سجلات مونيمفاسيا

تُعدّ " وقائع مونيمفاسيا" ( باليونانية : Τὸ χρονικὸν τῆς Μονεμβασίας ، والمعروفة أيضًا باسم " وقائع البيلوبونيز" الذي صاغه عالم الدراسات البيزنطية الفرنسي بول ليميرل ^{[ 1 ]} ) نصًا من العصور الوسطى، توجد منه أربع نسخ مكتوبة جميعها باليونانية القديمة . ولا يزال مؤلف (أو مؤلفو) هذا النص مجهولين. تروي هذه الوقائع ، وتحديدًا النسخة الموجودة في دير إيبيريكون ، أحداث غزو واستعمار الأفار والسلاف لليونان القارية، وتغطي فترة تمتد من عام 587 إلى 805 ميلادي. وعلى الرغم من سردها الشيق، فإن هذه الوقائع ليست سجلًا تاريخيًا بالمعنى الدقيق للكلمة. ^{[ 2 ]} يُمثل النص تجميعًا لمصادر تتناول الأفار والسلاف ، ويركز على تأسيس أبرشية باتراس. ^{[ 2 ]} من المحتمل أن يكون السجل قد استُخدم بالفعل في المفاوضات مع مطران كورنثوس بشأن وضع مطران باتراس. ^{[ 2 ]}

نُشرت المخطوطة الأولى لكتاب "التاريخ" عام ١٧٤٩ على يد جوزيف باسينوس (أو جوزيبي باسيني) وزميليه ريفوتيلا وبرتا، في المكتبة الملكية بتورينو . ^{[ ٣ ]} وأُعيد إصدار النص عام ١٨٨٤ على يد سبيريدون ب. لامبروس، إلى جانب نسختين أخريين، إحداهما تابعة لدير إيبيريكون والأخرى لدير كوتلوموسيو في جبل آثوس . ^{[ ٣ ]} وأُجريت تعديلات طفيفة على النسخ الثلاث من "التاريخ" على يد ن. أ. بيز، الذي أعاد نشر النصوص عام ١٩٠٩. ^{[ ٣ ]} وبعد ثلاث سنوات (١٩١٢)، نُشرت نسخة رابعة على يد لامبروس الذي اكتشف نصًا آخر في كوليجيو جريكو بروما . ^{[ ٣ ]}

لا يوجد حاليًا إجماع بين الباحثين المعاصرين بشأن الترتيب الزمني لمخطوطات سفر أخبار الأيام الأربعة . يرى لامبروس أن النص المكتشف في دير إيبيريكون هو أقدم نسخة. ^{[ 4 ]} إلا أن نا بيز يخالف لامبروس، ويرى أن مخطوطة إيبيريكون هي نسخة لاحقة من نسختي تورين وكوتلوموسيون. ^{[ 5 ]} ولكن على الرغم من غياب الإجماع، تُظهر الدراسات الحديثة أن نص إيبيريكون هو نسخة لاحقة من سفر أخبار الأيام، وذلك لاستخدامه نظام التأريخ البيزنطي، بينما يستخدم نصا كوتلوموسيون وتورين نظام التأريخ الإسكندري الأقدم . ^{[ 2 ]}

لا يُعرف مؤلف (أو مؤلفو) سجل مونيمفاسيا . تفترض إحدى الفرضيات، التي طرحها ج. كودر، أن أريثاس القيصري هو من قام بتجميع النص. ^{[ 6 ]} إلا أن إ. دوجتشيف رفض حجة كودر استنادًا إلى إشارة السجل إلى الإمبراطور نقفور الثاني (حكم من 963 إلى 969)، الذي عاش بعد أريثاس. ^{[ 6 ]} والأمر المعروف في نهاية المطاف عن المؤلف (أو المؤلفين) هو جهله/جهلهم بجغرافيا البلقان خارج البيلوبونيز، على الرغم من استناده/استنادهم في وصفه/وصفهم لهجمات الآفار إلى وصف بروكوبيوس لهجمات الهون . ^{[ 2 ]}

يتباين الباحثون أيضًا في آرائهم حول التواريخ الدقيقة لتأليف مخطوطات سجلات التاريخ الأربعة . يرى بول ليميرل أن النص الأصلي كُتب لأول مرة عام 932 ميلاديًا عندما استُخدم في شرح أريثاس. ^{[ 6 ]} مع ذلك، يعتقد سبيريدون لامبروس أن نص إيبيريكون كُتب بين عامي 806 و1083، بينما كُتب نصا تورين وكوتلوموسيون في وقت ما خلال نهاية القرن الثالث عشر. ^{[ 7 ]} يُعارض ن. أ. بيز تقييم لامبروس ويعتقد أن سجلات التاريخ بأكملها طُوّرت بين عام 1340 والقرن السادس عشر. ^{[ 8 ]} يُؤرّخ س. كوجاس تأليف النص إلى ما بعد عهد الإمبراطور نقفور الثاني فوكاس (حكم من 963 إلى 969) ^{[ 9 ]} بينما يذكر مايكل ويتبي أن سجلات التاريخ كُتبت لأول مرة في البيلوبونيز حوالي عام 1000  ميلاديًا. ^{[ 10 ]} يؤرخ إي. دويتشيف تاريخياً إلى الفترة ما بين 963 و1018  ميلادي، ^{[ 6 ]} ويؤرخ فلورين كورتا كتابة النص إما إلى أواخر القرن العاشر أو أوائل القرن الحادي عشر. ^{[ 2 ]}

بحسب مخطوطة إيبيريكون للتاريخ ، غزا الآفار/السلاف ثيساليا وإبيروس وأتيكا وجزيرة إيبويا . ^{[ 11} ] ونتيجةً لذلك، تراجع العديد من اليونانيين إلى مناطق أخرى: فرّ سكان باتراس إلى ريجيوم في كالابريا ، وفرّ الأرجيفيون إلى جزيرة أوربي، وفرّ الكورنثيون إلى إيجينا ، وفرّ اللاكونيون إلى صقلية . ^{[ 12 ]} بُنيت مدينة مونيمفاسيا ، على وجه التحديد، في ذلك الوقت على الساحل في منطقة وعرة من البيلوبونيز على يد جماعات عُرفت لاحقًا باسم تزاكونيس . ^{[ 12 ]} ونظرًا لتضاريس شرق البيلوبونيز الوعرة، ظلت المناطق الممتدة من كورنث إلى ^رأس ماليا تحت السيطرة الرومانية ( اليونانية البيزنطية ). ^{[ 11 ]} دخل أحد حكام البيلوبونيز، وهو من مواليد أرمينيا الصغرى ، في صراع مع عدد من القبائل السلافية، ونجح في إبادتها. ^{[ 11 ]} ساعد هذا العضو المجهول من عائلة سكليروي في تمهيد الطريق أمام اليونانيين الأصليين لاستعادة أراضيهم. ^{[ 11 ]} عند سماعه بهذه الأحداث، ساهم الإمبراطور نقفور الأول (حكم من 802 إلى 811) في إنعاش المدن، وإعادة بناء الكنائس، وتنصير السكان الأصليين. ^{[ 11 ]}

معظم سرد أحداث التاريخ مستمد من مؤلفات إيفاغريوس سكولاستيكوس ، وثيوفانيس المعترف ، وميناندر الحامي ، وثيوفيلاكتوس سيموكاتا . ^{[ 13 ]} مع ذلك، استخدم مؤلفو التاريخ مصدرًا آخر لكتابة قصة الآفار والسلاف الذين أسسوا حكمهم في البيلوبونيز لمدة 218  عامًا. ^{[ 14 ]} قد يكون هذا النص المجهول مزورًا من أصل كنسي، استخدمه أسقف باتراس أو نيابةً عنه . ^{[ 14 ]} على الرغم من غموض المصدر، فقد استُخدم في كلٍّ من شرح أريثاس وفي رسالة من البطريرك نيكولاس الثالث إلى الإمبراطور ألكسيوس الأول كومنينوس (حكم من 1081 إلى 1118). ^{[ 14 ]}

لا تزال صحة سجلات مونيمفاسيا التاريخية موضع جدل أكاديمي. ^{[ 15 ]} يصف بيتر شارانيس ، على سبيل المثال، السجلات بأنها "موثوقة تمامًا". ^{[ 16 ]} إلا أن كينيث سيتون يخالف شارانيس ​​الرأي، ويجادل بأن السجلات "مزيج من بعض الحقائق وبعض الخيال". ^{[ 14 ]} يرى ستيلبون ب. كيرياكيدس أن السجلات تتضمن تحيزًا دينيًا، وأن غزو الآفار/السلاف لليونان مجرد أسطورة. ^{[ 17 ]} قام إلياس أناغنوستاكيس وأنتوني كالديلس بتحليل النص، ووجدا العديد من التحريفات والأخطاء؛ ^{[ 18 ]} كما وصف كالديلس السجلات بأنها غير موثوقة إلى حد كبير. ^{[ 19 ]}

• معجزات القديس ديمتريوس ، التي تتناول غزوات الأفاروسلافيين في البلقان وهجماتهم على سالونيك