العمارة البيزنطية

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 35 صور
الموسوعة الحرة

العمارة البيزنطية هي عمارة الإمبراطورية البيزنطية ، أو الإمبراطورية الرومانية الشرقية، ويعود تاريخها عادةً إلى عام 330 ميلادي، عندما أسس قسطنطين الكبير عاصمة رومانية جديدة في بيزنطة ، التي أصبحت فيما بعد القسطنطينية ، واستمرت حتى سقوط الإمبراطورية البيزنطية عام 1453. في البداية، لم يكن هناك خط فاصل واضح بين الإمبراطوريتين البيزنطية والرومانية، ولذا فإن العمارة البيزنطية المبكرة لا تختلف أسلوبياً وهيكلياً عن العمارة الرومانية المتأخرة . استمر هذا النمط المعماري بالاعتماد على الأقواس والأقبية والقباب، وغالباً ما كانت تُستخدم على نطاق واسع. أصبحت الفسيفساء الجدارية ذات الخلفية الذهبية معياراً للمباني الفخمة، بينما كانت اللوحات الجدارية (الفريسكو) بديلاً أقل تكلفة.

كانت أفخم التصميمات الداخلية تُزيّن بألواح رقيقة من الرخام أو الحجر الملون والمزخرف. كما صُنعت بعض الأعمدة من الرخام. ومن المواد الأخرى الشائعة الاستخدام الطوب والحجر. [ 1 ] وكانت الفسيفساء المصنوعة من الحجر أو قطع الزجاج الصغيرة من عناصر العمارة الداخلية. وزُيّنت التصميمات الداخلية البيزنطية بأثاث من الخشب الثمين، مثل الأسرة والكراسي والمقاعد والطاولات ورفوف الكتب، بالإضافة إلى أكواب فضية أو ذهبية ذات نقوش بارزة رائعة. [ 2 ]

استلهمت العمارة البيزنطية المبكرة عناصر من العمارة الرومانية واليونانية . ومع تطور الأساليب المعمارية ، والتقدم التكنولوجي ، والتغيرات السياسية والإقليمية، ظهر تدريجيًا أسلوب مميز تمثل في تصميم الصليب اليوناني في العمارة الكنسية . [ 3 ] واستمرت العمارة المدنية في اتباع التوجهات اليونانية الرومانية ؛ فقد بنى البيزنطيون تحصينات وجسورًا رائعة، ولكنهم لم يبنوا قنوات مائية على نفس نطاق القنوات الرومانية.

استحدث المؤرخون المعاصرون هذا المصطلح للإشارة إلى الإمبراطورية الرومانية في العصور الوسطى ، حين تطورت ككيان فني وثقافي متميز، تمحور حول العاصمة الجديدة القسطنطينية ( إسطنبول حاليًا )، بدلًا من مدينة روما وضواحيها. وقد أثرت هندستها المعمارية بشكل كبير على العمارة اللاحقة في العصور الوسطى في جميع أنحاء أوروبا والشرق الأدنى .

صفات

الجزء الداخلي من كنيسة سان فيتالي في رافينا (إيطاليا)، مزين بفسيفساء متقنة وساحرة
كنيسة باماكاريستوس (باليونانية: Θεοτόκος ἡ Παμμακάριστος، "والدة الرب المباركة")، هي كنيسة يونانية أرثوذكسية بيزنطية في إسطنبول.
كنيسة المسيح الضابط الكل (القرنين الثالث عشر والرابع عشر)، نيسيبار ، بلغاريا ، على الطراز البيزنطي المتأخر ذي الصليب المربع ، موقع تراث عالمي لليونسكو

عندما اعتنقت الإمبراطورية الرومانية المسيحية (بعد امتدادها شرقًا) واتخذت القسطنطينية عاصمةً لها ، اتسمت هندستها المعمارية بمزيد من الفخامة والطموح. عُرف هذا الطراز الجديد، بقبابه البديعة وفسيفسائه الغنية، باسم "الطراز البيزنطي" قبل أن ينتشر غربًا إلى رافينا والبندقية ، وشمالًا حتى موسكو . تتميز معظم الكنائس والبازيليكات بقبابها العالية، التي تُضفي اتساعًا على المساحات المفتوحة في وسطها، مما يزيد من الإضاءة. يُعد القوس الدائري عنصرًا أساسيًا في الطراز البيزنطي. أما الفسيفساء الذهبية الرائعة، ببساطتها البصرية، فقد أدخلت النور والدفء إلى قلب الكنائس. وتتميز تيجان الأعمدة البيزنطية بخروجها عن التقاليد الكلاسيكية لليونان وروما القديمتين، بخطوطها المتعرجة وأشكالها الطبيعية، التي تُعتبر بمثابة مقدمة للطراز القوطي .

كما يُعدّ البارثينون أبرز معالم الديانة الكلاسيكية ، ظلت آيا صوفيا الكنيسة الرمزية للمسيحية . وتختلف معابد هاتين الديانتين اختلافًا كبيرًا من حيث تصميمها الداخلي والخارجي. ففي المعابد الكلاسيكية، كان المظهر الخارجي هو الأهم، إذ كان الكهنة وحدهم يدخلون إلى الداخل حيث يُحفظ تمثال الإله الذي كُرّس له المعبد. وكانت تُقام الاحتفالات في الخارج، أمام المعبد. أما في المعابد المسيحية، فكانت تُقام الصلوات داخلها. [ 4 ]

بشكل عام، وفقًا لباتريسيوس، فإن العمارة البيزنطية المقدسة تندرج ضمن واحد من سبعة أنواع: [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]

  1. البازيليكية – سائدة من القرن الرابع إلى القرن السابع؛ 
  2. الكنيسة ذات القبة - حيث كانت جميع أجزاء الكنيسة مغطاة بأقبية مبنية من الحجر، وكانت القبة موضوعة في النقطة المركزية لطول الكنيسة؛ 
  3. على شكل صليب - عادة ما يكون ثلاثي الأجزاء - يواجه البيما أو الحرم الشرق، والصحن أو مساحة الصحن في المنتصف، والنارثكس أو ردهة المدخل إلى الغرب؛ 
  4. مركزية - صُممت في البداية كمزارات للشهداء (أضرحة الشهداء ) ومعموديات، وغالبًا ما كان يتم استبدال المحور الطولي للكنيسة بمحور رأسي، والذي كان بمثابة النقطة المحورية؛ 
  5. معبد مُحوَّل – يتخذ أشكالاً مختلفة بناءً على تحويل المعابد المصرية القديمة؛ 
  6. التصميم ذو الشكل الصليبي المربع - الذي برز خلال القرن التاسع، ثم أصبح الشكل السائد، ويتكون من كتلة مركزية مربعة وأربعة أذرع متساوية الطول، وعادةً ما يكون له سقف مقبب مميز؛ 
  7. كنيسة أثونيت – تم إنشاؤها في القرن العاشر، وهي مبنية على شكل الصليب داخل المربع مع تعديلين رئيسيين: محرابان جانبيان ورواقان. 

الأعمدة

تتميز الأعمدة البيزنطية بتنوعها الكبير، إذ تطورت في معظمها من الطراز الكورنثي الكلاسيكي ، مع زخارف محفورة من الأسفل باستخدام المثاقب، وأعمدة مخددة تم التخلي عنها بشكل شبه كامل. تُركت كتلة الحجر خشنة كما هي عند استخراجها من المحجر، وابتكر النحات تصاميم جديدة وفقًا لذوقه الخاص، ولذلك نادرًا ما نجد تكرارًا كبيرًا للتصميم نفسه. من أبرز هذه التصاميم تلك المنحوتة على شكل أوراق شجر وكأنها تُحركها الرياح؛ وأروع مثال على ذلك موجود في آيا صوفيا (سالونيك) التي تعود إلى القرن السابع . وقد جذبت تلك الموجودة في كاتدرائية القديس مرقس في البندقية  (1071) اهتمام جون راسكن بشكل خاص. كما تظهر تصاميم أخرى في كنيسة سانت أبوليناري إن كلاس في رافينا  (549).

يُظهر العمود في كنيسة سان فيتالي، رافينا  (547) أعلاه الدعامة اللازمة لحمل القوس ، والتي كان موضع انطلاقها أعرض بكثير من قاعدة العمود. وعلى الأعمدة الشرقية، تُنحت أحيانًا النسر والأسد والحمل، ولكن بطريقة تقليدية.

يُستخدم نوعان من الأعمدة في آيا صوفيا : المركب والأيوني. يجمع العمود المركب، الذي ظهر خلال أواخر الإمبراطورية البيزنطية ، وخاصة في روما، بين الطراز الكورنثي والأيوني . تصطف الأعمدة المركبة في المساحة الرئيسية للصحن. أما الأعمدة الأيونية فتُستخدم خلفها في المساحات الجانبية، في وضع معكوس بالنسبة للطرازين الكورنثي والمركب (كما كان الحال حتى القرن التاسع عشر، عندما صُممت المباني لأول مرة بنظام أيوني ضخم). لكن في آيا صوفيا، لا تُمثل هذه الأعمدة النمط الإمبراطوري التقليدي. فهي مُزينة بنباتات بأشكال متنوعة. في بعضها، تبدو الأوراق الصغيرة الكثيفة وكأنها عالقة في دوامات الزخارف - من الواضح أن حساسية مختلفة وغير كلاسيكية قد سيطرت على التصميم.

تُظهر أعمدة كنيسة سان فيتالي أنماطًا زهرية متموجة ورقيقة تشبه الزخارف الموجودة على أبازيم الأحزمة وشفرات الخناجر. ويشبه شكلها الهرمي المقلوب شكل السلة.

لمحة عامة عن المعالم الأثرية القائمة

آيا إيرين هي كنيسة أرثوذكسية يونانية شرقية سابقة تقع في الفناء الخارجي لقصر توبكابي في إسطنبول. وهي إحدى كنيستين بيزنطيتين فقط ما زالتا قائمتين في المدينة حتى اليوم ولم تُحوّلا إلى مساجد، إذ استُخدمت كمستودع للأسلحة حتى القرن التاسع عشر. [ 8 ] واليوم تُستخدم كمتحف وقاعة حفلات موسيقية.

ازدادت المباني تعقيدًا من الناحية الهندسية ، واستُخدم الطوب والجص بالإضافة إلى الحجر في تزيين المباني العامة الهامة، وانتشر استخدام الأنماط الكلاسيكية بحرية أكبر، وحلّت الفسيفساء محل الزخارف المنحوتة، واستندت القباب المعقدة على دعامات ضخمة ، وترشح النوافذ الضوء من خلال صفائح رقيقة من المرمر لإضاءة المساحات الداخلية بنعومة. معظم المباني المتبقية مقدسة، بينما دُمرت المباني المدنية.

العمارة المبكرة

كاتدرائية سانت أبوليناري نوفو في رافينا ( القرن السادس)

وتعود الأمثلة الرئيسية للعمارة البيزنطية المبكرة إلى عهد الإمبراطور جستنيان الأول ، وهي موجودة في رافينا وإسطنبول، وكذلك في صوفيا ( كنيسة القديسة صوفيا ).

كنيسة القديسة صوفيا، بلغاريا ، القرن السادس الميلادي

حدث أحد أعظم الإنجازات في تاريخ العمارة الغربية عندما ابتكر مهندسو جستنيان نظامًا معقدًا يوفر انتقالًا سلسًا من المخطط المربع للكنيسة إلى قبة دائرية (أو قباب) عن طريق المثلثات الرأسية .

في رافينا، شُيِّدت بازيليكا سانت أبوليناري نوفو الطولية ، وكنيسة سان فيتالي ذات الشكل الثماني المركزي ، والتي أمر ببنائها الإمبراطور جستنيان لكنه لم يرَها قط. تشمل آثار جستنيان في إسطنبول كنيستي آيا صوفيا وآيا إيرين ذواتي القباب (سيتم تناولهما بمزيد من التفصيل لاحقًا)، ولكن توجد أيضًا كنيسة أصغر حجمًا وأقدم للقديسين سرجيوس وباخوس (يُشار إليها محليًا باسم " آيا صوفيا الصغيرة ")، والتي ربما كانت نموذجًا لكلتيهما، حيث جمعت بين عناصر البازيليكا الطولية وعناصر المبنى المركزي.

أُعيد بناء كنيسة آيا إيرين في إسطنبول، التي تعود إلى القرن السادس، بشكل كبير بعد زلزال وقع في القرن الثامن.

تشمل المعالم الأخرى أطلال القصر الكبير في القسطنطينية ، وأسوار القسطنطينية المبتكرة (التي تضم 192 برجًا)، وصهريج البازيليكا (الذي يضم مئات الأعمدة الكلاسيكية المعاد استخدامها). وتصور فسيفساء في كنيسة سان أبوليناري إن نوفو في رافينا، التي بدأها القوط الشرقيون ، قصرًا بيزنطيًا قديمًا.

يعود تاريخ دير هاغيوس ديمتريوس في سالونيك ، ودير القديسة كاترين على جبل سيناء ، ودير جفاري في جورجيا الحالية ، وثلاث كنائس أرمنية في إتشميادزين، في المقام الأول إلى القرن السابع، وتقدم لمحة عن التطورات المعمارية في المقاطعات البيزنطية بعد عهد جستنيان.

وتشمل الإنجازات الهندسية الرائعة جسر سانغاريوس الذي يبلغ طوله 430 مترًا ، والقوس المدبب لجسر كاراماجارا ، بالإضافة إلى قبة كنيسة آيا صوفيا .

العمارة البيزنطية الوسطى

في عهد السلالة المقدونية ، يُفترض أن كنيسة ثيوتوكوس في فاروس، التي بناها باسيل الأول ، وكنيسة نيا إكليسيا (وكلاهما لم يعد موجودًا)، كانتا بمثابة نموذج لمعظم المزارات ذات الصليب داخل المربع في تلك الفترة، بما في ذلك كنيسة كاتوليكا دي ستيلو في جنوب إيطاليا (القرن التاسع)، وكنيسة دير هوسيوس لوكاس في اليونان (حوالي عام 1000)، ودير نيا موني في خيوس (مشروع مفضل لدى قسطنطين التاسع )، ودير دافني بالقرب من أثينا (حوالي عام 1050). تُظهر الكنائس الثلاث الأخيرة التحولات المهمة في التصميم المعماري التي حدثت بعد نهاية حركة تحطيم الأيقونات، عندما أصبح التصميم المعماري والزخرفة أكثر توحيدًا. [ 9 ]

منظر خارجي لدير هوسيوس لوكاس في اليونان، الذي يعود تاريخه إلى القرن الحادي عشر. وهو يُمثل الفن البيزنطي خلال حكم السلالة المقدونية ( الفن المقدوني ).
الفناء الخلفي لكنيسة القديسة صوفيا، أوهريد ، القرن التاسع، الإمبراطورية البلغارية الأولى ، مقدونيا الشمالية حاليًا

تشهد كنيسة آيا صوفيا في أوخريد ( مقدونيا الشمالية الحالية )، التي بنيت في الإمبراطورية البلغارية الأولى في عهد بوريس الأول ملك بلغاريا ، والكاتدرائية التي تحمل الاسم نفسه في كييف ( أوكرانيا الحالية ) على رواج القباب الفرعية المتعددة الموضوعة على أسطوانات، والتي كانت تزداد ارتفاعًا وضيقًا مع مرور الوقت.

الفترات الكومنينية والباليولوجية

في إسطنبول وآسيا الصغرى، يكاد ينعدم وجود العمارة الكومنينية ، باستثناءات بارزة ككنيسة إلمالي وغيرها من المزارات الصخرية في كابادوكيا ، وكنيستي بانتوكراتور وثيوتوكوس كيريوتيسا في إسطنبول. معظم نماذج هذا الطراز المعماري، والعديد من الطرازات البيزنطية القديمة الأخرى، لا تزال باقية في ضواحي العالم البيزنطي، إذ كانت معظم الكنائس والمباني القديمة والهامة في آسيا الصغرى. خلال الحرب العالمية الأولى ، دُمرت أو حُوّلت جميع الكنائس التي وقعت داخل الحدود التركية تقريبًا. وهُجرت بعضها نتيجة الإبادة الجماعية لليونانيين والمسيحيين بين عامي 1915 و1923. ويمكن العثور على طرازات مشابهة في دول مثل بلغاريا ، وكرواتيا ، ومقدونيا الشمالية ، وروسيا ، وصربيا ، وغيرها من الأراضي السلافية، وكذلك في صقلية ( كابيلا بالاتينا ) وفينيتو ( كاتدرائية القديس مرقس ، وكاتدرائية تورشيلو ).

في العمارة البيزنطية الوسطى، يُشير مصطلح "البناء بالمينا" إلى الجدران المبنية بمزيج منتظم من الحجر والطوب ، وغالبًا ما يكون الطوب أكثر وفرة. ويُعدّ الجزء الخارجي من كنيسة بامكاريستوس في إسطنبول، التي تعود إلى القرنين الحادي عشر أو الثاني عشر ، مثالًا على ذلك، على الرغم من أنها تشتهر أكثر بالإضافات البيزنطية المتأخرة التي سيتم تناولها لاحقًا.

العمارة البيزنطية المتأخرة

تتجلى ملامح العصر الباليولوجي بوضوح في عشرات الكنائس القديمة في إسطنبول، ولا سيما كنيسة المخلص في خورا وكنيسة القديسة مريم في بامكاريستوس . وعلى عكس نظرائهم السلافيين، لم يُبرز المعماريون الباليولوجيون الطابع الرأسي للمباني. ونتيجة لذلك، فإن العمارة البيزنطية في أواخر العصور الوسطى (باستثناء آيا صوفيا في طرابزون ) أقل بروزًا من حيث الارتفاع.

تُعتبر كنيسة الرسل القديسين في سالونيك نموذجًا معماريًا بارزًا من العصر المتأخر، بجدرانها الخارجية المزخرفة بدقة بأنماط معقدة من الطوب أو بالخزف المزجج. ولا تزال كنائس أخرى من السنوات التي سبقت سقوط القسطنطينية قائمة في جبل آثوس وفي ميسترا (مثل دير برونتوشيون ). كما يضم هذا الموقع أيضًا معالم معمارية مدنية محفوظة، مثل قصر الحكام والعديد من المنازل.

في أواخر العصر البيزنطي، حوالي عام 1310، أُضيفت باريكليسيون مزخرفة للغاية إلى كنيسة بامكاريستوس في القسطنطينية لقبر ميخائيل غلاباس ترخانيوتس، وهو أرستقراطي وجنرال بيزنطي عاش حوالي عام 1235 إلى حوالي عام 1305-1308. [ 10 ] وهي تُظهر النسب المخففة التي كانت مفضلة في أواخر العصر البيزنطي، بالإضافة إلى التحولات في أسلوب معالجة الشخصيات في الفسيفساء.

التطور الهيكلي

يستند التصميم الهندسي لآيا صوفيا إلى الصيغ الرياضية لهيرون الإسكندري. ويتجنب استخدام الأعداد غير النسبية لأقطار المربعات ومحيطات الدوائر، مما يخلق فضاءً رياضياً متقناً للغاية.

منذ بناء كنائس قسطنطين في فلسطين، كان هناك نوعان رئيسيان من المخططات قيد الاستخدام: النوع البازيليكي ، أو المحوري، الذي تمثله البازيليكا في كنيسة القيامة ، والنوع الدائري، أو المركزي، الذي تمثله الكنيسة المثمنة الكبيرة التي كانت موجودة في أنطاكية .

قبة القديس جورج؛ ويمكن رؤية بعض بقايا سيرديكا في المقدمة

نفترض أن هذا النوع الأخير كان مقببًا في أغلب الأحيان، إذ يبدو أن القبة المركزية تُحقق الغرض منها. أحيانًا كانت المساحة المركزية محاطة بجدار سميك جدًا، تتخلله تجاويف عميقة نحو الداخل، كما هو الحال في كنيسة القديس جورج في صوفيا ، التي بناها الرومان في القرن الرابع كهيكل أسطواني مقبب على قاعدة مربعة، وكنيسة القديس جورج النبيلة في سالونيك (القرن الخامس)، أو بممر مقبب، كما هو الحال في كنيسة سانتا كوستانزا في روما (القرن الرابع)؛ أو كانت تُبنى ملحقات من المساحة المركزية على شكل صليب، حيث ساعدت هذه الإضافات في موازنة القبو المركزي، كما هو الحال في ضريح غالا بلاسيديا في رافينا (القرن الخامس). أما كنيسة الرسل القديسين في القسطنطينية فكانت مختلفة عن هذا النمط. ويبدو أن الأقبية استُخدمت مبكرًا في تصميم الكنائس البازيليكية. على سبيل المثال، في آيا إيرين ، القسطنطينية (القرن السادس)، يغطي قبة طويلة من الكنيسة.

الجزء الداخلي من آيا صوفيا قيد التجديد، ويظهر العديد من سمات العمارة البيزنطية الفخمة.

في كنيستي القديس سرجيوس في القسطنطينية وسان فيتالي في رافينا، وهما من الكنائس المركزية، تم توسيع المساحة أسفل القبة بإضافة محاريب نصف دائرية إلى الشكل المثمن. أما في آيا صوفيا  (القرن السادس)، فقد تم ابتكار تصميم يُعدّ ربما أروع تصميم معماري على الإطلاق. إذ تم توسيع مساحة مركزية مربعة الشكل،  طول ضلعها 30 مترًا، إلى 60 مترًا بإضافة نصفَي دائرة إلى الشرق والغرب؛ ثم تم توسيعهما مرة أخرى بإضافة ثلاثة محاريب صغيرة شرقًا، ومحرابين آخرين، واحد على كل جانب من امتداد مستقيم، غربًا. هذه المساحة المتصلة، التي  يبلغ طولها حوالي 80 مترًا، ويزيد عرض الجزء الأكبر منها عن 30  مترًا، مغطاة بالكامل بنظام من الأسطح القُبّبية. تعلو قبة الأروقة الصغيرة قبتان نصف دائريتان عظيمتان تغطيان نصفي الدائرة، وبينهما تبرز قبة ضخمة فوق الساحة المركزية. وعلى الجانبين، شمال وجنوب القبة، تدعمها أروقة مقببة من طابقين تُضفي على الشكل الخارجي شكلاً مربعاً عاماً.

محراب الكنيسة مع الصليب في آيا إيرين . فقدت جميع الأسطح الزخرفية تقريبًا في الكنيسة.

في كنيسة الرسل الأطهار (القرن السادس)، استُخدمت خمس قباب في تصميمٍ صليبي، وكانت القبة المركزية هي الأعلى. بعد القرن السادس، لم تُبنَ كنائس تُضاهي في حجمها روائع جستنيان، واتجهت التصاميم عمومًا نحو نمطٍ واحد. كانت المساحة المركزية التي تُغطيها القبة جزءًا من مربعٍ أكبر بكثير، حيثُ رُفعت أقسامه الأربعة، الشرقية والغربية والشمالية والجنوبية، في نظام القبو والسقف أعلى من أركانه الأربعة، مُشكلةً بذلك ما يُشبه صحن الكنيسة وجناحين جانبيين . أحيانًا كانت المساحة المركزية مربعة، وأحيانًا مثمنة، أو على الأقل كانت هناك ثمانية دعامات تدعم القبة بدلًا من أربعة، وكان الصحن والجناحين الجانبيين أضيق نسبيًا.

إذا رسمنا مربعًا وقسمنا كل ضلع إلى ثلاثة أجزاء بحيث تكون الأجزاء الوسطى أكبر من الأجزاء الأخرى، ثم قسمنا المساحة إلى تسعة أجزاء من هذه النقاط، فإننا نقترب من التصميم النموذجي لمخططات تلك الحقبة. الآن، أضف ثلاثة محاريب على الجانب الشرقي تفتح من الأقسام الثلاثة، وفي الجهة المقابلة من الغرب، ضع رواق مدخل ضيقًا يمتد عبر الواجهة. أمامها أيضًا، ضع فناءً مربعًا. هذا الفناء هو الأتريوم ، وعادةً ما يحتوي على نافورة في المنتصف تحت مظلة تستند على أعمدة. رواق المدخل هو النارثكس . أسفل مركز القبة مباشرةً يوجد المنبر ، الذي كانت تُتلى منه الكتب المقدسة، وتحت المنبر على مستوى الأرض كان مكان جوقة المنشدين. عبر الجانب الشرقي من الساحة المركزية، كان هناك حاجز يفصل البيما ، حيث كان المذبح، عن جسم الكنيسة؛ هذا الحاجز، الذي يحمل الصور، هو الأيقونسطاس . كان المذبح محميًا بمظلة أو سيبوريوم يستند على أعمدة. تشكل صفوف المقاعد المرتفعة حول منحنى المحراب، مع وجود عرش البطريرك في النقطة الشرقية الوسطى، ما يُعرف باسم "سينثرونون". أما الحجرتان والمحاريب الأصغر حجمًا على جانبي "بيما" فكانتا بمثابة غرفتين لحفظ الأواني المقدسة، هما " دياكونيكون " و "بروثيسيس" . وكان "أمبو" و"بيما" متصلين بواسطة "سوليا" ، وهو ممر مرتفع محاط بسور أو جدار منخفض.

يتجلى التأثير الشرقي المستمر بوضوح في أسلوب تزيين الجدران الخارجية المبنية من الطوب للكنائس التي شُيدت حوالي القرن الثاني عشر، حيث تُرصّ الطوب المنحوت بشكل تقريبي لتشكيل أشرطة زخرفية من الواضح أنها مستوحاة من الكتابة الكوفية. وارتبط هذا الأسلوب بتوزيع أعمال الطوب والحجر الخارجية عمومًا في أنماط متنوعة، كالأشكال المتعرجة والزخارف المفتاحية وغيرها؛ ونظرًا لوجود زخارف مماثلة في العديد من المباني الفارسية، فمن المرجح أن هذه العادة أيضًا مستمدة من الشرق. وكانت القباب والأقبية الخارجية مغطاة بالرصاص أو ببلاط ذي تنوع إقليمي. أما إطارات النوافذ والأبواب فكانت من الرخام . وزُينت الأسطح الداخلية بالكامل بالفسيفساء أو الجداريات في الأجزاء العلوية من المبنى، وفي الأسفل بتطعيمات من ألواح الرخام، التي كانت غالبًا من أنواع فائقة الجمال، وموزعة بحيث تشكل الألوان، على الرغم من كونها على سطح واحد، سلسلة من اللوحات الكبيرة. تم فتح الكرات الأفضل بحيث شكل السطحان الناتجين عن التقسيم نمطًا متناظرًا.

إرث

كنيسة خورا، وهي كنيسة أرثوذكسية يونانية بيزنطية من العصور الوسطى، محفوظة كمتحف خورا في حي إديرنه كابي في إسطنبول

في الغرب

في نهاية المطاف، أفسحت العمارة البيزنطية في الغرب المجال للعمارة الكارولنجية والرومانية والقوطية . لكن جزءًا كبيرًا من إيطاليا الحالية كان تابعًا للإمبراطورية البيزنطية قبل ذلك. ولا تزال أمثلة رائعة للعمارة البيزنطية ظاهرة في رافينا (على سبيل المثال، بازيليكا سان فيتالي التي أثرت هندستها المعمارية على كنيسة شارلمان في بالاتين).

في الشرق

تأثرت قاعة العرش في دنقلا بالسودان، التي تعود إلى القرن التاسع، بشكل كبير بالعمارة البيزنطية. [ 11 ]

أما في الشرق، فقد كان للتقاليد المعمارية البيزنطية تأثير عميق على العمارة الإسلامية المبكرة ، ولا سيما العمارة الأموية . فخلال عهد الخلافة الأموية (661-750)، شكلت الفنون البيزنطية، فيما يتعلق بالتأثير البيزنطي على العمارة الإسلامية المبكرة، مصدراً أساسياً للتراث الفني الإسلامي الجديد، وخاصة في سوريا. ويمكن تلمس تأثيرات بيزنطية واضحة في المعالم الإسلامية المبكرة المميزة في سوريا (709-715). فبينما تشير هذه المعالم بوضوح في تصميمها - وإلى حد ما في زخرفتها - إلى الفن البيزنطي، فإن تصميم الجامع الأموي يُظهر أيضاً تشابهاً ملحوظاً مع الكنائس المسيحية التي بُنيت في القرنين السادس والسابع الميلاديين، إلا أنه عُدِّل ووُسِّع على المحور العرضي وليس على المحور الطولي المعتاد في الكنائس المسيحية. وقد تأثرت أعمال البلاط والأنماط الهندسية والأقواس المتعددة والقباب وأعمال الطوب والحجر متعددة الألوان، التي تميز العمارة الإسلامية والمغربية ، تأثراً كبيراً بالعمارة البيزنطية.

العمارة ما بعد البيزنطية في البلدان الأرثوذكسية الشرقية

في بلغاريا ، ومقدونيا الشمالية ، وصربيا ، ورومانيا ، وبيلاروسيا ، وجورجيا ، وأرمينيا ، وأوكرانيا ، وروسيا ، وغيرها من الدول الأرثوذكسية، استمرت العمارة البيزنطية لفترة أطول، من القرن السادس عشر حتى القرن الثامن عشر، مما أدى إلى ظهور مدارس معمارية محلية ما بعد البيزنطية.

كنيسة القديس ديمتريوس التسالونيكي، فيليكو تارنوفو
قبة كنيسة باماكارستوس ، إسطنبول

العمارة البيزنطية الجديدة

انتشرت العمارة البيزنطية الجديدة في أعقاب إحياء الطراز القوطي في القرن التاسع عشر ، مما أدى إلى ظهور روائع معمارية مثل كاتدرائية وستمنستر في لندن . وفي بريستول ، بين عامي 1850 و1880 تقريبًا، شاع أسلوب معماري مشابه يُعرف باسم "بيزنطة بريستول" في المباني الصناعية، حيث جمع بين عناصر الطراز البيزنطي والعمارة المغربية. وتطور هذا الأسلوب على نطاق واسع في روسيا خلال عهد الإمبراطور ألكسندر  الثاني على يد غريغوري غاغارين وأتباعه، الذين صمموا كاتدرائية القديس فولوديمير في كييف، وكاتدرائية القديس نيكولاس البحرية في كرونشتادت ، وكاتدرائية ألكسندر نيفسكي في صوفيا ، وكنيسة القديس مرقس في بلغراد ، ودير آثوس الجديد في آثوس الجديدة بالقرب من سوخومي . وكان أكبر مشروع معماري بيزنطي جديد في القرن العشرين هو كنيسة القديس سافا في بلغراد.

معالم بيزنطية هامة

آيا إيرين

منظر خارجي لآيا إيرين .

كانت آيا إيرين بمثابة الكنيسة النموذجية لآيا صوفيا. بدأ تشييد الكنيسة في القرن الرابع الميلادي. وكانت أول كنيسة تُبنى في القسطنطينية، ولكن نظرًا لموقعها، فقد تضررت بشدة جراء الزلازل وأحداث نيكاراغوا، واحتاجت إلى ترميمات عدة مرات. تتميز آيا إيرين بردهتها الواسعة، وهي في الواقع المبنى الوحيد الباقي من الإمبراطورية البيزنطية الذي يتمتع بهذه الميزة. [ 12 ]

بناء

تتكون آيا إيرين بشكل أساسي من ثلاثة مواد: الحجر والطوب والملاط . استُخدمت طوب بأبعاد 70 سم  × 35  سم × 5 سم، وتم لصقها معًا باستخدام ملاط ​​بسمك 5 سم تقريبًا. كان من الضروري أن تكون مواد البناء المختارة لتشييد الكنيسة خفيفة الوزن ومتينة وقوية. ولتحقيق هذا الغرض، تم اختيار مواد بركانية، نظرًا لخفة وزن الخرسانة البركانية ومتانتها. ولعل أبرز سمات آيا إيرين هو التباين الواضح بين التصميم الداخلي والخارجي. فبينما يُضفي التصميم الخارجي البسيط، المُكوّن من الحجر والطوب، طابعًا عمليًا، يُزيّن التصميم الداخلي بفسيفساء متقنة ورخام مزخرف، وفي بعض الأماكن، مُغطى بالجص. ومن السمات المهمة الأخرى للكنيسة وجود قبتين متتاليتين، الأولى بيضاوية الشكل منخفضة، والثانية نصف دائرية عالية. [ 12 ]  

تاريخ آيا إيرين

على مر التاريخ، شهدت آيا إيرين العديد من التغييرات. فقد خضعت لترميمات متكررة نتيجة لأحداث نيكا والزلازل. وعندما استولى العثمانيون على آيا إيرين، أعادوا توظيفها وأجروا عليها بعض التعديلات، لكن لم يكن أي منها جذريًا كما حدث مع آيا صوفيا. [ 12 ] واليوم، لا تزال آيا إيرين قائمة ومفتوحة للزوار كمتحف. وهي مفتوحة يوميًا ما عدا يوم الثلاثاء.

بناء آيا إيرين

الجدول الزمني [ 12 ]
وقتحدث
القرن الرابع الميلاديبدأ البناء
532أُحرقت الكنيسة خلال أعمال شغب نيكا
548قام الإمبراطور جستنيان بترميم الكنيسة
740أضرار جسيمة ناجمة عن الزلازل
1453استولى العثمانيون على القسطنطينية - وأصبحت مستودعًا للأسلحة
1700أصبح متحفاً
1908-1978كان يُستخدم كمتحف عسكري.

آيا صوفيا

تُعدّ آيا صوفيا أشهر مثال على العمارة البيزنطية ، وقد وُصفت بأنها "تحتل مكانة فريدة في العالم المسيحي "، [ 13 ] وبأنها رمز معماري وثقافي للحضارة البيزنطية والأرثوذكسية الشرقية . [ 14 ] [ 15 ] [ 13 ] كانت آيا صوفيا تحمل لقب أكبر كنيسة في العالم حتى حاصرت الإمبراطورية العثمانية العاصمة البيزنطية. بعد سقوط القسطنطينية، استخدم المسلمون الكنيسة لأداء شعائرهم الدينية حتى عام 1931، ثم أُعيد افتتاحها كمتحف عام 1935. اسم آيا صوفيا، المترجم من اليونانية ، يعني "الحكمة المقدسة". [ 16 ]

بناء آيا صوفيا

منظر خارجي لآيا صوفيا

يجمع تصميم آيا صوفيا بين الهياكل الطولية والمركزية. كانت هذه الكنيسة جزءًا من مجمع مبانٍ أكبر أنشأه الإمبراطور جستنيان . وقد أثر هذا الطراز على بناء العديد من المباني الأخرى، مثل كاتدرائية القديس بطرس . كان من المفترض أن تُبنى آيا صوفيا لمقاومة الزلازل، ولكن نظرًا لتسرع عملية البناء، لم تُطبّق هذه التقنية في التصميم، ولهذا السبب اضطرت الكنيسة إلى الترميم مرات عديدة بسبب أضرار الزلازل. تُعدّ القبة السمة الرئيسية لآيا صوفيا، إذ تُمثّل الكاتدرائية ذات القبة نموذجًا للعمارة البيزنطية. وقد انهارت كلتا القبتين في أوقات مختلفة عبر التاريخ بسبب الزلازل، واضطرت الكنيسة إلى إعادة بنائها. [ 17 ]

تاريخ آيا صوفيا

ربما أمر قسطنطين ببناء آيا صوفيا في البداية، لكن ابنه قسطنطين الثاني هو من تولى التنفيذ عام 360. واعتُبر بناء قسطنطين للكنائس، ولا سيما آيا صوفيا، عنصرًا بالغ الأهمية في نقل مركزية السلطة من روما غربًا إلى القسطنطينية شرقًا، ومثّل ذروة الاحتفالات الدينية والسياسية. أشرف الإمبراطور جستنيان على بناء النسخة النهائية من آيا صوفيا، التي لا تزال قائمة حتى اليوم. وبين عهدي هذين الإمبراطورين، دُمّرت آيا صوفيا وأُعيد بناؤها مرتين. وبعد إعادة بنائها، اعتُبرت آيا صوفيا مركزًا للمسيحية الأرثوذكسية لمدة 900 عام، حتى سقوط القسطنطينية في يد العثمانيين . [ 18 ]

الجدول الزمني
وقتحدث
360بدأ البناء
404أُحرقت آيا صوفيا في أعمال شغب عامة.
415بدأ العمل على النسخة التالية من آيا صوفيا.
532تم هدم الكنيسة مرة أخرى خلال أعمال الشغب التي اندلعت في نيكا.
537تم افتتاح النسخة النهائية من آيا صوفيا للعبادة المسيحية بعد خمس سنوات أخرى من البناء.
558زلزال - انهيار القبة
859أضرار الحريق
869أضرار الزلزال
989المزيد من أضرار الزلزال
1317تمت إضافة دعامات كبيرة
1453سقطت القسطنطينية في يد العثمانيين - وحُوِّلت إلى مسجد
1935قام العلمانيون بتحويل آيا صوفيا إلى متحف
2020تم تحويله إلى مسجد

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ هورمزيديس، جورج د. (1979). الثقافة اليونانية (باللغة الرومانية). تحرير علمي وموسوعي. ص.  93.
  2. ^ جراور ، نيجا (1970). Stilurile în arta Decorativă (باللغة الرومانية). سيرسس. ص. 38. 
  3. ↑ "العمارة البيزنطية" . موسوعة بريتانيكا .
  4. ↑ Hurmuziadis 1979 ، ص 92.
  5. ↑ باتريسيوس، نيكولاس ن. (خريف 2022). "النمط الأثوني للكنيسة البيزنطية" . مجلة العمارة المقدسة . 42. معهد العمارة المقدسة . تاريخ الاسترجاع: 26 ديسمبر 2025 .
  6. ↑ أورلاندوس، أناستاسيوس ك. (1998). العمارة البيزنطية (ملف PDF) . أثينا: الجمعية الأثرية في أثينا. ISBN 960-7036-64-6ISSN 1105-7785 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 ديسمبر 2025 . 
  7. ↑ كاريديس، نيكولاوس (2013). "مراجعة كتاب: العمارة المقدسة في بيزنطة. مراجعة لكتاب: العمارة المقدسة في بيزنطة: الفن والطقوس والرمزية في الكنائس المسيحية المبكرة، بقلم باتريسيوس، نيكولاس" (ملف PDF) . علم آثار الكنيسة . 17. جامعة كنت : 122-123 . ISSN 1366-8129 . تاريخ الاسترجاع: 26 ديسمبر 2025 . 
  8. ^ “التاريخ” . Askeri Müze ve Kültür Sitesi Komutanlığı. أرشفة من الأصلي في 23 نوفمبر 2019 . تم الاسترجاع في 23 نوفمبر 2019 .
  9. ↑ أوسترهوت، روبرت (2021). "عمارة الكنائس البيزنطية الوسطى". في: فريمان، إيفان (محرر). دليل سمارت هيستوري للفن البيزنطي . سمارت هيستوري.
  10. ↑ أوسترهوت، روبرت (2021). "عمارة الكنائس البيزنطية المتأخرة". في فريمان، إيفان (محرر). دليل سمارت هيستوري للفن البيزنطي .
  11. ↑ غودليفسكي، فلودزيميرز (2013). دونغولا - تونغول القديمة. دليل أثري (ملف PDF) . المركز البولندي لآثار البحر الأبيض المتوسط، جامعة وارسو. ص 12. ISBN  978-83-903796-6-1.
  12. 1 2 3 4 موسيلك، جوزيف؛ بودولكا، لوبوش؛ كاركوفا، مونيكا (2016-01-01). "التصميم الفريد لكنيسة آيا إيرين في إسطنبول لتدريس العمارة البيزنطية" . بروسيديا للهندسة . 161 : 1745-1750 . doi : 10.1016/j.proeng.2016.08.770 . ISSN 1877-7058 . 
  13. 1 2 هاينل وشلايش 1996
  14. ↑ كاميرون 2009 .
  15. ↑ مايندرف 1982 .
  16. ↑ بوردويتش، فيرغوس م. "نضالٌ تاريخي للحفاظ على آيا صوفيا" . سميثسونيان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-11-2018 .
  17. ^ بلاتشي، يناير؛ موسيليك، جوزيف؛ بودولكا، لوبوس؛ كاركوفا ، مونيكا (2016/01/01). "اضطرابات البناء وعلاجه - آيا صوفيا، تركيا أكثر المباني البيزنطية" . هندسة بروسيديا . 161 : 2259–2264 . دوى : 10.1016/j.proeng.2016.08.825 . ردمك 1877-7058 . 
  18. ↑ كوهين، أندرو (2011). العمارة في الدين: تاريخ آيا صوفيا ومقترحات لإعادتها إلى العبادة (رسالة ماجستير). جامعة فلوريدا الدولية. ص 2-3 . doi : 10.25148/etd.FI14060867 (غير نشط في 20 يناير 2026). {{cite thesis}}: صيانة CS1: رقم التعريف الرقمي غير نشط اعتبارًا من يناير 2026 ( رابط )

المراجع

  • تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : تشيشولم، هيو ، محرر (1911). " الفن البيزنطي ". الموسوعة البريطانية ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج.   
  • كاميرون، أفريل (2009). أوي فيزانتينوي(باليونانية). أثينا: بسيكوجيوس. رقم ISBN 978-960-453-529-3.
  • هاينلي، إروين؛ شلايش ، يورغ (1996)، Kuppeln aller Zeiten، aller Kulturen ، شتوتغارت: Deutsche Verlags-Anstalt، ISBN 3-421-03062-6
  • مايندورف، جون (1982). الإرث البيزنطي في الكنيسة الأرثوذكسية . يونكرز، نيويورك: مطبعة معهد القديس فلاديمير اللاهوتي. ISBN 978-0-913836-90-3.

للمزيد من القراءة