا عن طبيعة وشخصية المصاب بالصرع عندما تكون خالية من النوبة، وقد تؤدي هذه الحالة المتغيرة من الوعي إلى أفعال أكثر أو أقل ضررًا للمريض أو المارة"
  4. ^ لودفيج إيه إم (سبتمبر 1966). "حالات الوعي المتغيرة (عرض تقديمي لندوة حول حالات الاستحواذ لدى الأشخاص البدائيين)". أرشيف الطب النفسي العام . 15 (3): 225-34. doi :10.1001/archpsyc.1966.01730150001001. PMID  5330058.
  5. ^ Tart CT (1969). Altered States of Conciousness: A Book of Readings . نيويورك: وايلي. ISBN 0-471-84560-4.
  6. ^ Tart CT (2001). حالات الوعي . Backinprint.com. ISBN 0-595-15196-5.
  7. ^ اي بي سي شميدت تي، ماجيك تي (2016). "التعاون التجريبي Veränderter Bewusstseinszustände". Handbuch Psychoaktive Substanzen . ص 4-6. دوى :10.1007/978-3-642-55214-4_65-1. رقم ISBN 978-3-642-55214-4.
  8. ^ abc Garcia-Romeu A, Tart CT (2013). The Wiley-Blackwell Handbook of Transpersonal Psychology (First ed.) . John Wiley & Sons, Ltd. p. 123.
  9. ^ ab Garcia-Romeu A, Tart CT (2013). The Wiley-Blackwell Handbook of Transpersonal Psychology (First ed.) . John Wiley & Sons, Ltd. p. 129.
  10. ^ abcdef Garcia-Romeu A, Tart CT (2013). The Wiley-Blackwell Handbook of Transpersonal Psychology (First ed.) . John Wiley & Sons, Ltd. p. 126.
  11. ^ فارثينج 1992، ص 202
  12. ^ فارثينج 1992، ص 207-212
  13. ^ Garcia-Romeu A, Tart CT (2013). The Wiley-Blackwell Handbook of Transpersonal Psychology (الطبعة الأولى) . John Wiley & Sons, Ltd. ص 123-134.
  14. ^ abc Garcia-Romeu A, Tart CT (2013). The Wiley-Blackwell Handbook of Transpersonal Psychology (First ed.) . John Wiley & Sons, Ltd. p. 125.
  15. ^ Garcia-Romeu A, Tart CT (2013). The Wiley-Blackwell Handbook of Transpersonal Psychology (First ed.) . John Wiley & Sons, Ltd. p. 124.
  16. ^ Cardeña E, Winkelman MJ, eds. (2011). Altering Consciousness (2 volumes): Multidisciplinary Perspectives . سانتا باربرا: براجر. ISBN 978-0313383083.
  17. ^ Garcia-Romeu A, Tart CT (2013). The Wiley-Blackwell Handbook of Transpersonal Psychology (First ed.) . John Wiley & Sons, Ltd. ص 126، 132.
  18. ^ Garcia-Romeu A, Tart CT (2013). The Wiley-Blackwell Handbook of Transpersonal Psychology (الطبعة الأولى) . John Wiley & Sons, Ltd. ص 131-132.
  19. ^ Garcia-Romeu A, Tart CT (2013). The Wiley-Blackwell Handbook of Transpersonal Psychology (First ed.) . John Wiley & Sons, Ltd. p. 127.
  20. ^ Garcia-Romeu A, Tart CT (2013). The Wiley-Blackwell Handbook of Transpersonal Psychology (First ed.) . John Wiley & Sons, Ltd. ص 126، 128.
  21. ^ Garcia-Romeu A, Tart CT (2013). The Wiley-Blackwell Handbook of Transpersonal Psychology (First ed.) . John Wiley & Sons, Ltd. ص 121، 126، 128.
  22. ^ Garcia-Romeu A, Tart CT (2013). The Wiley-Blackwell Handbook of Transpersonal Psychology (الطبعة الأولى) . John Wiley & Sons, Ltd. ص 127-130.
  23. ^ abc Garcia-Romeu A, Tart CT (2013). The Wiley-Blackwell Handbook of Transpersonal Psychology (First ed.) . John Wiley & Sons, Ltd. p. 128.
  24. ^ Garcia-Romeu A, Tart CT (2013). The Wiley-Blackwell Handbook of Transpersonal Psychology (First ed.) . John Wiley & Sons, Ltd. ص 123، 128.
  25. ^ فايتل د (2012). Veränderte Bewusstseinszustände: Grundlagen - Techniken - Phänomenologie . شاتور. ص. 14.
  26. ^ abc Garcia-Romeu A, Tart CT (2013). The Wiley-Blackwell Handbook of Transpersonal Psychology (First ed.) . John Wiley & Sons, Ltd. p. 134.
  27. ^ Winkelman M, Fortier M (2019). "علم الأعصاب التطوري للوعي: استكشاف تنوع الحالات الواعية عبر الثقافات. مقابلة مع مايكل وينكلمان". نشرة ALIUS . 3 : 45–97. doi :10.34700/krg3-zk35.
  28. ^ ab Revonsuo A, Kallio S, Sikka P (أبريل 2009). "ما هي الحالة المتغيرة للوعي؟". علم النفس الفلسفي . 22 (2): 187-204. doi :10.1080/09515080902802850. ISSN  0951-5089. S2CID  55819447.
  29. ^ فريزر، ب.، "القنب"، القاموس الطبي لأمريكا الشمالية 2010
  30. ^ ab Berridge V (2001). "الحالات المتغيرة: مقارنة بين الأفيون والتبغ". Social Research . 68 (3): 655–675. JSTOR  40971905. PMID  17654813.
  31. ^ نور م م، إيفانز ل، نوت د، كارهارت هاريس ر ل (2016). "تحلل الأنا والمواد المخدرة: التحقق من صحة جرد تحلل الأنا (EDI)". فرونتيرز في علم الأعصاب البشري . 10 : 269. doi : 10.3389/fnhum.2016.00269 . ISSN  1662-5161. PMC 4906025. PMID 27378878  . 
  32. ^ Mason NL, Kuypers KP, Müller F, Reckweg J, Tse DH, Toennes SW, Hutten NR, Jansen JF, Stiers P, Feilding A, Ramaekers JG (نوفمبر 2020). "أنا، نفسي، وداعًا: التغيرات الإقليمية في الغلوتامات وتجربة ذوبان الأنا مع السيلوسيبين". Neuropsychopharmacology . 45 (12): 2003-2011. doi :10.1038/s41386-020-0718-8. ISSN 1740-634X  . PMC 7547711. PMID  32446245. 
  33. ^ "الناقل العصبي" في قاموس دورلاند الطبي
  34. ^ Altarriba J (2012). "العاطفة والمزاج: أكثر من 120 عامًا من التأمل والاستكشاف في المجلة الأمريكية لعلم النفس ". المجلة الأمريكية لعلم النفس . 125 (4): 409-22. doi :10.5406/amerjpsyc.125.4.0409. PMID  23350300.
  35. ^ Avner JR (1 سبتمبر 2006). "حالات الوعي المتغيرة". Pediatrics in Review . 27 (9): 331–338. doi :10.1542/pir.27-9-331. PMID  16950938. S2CID  2988071.
  36. ^ Spikman JM, Milders MV, Visser-Keizer AC, Westerhof-Evers HJ, Herben-Dekker M, van der Naalt J, Fridman EA (12 يونيو 2013). "العجز في التعرف على المشاعر الوجهية يشير إلى تغيرات سلوكية وضعف الوعي الذاتي بعد إصابة دماغية رضحية متوسطة إلى شديدة". PLOS ONE . 8 (6): e65581. Bibcode :2013PLoSO...865581S. doi : 10.1371/journal.pone.0065581 . PMC 3680484. PMID  23776505 . 
  37. ^ "الصرع" . تم الاسترجاع في 5 ديسمبر 2013 .
  38. ^ Revonsuo A, Kallio S, Sikka P (أبريل 2009). "ما هي الحالة المتغيرة للوعي؟". علم النفس الفلسفي . 22 (2): 187-204. doi :10.1080/09515080902802850. S2CID  55819447.
  39. ^ Korsnes MS، Hugdahl K، Nygård M، Bjørnaes H (أبريل 2010). "دراسة التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي للهلوسة السمعية لدى المرضى المصابين بالصرع". Epilepsy . 51 (4): 610-617. doi : 10.1111/j.1528-1167.2009.02338.x . PMID  19817808.
  40. ^ "التهاب السحايا - نظرة عامة على الموضوع". 8 ديسمبر 2013. تم الاسترجاع في 5 ديسمبر 2013 .
  41. ^ "رسالة هارفارد للقلب". منشورات هارفارد الصحية. 31 مايو 2012. تم الاسترجاع في 5 ديسمبر 2013 .
  42. ^ لوينسكي أ، نوجال ف (2008). "Jadłowstręt psychiczny (فقدان الشهية العصبي)" [فقدان الشهية العصبي]. Endokrynologia Polska (باللغة البولندية). 59 (2): 148-155. بميد  18465690.
  43. ^ Avner JR (2006-09-01). "حالات الوعي المتغيرة". طب الأطفال في المراجعة . 27 (9): 331-338. doi :10.1542/pir.27-9-331. ISSN  0191-9601. PMID  16950938. S2CID  2988071.
  44. ^ abc Schimmelmann, B., Walger, P., Schultze-Lutter, F. (2013). "أهمية الأعراض المعرضة للخطر للإصابة بالذهان لدى الأطفال والمراهقين". المجلة الكندية للطب النفسي . 58 (1): 32–40. doi : 10.1177/070674371305800107 . PMID  23327754. S2CID  22157909.
  45. ^ Carhart-Harris RL, Friston KJ, Barker EL (20 يونيو 2019). "REBUS والدماغ الفوضوي: نحو نموذج موحد لفعل المواد المخدرة في الدماغ". Pharmacological Reviews . 71 (3): 316–344. doi :10.1124/pr.118.017160. PMC 6588209. PMID  31221820. 
  46. ^ كارهارت هاريس آر إل (نوفمبر 2018). "الدماغ الإنتروبي – إعادة النظر". علم الأدوية العصبية . 142 : 167–178. doi :10.1016/j.neuropharm.2018.03.010. PMID  29548884. S2CID  4483591.
  47. ^ ab Robin L. Carhart-Harris (2014). "الدماغ الإنتروبي: نظرية للحالات الواعية مستنيرة بأبحاث التصوير العصبي باستخدام العقاقير المخدرة". Front Hum Neurosci . 8 : 20. doi : 10.3389/fnhum.2014.00020 . PMC 3909994. PMID  24550805. 
  48. ^ من تأليف فرانز إكس. فولينوايدر (2008). "أبحاث السيروتونين: مساهمات في فهم الذهان". Trends Pharmacol Sci . 29 (9): 445–453. doi :10.1016/j.tips.2008.06.006. PMID  19086254.
  49. ^ Corlett PR، Horga G، Fletcher PC، Alderson-Day B، Schmack K، Powers AR (فبراير 2019). "الهلوسة والأحكام المسبقة القوية". الاتجاهات في العلوم المعرفية . 23 (2): 114-127. doi : 10.1016 /j.tics.2018.12.001. PMC 6368358. PMID  30583945. 
  50. ^ De Filippo R, Schmitz D (2024-02-01). "المفاجأة الاصطناعية كأساس للتجربة المخدرة". Neuroscience & Biobehavioral Reviews . 157 : 105538. doi : 10.1016/j.neubiorev.2024.105538 . ISSN  0149-7634. ​​PMC 10839673. PMID 38220035  . 

مصادر

  • "رسالة هارفارد للقلب تبحث في تكاليف عدم الحصول على قسط كاف من النوم – مطبوعات هارفارد الصحية". Health.harvard.edu. 31 مايو 2012. تم الاسترجاع في 13 أغسطس 2012.
  • ألدريدج، د. وفاخنر، ج. أو. (2005). الفصل السابع: الموسيقى وحالات الوعي المتغيرة الناجمة عن المخدرات. (ص 82-96)
  • أفنر جيه آر (2006). "حالات الوعي المتغيرة". طب الأطفال في المراجعة . 27 (9): 331-338. doi :10.1542/pir.27-9-331. PMID  16950938. S2CID  2988071.
  • بوسينيلي مارينو (1995). "العقل والوعي أثناء النوم". تقرير بحثي عن أبحاث الدماغ السلوكية . 69 (1-2): 195-201. doi :10.1016/0166-4328(95)00003-c. PMID  7546311. S2CID  3983025.
  • بوسينيلي مارينو، بيير كارلا سيكوغنا (2001). "الوعي أثناء الأحلام". الوعي والإدراك . 10 (1): 26-41. doi :10.1006/ccog.2000.0471. PMID  11273624. S2CID  13216554.
  • كالكنز ماري (1893). "إحصائيات الأحلام". المجلة الأمريكية لعلم النفس . 5 (3): 311-343. doi :10.2307/1410996. JSTOR  1410996.
  • كونور سي، بيرشوود إم، بالمر سي، تشانا إس، فريمانتل إن، ليستر إتش، سينغ إس (2013). "لا تدير ظهرك لأعراض الذهان: إثبات مبدأ، تجربة صحية عامة شبه تجريبية لتقليل مدة الذهان غير المعالج في برمنغهام، المملكة المتحدة". مجلة الطب النفسي بي إم سي . 13 (1): 1-6. doi : 10.1186/1471-244X-13-67 . PMC  3599688. PMID  23432935 .
  • دينيت دانيال سي (1976). "هل الأحلام تجارب؟". المراجعة الفلسفية . 85 (2): 151-171. doi :10.2307/2183728. JSTOR  2183728. S2CID  170291647.
  • إدواردز د.، هاريس جيه إيه، بيرسنر ر. (1976). "تشفير وفك تشفير الخطاب المتصل أثناء حالات الوعي المتغيرة". مجلة علم النفس . 92 (1): 97-102. doi :10.1080/00223980.1976.9921340. PMID  1263155.
  • Englot D، Rutkowski M، Ivan M، Sun P، Kuperman R، Chang E، Auguste K (2013). "تأثيرات استئصال الفص الصدغي على النوبات التي تؤثر على الوعي وتحافظ عليه عند الأطفال". Child's Nervous System . 29 (10): 1915–1922. doi :10.1007/s00381-013-2168-7. PMID  23723065. S2CID  25985596.
  • فارثينج جي دبليو (1992). علم نفس الوعي . إنجلوود كليفس، نيوجيرسي: برنتيس هول. رقم ISBN 9780137286683.
  • همفري ن. (2001). "مقدمة: الحالات المتغيرة". البحوث الاجتماعية . 68 (3): 585-587.
  • لويس بريجر. (1967) وظيفة الأحلام. مجلة علم النفس غير الطبيعي ، المجلد 72، العدد 5، الجزء 2 من جزأين، 1-28
  • التهاب السحايا - نظرة عامة على الموضوع (8 ديسمبر 2010) من: التهاب السحايا (البكتيري والفيروسي والفطري)
  • ريفونسو أ.، كاليو س.، سيكا ب. (2009). "ما هي الحالة المتغيرة للوعي؟". علم النفس الفلسفي . 22 (2): 187-204. doi :10.1080/09515080902802850. S2CID  55819447.
  • ريفونسو أ.، كاليو س.، سيكا ب. (2009). "ما هي الحالة المتغيرة للوعي؟". علم النفس الفلسفي . 22 (2): 187-204. doi :10.1080/09515080902802850. S2CID  55819447.
  • Spikman JM, Milders MV, Visser-Keizer AC, Westerhof-Evers HJ, Herben-Dekker M., van der Naalt J. (2013). "العجز في التعرف على المشاعر الوجهية يشير إلى تغيرات سلوكية وضعف الوعي الذاتي بعد إصابة دماغية رضحية متوسطة إلى شديدة". PLOS ONE . 8 (6): 1–7. Bibcode :2013PLoSO...865581S. doi : 10.1371/journal.pone.0065581 . PMC  3680484. PMID  23776505 .
  • Taheri S، Lin L، Austin D، Young T، Mignot E (2004). "مدة النوم القصيرة مرتبطة بانخفاض مستوى الليبتين، وارتفاع مستوى الغريلين، وزيادة مؤشر كتلة الجسم". PLOS Med . 1 (3): e62. doi : 10.1371/journal.pmed.0010062 . PMC  535701. PMID  15602591 .
  • فالداس نوريكيا، ويندت جينيفر م (2011). "كيفية دمج الحلم في نظرية عامة للوعي - مراجعة نقدية للمواقف الحالية واقتراحات للبحوث المستقبلية". مجلة الوعي والإدراك . 20 (4): 1091-1107. doi :10.1016/j.concog.2010.09.010. PMID  20933438. S2CID  9831999.

قراءة إضافية

  • بايرشتاين، باري. "حالات الوعي المتغيرة"، في موسوعة ما وراء الطبيعة، تحرير جوردون شتاين (بوفالو، نيويورك: بروميثيوس بوكس، 1996).
  • بايرشتاين، باري. "أسطورة وعي ألفا"، المحقق المتشكك، 10، العدد 1 [1985].
  • بلاكمور، سوزان جيه، الموت من أجل الحياة: تجارب الاقتراب من الموت، (بوفالو، نيويورك: بروميثيوس بوكس، 1993).
  • بورغينيون، إيريكا (1973). الدين، وحالات الوعي المتغيرة، والتغيير الاجتماعي. مطبعة جامعة ولاية أوهايو، كولومبوس. ISBN 0-8142-0167-9 النص الكامل 
  • إمبر سي آر ، كارولوس سي (10 يناير 2017). سي آر إمبر (محرر). "حالات الوعي المتغيرة". شرح الثقافة البشرية . ملفات منطقة العلاقات الإنسانية . تم الاسترجاع في 22 فبراير 2018. من المعروف أن جميع المجتمعات تقريبًا تشارك في ممارسات تؤدي إلى حالات وعي متغيرة. ومع ذلك، فإن الأساليب والوظائف والسياق الثقافي تختلف على نطاق واسع بين المجتمعات. أحد الاختلافات الرئيسية هو ما إذا كانت المجتمعات تؤمن بامتلاك الأرواح أو هروب الروح أو الذهاب في رحلة. نلخص ما نعرفه عن هذا الاختلاف من البحث عبر الثقافات.
  • جيمس، ويليام (1902). تنوعات التجربة الدينية ISBN 0-14-039034-0 
  • Locke RG, Kelly EF (1985). "نموذج أولي للتحليل عبر الثقافات للحالات المتغيرة للوعي". Ethos . 13 : 3–55. doi :10.1525/eth.1985.13.1.02a00010.
  • بيرسينجر، مايكل. الأسس النفسية العصبية للاعتقادات بوجود الله (Praeger Pub Text.، 1987).
  • روبرتس، تي بي "المدخلات الكيميائية - المخرجات الدينية: المواد المهلوسة". الفصل العاشر من كتاب " حيث يلتقي الله والعلم: المجلد 3: علم نفس التجربة الدينية " . تحرير روبرت ماكنمارا. ويستبورت، كونيتيكت: براجر/جرينوود، 2006. رقم ISBN 0-275-98788-4 
  • روبرتس، تي بي (المحرر) (2001). الأسرار المقدسة ذات التأثير النفسي: مقالات عن المواد المهلوسة والدين. سان فرانسيسكو: مجلس الممارسات الروحية. رقم ISBN 1-889725-02-1 
  • روبرتس، تي بي وبي جيه هروبي. (1995-2002). الدين والأسرار المقدسة ذات التأثير النفسي: دراسة حول تأثير الكحول على النفس . أرشيف على الإنترنت ISBN 1-889725-00-5 
  • شير، جوناثان. (2011). "النهج الشرقي لحالات الوعي المتغيرة". تغيير الوعي. المجلد 1: وجهات نظر متعددة التخصصات.
  • وير، دينيس ر. (1995) الترانس: من السحر إلى التكنولوجيا . ترانس ميديا. رقم ISBN 1-888428-38-4 
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Altered_state_of_consciousness&oldid=1242666238"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate